أحياء

معلومات عامة

هو احياء يغلب عليه البروتستانت فى امريكا الشمالية فى ظاهرة الدعاه المتجولين الذي حث على السامعون لقبول الغفران للخطيءه الشخصيه من خلال الايمان بيسوع المسيح وان تلتزم الروحيه الذاتية والانضباط الديني التمارين مثل الصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، والكنيسة الدعم.

احياء فى أمريكا وقد تم في رد الفعل الى تصور التشديد المفرط من جانب كبرى الطوائف على الطقوس الثقافيه والاقامة ، والعقائدي او الايديولوجي على حساب صحتها الشخصيه الدينية التجربه. اربع فترات محددة مكثف الدينية احياء هي :

نؤمن
ديني
المعلومات
المصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000
البريد الالكتروني

بول ميريت باست

الفهرس
الفريق العامل mcloughlin ، احياء الحديثة (1959) ؛ ر سميث ، واحياء الاصلاح الاجتماعي (1957) ؛ ث ث حلوة احياء فى امريكا (1944) ؛ بكالوريوس weisberger ، وهم الذين اجتمعوا في نهر (1958).

أحياء

المعلومات المتقدمه

أ التنقل داخل التقليد المسيحي ، والذي يؤكد على نداء من الدين الى affectional العاطفي وطبيعه الافراد وكذلك الى طبيعه فكرية وعقلانيه. وهو يعتقد ان حيوية المسيحيه يبدأ ردا من كل يجري لالانجيل دعوة للتوبة والنهضه الروحيه بالايمان بيسوع المسيح. نتائج هذه التجربه في علاقة شخصية مع الله.

البعض يسعى الى احياء أميركية بحتة وحتى يغلب الحدود الظاهرة. احياء ، ولكن ، يمكن ان ينظر اليها على انها اوسع بكثير التقليد المسيحي. الدراسات التي اجريت مؤخرا اكتشفت revivalist التقليد في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.

جذور الإصلاح

احياء الحركات الحديثة لها جذور تاريخية في puritanpietistic ردود الفعل على عقلانيه من التنوير وعقائدي رسمي تعبير عن الايمان بأن الاصلاح اتسمت بكثير من القرن السابع عشر البروتستانتية. اللوثريون مثل يوهان أرندت ، فيليب spener ، وآب francke الغاء الشخصيه قاوم هذا الدين. انهم اكتشفوا اكثر تجريبيه عنصر النية في الاصلاح الذي اكد التزامه الشخصي والطاعه لحياة المسيح وregenerated قبل سكنى الروح القدس. واكدوا ايضا على الشاهد والبعثات كمصدر أولي للمسؤولية الفرد المسيحي والكنيسة. تجربة ذاتية الدينية واهمية الفرد واصبحت قوة جديدة في توسيع وتجديد الكنيسة. هذه المخاوف تدريجيا تعم الكثير من البروتستانتية ، وخصوصا الناميه الكنائس فى امريكا.

القرن الثامن عشر الميلاد

النداء من اجل المصالح الشخصيه والعامة وردا على الانجيل انه جاء في وصف احياء ينبع تصل في وقت واحد تقريبا فى كل من امريكا وانكلترا في القرن الثامن عشر. الأولى بوادر الصحوة الاولى كبيرة في المستعمرات الأميركية وقعت فى مجمع للاصلاح الهولنديه القس تيودور ي frelinghuysen في شمال ولاية نيو جيرسي في 1725 ، قبل عقد من الزمن جون ويسلي وجورج Whitefield بدأت مجالهم الوعظ في انكلترا. Frelinghuysen قد حان تحت تأثير التقوى قبل القدوم الى امريكا. في 1726 وليام tennent ، المشيخي قائد العظيم الصحوة ، وبدأ حياته "سجل كلية" لاعداد الوزراء الذين يعظون الشخصي كالفينيه التي دعا الرجل والمراه الى التوبه.

