معلومات عامة
ومنذ اوائل المسيحيه مرات ، وكلمة القربان المقدس ، من اليونانيه eucharistia ( "عيد الشكر") ، وقد استخدم لوصف سر مفروض ان يسوع المسيح في العشاء الاخير.
اربعة حسابات من الاصل من القربان المقدس وترد في العهد الجديد (matt. 26:26 -- 29 ، مارك 14:22 -- 25 ، لوقا 22:15 -- 20 ، وتبليغ الوثائق 1. 11:23 -- 26). هناك اختلافات طفيفة ، ولكن جميع الحسابات نتفق على أن له الليلة قبل الصلب ، واجتمع مع السيد المسيح له التوابع لالعشاء الاخير. الرسمي بعد طقوسهم الدينية وتحدث عن الخبز كما جسده ودمه كما نبيذ من العهد الجديد.
في اقرب وقت الحساب الكتابي ، ان القديس بولس الى اهل كورنثوس ، وفي لوقا ، ومن سجلت ان التوابع صدرت التعليمات الى الاستمرار في طقوس احياء ذكرى وفاة ربهم. الاحتفال كان من القربان المقدس وعليه يعتبر جزءا اساسيا من العبادة في الكنيسة الاولى ، وبقي وسط احتفال الكنيسة المسيحيه منذ ذلك الحين. ومن بأشكال مختلفة وصفت بأنها العشاء الرباني ، بالتواصل المقدسة ، وقداس المسيحيين من جميع التقاليد ، مع استثناءات قليلة جدا ، فيما يتعلق بالاحتفال سر باعتبارها واجبا ملزما.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
التفسيرات الاخرى من القربان المقدس وجرى التأكيد في وقت الاصلاح. مواقف تتراوح بين البروتستانتية اللوثريه بالنظر consubstantiation ، الذي يذهب الى ان المسيح موجودا جنبا الى جنب مع واقع حالها من الخبز والنبيذ ، الى التفسير الرمزي للالقربان المقدس كما بسيطة التذكاري للموت المسيح.
وبالرغم من الاختلافات في التفسير والاختلاف في الأسلوب وتواتر طقوس ، وقيادة المسيح ، "ان تفعل هذا في ذكرى لي ،" لقد يطاع من قبل المسيحيين من كل التقاليد عبر القرون. وهكذا فان القربان المقدس ظلت مركزية عالمية والتعبير المسيحي من تفان.
تشارلز ث Ranson
الفهرس
WR كروكيت ، القربان المقدس (1989) ؛ ش ج kilpatrick ، القربان المقدس في الانجيل والقداس (1984) ؛ فاليس الصلاحيات ، eucharistic اللاهوت (1967).
ومن المقبول عموما ان علماء المسيحيه من جانب آخر وجبة من يسوع كان سيدر (اليهودية) وجبة والتي هي جزء من احتفال عيد الفصح. نعتقد يتضمن عرضا عن سيدر الذى يضم محددة الاغذيه والاجراءات التي تنطوي عليها ، جنبا إلى جنب مع اليهود (التاريخي (الأسباب الداعيه لها. المراجع المسيحيه الى تكييفات من سيدر مدرجة ايضا.
لوثر وكالفين ، وغيرهم ، ورأى ان كل هذا كان من المنطقي الاستنتاج ، وبشكل اكثر تحديدا ، ان الكتاب المقدس لا تؤيد بوضوح "دمويه" التفسير. بعض البروتستانت جاؤوا الى استنتاج ان الخبز كان "مجرد عمل رمزى" لل الرب ، في حين أن آخرين (التالية لوثر) ورأى انه اصبح حقا الرب ، ولكن بطريقة غير الطريقة الدمويه.
لا يمكن لأحد اما "اثبات" او "دحض" اي من هذه الآراء سواء.
