(Gr. oikonomia ، "ادارة" و "الاقتصاد"). (1). أسلوب أو وفقا لمخطط الله الذي اضطلاعه اغراض نحو الرجل يسمى التوزيع. هناك عادة ثلاثة يركن dispensations ، الابوي ، هذه الفسيفساء أو اليهودية ، والمسيحيه. كثرة عدد هذه المراحل في الله تتكشف من هدفه في ذلك فترة سماح مدتها نحو الرجال. كلمة لم يتم العثور على معنى في هذا الكتاب. (2). جنة للتبشير الانجيل (1 تبليغ الوثائق. 9:17 ؛ eph. 1:10 ؛ 3:2 ؛ العقيد 1:25). Dispensations من بروفيدانس محظوظ هي الاحداث التي تؤثر على الرجال سواء في طريقه للرحمة او للحكم.
(Easton يوضح القاموس)
الكلمات اليونانيه ، ويستخدم حوالى عشرين مرة في NT ، يعني "لادارة وتنظيم وادارة ، وخطة لشئون الاسرة." هذا مفهوم حقوق الادارة ويتضح في لوقا 16:1 -- 2 ، وفيها افكار من المسؤولية ، والمساءلة ، وامكانيه التغيير هي مفصلة. وفي حوادث اخرى (eph. 1:10 ؛ 3:2 ، 9 ؛ العقيد 1:25) فكرة الالهيه هي بارزة الادارة ، اي ادارة او خطة يجري انجزته الله في هذا العالم.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
مفهوم التقدميه الوحي لا ينفي وحدة الكتاب المقدس ولكن تعترف بتنوع الله تتكشف الوحي بوصفها أساسية لوحدة بلده اكملت الوحي.
Hermeneutical تطبيق هذا المبدأ يؤدي الى dispensationalism يميز الله برنامج لاسرائيل من برنامجه للكنيسة. وهكذا فان الكنيسة لم تبدأ في العبارات ولكن وفى يوم عيد العنصره ، والكنيسة ليست في الوقت الحاضر على الوفاء بالوعود التي قطعت لاسرائيل في العبارات التي لم تتحقق بعد.
أساس الخلاص في كل التوزيع هو موت المسيح ؛ شرط للخلاص في كل عصر هو الايمان ؛ موضوع الايمان هو الاله الحقيقي ؛ ولكن مضمون الايمان التغيرات في مختلف dispensations. التأكيد على التشابه في المحتوى الايمان من شأنه ان ينكر ضرورة تقدميه في الوحي. Nondispensationalists في بعض الأحيان قد يكون مرتكبا لقراءة NT العودة الى العبارات لكي تكون قادرة على تحقيق التوحيد في محتوى الايمان.
وان كانت هناك عدة فروع من غلاه dispensationalism ، فهي تتميز التدريس وجود كنيستين في اطار كتاب اعمال الرسل. وكان احد اليهود الكنيسة في عيد العنصره التي بدأت وانتهت عند الثانية ، جسد المسيح الكنيسة ، وبدا مع وزارة الرسول بولس أما في الأفعال 9 ، 13 ، أو 28). Ultradispensationalists في كثير من الاحيان لا ممارسة معموديه الماء ولكن عادة للاحتفال عشاء الرب.
ج ج ryrie
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
بناء القدرات البص ، لخلفيات dispensationalism ؛ DP أوفى ، والانجيل والقانون ؛ CN كراوس ، dispensationalism فى امريكا ؛ ج ج ryrie ، dispensationalism اليوم ؛ ه sauer ، من الازل الى الابد ؛ كايماني scofield ، الطبعه ، الجديد scofield اشارة الكتاب المقدس.
التوزيع تعنى فى المقام الاول "ادارة الاسرة المعيشيه او للشؤون المنزلية" (oikos ، "بيت" nomos ، "القانون") ؛ ثم ادارة أو ادارة ممتلكات الغير ، وحتى "الادارة" لوقا 16 :2 - 4 ؛ فقط في اماكن اخرى من رسائل بولس ، الذي ينطبق عليه
ملاحظه : "توزيع" ليست الفترة او الحقبه (مشترك ، ولكن من الخطأ استخدام كلمة) ، ولكن طريقة التعامل ، والترتيب ، او ادارة الشؤون. راجع. Oikonomos ، "ستيوارد ،" وoikonomeo ، "ليكون مضيف."