بحلول الوقت الذي بدأ جورج Whitefield revivalistic الجولات المتكررة من المستعمرات الأميركية في 1738 ، وجوناثان ادواردز ، واللاهوتي للالمستعمره الصحوة ، وقد سبق ان تعرضت احياء في بلدة نورثهامبتون ، ماساشوستس ، والكنيسة. ادواردز قبلت صحه الكثير من العاطفه الدينية التي رافقت التحويلات بين اقرانه في الابرشيه ، وكتب في الدفاع عن الدور المناسب للعاطفة في الديانه الحقيقية. احياء جنوب استمرار التحرك حتى انه يمس جميع المستعمرات. في انكلترا المعترف بها زعيم تنظيم "الانجيليه احياء" كان جون ويسلي ، مؤسس المنهاجيه وصديق مقرب من Whitefield. Whitefield قد شجعت ويسلي بتناول مجال الوعظ التي جلبت الانجيل مباشرة لجماهير الشعب العامل.

نجاح هذا النداء الى القلب فضلا عن رئيس لا يمكن ان يشك. وقد تجدد الاهتمام الديني ، والناس flocked الى الكنائس باعداد كبيرة في كل من امريكا وانجلترا. المؤرخون الأميركية تعترف بأن الاجتياح الدينية حماسة من الشمال الى الجنوب (قبل الثورة) كانت واحدة من عدد قليل توحيد عوامل متباينة خلاف بين المستعمرات الامريكية. في انكلترا احياء ترك بصمات لا تمحى الديني والأثر الاجتماعي لتحقيق الاستقرار فى خضم الاضطراب الثوري الذي ساد معظم أوروبا في ذلك الوقت.

المرحلة النهائية

ما قبل الثوريه revivals اظهرت الانماط العامة التي ميزت جميع اللاحقه الاستيقاظ ؛ ومع ذلك ، وكأن الصحوة الكبيرة الثانية في بداية القرن التاسع عشر التي حددت لاهوت وطريقة التقليد. احياء بدأت في Hampden سيدني والكليات واشنطن فى فيرجينيا في 1787. ومن تابع في جامعة ييل تحت تيموثي دوايت وفي اندوفر وبرينستون في نهاية القرن الثامن عشر. ومن شعبية كبيرة في مخيم اجتماعات على الحدود. العصا ريدج ، كنتاكي ، مخيم اجتماع في آب / أغسطس ، 1801 ، وأصبحت الأكثر شهرة للجميع. الغريب العاطفية الظواهر التي اظهرت نفسها في وقت سابق من المستعمره احياء الظهور في شكل مكثف. "هبوط" ، و "الرجيج ،" "المتداول" ، و "الرقص" التدريبات تشارك العديد من عشرين الف عباد الحالي. وادار هذه المظاهرات كما واصلت احياء ، ولكن الظواهر الفيزياءيه دائما موجودة في بعض الاحياء الشعبية في تدبير الحركات.

اجتماعات واحياء المخيم

فان presbyterians الذين نظموا هذه الاجتماعات اول مخيم قريبا التخلي عن استخدامها. الميثوديون والمعمدانيين ، ولكن استمر على استخدامها. الجو الطبيعي للوضع في المخيمات التي اجريت ، والافراج عن الاجراءات الروتينيه العاديه من البيت والكنيسة ، وحرية العبادة معا في سياق اقل طاءفيه ، وجمع شمل العائلات ، مركز مجتمع نكهه ، أسهمت جميعها الى الغموض التي جعلت المخيم اجتماع مستمر في المستقبل عاملا احياء. الحدود مخيم اجتماعات انخفض بحلول وقت الحرب الاهليه ، ولكن قداسة احياء التي بدأت تزدهر بعد الحرب الاهليه الاستفادة منها على نطاق واسع في كل من المناطق الريفيه والمناطق الحضريه.

مخيم الاجتماعات اصبحت المراكز الدينية التي شكلت لاهوت وروح القداسه والكنائس العديده التي نظمت في نهاية القرن. على الرغم من ان العديد من مخيم اجتماعات تطورت حالتها الاصليه revivalistic الالتزامات الى chautauquas الاسرة المسيحيه او مراكز اللجوء ، في القداسه والكنائس الخمسينيه المخيم الاجتماع لا يزال اساسيا تعبيرا عن التزامها revivalistic العبادة. بل هناك ، ومع ذلك ، فإن معسكر الاجتماع قد أصبح أكثر من كنيسة العائلة او التجمع بلقاء اكثر من مرة للوصول الى انجيلي unchurched.

