مورافيا فان الكنيسة البروتستانتية التشاركي هو مرتبط على نحو وثيق لوثريه. فقد جذوره في التشيكيه والاصلاح هو نتيجة مباشرة لاستمرار البوهيمي من الاخوة.
تتأثر التراث الروحي للجون هاس ، الأخ غريغوري أسست البوهيمي وحدة الاشقاء ، والتي ، بعد ان يعمل ضمن فريق utraquist من hussites لعقد من الزمن ، وفصل في 1467 وانشاء وزارة مستقلة. حركة الاصلاح الذي يرتكز فقط على الكتاب المقدس ، وقادته كانوا غير قادرين على شراء الروماني التنسيق من المطران من فرقة من فرق المسيحيه.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
فإن كانت moravians رواد البروتستانتية في المنزل والبعثات الاجنبية ، والسعي الى تجديد الاوروبية المسيحيه والتبشير من غير وجه العالم المسيحي. غوتليب spangenberg آب / اغسطس ، ارسلت الى اميركا في 1735 ، تأسست الكنائس في جورجيا ، ولاية بنسلفانيا ، وكارولينا الشمالية. Zinzendorf حفز الكنيسة التبشيريه صاحب عبقريه القيادة والدينية ، وخصوصا في تشكيل المجتمع وcultic الاحتفال. كما أعرب عن قلق الكنيسة مع الاستقرار المالي والتجاوزات عبادي ان ما يقرب من محطم انها في 1740s. بعد وفاته قيادة معتدلة أكثر عرضة spangenberg.
Moravianism اساسا المشيخي في الهيكل ، واساقفتها يتم انتقاؤهم على الجداره الروحيه لخدمة الرعويه وcultic في الادوار بدلا منها في الاداريه. يتألف من حوالى 360000 عضوا ، ومورافيا الكنيسة قد لعبت دورا رئيسيا في تطوير البروتستانتية العبادة ، والتبشير ، والبعثات ، واللاهوت في القرون الثلاثة الأخيرة.
جيمس د نيلسون
الفهرس
GL gollin ، moravians في عالمين : دراسة لتغيير المجتمع (1967) ؛ ج ت / كغ هاملتون ، من تاريخ الكنيسة مورافيا : تجدد unitas fratrum ، 1722 -- 1957 (1967) ؛ ه Langton ، تاريخ الكنيسة من مورافيا (1956 (.
(مورافيا الإخوة ، أو unitas fratrum).
تعريف والموقف العقائدي
"البوهيمي الاخوة" و "مورافيا الاخوة" هي التسميه الحالية الشعبية للunitas fratrum تأسست في بوهيميا في 1457 ، وجددت العد zinzendorf في 1722 ، ومازالت نشطة فى منطقتنا اليوم. وضع الحياة قبل المذاهب ، وتسعى الكنيسة مورافيا "يجسدون الحيه لكنيسة المسيح او تشكل regenerated الرجال والنساء ، في حين أنها توفر مشترك نقطة التقاء للمسيحيين الذين قبض عقائد مختلفة". الايمان في شخصية المصلوب منقذ يشكل رئيس المءسسه للحصول على الزماله وهكذا انشئت. فالكتاب هو الوحيد الذي حكم الايمان ، ولكن "ليس هناك ما هو posited اما بالنسبة لطريقة الإلهام ، لذلك يشترك من الألغاز التي لم تكشف عن ارتياحه الى الله". الثالوث ، وسقوط ، والخطيئة الاصليه ، و"مجموع الفساد" ويقبل ، ولكن "نقاش عنها هو تجنب". حب الله يتجلى في المسيح -- نظرياته دون واسطة -- هو محور مورافيا المعتقد والممارسه. التبرير بالايمان وحده ، وضرورة التجديد "هي posited باعتبارها حقائق من التجربه الشخصيه". غريس التقديس ، والحاجة للصلاة ، وغيرها من الوسائل العامة للنعمة ، كامل الطقوس ، وانضباط صارم ، "بأمر من وزارة مع أي مفهوم للوظائف من الاسقفيه" ، اي الاساقفه مر ، ولكن لا يعني مكتب الاسقفيه مزيد من الحاكم أو السلطة الاداريه (أنظر أدناه في ما يتعلق zinzendorf) ، والتعميد والعشاء الرباني كما الوحيد الاسرار المقدسة ، والمسيحيه المشتركة eschatology : القيامة ، والحكم ، والسماء والجحيم ؛ هذه هي المبادئ التي من المتوقع ان moravians على عدم الخروج ، في حين سمح لهم التكهن بها على نحو ديني خطوط مع كامل الحرية.