(اللاتينية dispensatio)
التوزيع هو عمل بموجبها فى حالة معينة قانونيه متفوقة المنح الاسترخاء من قانون قائم. هذه المادة سوف يعامل :
اولا التوزيع في العام ؛
ثانيا. Dispensations الزوجيه.
لdispensations انظر من وعود وعود والأوامر الدينية ؛ ومن الصوم والعفه ، والسرعه ، والعفه.
اولا التوزيع في العام
التوزيع يختلف عن الالغاء والانتقاص ، ما دام هؤلاء قمع القانون كليا او جزئيا ، في حين ان التوزيع لا تزال تترك في الحماس ؛ ومن epikeia ، أو تفسير مناسب للغرض المشرع ، الذي يفترض انه لم يكن ينوى وتشمل قضية معينة تدخل في نطاق القانون له ، في حين ان التوزيع عن طريق متفوقة ينسحب من قوة القانون وهي قضية خلاف ذلك فهي تندرج تحت. علة وجود لتوزيع يكمن في طبيعه الادارة الحصيفه ، التي كثيرا ما يشير تكييف للتشريعات عامة لاحتياجات حالة معينة على سبيل الاستثناء. هذا هو peculiarly الحقيقية للادارة الكنسيه. ونظرا الى الطابع العالمي للكنيسة ، كافية الاحتفال به جميع اعضائها من مدونة واحدة من القوانين وسيكون من الصعب جدا. علاوة على ذلك ، فإن الغرض الالهي من الكنيسة ، ورعايه النفوس ، ويجبرها على التوفيق قدر الامكان المصالح العامة للمجتمع مع الاحتياجات الروحيه او حتى ضعف افراده. ومن هنا نجد حالات الكنسيه dispensations المبكره جدا من قرون ؛ مثل هذه الحالات في وقت مبكر ، ومع ذلك ، وانما كان يقصد منها لاضفاء الشرعية على ذلك من الوقائع الى الإذن مسبقا من فعل اشياء معينة. وفي وقت لاحق سابقة dispensations كثيرا ما منحت ؛ اقرب وقت القرن الحادي عشر من ايف شارتر ، في جملة canonists ، بينت النظريه التي استندت اليها. مع الاشارة الى ان dispensations الزوجيه المشتركة ، ونحن نجتمع في القرون السادس والسابع مع امثلة قليلة من العام dispensations الممنوحه لاضفاء الشرعية على الزواج تعاقدت بالفعل ، او السماح للآخرين على وشك التعاقد. ومن لا ، ولكن ، حتى النصف الثاني من القرن الحادي عشر الى ان نأتي على البابويه dispensations تؤثر على الحالات الفرديه. أقرب الامثله تتصل الاتحادات القائمة بالفعل ؛ الاولى معينة للتوزيع في المستقبل مواعيد الزواج من بداية القرن الثالث عشر. في القرن السادس عشر الكرسي الرسولي بدأت تعطي اكثر كفاية لكليات الاساقفه والمبشرين في بلاد بعيدة ؛ في القرن السابع عشر ، وكانت هذه الامتيازات الممنوحه للبلدان اخرى. وهذا هو منشأ للكليات عادية (انظر الكليات ، الكنسي) تمنح الآن الى الاساقفه.
(1) انواع التوزيع
(أ) التوزيع قد تكون صريحة ، ضمنيا ، او ضمنا ، وفقا لأنها هي ايجابية تتجلى في الفعل ، او من جانب الصمت في ظل ظروف تصل الى القبول ، او فقط من جانب آخر بمناسبه الفعل الايجابية التي تفترض التوزيع.
(ب) انه يجوز منح في Foro interno ، او في Foro externo ، وفقا لانها تؤثر فقط الشخصي الضمير ، او الضمير ، والمجتمع ككل. ورغم dispensations في Foro interno تستخدم لسرية الحالات ، كما انها غالبا ما تمنح في الحالات العامة ، ومن هنا يجب الا يكون تحديدها مع dispensations في casu occulto.