تشارلز grandison finney

المعلقه الرقم فى اوائل القرن التاسع عشر كان تشارلز احياء grandison finney. Finney احاطت احياء روح الحدود مخيم الاجتماع الى المراكز الحضريه من الشمال الشرقي. نجاحه هناك وصاحب نفوذ واسع النطاق باعتباره استاذ ورئيس فى وقت لاحق من اوبيرلن كلية زوده منبرا للدعايه لاهوت والدفاع من انه تبنى اساليب احياء. في بلده احياء محاضرات finney بأن الله قد كشف بوضوح قوانين نهضة في الكتاب المقدس. كلما الكنيسة يطاع تلك القوانين ، وادى الى التجديد الروحي. في أذهان الكثيرين الكالفيني هذا التركيز الى حد كبير على قدرة الانسان على تعديل المفهوم التقليدي للحركة السياديه الله في إحياء الكنيسة. ومع ذلك ، فان الاهميه التي توليها finney الى ضرورة ان يكون للصلاة وكالة من الروح القدس في بلده احياء النظريه والممارسه البكم وساعد على مثل هذه المخاوف.

Finney 's" اساليب جديدة "كما اثارت الكثير من الجدل له ارتباط المدرسة الجديدة كالفينيه. وكان الوعظ المباشر ، موجهة الى الفرد ، وعادة ما سلمت مخطوطة أو حتى دون أن يلاحظ. الطابع العمومي للتحويل التجربه كانت تركز عليها مقدمة من "قلق مقعد" التي وضعت جدية الباحث عن نواياه بشان سجل قبل الطاءفه. النقاد كانوا حذرين وخصوصا من منصة الجمهور نظرا لعموم جماهير وخاصة النساء لانها صلاة وشاهد في احياء الخدمات. بعد المثيرة فولتن الشارع او شخصا عاديا نهضة من 1858 ، الا ان معظم النقاد تم اسكاته ، وrevivalized كالفينيه انضم مع revivalized arminianism من المزدهره الاميركية المنهاجيه لمجموعة الغالب نمط البروتستانتية الأميركية للفترة المتبقية من القرن.

منشد الكمال احياء

كبير تطور جديد في احياء بين 1835 و 1875 كان ارتفاع منشد الكمال احياء. Finney عرض منشد الكمال في بلدة علما التبشير الملائكي بعد خروجه الانتقال الى اوبيرلن كلية في 1835. وقال انه وزميله mahan اسا ، رئيس اوبيرلن ، انضم زعماء منشد الكمال في المنهاجيه ، مثل وضع القادة والتر فويب بالمر ، وذلك في خطوة جديدة القداسه احياء في الكنائس. حركة revivalistic الاساليب المستخدمة لدعوة المسيحيين الى الازمة الثانية من الايمان والالتزام الكامل لاحقة إلى التحويل ، والتسميه الشاءعه بين امريكا الكالفيني "التحويل الثانية ،" أ "بقية الايمان ،" او "اعمق" او "الحياة العالي" ؛ لالميثوديون كان "كامل التقديس" ، و "الكمال في الحب" أو "الثانية النعمة".

كلا الكالفيني الميثوديه واجنحه للأحياء في نهاية المطاف اعطى الاولوية لشخصية "التمام" او "تعميد" من الروح القدس في سياق حديثه عن التجربه. انشاء اللجنة الوطنية لمعسكر اجتماع الرابطه من اجل تعزيز القداسه من قبل جون inskip وغيرها الميثوديه وزراء في 1867 بعد انتشار حركة المنهاجيه في جميع انحاء العالم. في انكلترا قداسة احياء ادت الى جيش الخلاص وحركة Keswick.