تاريخ القديم unitas fratrum (1457-1722)
البوهيمي الاخوة هي حلقة في سلسلة من الطوائف بدءا wyclif (1324-84) والقادمة وصولا الى يومنا هذا. أفكار للالانكليزي وجد مع hus صالح ، وثبت بوهيميا أفضل تربة لنموها من انكلترا. كلا wyclif وhus نقلت الرغبة الصادقه في إصلاح الكنيسة من الأوقات ؛ سواء فشلت و، دون أن ينوي ، واصبح الآباء الجدد الهرطقه الهيئات -- lollards وhussites. السابق للاضطهاد من الوجود الكاثوليكيه في انكلترا من قبل الحكام ؛ الاخير ازدهرت في بوهيميا ، وبفضل الدعم الملكي والوطنية. حرق جون hus في كفة الميزان لبلدة العنيد الانضمام الى condemed مذاهب wyclif (في كونستانس ، 6 يوليو ، 1415) يعتبر اهانة لايمان من البوهيمي الأمة ، والتي ، ومنذ دورته الأولى التحويل الى المسيحيه ، وكان ابدا منقلب من الحقيقة. جامعة براغ جاء بجراه الى الامام للدفاع عن الرجل وصاحب النظريات ؛ الحزب التي عملت حتى الآن في إصلاح الكنيسة من الداخل الآن رفضت الكنيسة في السلطة وأصبحت hussite الفرع. انقسامات في مرة واحدة نشأت بين اعضائه. بعض تماما نقض سلطة الكنيسة واعترف اي قاعدة اخرى من الكتاب المقدس والبعض الآخر طالب بالتواصل الا في اطار هذين النوعين لالعلماني الحر والوعظ من الانجيل ، مع بعض الاصلاحات الطفيفه. السابق ، الذين اجتمعوا للعبادة في "جبل Tabor" ، وكانت تسمى taborites ؛ الاخير تلقى اسم calixtines ، اي الحزب من الكأس. طالما ان لديها برنامجا لمحاربة عدو مشترك قاتلوا جنبا الى جنب وتحت قيادة هذا الرجل الاستثنائي ، جون trocznowski ، المعروفة باسم zizka (واحد - eyed) ، وخمس عشرة سنة كاملة لأثبت اكثر من مباراة للجيوش الامبرياليه والبابويه أرسلت لسحق الصليبيين لهم. السلام كان مطولا تم الحصول عليها ، وليس بقوة السلاح ، ولكن عن طريق المفاوضات الماهره التي تسببت في "compactata من بازل" (30 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1433). الميثاق كان اساسا بسبب التنازلات التي قدمها الطرف calixtine ؛ وجد انها قليلة او منعدمه صالح مع taborites. الاستياء ادت الى عداء الذي انهى في معركة lippau (30 أيار / مايو ، 1434) مع وفاة procopius ، taborite الزعيم ، وشبه الكامل للانقراض هذا الطرف. بقايا الصغيرة ، ضءيله جدا لتلعب دورا في الحياة السياسية ، وانسحبت الى الحياة الخاصة ، وتكريس كل طاقاتهم الى الدين. 1457 في قسم واحد شكلت نفسها الى هيئة مستقلة تحت اسم "اتحاد الاخوة" (unitas fratrum) ، الذي هو الآن في عامه تحدث كما البوهيمي الاخوة. المعاصرون على صيغ لopprobrious تسميات عدة منها ، مثل jamnici (سكان الكهف) وpivnicnici (beerhouse الرجال) ، bunzlau الاخوة ، picards (افسدتها الى pickarts) ، الخ.
منشئ الفرع الجديد كان معينا غريغوري ، وهو ابن شقيق القيادي calixtine الواعظ ، rokyzana ، العقل الذي كان مشبعا الاقتناع بأن الكنيسة الرومانيه كانت عاجزه وفاسدة بشكل يائس. غريغوري ولذلك قررت لتأسيس كنيسة جديدة وفقا للعمه وآرائه لما يتسم بالكمال الكنيسة ينبغي ان تكون. من خلال rokyzana نفوذ حصل على اجازة من الحاكم جورج فون podiebrad لتنظيم المجتمع في قرية بالقرب من kunwald Senftenberg. ميشيل ، وكاهن الرعيه من Senftenberg ، وmatthias ، وهو مزارع من kunwald ، انضم غريغوري ، وقريبا المجتمع عد عدة الاف من الاعضاء. على التمييز بين العقيدة في هذه الفترة المبكره كانت غامضة الى حد ما : الغاء جميع الفروق من الرتبه والثروة ، باسم المسيحيه كونها - كل واحد يكفي الكرامة ؛ الغاء خطاب القسم ، من الخدمة العسكرية ، الخ الحاكم فون podiebrad ابقى على يقظه العين المتزايد للمجتمع. في 1461 كان غريغوري وعدة اشخاص اخرين اعتقلوا للاشتباه في احياء البدع من taborites. اعترف المتهم بان انهم لا يعتقدون في وجود حقيقي في المسيح المقدسة القربان المقدس ، ولكن قد partaken من الخبز والنبيذ في اجتماعهم nocturnal الاجتماعات المشتركة للاغذية. كانوا مجموعة الحرة ، ولكن ، لتفادي مزيد من التدخل ، وغريغوري رفاقه فر الى السياده من reichenau ، حيث كانوا يعيشون في الجبال مخفيه. هناك ، في 1464 ، عقدت جمعية سرية تتألف من الأخوة من بوهيميا ومورافيا ، الذين قبلوا كأساس عقيدتهم عقيده التبرير هو ان يتم الحصول عليها عن طريق الايمان والاحسان ويمنح الامل للخلاص الابدي. فالاغنياء طلب التخلي عن ثرواتهم والبهاء العالمية ، وعلى العيش في الفقر الطوعي. الاخوة تم التخلي عن الملكيه الخاصة لصالح جماعة الاخوان المسلمين. اي شخص لا يراقبون الاخوان من الايمان والممارسه الى ان ينفصل عن المجتمع.