وهو الموضوع الذي لا يمكن أبدا أن يكون هناك اتفاق! كل مجموعة طبق الخاصة بهم والافتراضات المسبقه ، وقررت على استنتاج محدد / التفسير. حيث ان الكتاب المقدس لا يتضمن تفاصيل كافية للقول ان واحد آخر او الأصح ، انها كل ينبغي النظر في "بنفس القدر الصحيح" (رأي شخصي) ، وبالتالي صالحة تماما لتلك المجموعة. ولذلك ، ونحن لا نرى اي سبب او اساس لنقد الكاثوليك للانتهاء منها فيما يتعلق transubstantiation. ولكننا ايضا لا نرى اي سبب او اساس لنقد zwingli وآخرون لفهم رمزي بحت.
الكنيسة ترى ان هذه الحجج غير جميلة كثيرا. ما هو المهم حقا هو كيف القربان المقدس هي التي تتصورها ويؤثر على شخص معين ان يشارك فيه. ببساطة اذا كان الشخص يأكل ، كونه الدنيويه قطعة من الخبز ، ليس له اي ميزة ، في أي كنيسة! ومع ذلك ، اذا كان الشخص هو القلب تتأثر تأثرا شديدا طقوس (الرغبة الحقيقية الرب) ، ومن ثم صالحه ، ومهما كانت الآراء حول تفسير قد يكون.
لدينا مختلفة إلى حد يصل الفكر الى عرض حول هذا الموضوع! وقد أثبت العلم الحديث ان هناك عددا مدهشا في عدد من الذرات حتى كمية صغيرة من المواد الساءله او الصلبه اي (عدد افوجادرو 's). واذا كان هناك فنجان قهوة على مكتبك ، او زجاجة من الملوثات العضويه الثابتة ، أو ريتز المفرقع ، أو حلوى بار ، وهناك ما يشبه 100000000000000000000000 ذرات فيه. عندما عاش يسوع ، وقال انه تنفس! كل نفس مزفور انه كان في بخار الماء وثاني اكسيد الكربون هو ، والذرات والجزيئات التي كانت جزءا من جسده. عدد من السنين الى الوراء ، وقمت بدراسه هذا الموضوع بعناية. رياح في العالم توزيع هذه الجوية ، بما في ذلك تلك الجزيئات ، في جميع انحاء العالم ، في غضون بضع سنوات. باعتباره ينمو نبات القمح فى كانساس ، فإنها تأخذ في ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء من الجو ، وتصبح عندئذ جزءا من هذا النبات! والنقطه الأساسية هنا هي أن بعض هذه الجزيئات قد تم بالفعل جزء من جسد يسوع في وقت سابق من 2000 سنة! أنا فعلت هذا على الرياضيات ، وكانت مندهشه! كل الفم من المؤكد ان البن يحتوي على حوالي مليون الذرات التي كانت جسديا كان جزء من جسد يسوع! مماثلة لالمفرقعات او حلوى القضبان!
هذا هو حقا موضوع مختلف تماما ، ولكنه بالتأكيد هو حقيقة ثابتة. وأرى ان هذا النوع من تؤثر هذه الحجج بخصوص طبيعه من القربان المقدس. اذا اراد شخص ما ان نعتقد ان ملايين الذرات التي كانت فعلا جزء من جسد يسوع كانت "دمويه" ، لا استطيع حقا ان يجادل في آن ، لأن بعض / اكثر من تلك الذرات بالتأكيد كان دمه وصاحب اللحم. ولكن ، إذا كان شخص آخر من شأنه ان تختار النظر الى ان القهوه بوصفها اكثر "رمزي" ، بالاضافة الى انه هو ايضا نوع من يصدق!
هذا هو ترعرعت في محاولة لاظهار ان "الحجج" على "حقوق تصورات هامة" هي على الارجح ليست في الحقيقة في غاية الاهميه. ايضا ، ان كنت قد ننظر في كل قطعة من الخبز ، واللحوم ، والخضار ، ولكل كوب من اي سائل ، في ضوء جديد! مع العقل السليم - مجموعة ، واعتقد ، ويمكن للمرء ان يرى ان كل من عضة الطعام وكل الرشفه الساءله يمكن القول أن "السيد المسيح" فى بطريقة مباشرة جدا! بدلا من مجرد امتصاص اسفل أ بيبسي نظرة عليها لحظة ، والتفكير في هذه الحقائق. عندي عدد كبير جدا من "التجارب الدينية" في هذا السبيل!