واضفاء الطابع المؤسسى على انخفاض

دوايت لام مودي وسيطر على حركة النهضه من 1875 حتى وفاته في عام 1899. على الرغم من ان اكثر من احياء للمرة جرت على الكنائس المحلية في المخيم واجتماعات المتناميه بسرعة الميثوديه والمعمدانيه والطوائف ، موديز القيادة هو الحافز الذي شجع استمرار استخدام اساليب revivalistic في الكنائس ليس التزاما قويا لهم. صاحب الكتلة انجيلي حملات وجه جماهير واسعة في بريطانيا والولايات المتحدة ووضع انماط لاحياء اكثر مهنيه واسعة النطاق التى طالبت المنظمه وميزانيات كبيرة. الجيش الجمهوري الايرلندي sankey ، قال المدير الموسيقيه ، وأصبح يعرف افضل من كثير من الانجيل الموسيقيين الذين يشكلون جزءا اساسيا من revivalistic الفرق التي نشأت في كل مكان حتى في هذه الفترة.

مودي ايضا ترعاها المؤسسات التعليميه التي تعزز اهداف بلدة انجيلي : نورثفيلد المؤسسات في ماساتشوستس ومودي الكتاب المقدس في معهد شيكاغو. ان هذه المؤسسات الممثل من عدد كبير من المنظمات والحركات التي نشأت من اصل العديد من احياء الحركات التي تتطلع الى مودى لالالهام والقيادة في نهاية القرن التاسع عشر. واصبح العديد من هذه المكونات الهامة للنمو الحركة الاصوليه.

جمهور كبير تابع لحضور احياء للحملات وليام "بيلي" الاحد ، رأس torrey ، الغجر سميث ، وغيرهم بعد نهاية القرن. ومع ذلك ، فان تغيير المزاج الوطنية الناجمة عن التقلبات الاقتصادية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى ، واستمرار هذه الهجمات الاجتماعية النقاد كما hl مينكين ، وبدوره في اتجاه الانجيل الاهتمام الاجتماعي الاكبر بين الطوائف ادت الى هبوط في نفوذ احياء في الكنائس وفي الحياة الامريكية. ومع ذلك ، فإن إحياء الخمسينيه التي انتشرت بسرعة من وسطها في لوس انجليس بعد 1906 ، والاستخدام الفعال للاذاعة تشارلز أكمل وغيرها من الانجيليين واشارت الاذاعة استمرار قوة من revivalist التقليد في الكنائس.

الفترة الحديثة

صعود بيلي غراهام في الخمسينات ، وصاحب الاعتراف اللاحق بوصفه واحدا من الاكثر نفوذا بين القادة الدينيين بعد الحرب العالمية الثانية فترة مؤشرا على قوة كامنه المتبقية من احياء في الكنائس المسيحيه. غراهام الى النجاح في العمل مع طائفة واسعة من الكنائس البروتستانتية وكذلك شرائح كبيرة من الكاثوليكيه وكرر ان احياء متفرقه ليست ظاهرة في التقليد المسيحي ، وإنما مطرد القوة الذي اخترق العامة أهمية كلما الكنائس والمجتمع تميل الى تجاهل اعماله اهتمامات تجريبيه للدين. بيلي غراهام من التأكيد مرة اخرى على حد سواء في الطريقة واللاهوت من التقليد. وهون من بعض من اكثر اصرارا على الجوانب العاطفية والنفسية من طريقه ؛ أبقى ، ولكن ، مباشرة ، قوية او عظة او الطعن ، وفقا للانجيل موجه الرسالة ، والدعوة الشخصيه ، واستجابة الجمهور ، واستخدام الموسيقى والانجيل من كتلة كبيرة الاجتماعات.

غراهام وزارة يمثل احياء الدين العام ، كما يتضح من النمو السريع للكنائس الانجيليه وانتشار للاحياء الجذابه في العقود التي أعقبت الحرب العالمية الثانية. الجذابه فإن التركيز على معموديه وعطايا الروح ، وخصوصا خطاب أجوف ، كان لها تأثير كبير على كل من الكنائس الكاثوليكيه والبروتستانتية. التعرض للأحياء مع رسالتها وطريقه الى الجمهور من خلال التلفزيون والدور المهيمن الذي يعقد حاليا revivalists الدينية في الاذاعة هي علامات اضافية للالمعاصرة تنشيط التقليد.