وفي غضون ذلك استمر الاضطهاد. فان utraquist (calixtine) الكهنه رفضوا سر الى الاخوة. هذه ، لذلك ، واضطر الى تشكل الكهنوت خاصة بهم المعتقد. أ المطران وعدد من كهنه اختيروا بالقرعه ، وفصل من utraquists أصبح الامر الواقع. رئيس فرقة من فرق المسيحيه النمساويه ، والذي كان يعتقد انه قد تلقى من تكريس حقيقي المطران ، والقى الاسقفيه اوامر الى القوات المسلحه الروانديه السابقة كاهن الرعيه ، مايكل ، وكرس مايكل صديقة ، matthias ، المطران والكهنه ordained عدة. المطران الجديد matthias من kunwald ثم reordained بلدة consecrator ، لجعله حقيقية كاهن من جماعة الاخوان المسلمين. حدث ذلك في 1467 في المجمع الكنسي للlhotka ، قرب reichenau ، حيث ايضا جميع الحاضرين كانوا معمد ثانية. الخرق مع كل من الكاثوليك وutraquists وقد استكملت الآن ، والاخوة بدا من اجل طائفتهم على نموذج "البدائي الكنيسة". الادارة تتركز السلطة في مجلس يرأسها قاض. الأربعة الكبار ، او الشيوخ ، عقدت السلطة الاسقفيه. كهنه والممتلكات قد لا تشجع على العزوبه. تشددا في الاخلاق والتواضع كان ينتزع من المؤمنين. جميع اعمال تابعة لالترف كانت ممنوعه ؛ القسم والخدمة العسكرية هي الوحيدة المسموح بها في حالات استثناءيه جدا. الجمهور كان لا بد من الخطايا اعترفوا علنا ، ويعاقبون مع الكنسيه عقوبات او الطرد. لجنة المراه وشاهد لا هوادة فيها مع شدة اكثر من سلوك اخواتها. جديد الاضطهاد سرعان ما أعقب على المجمع الكنسي للlhotka. الأخوة ودافع عن قضيتهم في كتابات غزيره ، ولكن في 1468 سجن كثير منهم وتعذيبهم ، واحدة احرقت في كفة الميزان. وفاة الحاكم جورج فون podiebrad في 1471 أضفت بعض الاغاثه. الأخ غريغوري توفي في 1473. من 1480 لوكاس من براغ كان القيادي رجل. شكرا له ، والى الاخوة والتسامح ومنح الملك ladislaus ثانيا ، ان جماعة الاخوان المسلمين بسرعة في زيادة ارقام. وبحلول نهاية القرن الخامس عشر كانت هناك 400 المجتمعات. البابا الكسندر السادس مسعى لreconvert الاخوة (في 1499) اثبتت عدم جدواها. ازاء هذه المرة داخلية عداء في "وحدة الاشقاء" ادى الى تجدد الاضطهاد. فان amosites ، يسمى من زعيمهم ، الأخ اموس ، المتهم على اكثر اعتدالا من الاخوة اثارة معارضة عنيفة الى الحكومة في التقليد من تقدمهم الروحي الجدود ، taborites. الملك ladislaus الثاني عندئذ اصدر مرسوما يحظر اجتماعات الاخوة في اطار عقوبات شديدة. في كثير من الاماكن ، الا ان القرار كان غادر ادراج الرياح ، وقوة لحمايه ملاك الأراضي واصلت جماعة الاخوان المسلمين. الملك مرة اخرى لجأت الى اتخاذ تدابير اكثر اعتدالا. في 1507 ودعا رؤساء الاخوة لتلبية utraquists في مؤتمر في براغ. الاخوة ارسلت بضع rude ، أمي الزملاء غير قادر على اعطاء الجواب على الاسءله من الاساتذه. الملك يعتبر هذا النحو اهانة وامرت جميع اجتماعات "pickarts" لقمعها ، كل كتبهم الى ان احترق ، وrecalcitrants الى ان يسجن (1508).
الاخوة الآن بدأت تبحث عن التعاطف الاجنبي. ايراسموس ممدوح لهم على معرفتهم الحقيقة ، لكنه رفض لارتكاب مزيد من نفسه. لوثر واعترض على مذهب على القربان المقدس ، الى العزوبه من رجال الدين ، الى ممارسة إعادة تعميد ، والى الاعتقاد في سبعة الاسرار المقدسة. الأخ وكاس الاجابه عنها في كتيب وحاد ، وبعد ان تأكد من ان انخفاض مستوى الانضباط بين الكنيسة اللوثريون من فيتنبرغ ، توقفت كل المحاولات الراميه الى الاتحاد. وفي الوقت نفسه (1525) لوكاس رفضت متعلقة بحياة ومذهب السويسري زوينجلي المذاهب التى بعض الاخوة كانوا يحاولون ادخال. بعد وفاة لوكاس (1528) الحكومة من الاخوان مرت في ايدي الرجل مولعا الابتكارات ، من بينهم جون اوجستا هو أروع. اوجستا اعادة فتح المفاوضات مع لوثر وتعديلها بحيث دينه انه نال استحسان 'sالمصلح ، ولكن اتحاد هذين الفرعين كان منعت مرة اخرى من قبل اقل تصلبا من