المنهاجيه هو الاسم المعطى لمجموعة من الكنائس البروتستانتية التي نشأت من القرن الثامن عشر في انكلترا الوزلي الحركة التي يتزعمها جون تشارلز ويسلي وجورج Whitefield. ورغم ان تتمحور في الجزر البريطانية وأمريكا الشمالية ، المنهاجيه انتشر في جميع أنحاء العالم. مجموع المجتمع العالمي تقدر باكثر من 38 مليون دولار ؛ اكبر مجموعة هي الكنيسة الميثوديه المتحدة في الولايات المتحدة ، مع حوالي 10 مليون عضو.
اصول المنهاجيه لا يمكن فصلها عن المهن من الاخوة ويسلي. في 1738 ، يتأثر moravians ، نظموها الصغيرة "مجتمعات" داخل كنيسة انكلترا لتقاسم الدينية ، ودراسة الكتاب المقدس ، الصلاة ، والوعظ. مذهب يقوم على تفسير arminian الثلاثين من تسع مواد ، ولكنه اكد على التجربه الشخصيه للتحويل ، تأكيدا ، والتقديس. فان wesleys والمنتسبين Whitefield سافر على نطاق واسع ، إلى الوعظ ومتحمسا حشود كبيرة من الشعب العامل. حركة انتشر اكثر من انكلترا. نمو لافت وقعت في ايرلندا ، والى حد أقل في ويلز واسكتلندا. الحفاظ على الشخصيه زماله ، "العصابات" و "الطبقة اجتماعات" تكونت ، والجامع جمعت (1744) بقلم جون ويسلي البريطانية في المؤتمر.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
عدد من الانقسامات قريبا جرت بين الميثوديون. الميثودي جديدة الصدد ، بداءيه الكنيسة الميثوديه ، والكتاب المقدس للمسيحيين وفصلها عن المؤتمر بين 1797 و 1815. انهم لم شملهم في اثنين من الاندماجات (1907 ، 1932) مع الفرع الرئيسي لشكل الكنيسة الميثوديه في بريطانيا ، التي يبلغ عدد اعضائها اليوم حوالى 800000. المركزي البريطاني هو منظمة المؤتمر. هذه الكنيسة المسكونيه مؤخرا تشارك في مفاوضات مع كنيسة انكلترا.
Whitefield الوعظ اجريت عدة جولات في أميركا الشمالية وكان صاحب النفوذ الكبير في الشكل الصحوة. الوزلي المنهاجيه فيما بعد فى امريكا تكمن المبشرين به غير الرسمية مثل فيليب embury بربارة هيك ، روبرت strawbridge ، وتوماس ويب ؛ والمبشرين بها يعينهم جون ويسلي ، من بينهم رئيس Asbury كان فرانسيس ريتشارد Boardman ، جوزيف pilmore ، وتوماس رانكين. في 1784 ، ويسلي الفعليه للعملية التنسيق بين اثنين من المبشرين وتعيين توماس كوك "المشرف" لاميركا أدت الى تشكيل للكنيسة الاسقفيه الميثوديه في بالتيمور. (الكوك اعتماد عنوان المطران لم يوافق عليه ويسلي ؛ البريطانية لم الكنيسة الاسقفيه اعتماد الهيكل.)
فى عام 1830 ، فى خلاف حول السلطة الاسقفيه ، والميثوديه والكنيسة البروتستانتية تشكلت بها بقوة اقلية ليبراليه. في 1843 فان الوزلي الكنيسة الميثوديه الامريكية قد بدأت بالفعل من قبل مجموعة من مقاومه الرق الميثوديون. القادم الى المؤتمر العام سبليت اكثر القضايا المتصله بالرق والسلطة الاسقفيه ، وكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، وتشكلت في لويزفيل الاتفاقية فى عام 1845. في 1860 جاء الحر الكنيسة الميثوديه ، التي كانت مقاومه الرق وبشكل لاهوتي منشد الكمال. فان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه يشعر بالقلق من جدل حول التقديس وتفسير الكتاب المقدس (الاصوليه). كبير اسود ثلاث كنائس ونظمت ايضا ، الى حد كبير ، احتجاجا على التحيز العنصري : كنيسة الاسقفيه الميثوديه الافريقيه (1816) ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون الكنيسة (1820) ، والملونة (في وقت لاحق من المسيحيين) للكنيسة الاسقفيه الميثوديه (1870).
مع تشكيل الكنيسة الميثوديه في عام 1939 من قبل دول الشمال والجنوب من فروع والميثوديه والبروتستانت ، وقد تحقق ريونيون. عنصري حددت اختصاص الوسطى ما زالت مصدرا للجدل حتى الغاؤه فى عام 1968. في تلك السنة الكنيسة اندمج مع الاشقاء الكنيسة الانجيليه المتحدة لتشكيل الكنيسة الميثوديه المتحدة. الكنيسة الميثوديه وتحتفظ دار نشر كبيرة ، Abingdon الصحافة ، والمستشفيات والمنازل ، ومؤسسات التعليم العالي ، بما في 13 مدارس لاهوتية.
كلا البريطانية الميثوديه جمعية التبشير الامريكى والمجلس العالمي للوزارات اجروا الجهود التبشيريه في جميع انحاء العالم. فان الكنائس الميثوديه يقف في علاقة وثيقة مع بعضها البعض فى العالم الميثوديه المؤتمر ، الذي ينتخب المجلس الميثوديه العالم ، وكذلك في مجلس الكنائس العالمي.
فريدريك أ Norwood
الفهرس
و بيكر ، من ويسلي لAsbury (1976) ؛ bucke خدمات العملاء ، الطبعه ، تاريخ امريكا المنهاجيه (1964) ؛ اعادة دايفيس ، المنهاجيه (1976) ؛ اعادة دايفيس ، الطبعه ، تاريخ الكنيسة الميثوديه في بريطانيا العظمى) 1965) ؛ ف Norwood ، قصة الامريكى المنهاجيه (1974) ؛ ح ريتشاردسون ، الظلام الخلاص (1976) ؛ ب semmel ، الميثوديه الثورة (1973).
المنهاجيه هو الاسم تعيين العديد من الجماعات البروتستانتية. المنهاجيه له جذوره في اعمال تشارلز وجون ويسلي ، احد ابناء الانغليكانيه رئيس الجامعة وزوجته ، susannah. صديق وزميل اكسفورد للwesleys ، جورج Whitefield ، كان ايضا في تشكيل نادي المقدسة (C. 1725) ، الذي أكد على "الوافد الدين ، والدين من قلبي". هذه الاستيقاظ مقرونا نادي اصرار على صرامه الانضباط في الدراسيه فضلا عن المسائل الروحيه المكتسبه اعضائها jeering عنوان "الميثوديون" بحلول 1729.
في 1735 فان wesleys ابحرت الى أمريكا ، والمبشرين ، ولكن ليس قبل ان جون ، والى حد ما من الشباب المضطرب الكاهن الانغليكاني ، لاحظ : "دافع رئيس بلدي هو الامل في انقاذ بلدي الروح." في ربيع 1738 جون ويسلي عاد الى انكلترا مملوءه مضطرب الشعور بالفشل. وقال انه اجتذب الى التقوى والمشاعر من الداخل لضمان ذلك يتجلى خاصة بين moravians. ويسلي يعرف هذا غير موجود في حياته على الرغم من الخارج الانضباط. شاهده بنفسه عدم تحمل ثمار "الوافد القداسه". واقتناعا منها بضرورة ايمان وجوف الشاهد ، ويسلي اجتاز التعذيب الربيع ، خشية ان في سن متقدمة من العمر خمسة وثلاثين كلا والله كانت تجاوزه بها.
بدون قصد ، ويكتب في وقت لاحق ، انه كان مقتنعا الى حضور اجتماع لدراسة الانجيل في 24 ايار / مايو ، 1738 ، aldersgate في الشارع ، حيث كان شخصا عاديا غير معروف على شرح لوثر 'sالتعليق على الرومان. هناك ، ويسلي يكتب ، "أحسست قلبي strangley حرارة. شعرت بانني لم الثقة المسيح ، والمسيح وحدها للانقاذ ؛ وتأكيدا اعطيت لي انه اتخذ بعيدا بلادي الذنوب". فان aldersgate التجربه ، وبالتأكيد نقطة تحول في حياة ويسلي ، لم يكن الكثير صريح تحويل التجربه من النوع الذي جاء لتترافق مع احياء تحركات انجلترا وامريكا لأنها كانت تلقى من الشركة للتأكد من هذا الكاهن نفسه الخلاص. Aldersgate كان ما يسلي اللازمة.
