مفهوم حكم نهائي على البشر في نهاية التاريخ ، هي وجدت في اليهودية والمسيحيه والاسلام ، والزرادشتيه. انها تحمل مكانا هاما في التقاليد اليهودية ، في حكم الله الذي يعتبر من المنطوق سواء داخل التاريخ وفي نهايته. فإن من تاريخ اتمام يسمى يوم الرب ، الذي هو يوم القيامة عند جميع الذين هم غير مخلص الى الله.
Eschatology المسيحيه تدين بالكثير لهذا التقليد العبرية. العهد الجديد بحرية ويستخدم لغة وصور من الادب اليهودي الرهيبه. وهو يؤكد ان التوقع (في اللغة التاريخي للاديان) المسيح "سيأتي مرة اخرى مع المجد الى القاضي كلا السريع والميت". العديد من التفسيرات المختلفة لمعنى هذا التأكيد قد عرضت ، وعلى وجه الخصوص ، من رمزية اللغة المستخدمة في العهد الجديد لوصف يفوق الوصف. ولكن ليس هناك شك في ان الكتاب الرسوليه يعتقد في المجيء الثاني المسيح والحكم العظيمة اليوم كمظهر من مظاهر انتصار المسيح الابدي.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الحكم النهائي هو الجمله التي ستنتقل اعمالنا في اليوم الاخير (matt. 25 ؛ مدمج. 14:10 ، 11 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 5 : 10 ؛ 2 thess. 1:7-10). القاضي هو يسوع المسيح ، وسيطا. كل حكم ملتزم له (أعمال 17:31 ؛ يوحنا 5:22 ، 27 ؛ القس 1:7). "لانها تتعلق به وسيطا لاتمام وعلنا اظهار خلاص من قومه والاطاحة اعدائه ، جنبا الى جنب مع مجيد الاستقامه عمله في كل النواحي." الاشخاص الذين هم في ان يحكم ، (1) الجامع سباق آدم من دون استثناء واحد (matt. 25:31-46 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 15:51 ، 52 ؛ القس 20:11-15) ، و (2) سقط من الملائكة (2 الحيوانات الاليفه. 2:4 ؛ يهوذا 6).
سيادة حكم هو المعيار للشريعة الله كما كشفت الى الرجال ، وثنى عليها القانون كما هو مكتوب على قلوبهم (لوقا 12:47 ، 48 ؛ مدمج. 2:12-16) ؛ اليهودي الذين "اخطأ في القانون يجوز الحكم عليه القانون "(rom. 2:12) ؛ المسيحيه تتمتع ضوء الوحي ، وفقا لارادة الله ، كما اعلن له (matt. 11:20-24 ؛ يوحنا 3:19). ثم أسرار جميع القلوب سوف يقدمون للضوء (1 تبليغ الوثائق. 4:5 ؛ وقا 8:17 ؛ 12:2 ، 3) للدفاع عن عداله الحكم الصادر. وقت صدور الحكم سيكون بعد القيامة (heb. 9:27 ؛ اعمال 17 : 31). كما الكتب المقدسة تمثل حكما نهائيا "كما معينة [eccl. 11:9] ، عالمية [2 تبليغ الوثائق. 5:10] ، الصالحين [مدمج. 2:5] ، حاسما [1 تبليغ الوثائق. 15:52] ، وكما الابديه لعواقبه [heb. 6:2] ، فلنكن المعنية من اجل رفاه لدينا مصالح الخالده ، الفرار الى ملاذ مجموعة المعروض علينا ، وتحسين وقتنا الثمين ، تعتمد على الاسس الموضوعيه للمخلص ، والانضمام لاملاءات كلمة الالهيه ، ان نكون قد وجدت من له فى السلام. "
(Easton يوضح القاموس)
الحكم في نهاية التاريخ هي ذروه عملية الله الذي يحمل المتحدة وأشخاص مسؤولين امامه كما الخالق والرب.
فإن العبارات مراكز الحكم النهائي في يوم من اسم الله بالعبريه (او اليوم) ، عند الرب يخلص له العالم من كل شر : الغطرسه (isa. 2:12-17) ، وثنية (isa. 2:18-20) ، وسطا مع الوثنيه (zeph. 1:8) ، العنف ، الغش (zeph. 1:9) ، رضا (zeph. 1:12) ، وجميع الناس كما ان النوعيات فاسقين (isa. 13:9). كل المتحدة (عاموس 1:2 ؛ جويل 3:2) ، واسرائيل (عاموس 9:1-4 ؛ القانون النموذجي للتحكيم. 3:2-5) هم اهداف للحكم ، الذي يراه ت تنقية شعب الله والعالم بحيث ان صاحب الخلاق وcovenantal اغراض استوفيت : "ان الأرض تكون مليءه معرفة الرب كما تغطي المياه البحر" (isa. 11:9).
