مصدرها الولايات المتحدة في 1840s و50s ، وكان هذا مسعى للحفاظ على ونشر جون ويسلي التعليميه برمتها على التقديس والكمال المسيحي. عقدت ويسلي ان الطريق الى الخلاص من الخطيئة هو واحد من willful تمردا على القانون الالهي والبشريه الى الكمال لله والحب للرجل. التالية يسلي ، والقداسه والخطباء وأكد أن عملية الخلاص يشمل أزمتين.
في الاولى ، والتحويل أو التبرير ، واحد هو ان تحرر من الخطايا الذي ارتكبه. وفي الثانية ، كله او التقديس الكامل للانقاذ ، وأحد يتحرر من العيب في تقريره ان الاسباب ذات الطابع الاخلاقي له خطيءه. رجل قادر على هذا الكمال على الرغم من انه يسكن في افسادي الهيءه تميزت الف العيوب الناشءه عن الجهل ، والعيوب ، وغيرها من القيود بكينونه حيوية. وهي عملية من محبة الرب الاله مع كل واحد قلب ، والروح ، والعقل ، وانه يؤدي الى القدرة على العيش دون ان تعي أو خطيءه متعمده. ولكن ، لتحقيق ذلك الحين والبقاء في هذه الدولة المباركه يتطلب مكثفة ، وجهدا متواصلا ، وحياة احد لا بد من تميز مستمر نبذ الذات ، والتقيد الدقيق الالهيه والوضعيه ، متواضعه ، صامده الاعتماد على الله غفور غريس في التكفير ، ونية البحث عن مجد الله في كل شيء ، وممارسة متزايدا من الحب نفسه الذي ينجز الجامع والقانون هو نهاية الوصايا.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
تزايد عدد الانجيليين القداسه ، وكثير منهم غير المأذون بها رؤساؤهم ، زاهية عن الصحافة المستقلة ، ونمو غير طائفي الجمعيات ضعفت تدريجيا موقف رئيسي المنهاجيه في الحركة. بحلول 1880 اول القداسه الطوائف المستقلة قد بدأت تظهر ، والتوترات بين المنهاجيه وقداسة صعدت الجمعيات. الفجوه بين الاثنين تتسع كما جنحت الميثوديه الممارسه باطراد نحو رزين ، middleclass البروتستانتية الاميركية ، في حين أصر قداسة الجماعات البداءيه كانوا يمارسون العقيدة الكنسيه ل جون ويزلي وكانت الحقيقي للخلفاء ويسلي فى امريكا. انشقاقي الصغيرة تدريجيا ملتئم فى الهيئات الرسمية والطوائف ، التي كانت اكبر من كنيسة الله ، واندرسون ، وانديانا (1880) ، كنيسة الناصري (1908) ، والحاج قداسه الكنيسة (1897 ، واندمج مع الوزلي الميثوديون في 1968 الى تشكل الوزلي الكنيسة).
التنظيم السياسي لهذه الهيئات وكان معدله المنهاجيه في ان هناك اكثر تجمعي عموما نوعا من الاستقلال الذاتي ، والثاني "نعمة" التقديس كله كان جزءا لا يتجزأ من اللاهوت. تعمل مع معظم صارم منشد الكمال مدونة الاحوال الشخصيه والاخلاق وطالب من اتباع الاديان سهل اللباس والامتناع عن "الدنيا" المتع والملاهي. أيضا ، وكلها تقريبا منهم يسمح للمرأة ان تكون ordained الى وزارة وتحتل مناصب قيادية.
قداسة الحركة سرعان ما ينتشر خارج حدود المنهاجيه. أ مينونايت فريق ، ومنظمة الامم الكنيسة التبشيريه (سابقا مينونايت الاخوة في المسيح ومنذ اندماج في عام 1969 تسمى الكنيسة التبشيريه) ، واعتمدت مبدأ بأسره التقديس والقداسه معايير السلوك الشخصي. الاخوة في المسيح (تأسست عام 1863) كانت مختلطه بنسلفانيا الالمانيه pietist ومينونايت الاصول ، وانما اتخذت على الوزلي الكماليه. كويكر اربع اجتماعات سنويه التي قد تأثر بها قداسة المذاهب جاء معا في عام 1947 لتشكيل تحالف الانجيليه الاصدقاء. وجيش الخلاص ، كما كان له التزام راسخ القداسه. المسيحيه التبشيريه ، وتحالف مع تركيزها على اعتبار المسيح المنقذ ، المقدس ، معالج ، والقادمة الملك له ألفة مع الوزلي حركة ، واثنين من أبرز المفكرين ، وبعيدا عن سمبسون tozer الرحمن ، وتقرأ على نطاق واسع في الاوساط القداسه ، ولكن تقبل ابدا مذهب القضاء على الخطيئة.
نمو من الكنائس المستقلة كان المتصله بانخفاض قداسة التركيز داخل المنهاجيه ، وبعد الحرب العالمية الثانية denominationalism حولت اصلا انجيلي نها الى مجلس الكنائس للقداسة. ولكن النمو العددي والازدهار المادي أدى حتما الى حل وسط مع الثقافة المعاصرة ، وتراخي الانضباط الشخصي انعكس في ارتداء اللباس والازياء والمجوهرات والعلمانية التسالي مثل المشاركة في الالعاب الرياضية ومشاهدة التلفزيون. ونتيجة لذلك ، العديد من الجماعات المنشقه المحافظ انفصلت من القداسه الطوائف وانضمت معا في interchurch المنظمه في عام 1947 والمعروفة باسم اتفاقيه بين الفئات القداسه. هذا الآن يعتبر نفسه المدافع عن العقيدة الكنسيه ل جون ويزلي البكر.
