الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية في الولايات المتحدة هو جزء من العالم الانغليكاني. في أواخر الثمانينات ، كانت الكنيسة حوالى 2500000 الاعضاء في بعض الابرشيات وبعثات 7000 ، حوالى 14000 مع رجال الدين. تنقسم الى 4 محافظات ان تشمل جميع الدول والاقاليم التابعة للولايات المتحدة ، فقد 106 الابرشيات والتبشيريه المناطق.
تاريخ الكنيسة الاسقفيه بدأ مع الانجليزيه استكشاف واستعمار اميركا الشمالية. ورغم ان نيو انغلاند كانت المستعمرات التي انشأتها المتشددون يعارضون الانجليكيه ، اعدادا كبيرة من الانجليكي استقروا في جنوب المستعمرات ، وكنيسة انجلترا أصبحت الكنيسة انشئت في carolinas ، ميريلاند ، وفيرجينيا. الثورة الامريكية وقطع العلاقات بين كنيسة وكنيسة انكلترا في مستعمراتها. وهكذا في عام 1789 ، الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية بدأت جود مستقل ، وقد عقدت العزم على الحفاظ على التراث الانغليكانيه ولكن ايضا ملتزمة بهذا المثل الاميركية باعتبارها علمانيه.
طابع الكنيسة الاسقفيه قد تأثر خلال السنوات الأولى من الصراع بين الكنيسة الطرف المنخفض ، بقيادة ويليام الابيض ، اول اسقف ولاية بنسلفانيا ، وارتفاع الكنيسة الحزب ، بقيادة صامويل seabury ، اسقف كونيكتيكت. السعي الى حسم الصراع ، والكنيسة الاسقفيه في انشاء كيان سياسي ديمقراطي الذي يكمن تهيمن الكنيسة هيكل كان في مجموعة التوتر مع ارستقراطي ، بشكل كنسي يهيمن تركيبة الحكومة. اتفاقيه عامة انشئت ، ويتألف من بيت الاساقفه ومنزل من الاعمال الكتابيه وتكمن النواب ، ومءجره لتلبية كل ثلاث سنوات. مزيد من التوتر كان قائما بين هذه الاتفاقية وطنية ومحلية الابرشيات والمناطق التبشيريه ، والتي قاومت التدخل من قبل الهيءه الوطنية. الوحدة قد تحتفظ بها الشائع التقاليد المجسده في الدستور والقانون الكنسي ، كتاب صلاة مشتركة ، وثلاثة اضعاف وزارة الاساقفه ، والكهنه ، والشمامسه ، وكذلك من خلال اتفاق مشترك للتعايش.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الكنيسة الاسقفيه قد تشارك بنشاط فى الحركة المسكونيه ، الى حد كبير من خلال البرنامج الوطني لمجلس الكنائس ومجلس الكنائس العالمي. وقد شارك في المحادثات مع الكنائس الاخرى ، وعلى رأسها المشيخي ، الروم الكاثوليك ، واللوثريه.
جون ه غنيمة
الفهرس
ص اولبرايت ، وتاريخ الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية (1964) ؛ ي الغنائم ، والكنيسة الاسقفيه في ازمة (1988) ؛ د لوك ، الكنيسة الاسقفيه (1991) ؛ ص بريتشارد ، الطبعه ، وقراءات من تاريخ الكنيسة الاسقفيه) 1986).
وتاريخ هذه المنظمه الدينية نفسها ومن الطبيعي ان يقسم الى قسمين الاجزاء : الفترة من اعتماده على كنيسة انكلترا ، وذلك من التزاماته المنفصله مع وجود تسلسل هرمي من جانبها.
اولا وقبل الثورة الامريكية
كنيسة انكلترا زرعت بشكل دائم في فيرجينيا في 1607 ، في الاساس من مستعمرة جيمس تاون. كانت هناك محاولات متفرقه قبل هذا التاريخ -- في 1585 و 1587 ، تحت رعايه والتر ريلاي في carolinas ، وفي 1607 ، تحت اشراف رئيس المحكمه العليا والسيد فردناندو popham الوديان في مين. محاولة العثور على المستعمرات قد فشلت ، ومعها ، بالطبع ، محاولة لزراعة النباتات المؤسسات الكنسيه الانجليزيه.