الاخلاق اللوثريون في بوهيميا ومورافيا. اوجستا مناشده للكنيسة اكثر صرامه الانضباط ، ولكن لوثر اقالته ، قائلا : "ان كنت الحواري للbohemians ، سوف أكون رسول الالمان. افعل ما الظروف المباشره ، وسنفعل نفس الشىء هنا" (1542). وبعد فترة قصيرة من البوهيمي العقارات وطلب الانضمام الى شارل الخامس في حربه ضد smalkaldic الجامعة. الكاثوليك والقديمة utraquists يطاع ، ولكن بوهيميا البروتستانت ، وبعد ان التقى في منزل الاخ kostka ، انشأ نوعا من حكومة مؤقتة مؤلفة من ثمانيه اعضاء ، اربعة منهم ينتمون الى جماعة الاخوان المسلمين ، وعينت العام لقيادة المتمردين المسلحين في زاكسن ضد الامبراطور. تشارلز انتصار smalkaldians في muhlberg (1547) غادر المتمردون لا خيار لها سوى أن يقدم الى الملك فرديناند الأول الاخوة ، الذي كان رئيس والمحرضين على التمرد ، والآن مالها الانقراض. اوجستا جون وشريكه ، جاكوب bilek ، كان يلقى في السجن ؛ الاخوة اجتماعات كانت محرم في كل انحاء المملكه ؛ اولئك الذين رفضوا ان يقدم كانوا في المنفى. كثير من جاوا في بولندا وبروسيا (1578) ؛ الذين بقوا في البلاد وانضم ، على الاقل شكلية ، utraquist الطرف. بسبب عماه ذهبية الثاني تساهل والبروتستانتية النزعات ، والوجبه بوهيمي 1575 قد وضع "البوهيمي اعتراف الايمان" الذي مبادئ الاخوة ان يجد تعبيرا له الى جانب تلك من اللوثريون. تحت رودولف الثاني (1584) وكان الاضطهاد مرة اخرى لجأت الي ، واستمرت مع اكثر او اقل كثافه نزولا الى 1609 ، عندما رودولف ميثاق منحت حرية ممارسة شعائرهم الدينية لجميع البروتستانت. لا عاجلا ، ولكن لم الخارجية القهر تلين من فتنة داخلية اندلعت في صفوف البروتستانت. فان مجلس ، وتتكون من اللوثريون والاخوة ، وكان غير قادر على الحفاظ على السلام والاتحاد بين الطرفين. فرديناند الثاني ، بعد فوزه على التمرد bohemians في الجبال البيضاء قرب براغ (1620) ، وتقدم لهم الاختيار بين الكاثوليكيه والمنفى. كثير من الاخوة هاجر الى المجر ، ولكن عددا اكبر لشمال بولندا ، حيث استوطنوا في lissa (الآن في البروسيه Posen). حتى يومنا هذا وهناك في تلك الدائرة سبعة المجتمعات يسمون انفسهم اخوة ، على الرغم من اعتراف الايمان هو helvetic. البروسيه في سيليزيا وهناك ايضا ثلاثة من أشقائها المجتمعات بدعوي النسب من الاخوان البوهيمي.
البوهيمي الاخوة وانكلترا
وفي عهد maximillian الثاني ورودولف الثاني البوهيمي الاخوة تتمتع فترة الازدهار التي سمحت لهم لاقامة علاقات مع اصغر الكنائس البروتستانتية. ارسلوا إليهم الطلاب الى هايدلبرغ واحدة على الاقل الى اوكسفورد. في 1583 "bernardus ، جون ، مورافيا" ، وسمح لامدادات دينار بحريني كان قد درس اللاهوت لمدة عشر سنوات في الجامعات الالمانيه والآن هو الذهاب الى الجامعات في اسكتلندا. هذا bernardus ، ومع ذلك ، قد لا تترك أي أثر ولكن دخول في السجل اوكسفورد للتو نقلت. الرجل الذي أوصل الاخوان بوضوح امام الكنيسة الانغليكانيه كان يوهان اموس ، من comna ، المعروف عموما كومنيوس. كما مدرسية والمربي انه دعي من قبل صاحب الانجليزيه الاصدقاء للمساعدة فى تحسين ادارة الدولة ورؤساء الجامعات ، ثم قيد النظر في البرلمان. اندلاع الحرب الاهليه جلبت كل هذه الخطط الى لا شيء ، وكومينيوس عاد الى المانيا في 1642. نفوذه في انكلترا وسمحت له مجموعة على الأقدام عدة مجموعات لبلدة بشدة اضطهاد الكنيسة في بولندا : الثلاثة الأولى كانت الاخفاقات ، ولكن الرابع ، الذي اذنت به كرومويل ، انتجت 5900 جنيه استرليني ، وهو مبلغ من جامعة كمبريدج اسهم 56 جنيه استرليني. وكان هذا في 1658-59. الاتصال مع الكنيسة الانغليكانيه ابقى حتى بدون انقطاع حتى بقايا القديم الاخوان قد تضاءلت بعيدا وكانت تبتلعها الاخرى الانجيليه الاعترافات. عندما جددت الاخوان انشئت في انكلترا انها استفادت من ذاكرة السابق العلاقات الودية.