بحلول 1739 المتميزة وانجيلي وبجراه عالية منضبطه الميثوديه حركة انتشار النار في الهشيم من خلال مجال الوعظ ، والوعظ يكمن ، العصابات ، والمجتمعات. "قواعد العصابات" طالب على درجة عالية من الانضباط في الحياة ، وهو تشددا في الجدول الزمني للاجتماعات التي كان من المتوقع ان اعضاء المجتمع لحصة الحميمه تفاصيل حياتهم اليوميه ، الى ان اعترف خطاياهم لأحد آخر ، لنصلي من اجل بعضنا البعض ، والى حث اعضاء من الطبقة الداخلية نحو القداسه وعملوا الصالحات. الحماس للrevivals جاء تحت سيطره عصابات أو المجتمعات. الاجتماعات الاسبوعيه للصلاة ؛ استخدام مسار نظام السفر الدعاه ؛ المؤتمرات السنويه ؛ انشاء المصليات ؛ فان انتشار السيل من المناطق ، خطابات ، مواعظ ، والتراتيل ؛ العامة وهيئة الرقابة على جون ويسلي اصبح السمة المميزه للما برزت وكما في جميع أنحاء العالم الميثوديه الحركة.
بداية مع كنيسة انكلترا حظر التجمعات جون ويسلي من المنابر في 1738 ، قبل aldersgate ، التوترات مع انشاء الكنيسة كانت النهاية الحتميه والتخريبيه. ويسلي 'sميل لالتنظيم والانضباط المرجح سارعت سلسلة من الراحة التي اعطت الناس دعا الميثوديون على عدة طوائف.
كما revivalistic الصحوة جاءت لتشمل المنهاجيه ، وعمل امتد من انكلترا الى ايرلندا ، اسكتلندا ، ويلز ، حيث calvinistically المنحى الاقليه نفسها التي انشئت رسميا في 1764. قريبا يكمن الدعاه ينشطون في أمريكا ، وانشاء دوائر على طول midatlantic الدول تحت اشراف فرانسيس Asbury ، ويسلي بعث بها فى عام 1771. في 1744 عقد مؤتمر في لندن ومعايير للمذهب ، والانضباط القداس اعتمدت. Wesleys وقد حافظت على علاقات شخصية (التنسيق) واخلاصه لكنيسة انكلترا مع تركيزه على الأسرار المقدسة وantipopery الآراء. الاسقفيه في المنظمه ، بمناسبه الميثوديه بطريقة مستبده كان يسيطر عليها جون ويسلي.
بحلول 1784 ويسلي خلصت الى ان لا فرد واحد وسيكون خلف مناسب. ولذلك انتقلت الى سجل "سند للاعلان" الذي أعلن مجموعة من مئة قتيل في بلدة يتمكن معظم القادة) "قانونيه مئة" (وكيله القانوني الخلف. وهذا يثبت ان المجتمعات الميثوديه الآن حسب الاصول بوصفها كيانات قانونيه ، كما تصور ecclesicla في Ecclesia كيانات منفصلة ولكن رسميا من كنيسة انكلترا. كما انشأ هذا المؤتمر السنوي بوصفه الاداه الرئيسية للسلطة في نظام الميثوديه.
وفي أيلول / سبتمبر من ذلك العام نفسه ويسلي اثمر لضغوط امريكيه ليكون له دعاة ادارة الاسرار المقدسة حسب الأمر يكمن مساعدين اثنين وحسب الشيوخ توماس الكوك المشرف العام على النحو دون التشاور مع صاحب المؤتمر. كان اقناع هذا القانون من قبل بيتر الملك الحساب البداءيه للكنيسة (1691) التي عقدت presbyters نفسه سلطة روحية كما مر الى الاساقفه فى الكنيسة فى وقت مبكر وقبل اسقف لندن رفض في 1780 على مر أي من المنهاجيه للدعاة في امريكا. الثلاثة حديثا ordained الرجل ارسلت الى بناء كامل اعمال المنهاجيه فى امريكا. في عيد الميلاد في مؤتمر بلتيمور في الكوك ordained Asbury 1784 ، وكان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه المنظمه. الكوك وAsbury تم انتخاب مدراء العام. أ الاحد الخدمة على اساس كتاب صلاة مشتركة وخمسة وعشرين المواد الدين اختصر بها ويسلي التسعه والثلاثين من المواد الجديدة التي اعتمدتها الطاءفه.
استمرار عمله بين مختلف المجتمعات ، ويسلي ordained عدد من presbyters في اسكتلندا وانكلترا ، وللبعثة الميدانيه. وخلافا المنهاجيه في اميركا ، اي فصل رسمي تمت في انكلترا ويسلي حتى بعد وفاة في 1791. أ conciliar جهد تقوم به كنيسة انكلترا في 1793 حدا رسميا "خطة للتهدئة" في عام 1795. ولكن الانفصال النهائي وقعت في 1797 ، كما Rubicon قد عبرت في 1784 ، والتنظيم الرسمي للالمنهاجيه تجري على قدم وساق من قبل بداية القرن التاسع عشر.
انكلترا في عدد من الهيئات الميثوديه منشق من الحركة الرئيسية المنهاجيه. المسكوني الميثوديه مؤتمرات رسمية متجدد conciliar الروح. من 1907 الى 1933 لمختلف الفئات المتحدة لتصبح جزءا من الكنيسة الميثوديه. 8 تموز / يوليو ، 1969 ، خطة تدعو الى الاندماج من الميثوديه الانغليكانيه communions واجهت هزيمة على ايدي الانغليكانيه دعوات فيها مفهوم تاريخي كما episcopacy مكتب وليس امرا ثبت غير مقبول. في كندا من الكنيسة الميثوديه انضمت كندا مع الكنيسة المشيخيه واتحاد الكنائس مختارة جنبا الى جنب مع الكنائس تجمعي لتشكيل الأمم كنيسة كندا.
في الولايات المتحدة العديد من الميثوديه -- الهيئات التوجه موجود. بعض خرجت الى حيز الوجود في النزاعات حول قضايا فقهيه. اخرى انبثقت عن الاهتمامات الاجتماعية. الوزلي الكنيسة الميثوديه ، ونظمت في 1840s ، وجه الالهام من البرتقال سكوت ، انجلاندر جديدة تفتقر الى التعليم الرسمي ولكن ملتزمة الى حركة ملغاه. الميثوديه فان الكنيسة البروتستانتية ، والمعارض episcopacy يفصل بينهما في 1828. 1860 من قبل كل من التوترات الاجتماعية والعقاءديه وكانت مكثفة ، والحر تأسست الكنيسة الميثوديه ، الى حد كبير تحت الالهام من BT روبرتس. في 1844 فان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، وتشكلت على مدى مسألة الرق.
الميثوديه الطوائف الأخرى الهامة في الولايات المتحدة هي الاسقفيه الميثوديه الافريقيه (1816) ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون (1820) ، والمسيحيه الاسقفيه الميثوديه (1870) ، جميع الاسود ، والبالغ عددهم اكثر من 2،5 مليون عضو. سنة 1939 جلبت ريونيون للكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، والميثوديه والكنيسة البروتستانتية ، وكنيسة الاسقفيه الميثوديه على شكل الكنيسة الميثوديه.
مجموعة من الالمانيه pietists تحت جاكوب اولبرايت كانت تنجذب الى المنهاجيه ونظمت في 1807 التي شكلت حديثا الميثوديه المؤتمر او الالمانيه الميثوديه المؤتمر. فإن ناطقة باللغه الانجليزيه الميثوديه تكمن الدعاه لم يتمكنوا من خدمة هذه المجموعة الالمانيه الناطقه المهاجرين ، وبالتالي فإن الجمعية الانجيليه تشكلت في 1816. وخلال هذه الفترة نفسها فيليب Otterbein ، صديق Asbury ، جنبا الى جنب مع مارتن boehm أسسوا الامم الاخوة في المسيح من بين المتحدثين بالالمانيه المهاجرين مع تنظيم المؤتمر العام في 1815. في عام 1946 هذين الالمانيه مهاجر لتشكلا الكنائس الانجيليه الامم الاخوة (eub) الكنيسة. مع الاثني تميزنا عن طريقها الى الزوال ، والميثوديه واضح في التنظيم السياسي واللاهوت ، eub اندمجت في عام 1968 مع الكنيسة الميثوديه على شكل كنيسة الميثوديه المتحدة.