(ج) التوزيع قد يكون مباشرا أو غير مباشر ، وفقا لانها تؤثر بشكل مباشر القانون ، والغاء تشغيله ، او غير مباشرة ، عن طريق تعديل وجوه القانون على هذا النحو الى سحبه من السيطرة على هذا الاخير. فعلى سبيل المثال ، عندما يمنح اعفاء من الزواج عائق من القسم ، البابا مسؤوليات الالتزام الناتجة عن وعد الى الله ، وبالتالي ايضا العائق انها تثير ضد الزواج.
(د) توزيع قد تكون في formâ gratiosâ ، في formâ commissâ ، او في formâ commissâ mixtâ. تلك من الدرجة الأولى لا تحتاج الى التنفيذ ، ولكنها تتضمن توزيع منح بحكم الامر الواقع من جانب الرئيس في هذا القانون من ارساله. تلك من الدرجة الثانية الاختصاص لاعطاء الشخص الذي ورد اسمه بوصفه منفذا للتوزيع ، واذا كان من المستحسن ان تنظر فيه ؛ وهي ، لذلك ، يفضل ان يمنح. تلك من الدرجة الثالثة القيادة المنفذ لايصال التوزيع كان يستطيع التحقق من دقة الحقائق لهذا التوزيع هو الذي طلب ؛ يبدو انهم ، لذلك ، يحتوي على صالح سبق منحها. من كل طبيعه كل شكل من هذه الاشكال من جراء توزيع بعض النتائج الهامة التى تؤثر على الوفد ، obreption ، والالغاء في سبيل dispensations (انظر الوفد ؛ obreption ؛ الإلغاء).
(2) والاستغناء عن السلطة
وهو يكمن في فكرة التوزيع الا ان المشرع ، او وكيله الشرعي الخلف ، ويمكن من بلده الحق في منح اعفاء من القانون. مرؤوسيه تستطيع ان تفعل ذلك الا في التدبير انه تصاريح. اذا كانت هذه الاتصالات من السلطة الكنسيه هو الذي ادلى به لأدنى سبب للمكتب بيده ، وقوته ، وان كان مستمده ، كما هو معروف العاديين. اذا ما هي الا اعطاه عن طريق لجنة من المعلوم كما فوضت السلطة. وعندما يحدث مثل هذا الوفد الدائم من خلال القانون ، كما هو معروف من قبل وفد من حق القانون. ومن تسمي المعتاد ، وعندما ، على الرغم التى قدمها قانون معين من الرئيس ، وهو يمنح لفترة زمنيه معينة أو عدد معين من الحالات. وأخيرا ، ومن دعا خاصة اذا منحت لحالة واحدة فقط. عندما سلطة التوزيع العادي هو انه يمكن ان توكل الى آخر ما لم يكن لهذا أن يحظر صراحة. عندما يتم تفويضها ، كما هو مذكور اعلاه ، لا يجوز ان يكون إلا إذا كان هذا subdelegated يجيز صراحة ؛ باستثناء اعتماد ، ولكن لوفد الاعلانيه universitatem causarum اي لجميع الحالات من نوع معين ، ولوفد من جانب البابا الروماني او التجمعات . حتى هذه الاستثناءات لا تغطي قدمت الوفود بسبب بعض اللياقه الشخصيه للمندوب ، ولا تلك التي تتلقى هذه الأخيرة ، لا الاختصاص الفعلي لصرف المنحه ، ولكن التعيين على تنفيذه ، على سبيل المثال في حالة dispensations الممنوحه في formâ commissâ Mixtâ (انظر اعلاه).