خلال الفترة الاستعماريه كنيسة انكلترا حققت شبه اقامة في ميريلاند وفيرجينيا ، والى حد أقل في المستعمرات الاخرى ، وفيما عدا نيو انغلاند ، حيث لسنوات عديدة كانت قليلة episcopalians بمراره اضطهاد وبالكاد في احسن الاحوال السكوت . في الولايات الجنوبيه -- ولا سيما في فرجينيا وميريلاند ، في الأخير منها كنيسة انكلترا قد جردوا الكاثوليك ليس فقط من السلطة السياسية ، بل وحتى عن الحرية الدينية -- كنيسة انكلترا ، وأيضا على الرغم من قدم لل العالمية ، وجهة نظر ، هو بأي حال من الاحوال في وجود دولة قوية ، اما روحيا او فكريا. تعيين لالابرشيات تقريبا كليا في أيدي مجالس الكنائس الذين رفضوا induct الوزراء وحتى نعطيهم العنوان الى المكافآت وظيفتهم ، ولكن يفضل الدفع القسسه الذين يمكنهم الاستغناء عن المتعه في اجتماعهم. وهذا بطبيعة الحال أدى إلى سد صفوف زارة جدا لا يليق مع المرشحين ، وقللت من رجال الدين لموقف الازدراء في أعين العلماني.
كما لم تكن هناك الاساقفه في أمريكا ، والكنائس في مستعمرات كانت تحت الولايه القضاءيه للاسقف لندن ، والذين يحكم عليهم بواسطة النواب ؛ ولكن ، على الرغم من بين النواب هم من الرجال من هذه الغبطه بالدكتور النهيق في ميريلاند ، و الدكتور بلير ، مؤسس كلية وليام وماري في فرجينيا ، وإرساء سلطة قوية وكان ذلك الصنف من الرجال على استعداد للاضطلاع عمل الوزاره حتى ادنى أن القليل جدا يمكن عمله. وحتى الجهود المبذولة من قبل المجتمع لنشر الانجيل ثبت من أثر ضئيل جدا في الجنوب ، وان كانت في ولاية بنسلفانيا ، نيويورك ، ونيو جيرسي فهو يحمل افضل بكثير الفاكهة.
ولكن ، وبينما كانت الكنيسة الانغليكانيه التي غرقت في سبات الروحي والفكري في الجنوب ، وبينما كان نوعا attenuated جود في الولايات الوسطى ، حدثا وقع في نيو انغلاند في 1722 والذي كان من أعظم الامل للمستقبل من الانجليكيه ، والتي هزت نظام كنسي في نيو انغلاند الى اسسها. تيموثي صانع الأدوات القاطعه ، وعميد كلية ييل ، مع ستة آخرين من تجمعي الوزراء ، وجميع الرجال من التعلم والتقوى ، واعلن لاخوتهم في تجمعي زارة كونيكتيكت انهم لم يعد يمكن ان يبقى من اصل مرئية بالتواصل مع الكنيسة الاسقفيه : ان بعض منهم من شكك في صحه ، بينما كان آخرون من اقناع البطلان ، المشيخي من الرسامات. ثلاثة منهم بعد ذلك الى الاقتناع بالبقاء في وزارة تجمعي ، وبقية تصبح episcopalians ، وثلاثة منهم ، السادة صانع الأدوات القاطعه ، جونسون ، وبراون ، وكانت ordained الى وزارة الكنيسة الانغليكانيه.
أثناء الثورة
وخلال الفترة من الثورة كنيسة انكلترا في امريكا عانت كثيرا في تقدير الاميركيين من جانب التزامه القوي لقضية التاج البريطاني. ولكن كانت هناك على حد سواء لا ترغب في ان معظم رجال الدين والرجال الغير المتخصصين البارزين في ولائهم لقضية المستعمرات في الموقع الوطني والتضحيات التي بذلوها لقضية الاستقلال. ومن بين اثنين من رجال الدين مثل هذا الرجل كان السيد الأبيض ، ومساعد للكنيسة المسيح ، فيلادلفيا ، والسيد رئيس المجلس ، ومساعد للكنيسة الثالوث ، نيويورك. عمداء هذه الكنائس يجري المحافظون ، وبعد ذلك نجحت هذه السادة منهم في مرتبة او وظيفة القس منهما الابرشيات.
ثانيا. بعد الثورة الامريكية
فان seabury الفصيل
وفي ختام الحرب ، episcopalians ، كما كانت بالفعل التسميه الشاءعه ، وادركوا انه ، اذا كان لها ان تلعب اي جزء في الحياة الوطنية ، والكنيسة يجب ان يكون للمنظمة وطنية. أكبر عقبة أمام هذه المنظمه هو الحصول من الاساقفه الى تنفيذ على المستوى الوطني والتسلسل الهرمي. في كونيكتيكت ، حيث اولئك الذين ذهبوا الى الكنيسة الاسقفيه لم أقرأ سوى انفسهم الى الاعتقاد بضرورة episcopacy ، ولكن أيضا قد اعتمدت العديد من المعتقدات الاخرى من كارولين القسسه ، الاسقف يعتبر من الضروره المطلقة ، وبناء عليه ، رجال الدين من الدولة ان انتخب القس صموئيل seabury وطلبت منه ان يذهب الى الخارج والحصول على الاسقفيه الطابع.