لاهوت احياء

العلاقة التاريخية الحميمه بين نمو الانجليكانيه احياء ويشير العديد من الافتراضات المشتركة اللاهوتيه. الانجليكانيه التزام موثوقيه وسلطة الكتاب المقدس هو الاساس لاحياء الوعظ المباشر والنداء ؛ السابق ايمان الحاجة العالمية للانبعاث الروحي هو الاساس الذي يستند اليه هذا الاخير الدعوة المباشره للتوبة والايمان في المسيح. الانجيليه قبول المسيح النهائي للجنة الى بلدة التوابع باعتبارها ولاية اغراض شخصية وشاهد العالم بعثة يعزز الحاجة الملحه الى ان يميز حركات احياء.

Revivals الدين وافتراضات لاهوتية والممارسات التي رافقت لهم من خلال تاريخهم باستمرار اثارت نمط مشترك من الانتقاد. بقوة الطبيعة العاطفية للrevivalist نداء ، النقاد تهمة ، ويؤدى الى عدم الاستقرار الروحي او حتى السلوك غير العقلاني. كما أنها مطالبة بأن revivalist تركيز على ازمة التجربه يميل الى استنكر مكان في عملية النمو والمسيحيه الحيه. معارضو المسؤول ايضا ان تعلق اهمية احياء لدفء القلب ، الروحيه وزارة النتائج في العام المضاده intellectualism طوال التقليد ؛ وهم يزعمون كذلك ان اوجه نداء قويا الى المتفرد الدين يؤدي الى subjectivism ان يحجب او حتي ينفي وآثار اجتماعية وثقافية المسيحيه. المباشره الصلاة والوعظ ، والميل الى الجماهير وتثير الاهتمام به استخدام الترويجيه علم النفس ، والميل الى الانفصال وjudgmentalism شائع ايضا الاتهامات ضد revivalists.

الرئيسية استجابة للاحياء انصار وقد اشير الى نتائج ايجابية أنهم يدعون للاحياء واحياء الدينية في الكنيسة والمجتمع منذ بداية التحركات التي حصلت في القرن الثامن عشر. النمو المذهل للكنائس الخاصة الناتجة عن فترات الدينية واحياء اليوم -- إلى -- احياء اليوم التركيز في revivalistic الكنائس هي جزء من سجل تاريخي. كبير الاخلاقيه ، والاجتماعية ، والتغيرات الثقافيه رافقت الرئيسية الاستيقاظ. المسكوني روح احياء الجهود قد تنتج في كثير من الاحيان على مستوى من التعاون بين الكنائس لم يتحقق بأي طريقة اخرى. توسعت الكنيسة المسيحيه الخير والارشاد قد يقترن دائما هذه الفترات من التجديد الروحي. والمؤسسات الدينية والمنظمات المسيحيه من اجل تعزيز اسباب والشواغل الاجتماعية ، بما في معظم الكليات الامريكية المسيحيه ، مدارس ، معاهد الكتاب المقدس ، والعديد من الهيئات البعثة ، هي منتجات احياء.

لى ديتر
(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس
ص carwardine ، عبر احياء ؛ DW دايتون ، واكتشاف وجود الانجيليه التراث ؛ لي ديتر ، قداسة احياء من القرن التاسع عشر ؛ ج ب دولان ، الكاثوليكيه احياء ؛ ي ادواردز ، صادقة السرد من المستغرب عمل الله ؛ ي و Findlay ، دوايت لام مودي : امريكا مبشري 1837 -- 1899 ؛ سنتيغرامات finney ، revivals محاضرات عن الدين ؛ داط gaustad ، العظيم الصحوة الجديدة في انكلترا ؛ كاليفورنيا جونسون ، الحدود مخيم الاجتماع ؛ الفريق العامل مكلوغلن ، احياء الحديثة : تشارلز grandison finney الى بيلي غراهام ؛ TL سميث ، واحياء الاصلاح الاجتماعي في منتصف القرن nineenth الامريكية ؛ ث ث حلوة احياء فى امريكا ؛ بكالوريوس weisberger ، وهم الذين اجتمعوا في النهر.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html