فان intertestamental يركز على فترة العقوبه ، وعادة ما بها من الكوارث ، من أعداء الله ، وحقوق خارق (eth. اينوك 10:6 ؛ 105:3-4). فيها حكم من هذا القبيل لم يحدث في التاريخ ، حيث ازدهرت الاشرار والصالحين عانى (راجع جهاز الامن الوقائي. 37 ؛ 73) ، العدالة الالهيه هي موضع شك. المشكلة تم حلها مع الرأي القائل بأن الحكم لم يقتصر على التاريخ ولكن يمكن ان تحدث بعد الموت (ps. سول. 3:1 وما يليها ؛ ETH. اينوك) عند الله او ابن الانسان ستقوم بتنفيذ الحكم في اليوم الاخير (الثاني التعليم من اجل التنمية المستدامة 7 ؛ ETH. اينوك).
فان NT يبنى على العبارات وintertestamental التدريس ، وتوسيع نطاقه في ضوء المسيح التجسد. في synoptics ، يسوع يعلن عن نفسه بانه eschatological القاضي (مارك 15:62) ، ويلفت الانتباه إلى يوم القيامة (matt. 10:15 ؛ 11:22 ، 24 ؛ 12:36 ، 41-42 ؛ 23:33) ، واصفا اياها بأنها الانفصال النهائي من الاشرار من الصالحين (matt. 13:41-43 ، 47-50). يسوع الامثال تشير الى ان هدفه هو عدم وجود اطار eschatological جدول زمني ولكن حتى لتدريس حقيقة ان من حكم له السامعون مواجهة وضعها الحالي لقرارات او ضد المملكه مع لفظ الجديه. في أطول فترة حكم المثل يسوع النقطه هي ان النتيجة النهائية سوف يحدده ما اذا كان تلقى المتحدة او رفض صاحب "الاخوة" الذين يأتون اليهم مع رسالة الانجيل (matt. 25:31-46).
جون الانجيل يؤكد ان التعادل بين الحاضر والمستقبل حقوق قرارات الحكم الالهي : الذين آمنوا لا يذهبون من خلال الحكم ولكن سبق ان عبرت من الموت الى الحياة (5:24) ؛ عاصي لن نرى الحياة ولكن هي بالفعل تحت الغضب (3:36) . الحكم النهائي ، والتي ارتكبها الاب الى الابن (5:26-27) ، وستتابع القيامة من كل الشر والخير (5:28-29) ، وختم المرسوم ان حقوق الايمان او العصيان قد حددت بالفعل.
بول يضاعف من هذه المواضيع : الحكم له علاقة مع المسيح القادمة والقيامة من الاموات (ط تبليغ الوثائق. 15:22-25) ؛ المسيح هو القاضي (الثاني تيم. 4:1) ؛ حصة المسيحيين في الحكم (ط تبليغ الوثائق. 6 :2 - 3) ؛ الحكم العادل (rom. 2:11) ، العالمي (rom. 2:6) ، دقيق (rom. 2:16) ؛ من خلال التبرير ، والحكم هو سلب للارهاب للمؤمنين ، والتي كانت الخطايا الحكم على الصليب (rom. 3:21-26 ؛ 8:1 ، 31-34) ؛ المؤمنين 'الحكم يتألف من المكافآت لالخيرات (rom. 14:10 ؛ الثاني تبليغ الوثائق. 5:10) يتجلى فيه تنقية حرائق واضح بعيدا كل التفاهه ط تبليغ الوثائق. 3:13-15) ؛ حكم نهائي من الكافرين ، والاستبعاد من حضور الله ، هو الموضوع المتكرر ، والكثير منه في اللغة. ت ط thess. 5:3 ؛ الثاني thess. 1 : 9 ؛ فل. 1:28 ؛ 3:19 ؛ مدمج. 6:21) ؛ الحكم الالهي هو الحاضر والمستقبل على السواء واقع (rom. 1:18-32).