وقد تبين من المستحيل الحصول على الاسقفيه في انكلترا ، ونظرا لحقيقة ان هناك الاساقفه بحكم القانون لا يمكن ان تكريس أي رجل لن تأخذ يمين الولاء ، وعلى الرغم من الحرب من خلال الثورة ، seabury كانت معروفة على نطاق واسع لمحافظ بلدة التعاطف ، وتقول انه كان من المستحيل عليه العودة الى امريكا اذا كان قد تلقى تكريس كواحد من الرعايا البريطانيين. عند رفض من الانكليزيه الى الاساقفه تمنح الاسقفيه ، وانتقل الى اسكتلندا ، حيث ، وبعد مفاوضات طويلة ، nonjuring الاساقفه الى انه يضفي الطابع الاسقفيه عليه.
هؤلاء الاساقفه هم من بقايا الكنيسة الاسقفيه التي Stuarts كان ذلك بحماسة المرجوة لإقامة في اسكتلندا والذي فقد قدرته على حمايه الدولة ، وجنبا الى جنب مع جميع الأوقاف ، حسب اخلاصها لجيمس الثاني. هويتهم الدينية والمبادئ كانت تتطلع الى جانب الاسكتلندي presbyterians كما بالكاد اقل البغيضه من تلك التي الكاثوليك وسياسيا لانهم يعتبرون خطرين جدا. انهم في الواقع عالية جدا الكهنه ، وقدمت هذه التعديلات في القداس كما جلبت على مذهب المقدسة القربان المقدس القريب جدا الى ان للكنيسة الكاثوليكيه. بل ذهبت المعروف أن استخدام chrism في تأكيد ، وكانوا مؤمنين قوية في sacerdotal الطابع المسيحي في الوزاره وضرورة الخلافة الرسوليه والرسامه الاسقفيه. وقد كرس الدكتور seabury بها في 1784 ، و، يجري متشابهة جدا من الآراء اللاهوتيه نفسه ، والذي كان وقع المتفق فور التكريس ، وفيها من قبل وقال انه يتفق على ان يبذل قصارى جهده لعرض طقوسي والعقائدي الخصائص المميزه للnonjurors في كونيتيكت. وعند عودته الى بلده شرع في الدولة لتنظيم وتحكم ابرشيته جزيلا بوصفها الاسقف الكاثوليكي ستفعل ؛ انه استبعد العلماني من جميع المداولات والمجالس الكنسيه و، قدر ما يستطيع ، من السيطرة على جميع الشؤون الكنسيه.
الأبيض ورئيس المجلس الفصائل
ولكن اذا كان sacerdotalism الظافره في كونيتيكت ، مختلف تماما عن رأي مفاده المتخذة في نيويورك ، وبنسلفانيا ، وفرجينيا. الدكتور الابيض ، والآن رئيس الجامعة للكنيسة المسيح ، وعلى شهادة الدكتوراه في اللاهوت ، ويعتقد انه اذا كانت الكنيسة الاسقفيه من أي وقت مضى الى أن يحيا وينمو في امريكا ويجب ان يصادق على علي ، واعتماد قدر الامكان ، مبدأ حكومة تمثيليه. وقال انه كان على استعداد للذهاب دون الاسقفيه ان يحين الوقت الذي كان من الممكن ان يكون تم الحصول عليها من انكلترا ، وفي هذه الاثناء مر المرشحين الى وزارة بواسطة المشيخي التنسيق ، مع الشرط ، ولكن ، على ان الحصول على أ المطران سادتي كانت هذه لتكون مشروطه اعادة ordained. هذا الاقتراح الاخير ، ولكن وجدت قليلا بين episcopalians صالح ، واخيرا ، وبعد قدر كبير من الصعوبه ، صدر قانون في البرلمان بموجبه الانجليزيه الاساقفه سلطة تمنح الاسقفيه عند الرجال الذين لا يخضعون الى التاج البريطاني. وتبعا لذلك ، الدكتور البيضاء ، ويجري انتخابهم اسقف ولاية بنسلفانيا ، والدكتور رئيس المجلس ، اسقف نيويورك ، وشرع انكلترا وتكريس تلقى على ايدي من ثم رئيس اساقفة كانتربري ، الدكتور مور ، على septuagesima الاحد ، 1787 ؛
اهية الاتحاد من مختلف الفصائل