سلطة توزيع تقع في الاشخاص التالية اسماؤهم :
(أ) البابا
وقال انه لا يمكن للبلدة الحق في الاستغناء عن القانون الالهي (سواء الطبيعيه او ايجابية). وعندما قال انه لا يستغنى ، مثلا من الوعود ، والقسم ، unconsummated الزواج ، وقال انه يفعل ذلك من قبل السلطة المستمده ابلاغها اليه كما النائب المسيح ، وحدود الذي ارتاي صاحب السلطة التعليميه ، او حجيه التدريس السلطة. هناك بعض التنوع في الرأي بالنسبة لطبيعه البابا الاستغناء عن السلطة في هذا الصدد ؛ ومن المسلم به عموما ان تعمل عن طريق التوزيع غير المباشره : وهذا هو ، بحكم سلطته فوق ارادات المؤمنين البابا ، بالنيابة في بسم الله ، لهما مسؤوليات التزاما الناتجة عن موافقة المتعمد ، لذلك وقبل ان النتائج الايجابية الطبيعيه أو القانون الإلهي تنبع من مثل هذا الالتزام. البابا ، بمبادره منه الحق ، ولها كامل السلطة على الاستغناء عن جميع القوانين الكنسيه ، سواء كانت عالمية او خاصة ، حتى من التاديبيه مراسيم œcumenical المجالس. هذه السلطة هي ما يترتب على صاحب اسبقيه وملء عنه فورا الاختصاص. جزء من هذه السلطة ، الا انه عادة يتصل الى التجمعات الرومانيه.
(ب) الاسقف
من له الحق العاديين ، اسقف يمكن الاستغناء عن بلده من تلك القوانين واسلافه ، حتى عندما صدر في ابرشيه المجمع الكنسي (حيث انه وحده هو المشرع). من القوانين الاخرى من الكنيسة وقال انه لا يمكن الاستغناء عن بلده من الحق. ويتضح هذا من طبيعه وتوزيع الاختصاص للابرشيه. وهو مبدأ تحتفظ بها بعض الكتاب ، بمعنى ، ان الاسقف يمكن منحه جميع dispensations البابا الذي لم يحتفظ لنفسه ، لا يمكن قبولها. ولكن قبل المستمده الحق (سواء العاديه او تفويض وفقا لشروط المنحه) الاسقف يمكن الاستغناء عن تلك القوانين صراحة ان تسمح له القيام بذلك ، او من تلك التي تلقاها أحد indult لهذا الغرض. وعلاوة على ذلك ، من جانب الحق العاديين ، على أساس العرف او موافقة ضمنيه من الكرسي الرسولي ، ويجوز له ان يستغني عن :
(أ) في حالة اللجوء إلى الكرسي الرسولي هي صعبة ويترتب على التأخير فيها خطرا جديا ؛
(ب) في الحالات المشكوك فيها خاصة عندما شك يؤثر على ضرورة صرف او كفاية الدوافع ؛
(ج) في حالات معتادا بل تتطلب التوزيع ، كما يحدث كثيرا في مسائل ذات أهمية ثانويه ؛
(د) في المراسيم الوطنية ومجالس المقاطعات ، وعلى الرغم من أنه لا يجوز للنطق عامة المرسوم على خلاف ذلك ؛
(ه) في البابوي اصدر قوانين خصيصا لابرشيته.
وينبغي ان نتذكر دائما ان تحدد بدقة الحد من هذه الصلاحيات المختلفة المشروعة العرف وتفسير السمعه المؤلفين يجب ان تكون بمثابة ادلة. اعفاء الرؤساء من السلك الكهنوتي (انظر الاستثناء) يمكن منحه لرعاياهم ، منفرده ، تلك dispensations من القوانين الكنسيه التي المطران المنح من صاحب السلطة العاديين. عندما يكون هناك مسألة القواعد من اجل انهم ملزمون اتباع ما هو المنصوص عليها في دساتيرها.
(ج) النائب العام
وهو يتمتع بحكم تعيينه العاديه توزيع السلطة من الاسقف ، كما تفويض صلاحيات الاخير ، اي تلك التي يمنحها اياه شخصيا ولكن ليست عادية (ووفقا لهذا الانضباط ، البابوي الكليات المعروفة العاديين) ؛ باستثناء اعتماد ، ولكن ، لتلك القوى الأمر الذي يحتاج الى ولاية خاصة كتلك الموجودة في الفصل liceat ، للتعامل مع المخالفات وسرية الحالات. وبالمثل فان النائب capitular تتوافر فيها جميع القوى التي الاستغناء عن الاسقف وقد الحق من بلده ، او التي فوضت إليه كما العاديين.