تاريخ الاخوان المتجدد
الاضطهاد من دون والشقاق داخل العمل الغير منجز بالكامل احدثت مجموع الانقراض من الاخوة البوهيمي. ولكن الصغيرة كانت بقايا المؤمنين ، ولكن ، المتجهه الى حيز زهرة جديدة وقوية الهيءه الدينية تحت اسم الاخوة مورافيا. مؤسس وفتت هذه الثانية unitas fratrum كان تقي وعملية العد zinzendorf (باء 1700 ، D. 1760). في 1722 راعي الكنيسة اللوثريه rothe ، من berthelsdorf في اعالي lusatia ، ادخل الى الفرز ، من بينهم اجرى رزقه ، ومورافيا نجار اسمه ديفيد المسيحيه. هذا الرجل كان موفد من قبل صاحب أ د ا لأبحث عن امتياز من الارض حيث يمكنهم ممارسة شعائر دينها بحرية. Zinzendorf كان حتى الان غير محاط علما مع التاريخ والعقيدة من الاخوة البوهيمي ، ولكن الخيريه في بلده ، وقال انه تمنحهم المرجوة الارض ، وعلى سفوح من hutberg في ابرشيه bertlesdorf. في وقت قصير من المغتربين مورافيا تأسست هناك مستعمرة ، وندعو herrnhut. المستعمرون يعبد في ابرشيه الكنيسة اللوثريه. وبعد مرور عامين ، وصلت من zauchenthal في مورافيا خمسة شبان ادراكا كاملا يجري صحيحا اعضاء القديم "البوهيمي الاخوان". مرة واحدة في المشاجره الدينية نشأت ، الى الانزعاج من العد zinzendorf واصدقائه. العد لم تكن بطيءه في ادراك ان المستعمرين ، بسيطة جميع العمال والحرفيين ، وكانت أكثر قلقا بشأن الكنيسة المسيحيه الانضباط وقواعد الحياة مع أكثر من عقيده. وبناء عليه حدد حول وضع دستور للمجتمع من الدين الذي ينبغي ان يكون الشاغل الرئيسي للاتحاد والسندات. غادر ودرسدن ، مع القس اجازة ، وبدأ عمله هناك تكمن catechist بين الاخوة في herrnhut. المجتمع اجتمعت لهويتهم الدينية والخدمات الخاصة بهم في القاعه حيث واحد من الأخوة ، اما اختياره بالقرعه او تنتخبهم الجمعية ، تصرفت كوزير. في 1731 انها انفصلت عن كنيسة الرعيه وتضاف الى الخدمات المعتاده للاحتفال عشاء الرب. انها انقسمت في "جوقات" بحسب فئات السن والجنس ، والدعوة ؛ كل الكورال كان يحكمها الشيوخ (ذكور واناث) ، والقساوسه ، والاداريين اختار بين اعضائها. الاناث جوقات كانت تتميز على الالبسه. الارامل ، وغير المتزوجين من الشبان ، والشابات تشكيل جوقات منفصلة تحت اشراف شيوخ. كل شيء في herrnhut كانت تسيطر عليها كلية الشيوخ ، وحتى الزواج ، ويخضع لعقوبة من الكثير. رصد اعتماد للفقراء والمرضى ، واجتماعات للصلاة ، وهلم جرا. الشمامسه ، وبالنيابة عن الشيوخ ، وتدار الممتلكات التي تعود على المجتمع من الهبات. كبيرة كانت العنايه بتعليم الصغار ، ويجري zinzendorf حريصة على رفع جيل من شأنه أن يديم عمله. تنظيم الاخوان المتجدد هو كامل في 1731. فهو يحمل خاتم شخصية مؤسسها ، وهو رجل بالغ الدينية ، في رعايتها سبنسر 'sالتقوي بها اثنان السيدات النبيل الذي جلب معه ، ومعرفة جيدة مع الكاثوليكيه الحياة من زيارة له في باريس. في اقرب وقت اسس كانت راسخه ارسي في herrnhut ، zinzendorf بدأ يفكر العمل التبشيري. صاحب الشخصيه فيما يتصل محكمة دانمركيه وقادته الى اختيار الممتلكات الدانمركيه في جزر الهند الغربية وفي غرينلاند للميدان يجاهد في بلده. صاحب أول المبشرين ارسلت في 1732 و 1733. الشعور ، ولكن ذلك باعتباره شخصا عاديا بسيطا جيدا انه لا يستطيع ان يمنح صلاحيات التبشيريه ، واحاط الاوامر في توبنغن في 1734 - 1467 بواسطة صحيحا ordained والدينسيان المطران ، وقد -- او قيل انها -- الحفاظ عليها. كان الاضطهاد في فترة ليست طويلة قادمة. الارثوذكسي اللوثريون أصبح الإخوة اعداء للمراره. الامبراطوري في فيينا الحكومة بشدة اعترض على الدعايه في بوهيميا ، والذي تسبب في النمساويه مواضيع الهجره وبذر الاستياء فى البلاد. تحت ضغط الامبرياليه ملك سكسونيا نفى zinzendorf "الى الابد". فان متحمس العد وضع منفاه إلى حسن استخدامها. خلال عشر سنوات (1737-47) تغيبه عن ساكسونيا اسسه الابرشيات في هولندا ، انكلترا ، ايرلندا ، اميركا ؛ جديدة كما نشأت في المانيا في herrenhag ، Neuwied ، gnadenfrei ، gnadenberg ، وneusatz. Zinzendorf اظهرت الميل الخاص لانشاء لندن. في 1750 وقال انه ثابت مقر اقامته في العاصمة الانجليزيه ، وهناك حكم من الجامعة "وحدة الاشقاء". ولكن في 1755 عاد الى herrnhut ، التي اصبحت الان وبقي المركز من ادارة الجامعة. وحتى يومنا هذا "المقاطعات مجلس الشيوخ لالمانيا" تحتل zinzendorf 'sبيتها في berthelsdorf. فان تضع اللمسات الأخيرة للنظام الجديد للكنيسة هي الحرية التي يتمتع بها اولئك الذين ينضمون الى انها تحتفظ اللوثريه ، بعد اصلاحه ، أو الاعتراف مورافيا التي ينتمون اليها ، والى ان توضع تحت حكم شيوخ من نفس المعتقد. هذا غريب الملامح يبين مؤسس تجاهل للعقيده والقيمه الكبيرة التي يعلقها على ممارسة المسيحيه والكنسيه الانضباط. وقال انه عقد النية على ان مبرر ويمكن ان يكون الا وجدت من قبل الافراد الذين كانوا ، أو أصبحت ، واعضاء من جماعة دينية. ولكن الكثير ، في هذا وفي نقاط اخرى ، وقال انه نسخ الكنيسة الكاثوليكيه ، ولكن كان لنهاية صادقة ملتصقه من اوغسبورغ والحصول على اعتراف من مجلس في درسدن اعتراف رسمي ان مورافيا الاخوة تم اتباع نفس الايمان. كما انه نجح بعد نضال طويل في جماعة الاخوان المسلمين لضمان الاعتراف بها Saxon الحكومة. عندما ، بكل أسف ، توفي في 1760 ، في عمله وروحه وعاش في الهيءه المنظمه بشدة من "وحدة الاشقاء". اي تغييرات جوهريه طرأت منذ ذلك الحين. الاخوة في 1775 ، ويتم تجميعها في المجمع الكنسي في barby ، واعتمد بيان المبادئ التالية :