ولدى عودتهم الى أمريكا ، وعلى الرغم من ان هناك الآن ثلاثة اساقفة في الولايات المتحدة ما تعددت الخلافات بين كونيتيكت والكهنه من تلك الاوسط والولايات الجنوبيه ، وخاصة فيما يتعلق بحضور الرجال الغير المتخصصين في المجالس الكنسيه ، وانه لم يكن حتى 1789 ان الاتحاد قد نفذ. وحتى بعد ذلك التاريخ ، عندما كان الدكتور ماديسون ينتخبهم فيرجينيا ليكون الاسقف ، وانتقل الى انكلترا لبلدة تكريس لان المطران رئيس المجلس ، من نيويورك ، ورفض القانون جنبا الى جنب مع اسقف كونيكتيكت. الاتحاد ، ولكن ، في النهاية رسخت في 1792 ، عندما انتخب الدكتور claggert يجري المطران ميريلاند ، وهناك ثلاثة اساقفة يجري في هذا البلد من الانغليكانيه خط الحصري للدكتور seabury ، اسقف نيويورك سحبت اعتراضاته بقدر السماح للدكتور seabury جعل رابعة. الدكتور seabury اذا لم يدعوا الى المشاركة في تكريس الدكتور claggert ، كونيكتيكت وجود شقاق بين بقية البلاد كان من شأنها ان النتيجة الفوريه.
ثالثا. الأطراف الثلاثة من episcopalians
تقريبا من بداية عملها المستقل في الحياة ، والاتجاهات التي اظهرت نفسها في الاحزاب الثلاثة في الكنيسة الاسقفيه من هذا اليوم ليست سوى واضح ، ولكنها كانت حتى تتجسد في افراد من الاسقفيه.
المطران رئيس المجلس ، من نيويورك ، تمثل عقلاني نخفف من القرن الثامن عشر ، الذي حادث في ما يسمى عريضة الكنيسة الطرف.
المطران الأبيض ممثلة الانجيليه الطرف ، مع ايمانها الرغبة بدلا من ضرورة الخلافة الرسوليه ورغبتها في تآخ الى اقصى حد ممكن مع السلاله الاخرى للاصلاح. المطران seabury ، ومن ناحية اخرى ، يمثل موقف الكنيسة التقليديه العالية ، وليس الفكري والعاطفي ، ووضع المزيد من التشديد على الخارج المنظمه الكنسيه للكنيسة من عند العاطفية الدين.
ارتفاع الكنيسة الطرف
وهذه المدرسة أصبحت تلعب دورا هاما جدا فى تاريخ الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية في الولايات المتحدة ، ولئن كان مما لا شك فيه ان يتأثر الى حد كبير من جانب حركة أوكسفورد ، وكانت موجودة قبل فترة طويلة النشطه 1833. وفي الواقع ، في العشرينات المطران هوبارت كان بالفعل تقديم هذا النوع من التقوى الانجيليه ، مع الأمم sacramental الافكار العالية ، والتي كانت السمة الرئيسية للحزب منذ ذلك الحين.
اكسفورد للحركة ، ولكن لا يخلو من نفوذها ، و 1843 في اقرب وقت الخلاف بين اقصى ارتفاع الكهنه وبقية الكنيسة الاسقفيه قد وصلت الى حالة من هذه الحده انه عندما القس آرثر Cary ، في دراسته لل أوامر ، اعترف مبادئ "المسالك 90" -- وعلى الرغم من ان الواقع لم يكن رفض التنسيق -- الخلاف اندلع الى حرب مفتوحة. اسقف فيلادلفيا ، الدكتور onderdonk ، علقت من مكتبه على بتهمة السكر ، والسبب الحقيقي يجري تعاطفه مع كبار الكهنه ، وكان صاحب الملكيه الظالم حتى انه كانت قد اعلنتها السلطة القانونية الشهيرة ، وهوراس binney ، الى تكون غير قانونيه على الاطلاق. وقال انه ومع ذلك ، لا يعود الى ممارسة مهامه لاكثر من عشر سنوات. شقيقه اسقف نيويورك الاسوأ حظا. بتهمة الفجور كانت تفضل ضده ، وقال انه اوقف عن مكتبة لبقية حياته ، على الرغم من حقيقة ان الغالبيه العظمى من زملائه من المواطنين ، سواء كانوا ينتمون الى بلدة بالتواصل ام لا ، يعتقد اعتقادا راسخا في براءته. محاولة ، ولكن ، في تعليق ثالث اسقف الكنيسة آراء عالية ، والد المرحوم المونسنيور doane ، قد فشلت بعد ان كان قد قدم اربع مرات. المطران doane ، ليس فقط من جانب صاحب المهاره الدبلوماسية منقطعة النظير ، وانما عن طريق الخير والاستقامه من حياته ، وجعل من المستحيل اجراء محاكمة الكنسيه.