ثانيا ، وجود بيتر استخدام بعض من اعنف لغة الكتاب المقدس للتصوير مصير الشرس المعلمين (في مراحلها gnostics؟) الذي ضلل المؤمنين ساخرا املهم من الثانية القادمة وتشجيع فاجر الحيه لأنها لا تخشى حكم نهائي (ثانيا الحيوانات الاليفه. 3:3-7 ؛ جود 3-4). وهذه الرسائل انظر الحكم النهائي النهائي كما تتصرف في النمط التاريخي (ثانيا الحيوانات الاليفه. 2:4-10 ؛ جود 5-7) ، وهو عمل ينبغي ان تدفع الصالحين الذين يعيشون بها الكوني لتدمير السلطة حتى جدا السماوات (الثاني الزينة . 3:11-13).
صور الوحي أ المحنه يسفك على الارض كحكم قضائي عادل وقبل صدور الحكم النهائي (سبعة الابواق ، 8-11 ؛ سبعة السلطانيات ، 16). انها الخطوة الاولى في الحكم النهائي الشر قادة تجديفيه الانشطه التي اشعلت المحنه في الاسر اثناء المعارك الظافره بها المسيح ومودع الى بحيره من النار (19:20-21). الشيطان المقبل ، في نهاية المطاف مصدر الشر ، والمعروضة ملزمة لمدة الالفيه (20:1-3). الافراج عنه النتائج في مزيد من الخداع للالمتحدة ، دلالة واضحة على ان الله هو الحكم النهائي تستحق ، حتى بعد أكثر من ألف سنة من المسيح الكمال الذي يحكم المتحدة مستمرة في الخطيئة. العرش والكتب التي ترمز الى متانيه ودقيقة لعملية تستند الى سجلات جيدة ابقى (20:11-15). المشهد الكوني في نطاق : الارض والسماء الفرار الى ان يحل محله الجديد السماء والارض (20:11 ؛ 21:1) ؛ الاضرار التي لحقت به خلق الانسان الاثم هو عكسه ، وكما تنبأ الأنبياء. ت (isa. 11 :6 - 9 ؛ 65:17-25) وبول صورت (rom. 8:22-23).
اللاهوتيه للآثار التوراتيه هي ان التعليم هو الحكم النهائي (1) النهائي انتصار ارادة الله وconsummate عرض له المجد في التاريخ ، ما يشير الى ان جميع انه ينوي تم انجازه ؛ (2) اعلان الكوني ان الله هو فقط ، كل الاهانات الى بلدة المجد ويعاقب كل من الاعتراف ومن يكافا ؛ (3) الذروة المسيح الوزاره ، كما الرسل 'تؤكد العقيدة ؛ (4) التذكير بان تاريخ البشريه والكونية التحرك في اتجاه الهدف ، تقاس مقاصد الله ؛ (5) المطلق خاتم حقوق المساءلة ، وجميع المؤمنين هي مسؤولة عن اعمالهم ، وجميع الذين كفروا لتمردهم ؛ (6) اخطر الدافع لبعثة المسيحيه ، في مواجهة هذا الحكم الوحيدة في العالم الأمل هو المسيح الخلاص (أعمال 4:12).
الاعتقاد في الماضي كان موحدا وأيدت الحكم في أوائل المذاهب والاصلاح الاعترافات. باستثناء الحالات المختلفة القديمة والحديثة من اشكال السيطرة العالمية قد عقدت ، مسيحيين قبلوا حقيقة الحكم النهائي ، وعلى الرغم من شكله وتوقيته وقد ناقشت بقوة.
دا هوبارد
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
المديرية العامة bloesch ، أساسيات اللاهوت الانجيليه ، وثانيا ، 211-34 ؛ اا هوكيما ، الكتاب المقدس والمستقبل ؛ ladd شركة جنرال الكتريك ، لاهوت للNT ؛ ج ب مارتن ، يوم القيامة ؛ دبليو شنايدر ، nidntt ، ثانيا ، 361-67 .
(Judicium اونيفرسال ، يوم القيامة).