بعض المسيحيين قد احصل على مدى بالضيق جزيء مناقشة اعلاه. لا ، انها لا يقصد به اي نية لاستبدال التصورات من القربان المقدس! ومن لا تعني ان النية هي تصورات غير صحيحة أو غير كاملة. عكس ذلك تماما! بلدنا الصغير الكنيسة تشجع جميع اعضاء لقضاء بضعة ثوان تفكر الخبز أو البسكويت الرقيق على وشك ان تؤخذ في طقس القربان المقدس ، من اجل تحقيق ، وبالاضافة الى اهمية الايمان كما وصفها الكنيسة ، واقع انهم يبحثون في وحول استيعاب المادي الفعلي لاجزاء من جسد يسوع! وانا شخصيا كثيرا ما تحصل الرعشه ، في تحقيق عادل حميما يسوع هو كيف لي أن في شعيرة! ونأمل ان يصدق ايضا بين الطاءفه!
معلومات عامة
عزيزي رئيس التحرير :
كنت التصفح الخاص بك المادة المتعلقة بمختلف الآراء العشاء الرباني ، او القربان المقدس. كنت لاحظت ان احدا من اللوثريه القساوسه الذين تكلموا معكم ويمكن ذكر اي شيء ، أبعد من المواد الحديثة ، مؤكدا ان اللوثريه الموقف ليس "consubstantiation." اسمحوا لي ، اولا ، لهذا مصدر من الوقت للاصلاح ، والثانية ، اضافة الى بعض التوضيح.
Nicolaus selneccer (1530-1592) ، احد واضعي / orchastrators من صيغة وفاق ويكتب ، "على الرغم من كنائسنا القديمة استخدام عبارات في الخبز' ، 'مع الخبز ،' او 'تحت الخبز'... انهم لا علم احد inclusio ، consubstantiatio ، او delitescentia. معنى ان المسيح هو بالاحرى ، 'عندما يعطى الخبز ، في وقت واحد يعطينا جسده لنأكل...'" hl مقياس لفرق الجهد والمقاومة. Abendmahl des herrn الخ (1591) ه از 2.
السبب اللوثريه القساوسه بالضيق احصل على مدى إسناد مصطلح "consubstantaion" لدينا لاهوت ذو شقين.
اولا ، قد تجد في وقت مبكر لوثر (لوثر منهم يكتب بنفسه ، في مقدمته لصاحب الكتابات اللاتينية ، وكان لا يزال "الاهتياج papist.") انه يفضل "consubstantiation" ، كما احتج به بيتر d' ailly's "Questiones على بيتر لومبارد ". لوثر المفضل d' ailly's الرأي ، ولكن الى حد كبير لاسباب فلسفيه. وهي لا تتطلب سوى واحد في حين ان المعجزه transubstantiation ، كما زيدت من الاكويني الى المطالبون scotus يتطلب معجزه الثانية : افناء المادة من الخبز. وإن كان ، في ذلك الوقت ، ويقول لوثر الا انها "افضل الفلسفه" وسيكون من المفضل الا اذا لم transubstantiation سبق ان اعلنتها الكنيسة. ذلك ، والسبب الاول اللوثريون يرفض فكرة consubstantiation هو ان هذا المصطلح نفسه هو طويت في نفس الفئات كما transubstantiation الفلسفيه ، وبالتالي فانه يرفض على هذه الاسس. اللوثريه اعتراض على transubstantation لم يكن ذلك بكثير انها استبعدت الخبز / النبيذ ، ولكن ان كان dogmatized نظرية أرسطو التي ، بدورها ، حيث يتحدث الكتاب المقدس وظلت صامتة. انها قوات اللاهوت في طريقه نمطيه للالمدرسية : وينشئ مبدأ (principium / oberbegriff) بانها "اول شيء ،" في ظلها بكل ما نملك من اللاهوت يجب بذلها لصالح. الرب لا يمكن ان يجبر على اعمالنا principium ، لذلك ، حيث انها لم تعلن عن الرب "كيف" نحن