(Lat. ل"بعد سقوط" احيانا تسمية "sublapsarianism"). جزء من عقيده الاقدار ، وعلى وجه التحديد تلك التي تتعلق مراسيم انتخاب والنقمه. القضايا المعنية الله الابديه المراسيم وسوف الرجل ، وكيف يمكن لاحد ان يؤكد دون إنكار الآخر. اذا كان لأحد يجادل الله التحديد المسبق للمصير الجنس البشري ، وهذا يميل الى نفي الاراده الحرة للبشرية ويهدد جعل الله مسؤولة عن الخطيئة.
ومن ناحية أخرى ، إذا كان أحد يجادل لحرية الاراده البشريه ، مما يجعل الرجل مسؤولا عن الخطيئة ، وهذا يمكن ان تهدد سيادة وقوة الله منذ توليه المراسيم ثم تتوقف على قرارات بشرية. الحجه / المعضله ليست جديدة. وجادل pelagius اوغسطين حول قضية مع المجمع الكنسي من البرتقال ، 529 ، والتي الى جانب أوغسطين. في العصور الوسطى ، مطالبون scotus ويليام من ockham شكك اوغسطين موقف. واحتج لوثر ايراسموس في مسألة حرية الاراده واستعباد للارادة. Melanchthon اشتركت وكان المتهم بها flacius تآزر ، وبحلول نهاية القرن السادس عشر موقف arminius أثارت الجدل بين اصلاحها ، والذين حاولوا من اجل حل هذه المساله في المجمع الكنسي للdort.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
مفتاح ترتيب المراسيم ان الله هو مرسوم الانتخاب الى الخلاص بعد سقوط ، وليس قبل ذلك ، ومن هنا اسم من رأي "infralapsarianism." فإن رأى supralapsarian ستتيح الترتيب الذي مرسوم للانتخاب والنقمه يحدث قبل إنشاء. أولئك على جانبي هذه المساله استشهد وزن الحجج لمواقفها ، واقتبس من الكتاب المقدس بوصفها مؤسسة ، ومشط من خلال أوغسطين ، كالفين ، وأخرى للدعم. عموما معظم المجالس اصلاحه وقد رفضوا الادلاء اما بالاشعه -- supralapsarianism او المعياريه ، ورغم ان الاتجاه كان لمصلحة السابق دون ادانة اولئك الذين يحملون لهذا الاخير.
RV schnucker
(القاموس elwell الانجيليه)
(اللاتينية ، تحت lapsum ، بعد سقوط).
الاسم المعطى للطرف الكالفيني الهولندي في القرن السابع عشر ، الذي سعى الى التخفيف من صرامه من كالفين مذهب يتعلق المطلق الاقدار. وكما سبق ان شرحنا (انظر كالفينيه) ، ونظام تطورت بها كالفين هو اساسا supralapsarian. المبدأ الأساسي لمرة واحدة واعترف ، ان جميع الاحداث في هذا العالم تنطلق من ابدية المراسيم الله ، ويبدو من المستحيل تجنب الاستنتاج بأن سقوط رجل كان متوقعا وليس مجرد السماح ، كما يعلمنا المذهب الكاثوليكي ، ولكن postivitely بمرسوم ، كما وسيلة ضروريه لنهاية الالهيه في خلق الانسان ، ومظهر من مظاهر الله في ادانة السلطة ، وكذلك من رحمته في الادخار ، والنفوس. وكان هذا هو نتيجة طبيعية للكالفينيه ، وهي ، ان الله خلق بعض الرجال لغرض صريح هو اظهار قوته من خلال الادانة الابديه ، التي جلبت على المشاكل المرتبطه باسم arminius (انظر arminianism). في خلافات مع المعارضين ، داخل ودون بالي من كالفينيه ، infralapsarians قد تتميز بأنها قادرة على استخدام ، او اساءة استخدام ، لغرض الجدل ، ونصوص الكتاب المقدس والاباء التي تحدد من عقيده الخطيئة الاصليه. ولكن منذ ذلك الحين ، يظل الكالفيني على الاطلاق ، وأنهم مضطرون إلى الاحتفاظ ، وحتى لو انهم لا يصرون عليها ، والمبدأ القائل بأن الله المراسيم يمكن في أي من الحكمة ان تتأثر او مشروطا بأي شيء خارج نفسه ، والفرق بينها وبين اكثر جراه Supralapsarians تبدو وقد تألفت لمجرد اختلاف في الصيغة نفسها من الغموض. لهو الذي يمكن ان foreordained الى أبدية البؤس دون اي قبل الرءيه الشخصيه للسيئات ، ولا يهم ما اذا كان هذا المرسوم من تاريخ الادانة من جميع الخلود أو --
"خمسة آلاف سنة' الصدارة إنشاؤها ،
من خلال آدم من سبب.
نشر المعلومات التي كتبها جيمس ف loughlin. كتب توم burgoyne. في ذكرى الاب بيكر ، مؤسس دير سيدة النصر المنازل الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html