(د) كاهن الرعيه
من جانب بلدة العاديين الحق ، على أساس العرف ، ويجوز له ان يستغني عن (ولكن فقط في حالات معينة ، وبالنسبة للافراد على حدة ، وليس لمجتمع أو الطاءفه) من الاحتفال الصوم ، والعفه ، والايام المقدسة. كما انه يستطيع ان يستغني ، داخل اراضي بلدة ، من الاحتفال ابرشيه القوانين عندما يكون هذا الاخير تسمح له القيام بذلك ؛ احكام هذه القوانين عادة ما تعلن مدى هذه السلطة ، وايضا سواء كان عادي او تفويضها. ويجري توزيع فعل الاختصاص ، متفوقة يمكن ان تمارس الا انها اكثر من ذلك بلدة المواضيع ، وعلى الرغم من وكقاعده عامة ان بامكانه ان يفعل ذلك في صالحها حتى خارج بلدة الاقليم. اسقف وكاهن الرعيه ، الا في الظروف الاستثناءيه التي تحكمها التشريعات ، واكتساب ولاية على الاعضاء من المؤمنين بسبب المسكن او شبه الموطن لديه في الابرشيه او الرعيه (انظر المسكن). وعلاوة على ذلك ، فى اراضيها يمكنها الاستغناء عن استخدام القوة في احترام الاشخاص الذين لا يحملون الاقامة الثابتة (vagi) ، وربما ايضا في احترام للمسافرين المقيمين مؤقتا في هذا الاقليم. وكقاعده عامة لديه القدرة على الاستغناء عن آخرين من بعض الالتزامات ويمكن ايضا ان يستغني عن نفسه.
(3) لاسباب منح dispensations
ا سببا كافيا هو المطلوب دائما من اجل ان التوزيع قد تكون مشروعة وصحيحة على حد سواء عند ادنى الاستغناء عنه من متفوقة للقانون ، ولكن فقط لliceity من القانون عندما متفوقة الاستغناء عنه من بلدة القانون. ومع ذلك ، وفي هذه الحاله الاخيرة أ التوزيع الممنوحه بدون وجود دافع لن (في سي) ، ما عدا بعض لسبب خاص ، مثل فضيحه ، يشكل خطأ خطيرا. يجوز لأحد ان يكون راضيا أ الارجح سببا كافيا ، او مع سببا يقل احد انه ، في حد ذاته ودون اي اعفاء ، من شأنه عذر من القانون. ومن المفهوم ان دائما متفوقة تنوي منحه سوى التوزيع المشروعة. لذا يعد لاغيا عندما التوزيع في الدوافع المنصوص عليها للحصول على انها كاذبة البيان الذي ادلى التي أثرت ليس فقط قضية impulsiva ، اي سبب الاماله الرئىس بسهولة اكبر الى منحة ، وانما أيضا قضية موتيفا ، أي حقا تحديد والسبب المنحه في السؤال. لهذا ، وبصفة عامة للمعلومات التي ينبغي ان ترافق هذا الالتماس ، من اجل ان تكون صالحة التوزيع ، انظر ادناه وبالمناسبه من obreption وsubreption في rescripts للتوزيع. وبناء على بيان كاذب او الاحتيالي لحجب المعلومات ، اي القيام به مع النية الايجابية خداع الرئيس ، تماما يلغي التوزيع ، ما لم يكن هذا البيان تحمل على النقطه الخارجية الى هذه المساله في اليد. ولكن إذا قدمت مع اي نية الاحتيال ، بيان كاذب لا يؤثر على المنحه الا اذا كان الهدف من البيان ان بعض الظروف التي يجب ان تكون على الاعراب عن ذلك تحت طائلة البطلان ، او ما لم يؤثر مباشرة الدافع والسبب كما وصف اعلاه. وحتى في ذلك الحين بيانات كاذبة لا تبطل دائما المنحه ؛ ل؛
(أ) عند توزيع تتكون من عدة أجزاء منفصلة ومتميزه ، وانه جزء او عنصر وحده هو الذي أسقط على تقع obreption او subreption ، حسب مقتضي الحال ؛
(ب) عندما دافع الموقر على نحو كاف عدة اسباب مبينة ، والتوزيع يعد لاغيا وباطلا الا عندما obreption او subreption في مسألة تؤثر عليهم جميعا.