النشطه في الشواغل الاجتماعية ، وقد تابعت المنهاجيه في خطي من wesleys وريتشارد واطسون. اللاهوتيه بولايه المعتنقه في 1908 العقيدة الاجتماعية يزال يشكل تحديا للالميثوديون والمسيحيه الاخرى الزمالات في النضال من اجل العدالة الاجتماعية. المسكونيه في الاوساط ز بروملي oxnam (1891 -- 1963) وفرانك ماسون الشمال (1850 -- 1935) كانت ذات اثر كبير في تطوير الاتحادية والمجلس الوطني للكنائس. ه ستانلي جونز (1894 -- 1973) ، مبشري غير عادية ، وكان ايضا دور فعال في جميع انحاء العالم والمسكونيه انجيلي جهود المنهاجيه. Eub المطران السابق روبن ح مويلر (1897 -- 1982) وغلين ص فيليبس (1894 -- 1970) وكانت النظار في التكوين ايام للتشاور بشأن كنيسة الاتحاد. جون ص Mott (1865 -- 1955) حيزا كبيرا في تشكيل مجلس الكنائس العالمي ، والميثوديه فيليب بوتر الحالى هو العام والامين التنفيذي للمجلس. داخل المنهاجيه ، ويجتمع مجلس الميثوديه العالم في خمس سنوات وتتألف من بعض مندوب يمثلون نحو الخامسة والخمسين مليون الميثوديون.
طويل تتميز التركيز على الإيمان العملي ، والمنهاجيه مختلف الفروع قد سعى الى تجنب صارم الطاءفيه. اضافة قسم جديد لعام 1972 الانضباط ، "لدينا مهمة لاهوتية ،" الذي وضع الطابع الرسمي على الموقف من التعدديه الفقهية التي تناشد يسلي 'sعظة" الروح الكاثوليكيه "، هو اعتراف من التنوع الواسع في وجهات النظر داخل المنهاجيه الحديثة على مدى توازن سليم من الوزلي العقيدة واللاهوت من الخبرة.
وبالتزامن مع هذا التطور فى امريكا الشمالية المنهاجيه يمر بروز نظام النيو الوزلي اللاهوت المرتبطه ي روبرت نيلسون ، البرت outler ، روبرت كوشمان ، وكارل michalson. الاسقفيه الميثوديه الافريقيه زير جيمس المخروط يجمع الافكار السوداء من اللاهوت مع صاحب الميثوديه التراث. جون ب كوب ، الابن ، وشوبرت م شركة اوغدن استكشاف الوزلي اللاهوت من منظور عملية أنماط الفكر. واخيرا ، الميثوديه الاتحاد للعمل الاجتماعي تحث المنهاجيه للحفاظ على الضمير الاجتماعي ، والخبر السار الحركة ، وهو يقوم بشكل انجيلي الميثوديه renewalist المجموعة ، ويسعى الى الدعوة الى المنهاجيه التقليديه الوزلي اللاهوتيه التراث.
السلطة الفلسطينية ميكي
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ف. Norwood ، الطبعه ، بالمرجع الامريكية المنهاجيه ؛ داط bucke ، الطبعه ، تاريخ امريكا المنهاجيه ؛ ح بيت ، روح المنهاجيه ؛ ح كارتر ، الميثوديه التراث ؛ WJ تاونسند ، HB العامل ، ز eayrs ، محرران ، تاريخ جديد المنهاجيه ؛ CH crookshank ، تاريخ الكنيسة الميثوديه في ايرلندا ؛ ز سميث ، تاريخ الوزلي المنهاجيه ؛ WF سريعه ، والمنهاجيه في اسكتلندا ؛ ث ث حلوة المنهاجيه في التاريخ الاميركي ؛ م سمبسون ، الطبعه ، الموسوعه من المنهاجيه ؛ م ادواردز ، والمنهاجيه انكلترا ؛ جغ Findlay وث ث holdsworth ، تاريخ من الوزلي الكنيسة الميثوديه التبشيريه ؛ وو macleister ، تاريخ من الوزلي الكنيسة الميثوديه الامريكية ؛ ص تشيلز ، اللاهوتيه الانتقال فى امريكا المنهاجيه ؛ تا لانجفورد ، اللاهوت العملي.
أ الحركات الدينية التي نشأت في 1739 من قبل جون ويسلي في الكنيسة الانغليكانيه ، وبعد ذلك ادى الى فصل العديد من الطوائف.
اولا الموقف العقائدي وخصائص
ان جون ويسلي والمنهاجيه نظر الدين في المقام الأول على النحو العملي ، لا التحجر الفكري ، وربما تفسر عدم وجود اي عقيده رسمية الميثوديه. "القواعد العامة" ، الذي اصدره تشارلز وجون ويسلي في 1 ايار / مايو ، 1743 ، وذكر شروط القبول في المجتمعات التي نظمتها لهم والمعروفة باسم "الامم المجتمعات". انهم يتحملون بشكل شبه حصري على الطابع العملي ، وتحتاج الى أي مذهبي اختبار للمرشحين. المنهاجيه ، ولكن بتطوير نفسها اللاهوتيه النظام على النحو المعبر عنه في اثنين من المعايير الرئيسية للعقيده.
الاولى هي "خمس وعشرون المواد" من الدين. وهي عنصر الاختزال والتكيف من تسعة وثلاثون من المواد كنيسة انكلترا ، والشكل الوحيد فقهيه موحدة ملزمة على وجه الدقه على الميثوديون الاميركية. اربعة وعشرون من هذه المواد التي اعدها جون ويسلي للكنيسة في أمريكا ، والذي اعتمد في مؤتمر بلتيمور في 1784. هذه المادة التي تقر الاستقلال السياسي للولايات المتحدة (المادة الثالثة والعشرون) اضيفت فى عام 1804. المعيار الثاني ، هو أول ثلاثة وخمسين من خطباء ويسلي المنشوره وصاحب "الحواشي على العهد الجديد". هذه الكتابات كانت تفرضها عليه الحكومة البريطانية الميثوديون في بلده "عمل من اعلان" وقبلها "قانونيه مئة". الكنيسة الاميركية ، في حين لا بد لها بدقة ، المحترم جدا ويستخدم على نطاق واسع لها.
الاكثر جوهريه لجميع الميثوديون من هذه المعايير هي من وحي الكتاب المقدس ، والتي اعلن بها لتكون وحدها كافية للحكم المعتقد والممارسه. فإن من العقائد واللاهوت الثالوث يسوع المسيح هي التمسك بها. بعالميه الخطيئة الاصليه ، وما يترتب على تدهور جزئي للطبيعه البشريه يجدوا لهم علاج فعال في التوزيع العالمي للفترة سماح. الرجل الحر بالتعاون مع هذه الهدية الالهيه ضروري من اجل الخلاص الأبدي ، الذي يقدم للجميع ، ولكن قد تكون بحرية رفضت. ليس هناك مجال في المنهاجيه لصرامه مذهب الاقدار كما فهمه كالفينيه. في حين ان عقيده التبرير بالايمان وحده يعلم ، اداء عمل الصالحات زجر الله هو الثناء ، ولكن مذهب يعمل من الجهد الزائد هو ادانة. اثنان فقط ويتم قبول الاسرار المقدسة : المعموديه والعشاء الرباني. معموديه لا تنتج التقديس غريس في النفوس ، ولكن يقوى ايمانها ، وهو علامة من التجدد التي حدثت فعلا في المتلقي. إدارته لالرضع هو قيادتها لأنها هي بالفعل اعضاء في ملكوت الله. فان القربان المقدس هو تذكاريه من العاطفه وموت يسوع المسيح ، الذي هو ليس في الواقع في اطار هذا النوع من الخبز والنبيذ ، ولكن يقبض روحي بطريقة المؤمنين بها. سر تدار تحت كلا النوعين إلى العلماني. "الشاهد من الروح" الى روح الفرد المؤمن وما يترتب عليه من ضمان الخلاص تعتبر متميزه مذاهب المنهاجيه. هذا التأكيد هو اليقين من هذا العفو ، لا نهائي من المثابره. ومن مستقلة من ذوي الخبرة من خلال الاسرار المقدسة الفوري شهادة الروح القدس ، ولا يحول دون امكانيه للتجاوزات في المستقبل. تجاوزات من الطابع الطوعي تتوافق ايضا مع سمة أخرى من سمات مذهب المنهاجيه ، ان الكمال الكامل او التقديس. المسيحي ، ومن المحافظة ، في هذه الحياة قد تصل الى حالة من القداسه الذي يستبعد كل الطوعيه جريمه ضد الله ، ولكن لا يزال يعترف للنمو فى فترة سماح. ومن ثم حالة من الكمال وليس من الكمال ثابت. الاحتجاج القديسين والتبجيل من قطع اثرية وصور مرفوضة. وفي حين ان وجود العذاب هو نفي في خمسة وعشرين المواد (المادة الرابعة عشرة) ، وسيط الدولة للتنقية ، من اجل الاشخاص الذين لم يسمع من السيد المسيح ، هو اعترف به اليوم بعض الميثوديون. في اعمالها العدوانية هو تحويل المنهاجيه والنداءات الى حد كبير المشاعر الدينية ؛ المخيم - اجتماعات وrevivals هامة اشكال التبشير ، على الاقل في امريكا. ومن بين الممارسات التي ويسلي المفروضة على اتباعه كانت التقيد الصارم يوم الرب ، واستخدام كلمات قليلة في البيع والشراء ، والامتناع عن جميع المشروبات التسمم ، من كل الدنيا خالصة الملاهي ومكلفه من الملابس. الكنيسة كانت الدائرة التي أعد لهم هو اختصار وتعديل كتاب صلاة مشتركة ، لكنها ابدا حيز الاستخدام العالمي ، والمشاعر بين الميثوديون يجري بالاحرى غير المواتيه الى اي شكل مجموعة من القداس. امريكا فى وزارة ينقسم الى امرين ؛ والشمامسه والشيوخ او presbyters ؛ في بريطانيا العظمى ولها مستعمرات واحد فقط من اجل موجود ، والشيوخ. اسم المطران الاسقفي المستخدمة فى الهيئات هو عنوان مكتب ، وليس من أجل ؛ يعرب عن التفوق لشيوخ لا في التنسيق ، ولكن في ممارسة الوظائف الاداريه. لا الميثوديه الطاءفه تسلم فرقا بين درجة الاسقفيه وpresbyterial التنسيق. سمة مؤسسة المنهاجيه هي الحب - الاعياد التي تذكر مندهشا من المسيحيه في العصور القديمة. في هذه التجمعات من المؤمنين الخبز والماء وسلم هي جولة في عربون الشقيق الاتحاد ، والوقت مكرس لالغناء والخبرات المتعلقة الدينية.