اولا وجود للحكم العام
1
قليلة هي أكثر الحقائق في كثير من الاحيان او اكثر التي اعلنت بوضوح في الكتاب المقدس من أن للحكم العام. إنها لأنبياء العهد القديم تشير عندما نتحدث عن "يوم الرب" (يوئيل 2:31 ؛ حزقيال 13:5 ؛ اشعيا 2:12) ، الذي المتحدة سيتم استدعاؤهم الى الحكم. في العهد الجديد parusia الثانية ، او مجيء المسيح بوصفه قاضي العالم ، هي التي كثيرا ما تتكرر المذهب. منقذ نفسه ليس فقط يتنبأ الحدث ولكن بيانيا يصور ظروفه (متى 24:27 sqq. ؛ 25:31 sqq.). الرسل يعطي ابرز مكان لهذا المذهب في الوعظ (أعمال 10:42 ؛ 17:31) ، وكتابات (الرومان 2:5-16 ؛ 14:10 ؛ 1 كورنثوس 4:5 ؛ 2 كورنثوس 5:10 ؛ 2 تيموثي 4:1 ؛ 2 تسالونيكي 1:5 ؛ جيمس 5:7). الى جانب اسم parusia (parousia) ، او مجيء (1 كورنثوس 15:23 ؛ 2 تسالونيكي 2:19) ، والمجيء الثاني هو ايضا يسمى عيد الغطاس ، epiphaneia ، أو المظهر (2 تسالونيكي 2:8 ؛ 1 تيموثاوس 6:14 ؛ 2 تيموثي 4:1 ؛ تيتوس 2:13) ، ونهاية العالم (apokalypsis) ، او الوحي (2 تسالونيكي 2:7 ؛ 1 بيتر 4:13). وقت المجيء الثاني هو كما تحدث عن "في ذلك اليوم" (2 تيموثاوس 4:8) ، "يوم الرب" (1 تسالونيكي 5:2) ، "يوم المسيح" (فيليمون 1:6) ، "يوم ابن الانسان" (لوقا 17:30) ، "اليوم الاخير" (يوحنا 6:39-40).
2
الاعتقاد في الحكم العام الذي ساد في جميع الاوقات وفي جميع الأماكن داخل الكنيسة. وهو وارد كما فعل ايمان في جميع المذاهب القديمة : "وقال انه صعد الى السماء. وهو من ثم يبدأ القاضي إلى الأحياء والأموات" (الرسل 'العقيدة). وهو يبدأ من جديد مع المجد الى القاضي كل من الاحياء والاموات "(nicene العقيدة)." وقال انه من ثم يبدأ القاضي الى الاحياء والاموات ، وعلى جميع الرجال الذين القادمة يجب ان ترتفع مع اجسادهم ويتم اصدار حساب من افعالهم "(athanasian العقيدة). بالاعتماد على سلطة papias ، عدة آباء القرون الاربعة الاولى متقدمة نظرية الف سنة' الارضيه عهد المسيح مع القديسين تسبق نهاية العالم (أنظر المادة على الالفيه (رغم ان هذه الفكره هي متشابكه مع تعاليم eschatological من هؤلاء الكتاب ، وهو في طريقه لا تنتقص من اعتقادهم عالمية في العالم لصدور الحكم. متعلق بالباباوات دليل على هذا هو عقيده واضحة وبالاجماع.
3
الروماني التعليم وهكذا يفسر ، الى جانب الحكم خاصة لكل فرد ، عام واحد وينبغي ايضا مرت على تجمع العالم : "السبب الاول هو اساس الظروف أن معظم زيادة مكافآت او تفاقم العقوبات من الاموات. تلك الذي يغادر هذه الحياة في بعض الاحيان تترك وراءها الاطفال الذين يقلد سلوك آبائهم ، وأحفاد ، واتباعه ؛ وغيرهم ممن الالتزام والدعوة مثلا ، او اللغة ، او سلوك اولئك الذين يعتمدون عليها ، والذين يتبعون مثلا ؛ و كما جيدة او سيئة او التأثير مثلا ، كما انها لا تؤثر على سلوك كثير ، هو انهاء فقط مع هذا العالم ؛ العدل ان تطالب ، من اجل تشكيل مناسب للتقدير جيد او سيء من جميع الاجراءات ، وينبغي ان يصدر الحكم العام يحدث.... وأخيرا ، من المهم أن يثبت ، انه في الرخاء والشدائد ، والتي هي في بعض الاحيان منحل الكثير من الطيبة والسيءه ، كل شيء امرت به الجميع الحكيم ، جميع - فقط ، وجميع - بروفيدانس الحاكم : لذا كان من الضروري ليس فقط ان المكافآت والعقوبات ينبغي ان ينتظرنا في الحياة القادمة ولكن على ان يكون منح من قبل الجمهور والحكم العام ".