افضل مطلقا لنظرياته dogmatize لنا كيف انه قد يكون ممكنا. ملاحظه هذه الكلمات من smalcald المواد ، ثالثا ، 6 "اننا الرعايه شيئا عن دقة سفسطائي الذي يعلمون بأن الخبز والنبيذ اجازة او تفقد مادة طبيعية خاصة بها ، وأنه لا يزال هناك سوى مظهر ولون الخبز ، وليس صحيحا الخبز... " النقد ، وهنا ، ليست مجرد استنتاج (ان الخبز لم يعد) لكن فلسفيا ، او "سفسطائي subtelty" التي محاولات لشرح كيفية. اللوثريون كانت على استعداد تام للسماح لtransubstantation ، او حتى consubstantation ، طالما ان الكنيسة لن تجعل احد من هذه العقيدة. والسبب ، في سبي بابل ، لوثر انقراض transubstantiation باعتباره واحدا من "ثلاثة جدران" وقد حجب الانجيل من سر ان ليس لديهم بدأت تتخلص من الخبز ، ولكن لديهم dogmatized نظرية لا يمكن اثباتها كتابيا. وهكذا ، والسبب هو اننا نرفض consubstantiation لنفس السبب نحن نرفض transubstantiation. وبدلا من ذلك ، فإننا نفضل ان نتحدث عن "sacramental الاتحاد" او "unio sacramentailis." فان unio sacramentalis هو اللوثريه الى نظيره الروماني transubstantiation ، وconsubstantiation اواخر العصور الوسطى ، والتي يعتبر أنها في كثير من الاحيان بطريقة خاطءه مرتبك. مثل consubstantiation ، unio sacramentalis يفترض الخبز والهيءه ، والنبيذ والدم ، وتوجد معا. الخبز والنبيذ لم تدمر او "transubstantiated." الفرق هو انه لم تعد النظريه بنيت حول التعايش بين هاتين المادتين ، مما يعكس واحدة من الحوادث الى استبعاد الآخر.
ثانيا ، نحن نفضل ان لا تكون الدعوة الى "consubstantiationists ،" لأن التمايز التي ينطوي عليها استخدام مصطلح يشير الى ان اهتمامنا الرئيسي "الاختلاف" في منطقتنا من سر الاعتراف ، ضد روما ، هو ان اكثر من المشاحنات وجود الخبز والنبيذ . وليست هذه هي المساله ، على الاطلاق. ولئن كنا نعتقد فعلا روما الخطأ dogmatize نظرية فلسفيه (transubstantiation) التزامنا الحقيقي "لحم" مع الروماني مذهب من القربان المقدس هو التضحيه * * للكتلة. ومن هنا ، كما يقول لوثر في سبي بابل ، وأنهم حولوا ما هو حقا الانجيل (الاستحقاقات) في القانون (sacrificium). اي انهم حولوا ذلك امر primarilly الله الرحمن الانجيل - deliviering العمل * * بالنسبة لنا الى العمل ونقدم الى الله من اجل تهدئة غضب الاب.
ريان fouts ت.
ومن هذا المنطلق ، يمكن للمرء ان يرى بوضوح ان اكثر محلية الرعيه حياة ما يصل الى معناه الحقيقي والمهمة هي الاكثر تعبيرا صادقا عن الكنيسة عندما نشاطه وحياته مركز على صلب الموضوع ، ويصدق العضويه ، واعربت في الايمان والمحبة والعبادة. هذا هو المثل الاعلى الذي كل الرعيه الارثوذكسيه المسيحيه ويحمل كل قبلة.
ومن المهم جدا طريقة جاهده من اجل تحقيق هذا المثل الأعلى هو التحضير للاشتراك من بالتواصل المقدسة ، لغرض القداس الالهي الذي يحتفل به. في كنائسنا في كل مكان وهذا سر فضلا عن سر المقدسة للاعتراف أو التكفير ، ودائما هي محك الشخصيه والرعيه التجديد.