خمسينيه هو فرع من حركة القداسه. وهو يعلم ان تحدث في الالسنه هو احد الادله تلقت الثانية النعمة. في مدرسة الكتاب المقدس في توبيكا ، كانساس ، التي اسسها مبشري أ القداسه "هدية من روح" جاء لاحد الطلاب في عام 1901 ، وممارسة خطاب أجوف انتشر بسرعة. الخمسينيه احياء حقق اعظم الانجازات في المجالات التي يتمتع فيها قداسة حركات بالفعل ازدهار ، وانها اجتذبت اكثر بكثير من غير الميثوديون كان في وقت سابق من اشكال الكماليه. الى جانب التشديد على معموديه الروح القدس ، خمسينيه السماوية المعترف بها وطالب شفاء عالية متزمت معايير السلوك الشخصي. مثل قداسة المجموعات اتباع مذهب العنصره كانت اللاهوتيه المحافظون ، وانها تضم اضافة هامة الى arminian الجناح البروتستانتية المحافظة في الفترة عندما كانت حركة الاصوليه جمع البخار.
قداسة بعض الطوائف ، وابرزها كنيسة الناصري ، ونرفض بشكل قاطع استخدام الالسنه ، في حين أن آخرين ، ويجري اكبر كنيسة الله ، كليفلاند ، تينيسي ، وقداسة الكنيسة الخمسينيه ، وتعليم كل خطاب أجوف كامل التقديس. Denominationalism سرعان ما استحوذ في خمسينيه ، وقبل مضي وقت طويل وكان اكثر انصارا من آلام في هيئات مثل جمعيات الله ، اسود الله في كنيسة المسيح ، والكنيسة الدولية للfoursquare الانجيل.
اكثر من الصعب وصف هو Keswick الحركة التي نشأت في بريطانيا في عام 1875 على "الاتفاقية من اجل تعزيز العملية القداسه" في منطقة بحيره مدينة بهذا الاسم. المتحدثين في المؤتمرات السنويه Keswick اكد "اعمق الحياة" بدلا من القداسه ، معتقدين ان الميل الى الخطيئة ولكن ليس انطفأت هو مصدود بها منتصرا المعيشة من خلال الروح القدس. غلبة اصلاحه الانجليكي مع مثل التفكير الحر كنيسة الانجيليين في الحركة حالت دون ويسلي -- arminian بالنظر الى التقديس من اقامة موطئ قدم.
في المانيا قداسة المفهوم طابعا مؤسسيا في gemeinschaftsbewegung (الزماله الحركة) التي ظهرت الى الوجود تحت تأثير Keswick والميثوديه الانجيليين من بريطانيا والولايات المتحدة. وكانت العديد من المجتمعات على اسس سليمة ، واهمها جمعية التبشير الالمانيه (1884) ، gnadau الرابطه (1888) ، والتحالف blankenburg المؤتمر (1905) ، الذي يزرع اعمق قداسة من بين اعضاء الكنائس الاقليم.
قداسة اسهمت الحركة الى تعميق الحياة الروحيه في عصر مادي ، وكان الترحيب وخلافا لالعقيمه intellectualism الميت والعقيدة التي اتسم بها هذا العدد الكبير من الكنائس في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فقد تعرض للانتقاد ليوحي ان "النعمة الثانية" يمكن ان تقدم بعض المسيحيين مع اعلى نوع من التقديس الذي ينبع من ان المرء تبرير الايمان. PT فورسايث قال انه "قاتلة من الخطأ الاعتقاد من القداسه باعتبارها حيازه التي لدينا تختلف عن ايماننا واياها.
ان الفكره هي الكاثوليكيه ، البروتستانتية ما زالت تشبع التقوى ". اعتراضات اخرى تشمل الميل الى تحديد القداسه مع quietistic الذاتية التحقير وحتى فقدان الشخصيه ، otherwordly الزهد الذي يدعو الى رفض كل ثقافة علمانيه كما خاطئين ، واقتصار بنعمة الله الى الاشكال النمطيه للتجربة الدينية ، المفرط على الشعور ، ويدعون مع overweening الثقة الخاصة للعمل الروح القدس في حياة احد والإلهام المباشر في تفاصيل الفكر والعمل.
RV pierard
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
Ce جونز ، كدليل لدراسة قداسة الحركة ؛ DW دايتون الاميركية القداسه الحركة : ببليوغرافي مقدمة ؛ لي ديتر ، قداسة احياء من القرن التاسع عشر ؛ ce جونز ، منشد الكمال الاقناع : قداسة الحركة الاميركية والمنهاجيه ؛ JL بيترز ، والكمال المسيحي الامريكى المنهاجيه ؛ TL سميث ، ودعا ILA القداسه ؛ ف scharpff ، تاريخ التبشير الملائكي ؛ أ كلارك ، والتعليق على الكتاب المقدس ؛ هو وايلي ، مدخل الى اللاهوت المسيحي ؛ المعاطف والصحة الانجابيه ، هنا ، السادس ؛ DW دايتون ، Nidcc ؛ الخامس synan ، قداسة الحركة الخمسينيه.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html