"رئيس المذهب الذي كنيسة الاخوة متمسكا به ، والذي يجب ان نحافظ على كنز لا يقدر بثمن كما ارتكبت ILA لنا ، هو هذا : إن من التضحيه من اجل الخطيئة التي ادلى بها السيد المسيح ، وقبل هذا وحده ، ونعمة النجاة من الخطيئة هي التي يمكن الحصول عليها من اجل البشريه جمعاء. سنقوم ، وبالتالي ، ودون التقليل من اهمية اية مادة اخرى من الايمان المسيحي ، والحفاظ على ثبات النقاط الخمس التالية : (1) مذهب الفساد العالمي للرجل : انه ليست هناك صحه في رجل ، وانه ، منذ سقوط ليس لديه اي سلطة مهما كانت تترك ليساعد نفسه. (2) عقيده اللاهوت المسيح : ان الله خالق كل شيء ، وكان ظاهرا في اللحم ، ولنا التوفيق لنفسه ؛ انه هو قبل كل شيء وانه على كل شيء له في الوجود. (3) مذهب من التكفير والارتياح بالنسبة لنا ادلى بها السيد المسيح : انه تم تسليم لدينا الجرائم واثيرت مرة اخرى لدينا مبرر وأنه صاحب مزايا وحدها التي نتلقاها بحرية مغفره الخطيئة ، والايمان في يسوع والتقديس في روح وجسد. (4) مذهب الروح القدس وتشغيل بنعمته : انه هو الذي worketh علينا الاقتناع في الخطيئة ، والايمان في يسوع ، والنقاء في القلب. (5) مذهب من ثمار الإيمان : ان الايمان يجب ان الادله نفسها راغبة في الطاعه الى وصيه من الله ، من الحب والامتنان. "
الإيمان في عمل الفداء ، واستسلام كامل من الذات الى المسيح (معه في 1741 روحية العهد بالبيان) وتجري الى ان جوهر الدين. ارادة المسيح هو التأكد من قبل الصب القرعه على النحو النهائي جزاء في حالة الزواج (حتى 1820) ، في انتخاب الرؤساء (حتى عام 1889) ، الخ. Zinzendorf حكمت اسقفا على جميع المجتمعات ، سواء في أوروبا وأمريكا ، ولكن منذ وفاته الاسقفيه مكتب ظلت مجرد عنوان. في 1857 البريطانى والامريكى الوحدة اصبحت مستقلة ؛ السند الوحيد للاتحاد يجري الآن المجمع الكنسي العام الذي يعقد مرة كل عشر سنوات.
فان moravians في انكلترا
بدايات الاخوة في كنيسة انكلترا هي مثيرة للاهتمام الفصل في الفكر والتجارة بين المانيا وذلك البلد. الالمانيه الانجليزيه سلالة على العرش قد جذبت قوى مستعمرة من ابناء بلدهم ؛ قرب منتصف القرن الثامن عشر لندن وحدها المرقمه من 4000 الى 5000 الالمان بين سكانه. ومن الطبيعي ان تكون هذه في التعاطف مع الاشقاء. ولكن "المجتمعات الدينية" التي أسسها الطبيب مصانع الحداده ، وسانت جيلز الخوري ، والدكتور horneck ، من ادنى palatinate ، جنبا الى جنب مع كتابات ويليام القانون - أبا للاحياء الدينية في القرن الثامن عشر - أعد عقول كثير من الرجال الانجليز من اجل الغذاء الروحي اقوى من تلك التي توفرها المنشاه الدين. Horneck كان pietist الالمانيه ، ويليام القانون ، في بلده "الكلمه خطيرة" ، ويضع معيارا الكمال تكاد تكون الرهبنه الكاثوليكيه. جون ويسلي ، الذي يعترف انه كان حفز النشاط الى جانب ويليام القانون ، في اول سعت الارتياح الروحي له شهوه في مورافيا brotherhod. وقال انه ، مع ثلاثة اخرين من اكسفورد الميثوديون ، والتقى المطران nitschmann مورافيا والعشرين الاخوة في Gravesend ، حيث كانوا في انتظار الباخره التي كان حملها الى جميع جورجيا (1736). فان الرجال الانجليز كان انطباع طيب مع الحماس الديني من الألمان ، ونشأت صداقه مثمره يصل بينهما. في اقرب وقت 1728 zinzendorf قد ارسلت الى انكلترا أ وفد برئاسة مورافيا يوهان toltschig "اقول لم تكن مثل أعمى من جانب الرغبات ، ولكن التي قد فتحت أعين الله ، والله ما قد تتسبب فيه". الكونتيسة صوفيا فون Schaumburg - lippe ، سيدة - في الانتظار - في المحاكم الانكليزيه ، وتستخدم لها نفوذ في صالحهم ، لكنه لم يتمكن من مواجهة المعارضة للمحكمة اللوثريه - قسيس ziegenhagen. السفارة كان قليلا او لا النتيجة. زيارات اخرى اتباعها في فترات ، ومعظمهم من المبشرين بها والمغتربين في طريقهم الى امريكا. وفي مناسبة هذه الزيارة zinzendorf نفسه بفعل بعض الشباب الى تكوين مجتمع لقراءة الكتاب المقدس ، والتنوير المتبادل ، وامتناع عن الجدل اللاهوتي ، والحب الاخوي ، وما كانت هذه اول خطوة نحو تحقيق مثله العليا في انكلترا. وكانت الخطوة التالية بيتر boehler 'sمتحمس الوعظ الى" المجتمعات الدينية "والطبقات العاملة.
