الرأي التي تصر على ان يوما واحدا من كل اسبوع يخصص لاقامة الشعائر الدينية على النحو الذي يحدده القانون. ت السبت. ومن المهم للغاية ان نلاحظ التفريق بين صارمه أو الحرفي sabbatarianism وsemisabbatarianism.
أو الحرفي الصارم sabbatarianism يؤكد ان الله توجيها بشأن العبارات السبت هو القانون الطبيعي ، والعالمي ، والمعنوي ؛ بالتالي السبت يتطلب البشريه الى الامتناع عن كل عمل باستثناء تلك المهام الضروريه من اجل رفاهيه المجتمع. في هذا الرأي اليوم السابع ، السبت الحرفي ، هو الوحيد اليوم الذي مقتضيات هذا القانون لا يمكن مواجهته. تاريخيا ، ونحن نرى ان الاتجاه نحو sabbatarianism في الكنيسة الشرقية خلال القرن الرابع والايرلنديه الكنيسة من القرن السادس عشر ، عندما يثير الاهتمام ، مزدوج الاعتراف كلا السبت والاحد وجرى التشديد. وكان لا بد من الانتظار حتى الاصلاح ، ولكن ان نحن تلبية جوهر sabbatarianism.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
حججهم للعالميا الطابع الملزم السبت القانون هي هذه : (1) هو جزء من القانون الاخلاقي ، (2) اعطيت في انشاء ، و (3) لم يلغ في NT. أنظر في بعض السبتيين الاحد الاحتفال أ فاء النبوءه (Rev. 14:9 وما يليها) التي تنص على أنه مخدوع البشريه سيجبرون على قبول علامة الوحش (الاحد الاحتفال) من اجل البقاء على قيد الحياة خلال الايام التي سبقت مجيء المسيح الثاني .
. Semisabbatarianism يعقد بهدف اساسا نفس sabbatarianism صارمه ولكن نقل مطالبها من السبت ، في اليوم السابع ، الى يوم الاحد ، اول ايام الاسبوع. اقرب وقت الرابعة والخامسة قرون اللاهوتيين في الكنيسة الشرقية كانت التدريس العملي هوية من السبت اليهودي والمسيحي الاحد. Eusebius تفسير فرع فلسطين. 91 (سي 320) له أثر كبير في نهاية المطاف نقل السبت التأكيدات والمحظورات الى أول يوم من أيام الاسبوع. اسطوره قديمة ذات الصلة في ما يسمى نهاية العالم من بيتر ، وتعرف الى أوغسطين وprudentius ، الى حد كبير ما نقل الى الاحد الاصلي الاسطوره المتعلقة السبت وقال : اولئك الذين يعانون من آلام المفقودة في الجحيم هي ، من اجل المسيح ، يسمح لبقية من عذاب يوم الأحد ، في أول يوم من الأسبوع!
وكان اول الذين Albertus ماغنوس اقترح منظم semisabbatarianism بقسمة السبت الى قيادة (1) الاخلاقيه القيادة على ان تلتزم على يوم راحة بعد ستة ايام من العمل و(2) الاحتفاليه الرمز ان لا تنطبق الا على اليهود في بالمعنى الحرفي . توما الاكويني رفع هذه الصيغة الى مركز المذهب الرسمي ، بهدف عقد في وقت لاحق من قبل عدد كبير من علماء دين واصلاحه ايضا. Semisabbatarianism بلغت ذروتها في الانجليزيه التحفظ والتزمت ، في وقت لاحق تجد طريقها الى العالم الجديد خلال أوائل المستعمرين. الاحد القيود ويسمى الازرق القوانين في مختلف الدول هي تذكرة مستمرة من تأثير هذا الرأي على قوانين ارضنا. منظمات مثل الاحتفال بيوم الرب للمجتمع (تقديرية 1831) ، والامبرياليه للتحالف من اجل الدفاع من الاحد (انكلترا) وقد سعى الى الحفاظ على مبادئ semisabbatarianism ، ولكن مع نجاح يتناقص منذ الحرب العالمية الثانية.
الاب ضرر
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
Brackenridge الثالثة ، "السبت حرب 1865 -- 6 ،" في rschs 16:1 ؛ ص كوكس ، من الادب السبت السؤال ؛ ف collinson ، "اصول الانجليزيه sabbatarianism ،" في دراسات في تاريخ الكنيسة ؛ CH قليلا ، المتنازع عليها المذاهب ؛ م وثر ، رسالة الى صديق جيد ضد sabbatarians ؛ ه مورغان ، البروتستانتي الاسرة ؛ ه plass ، ماذا يقول لوثر ، وثالثا ؛ فاليس REU ، الاخلاق المسيحيه ؛ ث rordorf ، الاحد ؛ ف schaff ، الانجلو امريكيه السبت ؛ آه قوية ، منهجي اللاهوت ؛ ث يتيكر ، الاحد في تودور وستيوارت مرات والقرن الثامن عشر الاحد.
(العبرية shabot بقية).