ثانيا. المنظمه
الدخول الى العضويه الكاملة في الهيئات الميثوديه وحتى وقت قريب كانت تمنح عادة الا بعد ان نجح في انهائه قبل ستة اشهر فترة الاختبار. فان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، والجنوب ، وقد فعلت بعيدا تماما مع هذا النظام. كلا المختبرون واعضاء كاملي العضويه وتنقسم عصابات صغيرة تعرف باسم "الطبقات". تعقد هذه الاجتماعات الاسبوعيه بتوجيه من "الطبقة - الزعيم". انها آمنة لكل الاعضاء فرادى والرعايه الروحيه وتيسير جمع أموال الكنيسة. المساهمات المالية تناولها من قبل الطبقة الزعيم - تحال الى "المدبر" للمجتمع ، وهو وحدة ادارية المقبل. "المجتمع" يتطابق مع الرعيه او الكنيسة المحلية في الطوائف الاخرى. مدى ملاءمة مصطلح سوف تظهر بسهولة ، اذا ان نتذكر ان المنهاجيه اصلا وحركة النهضه ، وليس طائفة متميزه. عدة مجتمعات (أو في بعض الأحيان واحدة فقط) تشكيل "داءره". ومن بين ضباط معترف بها رسميا من هذه الشعبه هي ذات شقين : (1) "exhorters" ، الذين هم تكليفا لعقد لقاءات وموعظه للصلاة ؛ (2) "الدعاه المحليين" ، والرجال الغير المتخصصين الذين ، ودون التخلي عن العلمانية على الهوايه ، المرخص لها الوعظ ؛ (3) "المتجولين الدعاه" ، الذين يكرسون انفسهم حصرا الى الوزاره. على رأس الداره هو المدير. في بعض فروع الميثوديه الاميركية "الدائرة" ، في وصف الشعور ، لا وجود له. ولكن الابقاء على التقسيم الى "المناطق" ، وسلطه على كل واحد من هذه منوطه "برئاسة الشيخ" ، أو "مدير المنطقة". في كنيسة الاسقفيه الميثوديه تعيينه محدودة لفترة لا تتجاوز ست سنوات ، وهو في يد الاسقف. هذا الاخير هو الوحيد الذي هو الكنيسة الرسمية اسماءهم من أجل الحياة. الطابع الدائم للموقفه هو اكثر من رائع كون "itinerancy" من البداية كان هناك سمة مميزة المنهاجيه. خصوصيه هذا يدل على الطابع التبشيري للالوزلي الحركة ، ويدعو الى نقل المتكرر للوزراء من تهمة واحدة الى أخرى أو من جانب المطران مرابطه اللجنة. في الكنيسة الانجليزيه الوزلي وزراء لا يمكن ان تستمر لأكثر من ثلاث سنوات في نفس التهمة. في كنيسة الاسقفيه الميثوديه الرعوي المصطلح ، في الاصل لمدة سنة واحدة في نفس المكان ، وكان تباعا مدد لمدة سنتين (1804) ، وثلاث سنوات (1864) ، وخمس سنوات (1888). فى عام 1900 تمت ازالة كل تحد.
السلطة الاداريه اساسا يمارسها نظام الجمعيات ، ودعا الى اجتماعات او مؤتمرات. الميثوديون بين الانجليزيه وهما : (1) "ان الاجتماع الفصلي الداره" ، وتتألف من جميع الوزراء ، المحلية والخطباء ، والطبقيه القادة ، ستيوارد ، الاحد - مدراء المدارس من الدائرة ؛ (2) "ان مقاطعة الاجتماع" ، تتألف من جميع وزراء المرؤوس الدوائر ، تكمن بعض المندوبين ، و، لالمسائل المالية ، والمدبر لهؤلاء المسؤولين ؛ (3) 1874 قانونا نجح جون ويسلي في اتجاه للحركة والميثوديه كانت تتألف اصلا من مائة الدعاه المتجولين (مائة القانوني "(وهو في الوقت الحاضر تكمن يشمل المندوبين وتجتمع في قسمين : (أ)" الدورة الرعويه "، التي تحسم الرعويه والمسائل التاديبيه ، والتي من الرجال الغير المتخصصين مستبعده ؛) ب) "الممثل الدورة" التي رجال الدين والعلماني مناقشة الشؤون المالية والاداريه والمسائل الخارجية. الاميركي في الاسقفيه الميثوديه الهيئات الاداريه لنظام منظم على النحو التالي : (1) "الفصليه مؤتمر" مماثلة في تكوينها الى الدائرة - جلسة وهي تتحكم في شؤون كل فرد في الكنيسة ، ويحمل مداولاته بتوجيه من "المقاطعه مدير" او من ينوب عنه ؛ (2) "المؤتمر السنوي" ، والتي في عدة "مناطق" يمثلها دعاة المتجولين تحت رئاسة الاسقفيه. تنتخب الخطباء ، ويلفظ على المرشحين للتنسيق ، وتتمتع سلطة تاديبيه ؛ (3) "ان المؤتمر العام كل اربع سنوات" ، لديها اعلى التشريعيه والسلطة القضاءيه والحق في الاسقفيه للانتخابات. السنوات الاخيرة في عقد الميثوديه المسكوني للمؤتمرات قد افتتح وهم ممثل جمعيات من مختلف الطوائف الميثوديه ، ولكن ليس لها سلطة تشريعيه. اول مؤتمر من هذا النوع عقد في لندن في 1881 ، والثانية اجتمعت في واشنطن في 1891 ، والثالث مرة اخرى فى لندن فى عام 1901. تورنتو ، كندا ، وقد يكون لمكان اجتماع المؤتمر الرابع في عام 1911.