ومن boehler الذي اسس دينية في المجتمع القيد حاره من جون ويسلي الذي اصبح عضوا ، والتي لأطر معظم القواعد ؛ يبدو أيضا بسبب تأثير boehler ان تشارلز وجون ويسلي "وجدت التحويل" (حزيران / يونية ، 1738) ، ومع ذلك ليس بالضبط التحويل من نوع مورافيا. الزيارة التي قام بها جون ويسلي الى المراكز الالمانيه أوضحت ان جماعة الاخوان المسلمين قد لا مجال للرجلين مثل zinzendorf ويسلي ، سواء ولدوا قادة الرجال ، ولكن بعد قليل في آخر مشترك. وشيئا فشيئا أصبح يسلي المبعده من الاخوة ، والصداقه السابق تحولت الى عداء صريح (12 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1741) ، ووفقا ليسلي اليوميه). وفي اجتماع عقد في القيد حاره ويسلي أتهم الاخوة عقد كاذبة المذاهب وغادر القاعه الصيحه : "اسمحوا اولئك الذين يتفقون معى يتبع لي." بعض ثمانيه عشر او تسعة عشر من اعضاء خرجت من بعده ، ودعا بقية الاخوة الى ان قادتهم. وهكذا مجتمع ديني للكنيسة انكلترا اصبح المجتمع من الاخوة. بعد تمزق ويسلي مع الاخوة بدأ العمل لحسابهم الخاص في انكلترا. استاذ spangenberg المنظمه الفتية الكنيسة مع الموهبه النادرة ، ونشاطه الآن من انتشار واسع في المقاطعات ، وحتى الى اسكتلندا وايرلندا ، ولكن نجاحها الاكبر كان في يوركشر. كما انها جاءت في لاضطهاد من بعض الناس الذين لا تزال لهم الخلط مع الميثوديون. الوضع القانوني لجماعة الاخوان المسلمين الان لم يتقرر بعد. إنها لا ترغب في ان تصنف في عداد المنشقين ، في نفس اللحظة التي سوف يكون لها قطع من الكنيسة الانغليكانيه ، و، ومن ناحية اخرى ، فان الكنيسة الانغليكانيه ، والتبرؤ منهم لانهم قد لا الانغليكانيه الاوامر كما انها لم تستخدم بو من الصلاة المشتركة . المطران بوتر سوف تمنحهم ليس أكثر من احتمال الاجنبية الممنوحه لالبروتستانت. الى الحصول على ترخيص من قاضي الصلح اضطروا الى اعتماد الاسم ، وقررت spangenberg على "الاخوة مورافيا ، الذي كان يعمل سابقا من الانغليكاني". هذا الاسم الجديد ينطوي على طائفة وادى على الفور الى تشكيل اول تجمع الاشقاء من الجنسيه الانكليزيه (1742). Zinzendorf كثيرا اعترض على اسم moravians التي تعطى لاخوانه معه اعتبره ecclesiola في ecclesiâ ، نخبة صغيرة داخل الكنيسة أكبر واحد ، والتي قد توجد في أي طائفة تقريبا. المقترح تسمية "القديمة اللوثريه البروتستانت" ، وكان اعضاء مقيت الى الانجليزيه. انها تعلق بحزم لاسماء "الامم الاخوة" و "moravians" حيث التسميات الرسمية والشعبية ، و "مشروع قانون لتشجيع الناس تعرف من قبل باسم الامم unitas fratrum او الاخوة ليستقروا في المستعمرات صاحب الجلاله" ، الذي صدر في 1749 ، ويعطي جزاء الرسمية الى الاسم القديم ، تقر بأن الاخوة ينتمون الى "القديمة والكنيسة الاسقفيه البروتستانتية" ، ويحافظ على علاقتهم مع المانيا.
البدايات من مورافيا الكنيسة في امريكا
في 1734 حصل zinzendorf الثلاثين لاسر نفى schwenkfelders (معتنقي kaspar فون schwenkfeld) منزل فى جورجيا قد تم للتو التي اقتطعت من ولاية كارولينا منحة "ليكون بمثابة لجوء المدينين المعسرين وبالنسبة للاشخاص الفارين من الاضطهاد الديني". هؤلاء المنفيين ، ولكن وجدت ان من الافضل الانضمام الى قديم مستعمرة في بنسلفانيا. الاخوة الآن تصور خطة لتأمين أنفسهم في جورجيا بيت اللجوء في وقت من الاضطهاد. الحاكم العام ، Oglethorpe ، تمنحهم 500 فدانا ، وspangenberg ، المفاوض ، وتلقى الحالي من 50 فدانا لنفسه ، وهي جزء من الموقع على المدينة التي يبلغ الان من السافانا. الاحد عشر الاولى من المهاجرين سافانا الذى تم التوصل اليه فى 17 نيسان / ابريل ، 1734 ، بقيادة spangenberg. المطران nitschmann جلب اكثر من عشرين اخرى ، في 7 شباط / فبراير ، 1736. اعمال التنصير والاستعمار كان في نفس اللحظة التي اتخذت بقوة في وجهه ومضى مع أكثر شجاعة من النجاح. المناخ ، والحروب ، من العداوات في الداخل والخارج ، ودققت في النمو ومكتظه تنظيم جماعة الاخوان المسلمين.