ثانيا. العلامات التي تسبق العام الى الحكم
الكتاب المقدس يذكر بعض الاحداث التي تجري قبل صدور الحكم النهائي. هذه التنبؤات لم يقصد به ان يكون بمثابة الاشارات الدقيقة من وقت صدور الحكم ، لانه يوم وساعة معروفة فقط إلى الأب ، وسيأتي عند اقل من المتوقع. كما قصد لها ان تؤذن الاخير الحكم وابقاء نهاية العالم الحالى الى اذهان المسيحيين ، ولكن دون اثارة فضول وعبثا لا طائل منه المخاوف. اللاهوتيين عادة سرد الاحداث على النحو التالي تسعة من علامات يوم القيامة :
1. العام للوعظ الدين المسيحي
يتعلق هذا التوقيع منقذ يقول : "وهذا الانجيل من المملكه ، ويتم التبشير بها في العالم كله ، ليشهد على جميع الأمم ، وحينئذ يجوز بأي حال اتمام حان" (متى 24:14). هذا التوقيع كان من المفهوم chrysostom وثيوفيلوس كما أشار إلى تدمير القدس ، ولكن ، وفقا لاغلبيه المترجمين الفوريين ، والمسيح هو هنا أتكلم عن نهاية العالم.
2. تحويل اليهود
وفقا لتفسير الآباء ، وتحويل اليهود قرب نهاية العالم هو foretold بها سانت بول في رسالة بولس الرسول الى اهل رومية (11:25-26) : "لانني لن يكون لكم الجاهلين ، والاخوة ، من هذا اللغز ،... ان العمى في الجزء حدث في اسرائيل ، حتى الامتلاء من الوثنيون ينبغي تعال واسرائيل كل ذلك ينبغي توفيره وهو مكتوب : هناك سوف يخرج من سيون ، وهو أن يقوم بتسليم ، ويقوم بدوره بعيدا من عدم التقوى جاكوب ".
3. عودة اينوك واليجا
الاعتقاد بأن هذين الرجلين ، الذين لم يسبق لهم ذاقت الموت ، ويحتفظ بها لاخر مرة الى ان السلائف للمجيء الثاني كان عمليا بالاجماع بين الآباء ، والتي المعتقد انها قاعدة على عدة نصوص من الكتاب المقدس. (انظر يتعلق اليجاه malachi 4:5-6 ؛ sirach 48:10 ؛ ماثيو 17:11 ؛ يتعلق اينوك انظر sirach 44:16)
4. عظيم الرده
كما ان هذا الحدث سانت بول يعاتب تسالونيكي (2 تسالونيكي 2:3) انها يجب ان لا تكون الرعب ، كما لو ان يوم الرب هي في متناول اليد ، لذلك يجب ان يأتي اولا تمرد (وهو apostasia). الآباء و المترجمون فهم هذه الثورة عن طريق تخفيض كبير في عدد المصلين من خلال التخلي عن الدين المسيحي من جانب العديد من الدول. كما ذكر بعض المعلقين مؤكد من هذا الاعتقاد قولة السيد المسيح : "ولكن بعد ابن الانسان ، وقال انه عندما يأتي ، وقال انه سوف يجد ، اعتقد انك ، والايمان على الارض؟" (لوقا 18:8).
5. حكم الدجال
في المقطع المذكور اعلاه (2 تسالونيكي 2:3 sqq.) سانت بول كما يشير إلى علامة أخرى من علامات يوم الرب ، الوحي للرجل من الخطيئة ، ابن الجحيم. "الرجل الخطيئة" هنا وصفها عموما تحديدها مع الدجال ، ومنظمة الصحة العالمية ، يقول القديس يوحنا (1 يوحنا 2:18) ، هي التي ستأتي في الايام الاخيرة. ورغم ان الكثير من الغموض والاختلاف في الرأي السائد بشأن هذا الموضوع ، ومن المسلم به عموما اعترف من سبق وغيرها من النصوص التي قبل المجيء الثاني هناك ارادة قوية تنشأ عدو المسيح الذي سوف اغو المتحدة فان صاحب المعجزات ، واضطهاد الكنيسة.