المسيحيين الارثوذكس المقدسة بالتواصل تلقى ما لا يقل عن اربع (4) مرات في السنة ؛ عيد الميلاد ، عيد الفصح ، عيد المقدسة الرسل (29 يونيو) ، والعيد من عدم نائما من theotokos (15 آب / اغسطس). في كل القداس الالهي ، ولكن المؤمنين ومن المتوقع ان نهج وتلقى الرب. المسيحيه الارثوذكسيه النهج ينبغي ان الكأس المقدسة وتتلقى الهيءه الغالي ودماء المسيح قدر المستطاع وبعد الاعداد المناسب ، وليس فقط ثلاث او اربع مرات في السنة (انظر بوصات 6:53-58 ، جبل 26:26-28 ، 1 تبليغ الوثائق. 11:17-34).
ما من الاعداد لالمقدسة بالتواصل؟ افضل الاعداد هي نفسها الروحي ولها علاقة مع شركائنا في داخل الذات ، وروحنا وطريقة التصرف فيها. التفكير باننا على اتخاذ بالتواصل ومن الواضح ان الجزء الأهم ، يرافقه جهد صادق لدراسة حياتنا ، واهدافه ، والقيم ، والتطلعات ، والخصائص. اين انا ذاهب؟ ما هي القيم والاولويات؟ ما اقوم أعز؟ هذه هي بعض الاسءله التي ينبغي لأحد ان يفكر. كيف هاءله واذا كان الوالدان سيناقش بعض الاسءله مع أطفالهم!
ثانيا ، صلاة القلبيه يعتبر عنصرا اساسيا شرطا مسبقا لاعداد لالمقدسة التشاركي. تعد شيئا الروح لاستقبال المسيح المخلص قدر الصلاة ، طالبا الله لصاحب السماحه وشكره على كل النعم الكثيرة التي والهدايا على انه يمنح لنا. هذا هو اكثر فعالية عندما يرافقه الاكيد على العيش متجدد للحياة المسيحيه. وأخيرا ، هناك الصوم -- لا معنى له دون نقطة واحدة واثنان اعلاه. الصوم هو كل وسيلة من الانضباط الذاتي وملموسا للتذكير بأن واحد هو في الواقع لاستقبال المسيح المقدسة في التشاركي. بالنسبة الى التفاصيل ، واثنين او ثلاثة في اليوم السريعه من اللحوم ومنتجات الألبان ، والأسماك (شل الاسماك يمكن ان تؤكل) ، والمشروبات الكحوليه ، وينبغي ان تسبق المستقبله للبالتواصل المقدسة ، شريطة ان تكون واحدة ايضا يمتنع من المتع وغيرها من وسائل الترفيه ، والتركيز على الصلاة وقراءة الكتاب المقدس والديني. أنسب طريقة للاعداد للصيام هو يوم الاربعاء ، وهو اليوم الذي يهوذا خان المسيح ، ويوم الجمعة ، يوم صلب المسيح الرب لنا ، قبل الاحد الى القربان المقدس.
عقيده تصر على الصارم بسرعة قبل بالتواصل ، وليس هناك ما يمكن ان تؤكل او سكارى بعد منتصف الليل السابق. في حالات المرض او ضرورة حقيقية ، وهو الأب المعترف يمكن منحه dispensations من هذا بالتواصل السريع. الليل قبل ان يحصل المقدسة بالتواصل ينبغي لأحد ان يقرأ بالتواصل الصلاة ، في التقاعد المبكر ، وتفادي الارتباطات الاجتماعية. قبل الذهاب الى الكنيسة ، والاطفال لوالديهم نسأل الغفران ، والآباء ، وبالمثل ، استغفر اطفالهم. سواء كانت تستعد لتلقي المقدسة بالتواصل ام لا ، لا ينبغي لنا ان أكل أو شرب أي شيء قبل حضور القداس الالهي. القداس الالهي هو دعوتنا للمشاركة من الرب ونحن وليمة لتلقي هدية المقدسة ، وبعباره اخرى ، بالتواصل المقدسة ، او "antidoron" ، الامر الذي يعني ، "بدلا من الهدية".