الحاله الراهنة للهيئة مورافيا
نتائج المؤمنين من خلال 175 سنوات الكفاح هو مبين في subjoined الاحصاءات ، ويجوز ان يقرأ بالتفصيل في "المعاملات مورافيا التاريخية للمجتمع ،" المجلد. سادسا :
احصاءات لامريكا) ، من "مورافيا ،" في 13 آذار / مارس ، 1907).- عن اول يناير عام 1907 ، كانت هناك في خمس مناطق شمالية الامريكية 96 مع التجمعات 13859 المبلغون ، 1194 noncommunicants ، 5316 والأطفال ؛ مجموعة العضويه من 20369 ؛ اي بزياده 228 عن العام السابق. في مدارس الاحد وهناك 9666 تلميذ تحت 1156 من ضباط والمعلمين ، ويبلغ مجموع اعضائها 10822 مقابل 11012 في العام السابق ، مما يعني فقدان 187. ايصالات من جميع المصادر : 31 كانون الأول / ديسمبر ، 1906 ، ومبلغ 145517.67 ؛ اي بانخفاض قدره 8006.19 عن عام 1905. مصروفات بالضبط التوازن ايصالات. في الاقليم الجنوبي من امريكا كانت هناك على الاول من كانون الثاني / يناير ، 1907 ، 3703 المبلغون ، 320 غير المبلغون ، 1819 الاطفال ؛ المجموع ، 5842. مدارس الاحد الوارد 3883 تلميذا ، 323 من الضباط والمدرسين ؛ المجموع ، 4206.- اجمالي العضويه في كل من محافظات : 26211 مقابل 25877 في عام 1906 -- اي بزياده قدرها 334.
في بريطانيا العظمى وايرلندا ، ومورافيا الكنيسة المرقمه على 31st من كانون الاول / ديسمبر ، 1906 ، 41 الابرشيات ، وبلغ مجموع اعضائه 6343 ؛ اي بزياده 211 عن عام 1905 ؛ 5072 تلميذا من مدارس الاحد ، مع 568 المدرسين ؛ كما كانت هناك 213 تلميذا ، 5 مع المعلمين ، في يوم 5 مدارس ، وعلماء 305 ، مع 38 المعلمين ، في 5 مدارس داخلية.
المقاطعه الالمانيه ، 31 كانون الاول / ديسمبر ، عام 1905 ، كان 25 في الابرشيات ، وبلغ مجموع اعضائه 7958 ، منهم 5795 كانوا المبلغون ؛ 50 التبشيريه مراكز ministered الى حوالى 70000 ( "الشتات").
البعثة الميادين من moravians : فى امريكا الشمالية ، لابرادور ، بدأت 1771 ؛ الاسكا ، 1885 ؛ كاليفورنيا ، 1890. - فى امريكا الوسطى ، ساحل البعوض ، 1849. - في امريكا الجنوبيه ، سورينام ، 1735 ، demerara ، 1878. - في جزر الهند الغربية ، جامايكا ، 1754 ؛ سانت توماس ، 1732 ، سانت يان ، 1754 ؛ سانت كروا ، 1740 ؛ انتيغوا ، 1756 ؛ سانت كيتس ، 1777 ؛ barbadoes ، 1765 ؛ توباغو ، 1790 ؛ ترينيداد ، 1890. - في افريقيا ، مستعمرة الرأس ، شرقا وغربا ، 1736 ؛ الالمانيه شرق افريقيا ، 1891. - في آسيا ، وغرب همالايا ، 1853 ؛ القدس ، وبيت المصاب بداء الجذام ، 1867. - في استراليا ، فكتوريا ، 1849 ؛ شمال كوينزلاند ، 1891. العمل الذي تقوم به هو 470 المبشرين منهم 76 هم المواطنون. بوهيميا ومورافيا هي ايضا في عداد بعثة الميادين. عمل البعثة هناك ، شأنه في ذلك شأن البعثات الاجنبية ، هو جهد مشترك من جميع المحافظات من الكنيسة. وفي كانون الاول / ديسمبر ، 1905 ، وكان العدد الكلي للأعضاء 984 ؛ الدخل (من 111 جنيه استرليني الذي كان من المقاطعه البريطانية) ، 1761 جنيه إسترليني ، 16 / 4 ؛ مصاريف جنيه استرليني عام 1991 ، 10 / 9.
نشر المعلومات التي كتبها ياء فيلهلم. كتب توماس باريت م. مكرسه لبوحده المسيحيين في يسوع اسم الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Camerarius ، historica narratio دي fratrum orthodoxorum ecclesiis في بوهيميا ، مورافيا ، وغيرها Polonia (فرانكفورت ، 1625) ؛ borowy ، سيفيرت bruder ، bohmische في kirchenlex. ، ثانيا ؛ هاملتون ، ومورافيا من تاريخ الكنيسة ، أو unitas fratrum (بيت لحم ، السلطة الفلسطينية . ، 1900) ؛ wauer ، بدايات الاخوة في كنيسة انكلترا (baildon ، قرب شيبلي ، يوركس ، 1901) ؛ ومورافيا (رسمية تابعة للنون Prov. Unitas من fratrum فى امريكا) ؛ ومورافيا رسول.- انظر أيضا ببليوغرافيا prefixed الى schweinitz ، تاريخ من unitas fratrum.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html