في 1852 اسقف ولاية كارولينا الشمالية ، الدكتور Ives ، قد استقال من منصبه في الكنيسة الاسقفيه وقدم الى الكرسي البابوي ، وكان أتباعه في الكنيسة الكاثوليكيه من جانب عدد لا بأس به ، سواء من رجال الدين والرجال الغير المتخصصين. وجه صاحب الانفصال خارج الكنيسة الاسقفيه جميع تلك الرومانيه بوضوح من التعاطف ، ولكن ارتفاع الكنيسة تعيش على طرف ، نمت ، ومزدهره في بعض الدرجات ، وعلى الرغم من التشريعات المعاديه ، بينما في اثناء الوقت مؤيد للرومان الطرف ينبع من جديد . وبعد مرور المفتوحه - المنبر الكنسي في الاتفاقية العامة لعام 1907 ، بعض رجال الدين والعشرين وعدد كبير من العلماني قدم الى الكنيسة الكاثوليكيه.
الانجيليه الطرف
ومن ناحية أخرى ، فإن اقصى الطرف الانجيليه ، منزعج من نمو الطقوسيه ، وغير قادرة على اخراج عالية الكهنه في أي باعداد كبيرة ، انفسهم انفصلت عن الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية في عام 1873 ، وشكلت ما يعرف اصلاحه الكنيسة الاسقفيه. وخلافا للعديد من الهيئات البروتستانتية ، والكنيسة الاسقفيه لم يكن بشكل دائم تعطلت بسبب الحرب الاهليه ، لمع انهيار للاتحاد المنفصله منظمة الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية في الولايات الحليف توقف.
عريضة الكنيسة الطرف
الكنيسة الطرف العريض ، ومع ذلك ، فقد ظلت في الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية ، ومن اواخر سنوات اثرت بشكل خطير على موقفها تجاه مواضيع مثل أعلى الانتقاد وضرورة التنسيق الاسقفيه. اكثر جراه من دعاة هذه المدرسة ، والذين في استنتاجاتهم تختلف قليلا او لا تعمل على الإطلاق من اقصى متحررون ، لم تتمكن من تغيير جدي لتعليم الكنيسة الاسقفيه على هذه الحقائق الاساسية كما الثالوث والتجسد ؛ وفي بضع ارتفاع حالات الكنيسة الانجيليه والحزب ، عن طريق الجمع ، وقد قوية بما فيه الكفايه لاقصائهم عن الكنيسة الاسقفيه. الحزب ، ولكن ، هو اكتساب القوة ؛ دورته رجال الدين هم من رجال الفكر والحماس ، والعلماني الذين يؤيدون الحزب تتركز في قطاعات كبيرة من الشعب وسيلة. لانها مستقبل الانجليكيه ينتمي الى أكثر من أي مدرسة فكرية اخرى ضمن الهيءه الانجيليه.
رابعا. احصائيات
في عام 1907 ، من الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية في الولايات المتحدة الامريكية اننا نمتلك hierarch من رجال الدين 5413 ، 438 مرشحا للأوامر ، و946252 المبلغون. هذه المبلغون ينبغي تضاعفت ثلاث مرات على الاقل من اجل اعطاء فكرة عن اتباع الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية. انها تمتلك تسع كليات وجامعات وخمسة عشر مدارس لاهوتية.
نشر المعلومات التي كتبها Sigourney دبليو جنيه. كتب جانب براين جونسون ر. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 حزيران / يونيو 1911. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
تيفاني ، اصمت. من البروتوكول الاضافي. Episc. الكنيسة في الولايات المتحدة الأمريكية ، في سلسلة تاريخ الكنيسة الامريكية ، والسابع (نيويورك ، 1907) ؛ مكونيل ، اصمت. من الساعة. الجيش الشعبي. الكنيسة من زرع المستعمرات الى نهاية الحرب الاهليه (نيويورك ، 1890) ؛ الابيض ، ذكريات من البروتوكول الاضافي. الجيش الشعبي. الكنيسة في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1880) ؛ كولمان. الكنيسة في أميركا (نيويورك ، 1895).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html