ثالثا. التاريخ
(1) في الجزر البريطانية
اسماء ثلاثة ordained رجال الدين من الكنيسة الانغليكانيه تبرز بوضوح في وقت مبكر من تاريخ الحركة الميثوديه : جون ويسلي ، مؤلفه ، ومنظم ، ويسلي تشارلز ، وشقيقه ، ترنيمه - الكاتب ، وجورج Whitefield ، البليغه الواعظ وrevivalist . جون تشارلز ويسلي ولدوا في Epworth ، لينكولنشير ، الاول في 17 حزيران ، 1703 ، والأخيرة في 18 كانون الأول / ديسمبر ، 1707 (السراج). في 1714 دخل جون charterhouse مدرسة في لندن ، ووصلت الى 1720 في اكسفورد لمواصلة دراساته. كان ordained الى diaconate في 1725 ، واختير زميلا في كلية لينكولن ، أكسفورد ، في السنة التالية. التنسيق له في 22 ايلول / سبتمبر ، 1728 ، وكان كل من سبقها وأعقبها فترة الوزاري في النشاط والده في Epworth الرعيه. لدى عودته الى اكسفورد (22 تشرين الثاني / نوفمبر 1729) وانضم الى الفرقة قليلا من الطلاب الذي نظمته اخيه تشارلز لغرض دراسة الكتاب المقدس ، وممارسة الواجبات الدينية مع زيادة الاخلاص. جون اصبح زعيم هذه المجموعة دعت في السخريه من جانب زميل - طلاب "نادي المقدسة" ، "الميثوديون". ومن اجل هذا ان يدين المنهاجيه اسمها ، ولكن ليس وجودها. في 1735 عندما رابطة المنحله ، وجون تشارلز ويسلي شرع لندن حيث تلقوا دعوة لاصلاحها حسب المبشرين الى مستعمرة جورجيا. انها ابحرت من Gravesend 21 تشرين الاول / اكتوبر ، 1735 ، ويوم 5 شباط / فبراير ، 1736 ، هبطت في سافانا. الانطباع الديني العميق الذي ادلى به عند جون بعض مورافيا زميل - والمسافرون لقاء مع المطران (spangenberg) في جورجيا لا تخلو من تأثير على المنهاجيه. العودة الى انكلترا في عام 1738 ، الى اين شقيقه قد سبقت اليه ، هو اعلنت صراحة انه الذين حاولوا الخفيه الاخرين هو نفسه لم تحول. وقال انه التقى في لندن آخر مورافيا ، بيتر boehler ، حضر الاجتماعات من مورافيا القيد انس المجتمع ، وحولت (أي الحصول عليها من ذوي الخبرة وانقاذ الايمان) في 24 ايار / مايو ، 1738. ثم شرع في ساكسونيا herrnhut باجراء دراسة للرئيس تسوية للmoravians.
في 1739 نظمت اول ويسلي الميثوديه المجتمع ، وضعت الاساس للفصل اول مكان للعبادة في بريستول ، وفتحت ايضا مصلى (المسبك) في لندن. كما انشأت المنابر من الكنيسة كانت مغلقة ضد wesleys وWhitefield ، الا ان الاخيرة اتخذت خطوة حاسمة من الوعظ في الهواء الطلق في منجم الفحم فى مقاطعة kingswood بالقرب من بريستول. نجاحه كان هائلا ، وعلى الفور تقريبا wesleys اتباعه قدوته. منذ بدايتها الأولى في الميثوديه من حركة فقهيه هامة نشأت الفرق بين Whitefield جون ويسلي وفيما يتعلق الاقدار. السابق عقدت calvinistic الآراء ، وايمانا في الانتخابات محدودة والخلاص ، في حين ان هذا الأخير اكد ان عقيده عالمية الفداء. ان الخلاف في الرأي وضعت دائما سمة عقاءديه الفرق بين arminian المنهاجيه وcalvinistic سيدة Huntingdon الصدد. Whitefield اعطى دعمه لهذه الحركة التي المستحقة عليه اسم لحمايه ومساعدة مالية ليبراليه من الكونتيسة من Huntingdon (1707-91). على الرغم من ويسلي دائما ينوي البقاء داخل كنيسة انكلترا ، والظروف تدريجيا جعلته يقدم كل ما لديه انجيلي حركة منظمة منفصلة. استبعاد من أتباعه من الاسرار المقدسة من قبل رجال الدين الانغليكان في 1740 تغلبوا على بلدة تردد لادارتها في بلده - غرف الاجتماع. الزياده في عدد من المجتمعات التي ادت في العام التالي الى ارساء مؤسسة للدعاة ، الذي اصبح عاملا هاما فى نجاح عملية الميثوديه الدعايه. عام 1742 شهد انشاء "الطبقة" النظام ، وبعد ذلك بعامين المؤتمر السنوي الاول الذي عقد كان. ورغبة منها في ضمان استمرار عمله ، وقال انه من الناحية القانونية تشكل انه خليفته في 1784. قبل اعلان رفعها للعمل في المحكمه العليا في السفارة ، وقال انه المخوله حق تعيين الوزراء والدعاه في المؤتمر تتالف من مائة الدعاه المتجولين. هذا "مئة القانونية" التي تتمتع ، في احترام للمؤتمر ، سلطة ملء الشواغر وطرد من لا يستحق اعضاء. علي رفض اسقف لندن على مر الوزيرين ومدير لامريكا ، ويسلي ، واقتناعا منها بان الاسقف والقسيس تتمتع بحقوق متساويه في هذه المساله ، وتقوم بمهام التنسيق نفسه (1784).
من المشاكل الهامة التي تدعو الى حل نشأت مباشرة بعد وفاة ويسلي. في المقام الاول ، نريد من التزامه الشخصي الاتجاه كان يتعين توريدها. وتم تحقيق ذلك في 1791 عن طريق تقسيم البلاد الى مقاطعات ومؤسسة لجان المقاطعه الكاملة مع السلطة التاديبيه والاداريه في اطار اختصاص المؤتمر. اذ ان الادارة من الاسرار المقدسة حسب الميثوديه رجال الدين لم تصبح بعد القاعده العالمي ، والكنائس التي لم تحظ هذه الميزه اصرت عليه دورته الامتياز. والسؤال المطروح هو تسوية دائمة من جانب "خطة للتهدئة" في عام 1795. منحت حق ادارة الاسرار المقدسة لجميع الكنائس التي غالبية الامناء ، والمدبر ، وقادة واضح لصالح هذه الممارسه. الطلب الملح من الكسندر kilham (1762-98) واتباعه لحقوق اوسع نطاقا لعموم جماهير تلقي مؤقتة وجزئية مواتية الاجابه في المؤتمر الهام من ليدز في 1797. تكمن التمثيل في المؤتمر ، ومع ذلك ، رفضت بشكل قاطع وkilham انفصلت. منذ 1878 انهم قد قبلوا كمندوبين.
انتشار التحررية ايضا في اسفل العديد من الخلافات ، والتي تكثفت من عدم الرضا من بعض الاعضاء مع الافاقه نفوذ الدكتور jabez الرايات (1779-1858) في الطاءفه. ادخال جهاز في Brunswick مصلى في ليدز (1828) وتاسيس سلطة المدرسة اللاهوتيه لتشكيل الدعاه الشباب (1834) هي مجرد مناسبات الأمر الذي أدى الى تزايد السخط رئيس الرايات ومع السلطة المركزية. الخلافات التي ادت في هاتين الحالتين كانت طفيفة ولكن من الاهميه ، اذا ما قورنت مع تسخين السنوات 1849-56. هذه الفترة من الاضطرابات شهدت تداول ما يسمى ب "ذبابه - صحائف" ، موجها ضد الرايات الشخصي للسيادة ، وطرد الاشخاص المسؤولين عن نشرها ، وخسارة على الاقل 100000 اعضاء لالوزلي الميثوديه الصدد. هذه بعض من ينتمون الى فروع ثانويه ، ولكن الاغلبيه كانت خسرت امام المنهاجيه. هذه الخلافات كانت تليها فترة تمتد اكثر التطور السلمي الى منطقتنا اليوم. الزياده في عدد من المدارس اللاهوتيه بين الميثوديون البريطانية قد اكدت ان التمييز بين رجال الدين والعلماني ، وإلى نقاط اكثر اكتمالا التنظيم الداخلي. الأمر الذي يكشف عن اتجاه مماثل هو مؤسسة deaconesses. انها طبقت في الوزلي الكنيسة الميثوديه فى عام 1890.