6. الاضطرابات ذات الطابع الاستثنائي لل
الكتاب المقدس تشير بوضوح الى ان الحكم سيسبق unwonted ومرعبا من الاضطرابات الجسديه الكون (متى 24:29 ؛ وقا 21:25-26). الحروب ، والاوبءه والمجاعات والزلازل foretold في ماثيو 24:6 مربع ، كما يفهم من قبل بعض الكتاب وكما بين الكوارث الاخيرة من الاوقات.
7. حريق العالمي
في الكتابات الرسوليه يقال لنا ان نهاية العالم ستكون احدثت خلال العام حريق ، ولكن لن تفنى هذا خلق ، ولكن سوف يتغير شكله والمظهر (2 بيتر 3:10-13 ؛ راجع (1 تسالونيكي 5:2 ؛ 3:3 نهاية العالم ، و16:15). العلوم الطبيعيه تبين امكانيه مثل هذه الكارثة التي يجري انتاجها في اطار المسار العادي للأحداث ، ولكن علماء دين وعموما تميل الى الاعتقاد بأن مصدرها سيتم خارقه تماما.
8. فإن من بوق القيامة
عدة نصوص في العهد الجديد يذكر او صوت البوق الذي سوف يوقظ الموتى ألى القيامة (1 كورنثوس 15:52 ؛ 1 تسالونيكي 4:15 ؛ يوحنا 5:28). ووفقا لسانت توماس (ملحق 86:2) وهناك اشارة في هذه المقاطع اما الى صوت او الى شبح المسيح ، الذى سيتسبب فى حدوث القيامة من الاموات.
9. "علامة ابن الانسان التي تظهر في السماء."
في ماثيو 24:30 ، وهذا مشار إليه بوصفه علامة على الفور قبل ظهور المسيح ليحكم العالم. هذا التوقيع من قبل آباء الكنيسة تدرك عموما ظهور في السماء عبر عن المنقذ الذي توفي او آخر من راءعه العابرة للضوء.
ثالثا. الظروف المصاحبه للحكم العام
1. الوقت
كما ذكر اعلاه ، فان الدلائل التي تسبق الحكم اعطاء اي اشارة دقيقة من الوقت الذي وضعت فيه سيحدث (مارك 13:32). وعندما سأل التوابع منقذ : "الرب ، انت الذبول في هذا الوقت يعيد من جديد مملكة لاسرائيل؟" فأجاب : "انها ليست لك معرفة اوقات او لحظات ، والتي هاث وضع الأب في سلطته" (أعمال 1:6-7). عدم التيقن من يوم القيامة باستمرار نادت بها السيد المسيح والرسل وكحافز ليقظه. يوم الرب سيأتي "سارق" (متى 24:42-43) ، والتي تظهر فجاه مثل البرق (متى 24:27) ، وكأنه كمين (لوقا 21:34) ، كما الطوفان (متى 24:37 (.
2. مكان الحكم
في جميع النصوص التي وردت اشارة من parusia ، او المجيء الثاني ، ويبدو واضحا بما فيه الكفايه يعني ان الحكم العام سيحدث على الارض. يرى بعض المعلقين ان يستنتج من 1 تسالونيكي 4:16 ، ان الحكم سوف تعقد في الهواء ، ويجري حديثا ارتفع الى الغيوم لتلبية المسيح ؛ ووفقا لرأي آخرين النبوءه من جويل (3:1 مربع) أماكن الأخير حكم في وادي josaphat.
3. القادمة من القاضي
ان هذا القرار يعود الى المسيح ، ليس فقط بوصفها الله ، ولكن ايضا بوصفه رجل ، وأعلن صراحة في الكتاب المقدس ؛ للسلطة على الرغم من الحكم المشترك بين جميع الاشخاص من الثالوث ، ومع ذلك ، فمن خصيصا ينسب الى الابن ، لأن له أيضا في نحو خاص يرجع حكمه. ولكن وكما ان الرجل هو الذي سيحكم العالم ما تؤكده المسيح نفسه (يوحنا 5:26-27). وفي المجيء الثاني المسيح سيظهر في السماوات ، ويجلس على سحابة ومحاطه ملائكي تستضيف (متى 16:27 ؛ 24:30 ؛ 25:31). الملائكة سوف الوزير الى القاضي بجعل كل قبلة (متى 24:31). فان المنتخب سوف المعونة المسيح في قدرة السلطة القضاءيه (1 كورنثوس 6:2). حياة العادل سوف تكون فى حد ذاتها إدانة للشرير (متى 21:41) ، وهي العقوبه التي سوف توافق على الملأ. ولكن الرسل سيكون القضاة من شعور في العالم بعد اكثر دقة ، لأنه وعد لهم الجلوس على عروش الحكم على اثني عشر اثني عشر من قبائل اسرائيل (متى 19:28) ويبدو ان ينطوي على المشاركة الحقيقية في السلطة القضاءيه. ووفقا لرأي المحتمل جدا ، وهذا هو امتياز يمتد الى جميع الذين بأمانة وفت محامين من الانجيل (متى 19:27-28). شيئا معينة كما هو معروف الى هذا الاسلوب الذي فوض سلطة ستمارس. سانت توماس التخمين ان اكبر القديسين سيجعل المعروف الجمله المسيح الى الآخرين (ملحق 88:2).