فيكفي ، وعلاوة على ذلك ، ان دقة الوقائع يتأكد في هذه اللحظة عندما يمنح اعفاء. لذا ، في حالة dispensations السابقين gratiâ (او في formâ gratiosâ) ، اي منح تحبذ ، والحقائق يجب ان يكون صحيحا عندما التوزيع هو معجل ؛ ومن ناحية اخرى ، فى حالة dispensations في formâ commissâ (وفقا لأكثر الرأي العام ، في تلك formâ في commissâ mixtâ) ، لاسباب المزعومه يجب التحقق الا عندما اعدم فعلا هو التوزيع.
(4) شكل والتفسير
ومن المناسب ، وبصفة عامة ، ان يكون dispensations طلبت ومنحت في كتابه. وعلاوة على ذلك ، يحظر التجمعات الرومانيه ، وكقاعده عامة ، لتلقي التماسات لdispensations او للاجابة عليها عن طريق البرق. تنفيذ عقد التوزيع على استلام البرقيه ان مثل هذه المعلومات قد منحت التوزيع سيكون لاغيا ، الا اذا كان ذلك وسائل الاتصال قد تم رسميا تستخدمها ترخيص خاص من البابا. الا عندما يكون لمصلحة طرف ثالث هو على المحك ، او الرئيس قد اعرب عن نفسه على العكس من ذلك ، فان توزيع السلطة العامة ، سواء كانت عادية او تفويضها ، ويجب أن تفسر على نطاق واسع ، حيث ان هدفها هو تحقيق الخير المشترك. ولكن التوزيع الفعلي (ويصدق الشيء نفسه على الاستغناء عن السلطة نظرا لحالة خاصة) ينبغي ان يكون تفسيرا صارما الا وهي مسألة وضع التوزيع التي أذن بها القانون العام ، او احد يمنح من تلقاء نفسها (عفويا من جانب الرئيس) الي المجتمع بأسره ، او مع من اجل الصالح العام. مرة اخرى ، هذا هو التفسير الشرعي التي بدونها توزيع سيثبت موجع أو عديمة الفاءده الى المستفيد ، كما ان الفوائد التي تمتد من التوزيع الى كل ما هو القانونية المتصله به.
(5) وقف dispensations
(أ) توزيع يتوقف عندما تنازلت عنه هو الشخص الذي كان مؤيدا منح. ولكن ، عندما يكون الغرض من التوزيع هو التزام حصرا الناجمة عن ارادة المرء ، مثلا القسم ، وهذا التخلي ليس صالحا حتى قبلها المختصة متفوقة. وعلاوة على ذلك ، لا عدم استخدام اي اعفاء او حقيقة من الذين حصلوا على إعفاء آخر يتعارض مع السابق هو ، في حد ذاته ، أي ما يعادل تنازل. وهكذا ، اذا كانت الفتاة قد تلقت توزيع لتتزوج بيتر وبول آخر على الزواج ، وقالت انها سوف تظل حرة يتزوج أي منهما.
(ب) التوزيع يتوقف عندما فتكون بعد الاخطار الواجب الى المتلقي. المشرع بشكل صحيح يمكن ان تلغى التوزيع ، وحتى دون سبب ، وان كان هذا الاخير في هذه الحاله سيكون من غير المشروعة على ان تفعل ذلك ؛ ولكن دون أدنى سبب لا يمكن ان تلغى التوزيع ، وحتى بطريقة صحيحة. مع قضية عادلة ، ولكن بامكانه ان يفعل ذلك إذا كان لديه الاستغناء بحكم له الصلاحيات العامة (العاديه او تفويض) ؛ لم يكن الامر كذلك ، ولكن ، عندما مدد سلطته الى مجرد قضية واحدة بعينها ، لأن سلطته مما كان قد استنفدت.