كيف لي ، والذي لا يليق صباحا ، بالدخول العز من القديسين الخاص بك؟ لو كنت تجرؤ على الدخول في قاعة الزفاف ، وسوف يتهم بلدي الملابس لي ، ونظرا الى انه لا عرس الملابس ؛ ويجري مرتبطة ، وسأوجه المدلى بها الملائكة. في محبتك ، اللورد ، يطهر روحي وانقاذ لي. المحبة للماجستير ، الرب يسوع المسيح ، يا الهي ، وليست هذه الهدايا المقدسة لتكون بلادي بلادي ادانة بسبب عدم الجداره ، ولكن للتطهير والتقديس من روح وجسد وتعهد المستقبل والحياة في المملكه. انه لأمر طيب بالنسبة لي ان تتشبث الله والى مكان له في أمل خلاصي.
تلقى لي اليوم ، وابن الله ، بوصفه المشارك لديك باطني العشاء. انني لن تكشف السر الخاصة بك إلى حسابك الاعداء. ولن اعطيك قبله كما فعل يهوذا. ولكن كما اللص انا اعترف لكم : الرب ، وتذكرني في مملكتك ".
المجد لكم ، ونحن والله ، المجد لك.
المجد لكم ، ونحن والله ، المجد لك.
المجهوله
الرب يسوع المسيح ، لنا الله ، واسمحوا الخاص بك الهيءه المقدسة لتكون ILA لي الحياة الابديه والخاصة بك الثمينه الدم لمغفره الخطايا. هذا القربان المقدس واسمحوا لي ان ILA للفرح ، والفرح والصحة. وفي حسابك مرعبه المجيء الثاني تجعلني ، خاطىء ، تستحق الوقوف على اليد اليمنى من مجدك ؛ من خلال الشفاعه الخاصة بك الام ونقيه من كل ما تبذلونه من القديسين. آمين.
سانت باسيل
اشكركم ، والسيد المسيح لنا الله ، ملك العصور وخالق كل شيء ، من اجل خير جميع الهدايا قدمتموه لي ، وخصوصا للمشاركة في حسابك نقيه والواهبه للحياة الالغاز. الأول ، لذلك ، ندعو لكم الخير ومحبة الرب : يبقى لي في ظل قيادتكم والحمايه في ظل الاجنحه الخاصة بك. منحة الى ان بلادي النفس الاخير جاز لي مع الضمير النقي للمشاركة جدارة من الهدايا الخاصة بك لمغفره الخطايا والحياة الابديه. لأنت خبز الحياة ، مصدر القداسه ، المانح للجميع الخيرات ، ولكم اننا نعطى المجد ، مع الآب والروح القدس ، الآن والى الابد والى الذين تتراوح اعمارهم تتراوح اعمارهم. آمين.
المجهوله
اشكركم يا رب يا إلهي ، إن كنت لم يرفض لي ، خاطىء ، ولكن قد جعلني جديرا للمشاركة من الاسرار المقدسة الخاصة بك. اشكر لكم ان لديكم يسمح لي ، ورغم انني لا يستحق ، ليلقى اهتمامكم نقيه السماوية والهدايا. س المحبة للماجستير ، التي توفيت وارتفعت من اجلنا ، وgrnted لنا هذه مرعبه وgigin اسرار الحياة - من اجل رفاهيه والتقديس من ارواحنا والهيئات ، وأود ان تكون هذه الهدايا للشفاء من بلدي روح وجسد ، تجنب من كل شر ، والاضاءه من عيون قلبي ، والسلام الروحي للسلطات بلادي ، ايمانا بلا حياء ، unfeigned الحب ، والوفاء للحكمة ، ومراقبة من الوصايا الخاصة بك ، المستقبله للسماح الغوص الخاصة بك ، والميراث من مملكتك. المحافظة عليها في قداستكم ، هل لي دائما ان تضع في اعتبارها الخاص بك النعمة ولم يعد يعيش لنفسي ، ولكن لأنك سيدنا والمتبرع. هل لي ان تمر من هذه الحياة آملا في الحياة الابديه ، والى تحقيق بقية الخالده ، حيث أصوات الخاص بك عيد القديسين الذين هم دون هوادة ، وفرحته ، فان الرءيه الخاصة بك جمال فائق الوصف الطلعه ، هو لا ينتهي. لأنك ، والمسيح لنا الله ، هي الفرح الحقيقي والفرح inexpresable من الذين يحبون لك ، ويثني على جميع خلق لكم الى الأبد. آمين.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html