(2) المنهاجيه في الولايات المتحدة
تاريخ المنهاجيه في الولايات المتحدة لا تعود الى الزيارة التي قام بها جون تشارلز ويسلي الى جورجيا ، ولكن يبدأ الا في 1766. في تلك السنة فيليب embury ، محلية واعظ ، وبناء على طلب من السيدة باربارا هيك ، وألقى أول خطبة له في بيته في نيويورك. كلا انهم قد حان لامريكا من ايرلندا في 1760 ، الى أين الجدود على بلاطي قد فروا من الحروب المدمره من لويس الرابع عشر. فقط اربعة اشخاص كانوا حاضرين في اول الخطبه ، ولكن سرعان ما زاد العدد ، وخصوصا بعد وصول الكابتن توماس ويب محلي اخر واعظ. الأخير أظهر اثارة الحماس ، وفي 1768 اول الميثوديه مصلى فى امريكا مكرسه. هذا في نفس الوقت تقريبا مع الاخذ المنهاجيه في نيويورك هو الغرس في ميريلاند. ويب انه عرض في فيلادلفيا ، وانها امتدت الى ولاية نيوجيرسي وفيرجينيا. في 1769 ويسلي ، ردا على النداءات المتكررة للمساعدات ، وأرسلت اكثر من اثنين من الخطباء ، وجوزيف pilmoor ريتشارد Boardman ؛ الآخرين اتباعه ، وبينهم فرانسيس Asbury (1771) وتوماس رانكين (1772). المؤتمر الاول الذي عقد في فيلادلفيا في 1773 ، سلمت سلطة جون ويسلي ، ويحظر ادارة الاسرار المقدسة من قبل الدعاه الميثوديه. مجموع عضوية ورد هو 1160. سجلت زيادة في اثنين خلفا للمؤتمرات ، كما عقد في فيلادلفيا ، في 1774 و 1775 على التوالي. ولكن الثورة اعاقت التقدم من المنهاجيه. بسبب جنسية معظم ما لديها من والدعاه الى نشر كتيب ويسلي 'sضد استقلال المستعمرات ، وكان ينظر إليها باعتبارها المنتج الانجليزيه ويعامل وفقا لذلك. عندما أستعيد السلام ، وضرورة وجود منظمة مستقلة الكنيسة جعلت لنفسها شعر. ويسلي الآن آذانا صاغية Asbury نداء لحكومة مستقلة الكنسيه وادارة الاسرار المقدسة حسب الميثوديه الوزراء. في 1784 وقال انه ordained دعاة whatcoat وvasey كما الشيوخ ، والدكتور توماس مدير الكوك كما لامريكا.
الكوك وصل الى نيويورك في 3 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1784 ، وذلك في نفس العام وهو ما اصبح يعرف ب عيد الميلاد وقد عقد مؤتمر في بلتيمور. انها من مواعيد المنظمه للكنيسة الاسقفيه الميثوديه. ويسلي خطط والتعليمات كانت قد وضعت امام هذه الجمعية ، ومقالاته الايمان واعتمد صاحب القداس. كما رفضت Asbury ordained دون ان تكون الانتخابات السابقة كان بالاجماع اختيار المشرف ، الذي يحمل عنوانا ل، ضد ارادته ، ويسلي ، ان الاسقف محل في 1788. الزياده السريعه للطائفة عن هذا الوقت هو الذي اشار عضوية 66000 تقريرا الى مؤتمر 1792. نمو الكنيسة مع استمرار الزياده في السكان ؛ ولكن الاسءله من النفعيه ، والعرق ، والحكومة تسبب في الانشقاقات. الرق لتسخين خصوصا اسفر عن نتائج بالغة الاهميه لهذه الطاءفه. وبدأ في وقت مبكر جدا من التاريخ ، ولكن وصلت الازمة الا قرب منتصف القرن التاسع عشر. وفي المؤتمر العام الذي عقد في نيويورك في 1844 ، الاسقف جو اندرو اوقف عن ممارسة منصبه بسبب ملكيته للرقيق. اجتمعت مع هذا القرار المتشدد من المعارضة الجنوبيه المندوبين ، ولكن مثلما كان التمسك بها بقوة مؤيديها. الانسحاب من الرقيق من الدول الحاءزه من الهيءه العامة الآن يبدو امرا لا مفر منه ، ووضع "خطة للفصل" تمت صياغته والمقبولة. الجنوبي المندوبين عقد اتفاقيه في لويزفيل ، كنتاكي ، في عام 1845 ، والذي "كنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه" انه تم تشكيل ل. المنظمه الجديدة ، وبعد فترة من التقدم ، وعانى بشدة اثناء الحرب الاهليه. ومنذ ذلك الحين العلاقات بين دول الشمال والجنوب من فروع الاسقفيه المنهاجيه اكتسبت طابع ودية جدا. وهناك قدر كبير من المشاركة في العملية ولا سيما في وزارة الخارجية بعثة ميدانيه. لجنة مشتركة للاتحاد هي في وجود وفي ايار / مايو ، 1910 ، وانها اوصت بتشكيل مجلس اتحادي (اي مشترك محكمة الملاذ الأخير) الى المؤتمر العام للكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه.
(3) المنهاجيه في بلدان اخرى
(أ) الأمريكى
اول رسول المنهاجيه في نيوفاوندلاند coughlan كان لورنس ، الذي بدأ عمله هناك في 1765. إلا أنه في 1785 ، ومع ذلك ، ان البلاد تلقت العاديه واعظ. فإن التبشير نوفا سكوتيا ، حيث استقر الميثوديون الاولى في عام 1771 ، وقد بدأت في وقت لاحق (1781) ، ولكن كان يجري على نحو اكثر انتظاما. في سنة 1786 ألف المقاطعات وعقد المؤتمر في هاليفاكس. بالرغم من اوائل العلاقات مع امريكا المنهاجيه ، ونيوفاوندلاند المقاطعات الشرقية من كندا بعد 1799 كانت مزودة الدعاه من انكلترا ، وتأتي في اطار اختصاص الانجليزيه. في 1855 كانت تشكل مؤتمرات منفصلة ، الوزلي الميثوديه مؤتمر الشرقية البريطانية الامريكية. مقاطعات اونتاريو وكيبيك وردت المنهاجيه في موعد مبكر من الولايات المتحدة. فيليب embury وباربرا هيك انتقلت الى مونتريال في 1774 ، وكان ويليام losee في 1790 عين الداعيه الى هذه المقاطعات من قبل مؤتمر نيويورك. حرب 1812-14 توقف العمل الذي اضطلع به للكنيسة الاسقفيه الميثوديه في هذا الباب. تسوية العديد من الانجليزيه الميثوديون في هذه المحافظات بعد استعادة السلام الناجم عن الصعوبات ولاء واحترام الاختصاص بين الانجليزيه الامريكية والفروع. وكانت النتيجة ان الكنيسة الاسقفيه الميثوديون نظمت التجمعات في مؤتمر منفصل في 1824 ، وبعد ذلك بعامين الممنوح لهم الاستقلال الكامل. الهجره جلبت ايضا اعضاء القاصر الميثوديه الهيئات الى كندا : الوزلي جديدة الصدد ، الكتاب المقدس للمسيحيين ، والميثوديون بداءيه. ولكن في 1874 الوزلي الكنيسة الميثوديه والوزلي جديدة الصدد مجتمعة. هيئات مستقلة اخرى انضمت الى الاتحاد بعد ذلك بقليل (1883-4) ، وبالتالي تشكيل "الكنيسة الميثوديه من كندا" ، والذي يشمل جميع التجمعات البيضاء من السياده. "البريطانية للكنيسة الاسقفيه الميثوديه" ، والتي لا تزال تحتفظ بوجود مستقل ، وقد سوى اللون العضويه. وكان في السابق جزءا من كنيسة الاسقفيه الميثوديه الافريقيه ، واكتسبت الاستقلال التام في 1864. برمودا ، حيث جورج Whitefield التبشير بها في 1748 وياء ستيففنسن ظهر الواعظ العاديه الاولى في عام 1799 ، وفي الوقت الحاضر اشكال المقاطعه من الكنيسة الميثوديه من كندا. امريكا الجنوبيه وقد دخلت في 1835 ، عندما زار القس الحديد بيتس ريو دي جانيرو ، بيونس Ayres ، وأماكن اخرى ، ونظمت العديد من المجتمعات. الخاصة مؤتمر امريكا الجنوبيه انشئت في 1893 ، وتستكمل في عام 1897 من قبل البعثة الاميركية الجنوبيه الغربية المؤتمر. وقد افتتح اعمال التبشيريه فى المكسيك فى عام 1873 من قبل ويليام بتلر.