4. تلك ليكون الحكم
جميع الرجال ، سواء كانت جيدة او سيئة ، وفقا لathanasian العقيدة ، وسيظهر في الحكم لاعطاء سردا لافعالهم. اما الاطفال التى شخصيا القيام به ليست خيرا ولا الشر ، وعمد يجب التفريق بين من غير معمد. السابق يبدو في الحكم ، لا ان يحكم ، ولكن فقط لاجراء مجد المسيح (ملحق 80:5) ، في حين أن الأخيرة ، في المرتبة مع الاشرار ، وان لم يكن ذلك الحكم ، وسوف تمكن من تحقيق العدالة على الابديه خسارة (سواريز). الملائكة والشياطين ولن يكون الحكم مباشرة ، ومنذ الابديه مصير سبق الثابتة ؛ ومع ذلك ، لانهم مارسوا بعض النفوذ على اقدار الرجال ، ويكون الحكم الصادر عن هذه الأخيرة سيكون لها تأثير على المقابلة لها أيضا) ملحق 89:8).
5. وجوه الحكم
الحكم سوف تحتضن جميع الاشغال ، جيدة او سيئة ، وكذلك المغفور له يغفر الذنوب ، كل كلمة الراكد (متى 12:36) ، كل السرية الفكر (1 كورنثوس 4:5). وفيما عدا بيتر لومبارد ، وعلماء دين وعلم انه حتى سر الخطايا من مجرد اظهار سيدلي ، من اجل ان يكون الحكم قد ادلى الكامل وبأن العدل والرحمه من الله سبحانه وتعالى وتعالى. هذا لن الالم او احراج القديسين ، ولكن اضيف الى المجد ، مثلما التوبه سانت بيتر وسانت ماري magdalen لهذه القديسين هو مصدر للمتعة وشرف.
6. شكل الحكم
الاجراء للحكم هو وصفها في ماثيو 25:31-46 ، ونهاية العالم في 20:12. انظر المعلقين في تلك الممرات استعاري الاوصاف ينوي ان ينقل في حي بطريقة كون الحكم في الماضي وصحارى سلوك كل فرد سيدلي سهل ليس فقط الى ضميره بل الى معرفة المجمعه العالم. ومن المحتمل ان لا تكون الكلمات التي قيلت في الحكم ، ولكن ذلك في لحظة واحدة ، من خلال الاضاءه الالهيه ، كل مخلوق سوف نفهم تماما بلدة الاخلاقي وشرط ان كل زميل مخلوق (الرومان 2:15). وكثيرون هم الذين يعتقدون ، بيد ان كلمات الجمله : "تعالوا ، انتم المباركه" ، والخ "اذهبوا عني" ، الخ ستكون حقا موجهة من قبل المسيح لكثرة المحفوظه والمفقودة.
رابعا. النتائج العامة للحكم
مع وفاء العقوبه التي قضت في حكم الماضي فان العلاقات والتعامل مع الخالق من المخلوق تتويجا ليجدوا لهم ، ويتم شرحه وتبريره. الالهيه الغرض يجري انجازه ، والجنس البشرى سوف ، ونتيجة لذلك ، تحقيق مصيرها النهائي. عهد المسيح للبشرية على مدى ستكون تكملة للحكم العام.
نشر المعلومات التي كتبها متشوغ المضغوط. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
ايضا ، انظر :
الحكم الإلهي
المجيء الثاني المسيح
Eschatology
التوزيع ، dispensationalism
آراء الالفيه
نشوة الطرب ، والمحنه
محنة ، والمحنه العظيمة
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html