(ج) توزيع يتوقف بسبب وفاة الرئيس حين ، وبعد أن منحت اعفاء في formâ commissâ ، المنفذ لم يكن قد بدأ بعد لتنفيذه. ولكن هذه المنحه يحمل جيدة اذا ما اعطيت بحكم gratiâ (باعتباره مؤيدا (وحتى ، وربما اكثر ، اذا منحت في formâ commissâ mixtâ. في اي حال ، فان البابا الجديد هو متعود على revalidate جميع يحبذ منح في السنة السابقة مباشرة من قبل سلفه ، ولكن لا نفع لل.
(د) توزيع مشروط يتوقف على التحقق من شرط ان يجعله باطلا ، مثل وفاة الرئيس عندما منحت اعفاء مع شرط الاعلانيه beneplacitum الدواء المدجل (على حسن نيتنا السرور).
(ه) التوزيع يتوقف عليها كافية والوقف التام للاسباب الدافع ، والتوقف عند ذلك توزيع ليكون مشروعا. ولكن وقف من التأثير على الأسباب ، أو جزء من الدافع والاسباب ، لا يؤثر على التوزيع. ولكن ، عندما يكون الدافع والسبب ، وان كانت معقدة ، هي كبيرة واحدة ، ومن حق لوقف عقد مع اختفاء احد عناصره الاساسية.
II matrimonial dispensations
أ الزوجيه التوزيع هو الاسترخاء خاصة في حالة وجود عائق يمنع او ابطال الزواج. انه يجوز منح :
(أ) لصالح احد يفكر بالزواج أو لاضفاء الشرعية على واحدة بالفعل التعاقد ؛
(ب) في الحالات السرية ، او في الحالات العامة ، او في كل من (انظر عوائق للزواج) ؛
(ج) في Foro interno فقط ، او في Foro externo (الأخير يتضمن أيضا السابق). الاستغناء عن السلطة في Foro interno ليس دائما يقتصر على الحالات السرية (occulti سببا).
هذه العبارات ، كما ذكر اعلاه ، هي ليست متطابقه. سنقوم بتصنيف اهم الاعتبارات في هذه المساله معقدة للغاية ، تحت اربعة عناوين :
(1) الصلاحيات العامة للتوزيع ؛
(2) ولا سيما indults للتوزيع ؛
(3) لاسباب dispensations ؛
(4) تكاليف dispensations.
(1) الصلاحيات العامة للتوزيع
(أ) البابا
البابا لا يمكن ان يستغني عن العوائق التي تأسست على القانون الالهي - باستثناء ، كما وصف اعلاه ، في حالة وعود ، والاعتناق ، وغير consummated الزواج ، أو الزواج صحيحا وconsummated المبتدئون من قبل التعميد (انظر المبتدئون). في الحالات المشكوك فيها ، الا انه قد تقرر رسميا فيما يتعلق بالهدف من قيمة الشك. فيما يتعلق العوائق الناشءه عن قانون الكنسي البابا قد التام الاستغناء عن السلطة. كل هذا التوزيع التي منحتها له هي صحيحة ، وعندما يتصرف من دافع كاف وهو ايضا المشروعة. فهو ليس متعود ، ولكن ، من أصل النظر عن الصالح العام ، لممارسة هذه السلطة شخصيا ، الا في حالات استثناءيه للغاية ، حيث بعض العوائق هي محددة في هذه المساله. هذه الحالات هي خطأ ، والعنف ، والأوامر المقدسة ، والتفاوت العبادة ، conjugicide العامة ، قرابة الرحم في الخط المباشر او في الدرجة الاولى (على قدم المساواة) من الرهنيه الخط ، واول درجة القرابه) من مشروعه الجماع) في الخط المباشر . وكقاعده عامة فان البابا يمارس سلطته من خلال توزيع التجمعات الرومانيه والمحاكم.