(ب) الاوروبية
المنهاجيه تم ادخالها في فرنسا في 1790 ، ولكنه لم ينجح في الحصول على موطئ قدم هناك قوى. في 1852 كانت فرنسا تشكل مؤتمرات منفصلة تابعة لالبريطاني المنهاجيه. في 1907 نظمت الكنيسة الاميركية بعثة الى هناك. انتشار المنهاجيه من فرنسا الى ايطاليا في 1852. بعد بضع سنوات (1861) اثنين من المبشرين ، وpiggot الخضراء ، وأرسلت من انكلترا الى فلورنسا وأسست عدة محطات في شمال ايطاليا. فان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه بدأت المؤسسات التبشيريه فى ايطاليا فى عام 1871 ، ولكنها لم تحقق نجاحا كبيرا. الميثوديه التبشيريه الاولى الى المانيا كانت غ مويلر. وبدأ كلمته قائلا الوعظ فى عام 1830 واكتسب بعض اتباع اساسا في wurttemberg. الميثوديه البعثات يحتفظ ايضا في سويسرا ، والدول الاسكندنافيه ، روسيا ، بلغاريا ، اسبانيا ، والبرتغال.
(ج) الاستراليه ، والآسيوي والافريقي
المنهاجيه لقد كان نجاحا كبيرا في استراليا. وبدأ في وقت مبكر ، وليس فقط على القارة الاستراليه ولكن ايضا في بعض جزر بحر الجنوب. الدرجة الاولى تشكلت في سيدني في 1812 ، وأول التبشيريه في البلاد لاي كان س. المنهاجيه انتشرت الى تسمانيا في 1820 ، الى 1822 في تونغا ، الى نيوزيلندا في 1823 ، وكارجيل في 1835 وعبر انجيلي بدأ العمل في جزر فيجي. فى عام 1854 تم تشكيل الاستراليه المنهاجيه منتسبه الى مؤتمر انكلترا ، واصبحت مستقلة في 1876. تأسيس أول الميثوديه البعثات في آسيا (1814) جاء نتيجة لمبادره من توماس كوك. الشروع في 30 كانون الأول / ديسمبر ، 1813 ، على راس عصابة من ستة من المبشرين ، ومات على الرحله ، ولكنها نجحت التعهد. ممثلو الانجليزيه المنهاجيه والتحق فى عام 1856 من قبل ويليام بتلر للكنيسة الاسقفيه الميثوديه. في 1847 أرسلت كنيسة نفس هذا دينار اردنى كولينز ، المنهج النموذجي الابيض ، وروبية maclay الى الصين. المحطات كما تم تأسيسه فى الفلبين والجزر في اليابان ، حيث الكنيسة الميثوديه من اليابان ونظمت في 1907.
جورج وارن غادر انكلترا لسيراليون في عام 1811. الاميركية دخلت ميدان الكنيسة في عام 1833. جنوب افريقيا ، حيث المنهاجيه خاصة تمثيلا جيدا ، وقد اقيمت في 1882 في المؤتمر تابعة للكنيسة الانجليزيه الوزلي.
رابعا. الميثوديه هيئات اخرى
الانشقاقات من الهيئات الرئيسية للالمنهاجيه اعقب على الفور تقريبا على وفاة ويسلي. التالية نشأت في انكلترا :
الميثودي جديدة الصدد تأسست في ليدز في 1797 قبل الكسندر kilham (1762-98) ؛ ومن ثم اعضائها المعروف ايضا باسم "kilhamites". وكان هذا أول تنظيم بالانفصال عن الهيءه الرئيسية للالانجليزيه المنهاجيه ، وبدأ أعماله منفصلة مع وجود اعضاء في 5000. منذ تأسيسه كان سببها المؤتمر رفض منحه الرجال الغير المتخصصين الانسان على نطاق واسع في الكنيسة وادعت الحكومة لهم بها kilham. الطاءفه ابدا اي اكتسبت اهمية كبيرة.
البدائي الميثوديون ، الذين اجتمعوا مع نجاح اكبر مما الجديد connextion ، نظمت في 1810. - مخيم الاجتماعات قد ادخلت على انكلترا من امريكا ، ولكن في 1807 مؤتمر وضوحا ضدهم. اثنين المحلية والخطباء ، هيو الغدير ويليام clowes ، تجاهل هذا القرار ، دعا علنا عقد مثل هذه الاجتماعات وطردوا. ثم انشأت هذه الهيءه الجديدة ، والتي تجسدت في الافاقه والتأثير فيه المنح الرجال الغير المتخصصين في الكنيسة الحكومة ، وقبول المراه الى المنبر ، وعظيم الكنسيه والبساطه في الحياة الخاصة. ووفقا ل"الميثوديه - كتاب السنة" (1910) فقد 219343 اعضاء. الايرلندي بداءيه الوزلي الميثوديون يجب الا يكون مرتبك مع "بداءيه الميثوديون" تحدثت للتو. السابق قد تم تأسيسها في 1816 من قبل آدم averell ، ومرة أخرى فى عام 1878 مع الامم الوزلي الميثوديون.
الكتاب المقدس للمسيحيين ، كما دعا bryanites من اسم مؤسس على ويليام o'bryan ، نظمت كبند مستقل في الفرع كورنوال فى 1816. مثل الميثوديون بداءيه ، وانها منحه واسعة النفوذ في شؤون الكنيسة الى الرجال الغير المتخصصين والحرية من الوعظ الى المراه. على الرغم من انها تمتد من انكلترا الى المستعمرات ، واجمالا لم تكن قط عضوية كبيرة جدا. الوزلي اصلاح الاتحاد انبثق العظيم الميثوديه تعطيل 1850-2 ، ولكن ارقام 8489 اعضاء.
الامم الحرة الكنائس الميثوديه تمثل مزيجا من الوزلي الرابطه ، الميثوديون البروتستانتي ، وعلى حصة كبيرة من الانفصال عن الميثوديه الهيءه الرئيسية التي يسببها الدكتور الرايات اللاشعبيه للحكم. الوزلي الميثوديه الرابطه نظمت في 1836 من قبل الدكتور صموئيل وارن ، الذي المعارضة الى تأسيس سلطة المدرسة اللاهوتيه في بلدة ادى الى الانفصال عن الهيءه الام. في وقت مبكر المعارضة لتركيب جهاز في احدى الكنائس في ليدز وانتهت في تشكيل "البروتستانتية الميثوديون" (1828). هذه كانت الاولى على الانضمام الى الرابطه الوزلي الميثوديه ، معارضو الرايات التالية في 1857. فان الويلزيه calvinistic الكنيسة الميثوديه الميثوديه هو وحده تقريبا في الاسم. بوصفها حركة انجيلي انها سبقت زمنيا المنهاجيه التي يعود تاريخها الى التبشير هويل هاريس ودانيال Rowlands في 1735-6 ؛ كتنظيم كان جزئيا انشئت في عام 1811 من قبل تشارلز توماس ، وانجزت في عام 1864 من قبل اتحاد الكنائس من الشمال و ساوث ويلز وعقد أول جمعية العامة. Whitefield نفوذ على الويلزيه المنهاجيه ليست ذات اهمية رئيسية. في عقيده الكنيسة هو calvinistic والمشيخي في الدستور الى حد كبير. ومن اليوم كثيرا ما يسمى "الكنيسة المشيخيه ويلز".
في الولايات المتحدة ، الى جانب كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، وكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، والميثوديون البداءيه ، والتي قد تحدث اعلاه ، وجود الطوائف التالية :
الميثوديه فان الكنيسة البروتستانتية تأسست في 2 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1830 ، في بالتيمور على ايدي افراد من كنيسة الاسقفيه الميثوديه الذين طردوا او بحرية قد انسحبت من تلك الهيءه. الانفصال جاء نتيجة لرفض تمديد الحكوميه الانسان من الرجال الغير المتخصصين. الميثوديه فان الكنيسة البروتستانتية لا الاساقفه. انها منقسمه في 1858 على مسألة الرق ، ولكن بعد اعادة توحيدها في فرعين 1877 (عدد المبلغون ، 188122). وهذا الرقم نظرا للدكتور كارول (الدعوة الى المسيحيه ، 27 كانون الثاني / يناير ، نيويورك ، 1910) ، والاحصاءات التي سنقوم اقتبس الميثوديه لجميع الهيئات التابعة للولايات المتحدة.
الوزلي الميثوديه الصدد الامريكية نظمت في 1843 في يوتكا ، نيويورك ، من قبل دعاة موقف اكثر جذريه ضد الرق في كنيسة الاسقفيه الميثوديه. انها ليست لديها ولا itinerancy الاسقفيه ، ويمنع اعضاء الجمعيات السرية (المبلغون ، 19485).
فان تجمعي الكنيسة الميثوديه يعود تاريخها الى عام 1852 ؛ انه ينبع من كنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، وهو الميثوديه في المذهب وتجمعي في التنظيم السياسي (عضوية ، 15529).