إسم ، كما يبدو من مصدره ، ويدل على هؤلاء الافراد او الاطراف الذين لا تتميز بها بعض غريب الرأي او في الممارسه الصدد الى الاحتفال السبت او يوم راحة. في المقام الاول ، ومن تطبيقها على هذه rigorists الذين يبدو الخلط بين المسيحيه مع الاحد والسبت اليهودي ، ولم تكتف حظر العبوديه العمل ، لن تسمح العديد من الابرياء والمهن العاديه يوم الاحد. هذا شكل اساسا sabbatariansm وقد سادت بين البروتستانت الاسكتلنديه والانجليزيه وكان في وقت واحد وشائع جدا. من أواخر سنة فقد انخفض بشكل معقول ؛ وهناك الان اتجاه المعاكس الشديد من التهاون في مراقبة قانون الاحد بقية. هذه sabbatarians ابدا شكلت متميزه الفرع ؛ ولكن هي مجرد طرف من rigorists كثيرة ومتناثره بين مختلف الطوائف البروتستانتية. وفي الوقت نفسه انها ليست فقط في اسمهم يكون لهم شيء في مشتركة مع الطوائف المميزه للsabbatarians يصح تسميتها بذلك ، لتقاريرها الاولية في خطأ اهمال الفرق بين المسيحيه ومهرجان الاسبوعيه السبت اليهودي هو بالمثل البداية نقطة من يعتقد بقدسيه يوم السبت من الطوائف ؛ وهذه تحمل مبدأ خاطئ الى خاتمتها المنطقيه.
هذا تطورا منطقيا للتهويد sabbatarianism الغريب هو موضح في تاريخ طائفة من يعتقد بقدسيه يوم السبت من socinians تأسست في ترانسيلفانيا في المجر في اواخر القرن السادس عشر. المبدأ الاول ، والتي دفعتهم الى الانفصال عن بقية اجزاء الجسم موحد ، وكان اعتقادهم ان يوم راحة يجب مراعاتها مع اليهود في اليوم السابع من الاسبوع وليس على المسيحي الاحد. وكما نعلم من schrodl الجزء الاكبر من هذا الفرع خاصة من يعتقد بقدسيه يوم السبت وانضم اليهود الارثوذكس في 1874 ، ومن ثم القيام عمليا تهويد مبدأ مؤسسيها. ورغم أنه لا يبدو أن هناك أي فورية أو صلة واضحة بين الاحتفال في اليوم السابع ورفض معموديه الرضع ، وهذان الاخطاء في العقيدة والانضباط وكثيرا ما توجد معا. Sabbatarianism مما جعل الكثيرين من المجندين بين مينونايت قائلون بتجديد عماد في هولندا وبين المعمدانيين الذين الانجليزيه ، كما انها تختلف كثيرا عن غيرها من نقاط المذهب ، ونتفق في رفض paedo - التعميد. ومن المفترض ان ونتيجة لهذا الاتصال مع anabaptism ان sabbatarianism كما وجد في الرابطه مع المتعصبين وجهات النظر حول المسائل السياسية او الاجتماعية. أكثر من واضح الانجليزيه من يعتقد بقدسيه يوم السبت المعمدانيين كان فرانسيس bampfield (د 1683) ، شقيق أ ديفونشاير البارونيت أصلا واحد رجال الدين من الكنيسة الانجليزيه. وكان المؤلف من عدة والاشغال ministered الى تجمع المعمدانيين من يعتقد بقدسيه يوم السبت في لندن. انه يعاني السجن لصاحب الزندقه وتوفي في نهاية المطاف newgate. فى أمريكا فان المعمدانيين الذين صرح sabbatarianism يعرف اليوم السابع المعمدانيين.
ولكن اذا كان العدد الاكبر من sabbatarians قد تأتي من المعمدانيين ، واكثر منهم كان مذهلا في وقت واحد والمرتبطه الوزلي الميثوديون. هذا هو النبيه جوانا ساوثكوت (1750-1814) ، مثل bampfield ، مواطني ديفونشاير ، الذي يتكون العديد من القصائد الروحيه والكتابات نبوي ، وأصبحت الأم من طائفة من sabbatarians ، المعروفة ايضا بأسم southcottians او joannas. حديث الرجال الإنجليز الذين هم عرضة للالابتسامه في القرون الوسطى سذاجه يمكن بالكاد تجد في البلدان الكاثوليكيه في "احلك" يوما من اي حالة من الجهل اكثر من المدهش ان اكثر سذاجه من جوانا ساوثكوت 'sالتوابع ، الذي طال انتظاره بثقه ولادة المسيح الموعود الذي النبيه من أربعة وستين وكان ليدخل العالم. واعطت عملية إثبات إيمانهم مكلفه باعداد المهد. كما أنها لم تعد التخلي عن كل أمل فيه الفقراء مخدوع توفيت امرأة من هذا المرض الذى قد اعطت كاذبة ظهور الحمل. نجا من ابناء الطاءفه لسنوات عديدة ؛ وفي 1874 عندما قالت شاهدة القبر كان حطمتها انفجارا عرضيا ، ويفترض اعادة النذير enkindled ايمان اتباعها.
الفرع الاميركي للسبتيين ويمكن ان يضاف الى قائمة من يعتقد بقدسيه يوم السبت المجتمعات ، ومنها على اعداد كبيرة ينبغي ان نعطيهم مكان بارز. لهذه يمكن ان يضاف sabbatarians من الطاءفه اليهودية ، ورغم ان هذه لا تستمد اسمها من السبت ، ولكن من مؤسس ، sabbatian zebi او Zevi (1626-76). صاحب التدريس لم تكن معنية اي احتفال خاص للالسبت ، ولكن كشكل من اشكال زاءفه messianism قد يكون بالمقارنة مع بعثة جوانا ساوثكوت. الاثنين قصص غريبة تظهر بعض نقاط التشابه وخصوصا في سذاجه لا يقهر من التوابع للتظاهر اليهود المسيح ومن مخدوع ديفونشاير النبيه. (انظر ببليوغرافيا السبتيين)
نشر المعلومات التي كتبها كنت من ذوي الخوذات البيضاء. كتب جون looby. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير ، 1912. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html