الكنيسة الميثوديه الحر نظمت في 1860 في Pekin ، نيويورك ، باعتباره احتجاجا المزعوم التخلي عن المثل العليا القديمة المنهاجيه بها للكنيسة الاسقفيه الميثوديه. لا توجد الاساقفه ؛ اعضاء الجمعيات السرية تستبعد ؛ استهلاك التبغ ، وارتداء الملابس غنية محظوره (32166 العضويه).
الجديد تجمعي الميثوديون نشأ في جورجيا في 1881 وفي المذهب والمنظمه عن كثب تشبه تجمعي الكنيسة الميثوديه (عضوية ، 1782).
المستقل الميثوديون المحافظة اي الحكومة المركزية. كل تجمع بينهم تتمتع العليا السيطرة على شؤونها (المبلغون ، 1161).
الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون الكنيسة ، التي نبدأ معاملة التالية حصرا اللون الطوائف ، ويمكن ارجاعها الى سنة 1796. بعض الألوان الميثوديون في نيويورك نظموا انفسهم في ذلك التاريخ الى تجمع مستقل بناء كنيسة واطلقوا عليها اسم "صهيون". وظلوا لفترة من الزمن تحت اشراف الرعوي للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، ولكن في 1820 شكلت مستقلة الكنيسة اختلاف ولكن القليل من الهيءه الام (المبلغون ، 545681). الاتحاد الامريكى للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، التي نظمت في 1813 في ويلمنجتون ، ديلاوير ، وكان لمؤسسها الملون الواعظ ، بيتر سبنسر (عضوية ، 18500).
كنيسة الاسقفيه الميثوديه الافريقيه موجودة كمنظمه مستقلة منذ 1816. تأسيسها يرجع إلى الرغبة في المزيد والمزيد من مزايا واسعة من حرية العمل بين عدد من الالوان الميثوديون من فيلادلفيا. وهي لا تختلف في نقاط مهمة من كنيسة الاسقفيه الميثوديه (عضوية ، 452126).
الاتحاد الافريقي الميثوديه الكنيسة البروتستانتية ايضا يعود تاريخها الى عام 1816 ؛ ترفض episcopacy ، itinerancy ، وتدفع وزارة (عضوية ، 4000).
فان الكنيسة الرسوليه صهيون الاتحاد تأسس في فيرجينيا في 1869. في دورته المنظمه انها تماثل للكنيسة الاسقفيه الميثوديه (المبلغون ، 3059).
الملون للكنيسة الاسقفيه الميثوديه هي مجرد فرع للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، جنوب ، نظمت بشكل مستقل في 1870 لالزنوج (عضوية ، 233911).
فان تجمعي الميثوديون ، اللون ، وتختلف فقط في سباق من تجمعي الميثوديون (المبلغون ، 319).
فان الكنيسة الانجيليه التبشيريه ، ونظمت في 1886 في ولاية أوهايو من قبل اعضاء الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون الكنيسة. انها لا تملك عقيده ولكن الكتاب المقدس ، ويميل إلى قبول شخص واحد فقط في الله ، ان يسوع المسيح.
خامسا الانشطه التعليميه والاجتماعية
مؤسسو المنهاجيه كانت تتمتع بمزايا جامعة التدريب ، ويجب ان يعي قيمة لا تقدر بثمن من التعليم. حقيقة ، بيد ان جون ويسلي وضع حصري تقريبا على الاجهاد العملي عنصر في الدين يميل الى جعل عميقة ومعرفة واسعة للمبادئ فقهيه تبدو زائدة عن الحاجة. النجاح الاستثنائي للبلدة الوعظ الذي طالب وزراء على وجه السرعه لعدد متزايد باستمرار من اتباعه ، وأدى الى تعيين ، في وقت مبكر من تاريخ المنهاجيه ، ودعاه اكثر من الثناء لهويتهم الدينية وحماسة مما كان ملحوظا لاهوتية التعلم. وفي الواقع ، لفترة طويلة نسبيا ، والمعارضة من الميثوديون الى مدارس اللاهوت واضحة للعيان. انشاء أول مؤسسة من هذا القبيل فى عام 1834 فى haxton ، انكلترا ، وتسبب فى انقسام فى الطاءفه. في هذا اليوم ، ومع ذلك ، فإن الحاجة للتدريب اللاهوتيه هو المعترف بها عالميا والتى قدمتها العديد من المدارس. في انكلترا ، رئيس المؤسسات موجودة في ريتشموند ، Didsbury ، hedingley ، وhandsworth. الميثوديون الامريكية تأسست اول مدرسة لاهوتية في 1841 في نيوبري ، فيرمونت. وقد نقلت الى كونكورد ، نيو هامبشاير ، في 1847 ، وشكلت منذ 1867 جزءا من جامعة بوسطن. العديد من المؤسسات الاخرى في وقت لاحق واضاف ، من بينها معهد الكتاب المقدس جاريت (1854) في ايفانستون ، الينوي ، ولفت المدرسة اللاهوتيه (1867) في ماديسون ، ولاية نيو جيرسي. وبينما قد لا المنهاجيه الضيقة النظام المدرسي ، وأول مؤسسة للتعليم طائفي يعود تاريخها الى عام 1740 ، عندما تولى جون ويسلي مدرسة في kingswood. وكان لا بد من الانتظار حتى بداية القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، ان قوى الحركة التعليميه في مجموعة لمواصلة حتى يومنا هذا. فكرة عن الجهود التي بذلت في هذا الاتجاه من جانب الميثوديون قد تكون اكتسبتها اشارة الى احصاءات نشرت في "الميثوديه - كتاب السنة" (1910) ، الصفحات. 108-13. وذكرت التقارير ان هناك نظرا ، للكنيسة الاسقفيه الميثوديه وحدها (الفروع الاخرى ايضا دعم مدارسهم (197 تحتفظ المؤسسات التعليميه ، بما في ذلك 50 في الكليات والجامعات ، والمدارس الكلاسيكيه 47 ، 8 المؤسسات حصرا للنساء ، و 23 مؤسسات لاهوتية (بعضهم تشكيل جزء من الجامعات التي سبق ذكرها) ، و 63 بعثة اجنبية المدارس ، والمعاهد التبشيريه 4 الانجيل ومدارس التدريب. مشروعا تعليميا لدعم النداءات التي والمواساه الى جميع فروع الاميركية المنهاجيه ، هو حصرا ما بعد التخرج "الجامعة الاميركية". موقع من اثنين وتسعين فدان تم شراؤها في عام 1890 في ضواحي واشنطن العاصمة ، وقال ان الجامعة نظمت في السنة التالية. لم يكن من المقرر فتحها في أي من الادارات حتى هباتها "ان ما لا يقل عن 5000000 دولار وفوق حاضرها العقاري" (الذي حدث في 1893 ، التقويم العالم ، 1997). نشر المؤلفات الدينية هي التي تحصل عليها من مؤسسة "كتاب القلق" (مقرها في نيويورك وسينسيناتي للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ؛ في ناشفيل ، للكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه) ، والصحافة الدوريه ، لمن المنشورات التي عناوين "دعاه" هي خاصة الشعبية. فإن الشباب هم النطاقات معا من اجل تعزيز الشخصيه التقوى وعمل الخير في الرخاء Epworth جامعة تأسست في عام 1889 في كليفلاند ، اوهايو ، للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، ونظمت في كنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، في 1891. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، والطاءفه الاجتماعية ومدد العمل به مؤسسة كبيرا من دور الايتام ودور المسنين. المستشفيات ادخلت في 1881 مع التأسيس للالاسقفيه الميثوديه مستشفى في بروكلين.
سادسا. احصائيات عامة
ووفقا ل"الميثوديه - كتاب السنة" (نيويورك ، 1910) الوزلي الميثوديون لقد 520868 اعضاء الكنيسة (بما المختبرون) في بريطانيا العظمى ، 29531 في ايرلندا ، 143467 في البعثات الاجنبية ، و 117146 في جنوب افريقيا. فان الاستراليه الكنيسة الميثوديه هكتار تضم في عضويتها 150751 ، وكنيسة كندا واحدة من 333692. في الولايات المتحدة المنهاجيه (جميع الفروع ارقام ، وحسب الدكتور كارول 6477224 المبلغون. 3159913 هؤلاء ينتمون الى كنيسة الاسقفيه الميثوديه و1780778 الى كنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه.
نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. مكرسه لالقس جوليوس بايتون بيرد (1875-1960) فان الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1911. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html