حتى الاونة الاخيرة ، كان dataria أهم قناة لdispensations الزوجيه عندما كان العائق العامة او على وشك ان يصبح الجمهور فى غضون فترة زمنيه قصيرة. مكتب المقدسة ، ولكن السيئ في السيطرة الحصريه Foro externo اكثر من جميع العقبات المرتبطه قضائيا او تأثير على مسائل الايمان ، مثل التفاوت العبادة ، Mixta النطاق الاسلامي ، اوامر المقدسة ، وما الى الاستغناء عن السلطة في Foro interno تقع على عاتق penitentiaria ، و وفي حالة pauperes او شبه pauperes نفس هذه الطاءفه قد الاستغناء عن السلطة العامة اكثر من العوائق في Foro externo. وقد عقدت penitentiaria كما pauperes لجميع البلدان من خارج ايطاليا اولئك الذين الامم الراسماليه ، وانتاجيه ثابتة من الايرادات ، لم تتجاوز 5370 ليرة (نحو 1050 دولار) ؛ وشبه pauperes ، تلك العاصمة التي لم تتجاوز 9396 ليرة (نحو 1850 دولار). كما انها تملك سلطة اصدار من العام indults العوائق التي تؤثر على الجمهور ، كما على سبيل المثال فان indult من 15 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1907. وقد وجهت اليه تهمة الدعايه جميع dispensations ، سواء في جحيم Foro وفي Foro externo ، بالنسبة للبلدان الخاضعه لولايتها ، كما كان للمجمع الشؤون الكنسيه الاستثناءيه لجميع البلدان التي تعتمد على أنها ، مثل روسيا ، وامريكا اللاتينية ، وبعض المحافظات وvicariates الرسوليه.
3 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1908 ، واجبات مختلف هذه التجمعات وردت في التعديلات نتيجة هامة من الدستور "sapienti" ، في ان البابا بيوس العاشر الذي أعاد تشكيل محكمة الملك الروماني. الاستغناء عن السلطة العامة من العوائق فى حالة pauperes او شبه pauperes نقلت من dataria وpenitentiaria انشئ حديثا الى الطاءفه المعروفة باسم Society دي disciplinâ sacramentorum. فان penitentiaria يحتفظ الاستغناء عن السلطة غامض اكثر من العوائق في Foro interno فقط. المقدسة مكتب يحتفظ الكليات ، ولكن المقيده صراحة بموجب ثلاثة رؤساء :
(1) التفاوت العبادة ؛
(2) Mixta النطاق الإسلامي ؛
(3) وبولين امتياز [أنظر الطلاق (في اللاهوت الاخلاقي)].
الدعايه لا يزال قناة لتأمين dispensations لجميع البلدان الخاضعه لولايتها ، ولكن كما هو مطلوب من اجل مصلحة الوحدة التنفيذية ، الى تأجيل ، في جميع المسائل المتعلقة زواج ، لمختلف التجمعات المختصة في هذا الشان الى القانون ، وتتمثل مهمتها في آن من الآن فصاعدا الوسيط. ومن أجل أن نتذكر ان في أمريكا ، الولايات المتحدة ، كندا ونيوفاوندلاند ، وفي اوروبا ، الجزر البريطانية هي الآن سحب من الدعايه ، ووضعها في اطار القانون العام من البلدان ذات تسلسل هرمي. تجمع الشؤون الكنسيه الاستثناءيه يفقد جميع سلطاته ؛ وبالتالي فان البلدان حتى الان ويجب ان تخضع الى معالجة انفسهم إما لالمقدسة مكتب او الى Society دي disciplinâ sacramentorum وفقا لطبيعه العائق.
وتجدر الاشارة الى ان سلطات أ مجمع ايقافهم اثناء شغور الكرسي الرسولي ، باستثناء مواطني penitentiaria في Foro interno ، التي ، وخلال ذلك الوقت ، بل زادت. على الرغم من تعليق ، وصلاحيات للتجمع يمكن ان تستخدم في حالات الضروره الملحه.
(ب) اساقفة ابرشيه
علينا ان تعامل الأولى من كليات ثابتة دائمة ، سواء كانت عادية او تفويضها ، وبعد ذلك من المعتاد وكليات المؤقتة. بحكم مصالحها العاديه السلطة (أنظر الاختصاص) الاساقفه يمكن الاستغناء عن تلك العوائق prohibent للقانون الكنسي التي ليست مقصوره على البابا. المحجوزه العوائق من هذا النوع هي الاعتناق ، والقسم ابدية العفه ، والوعود التي اتخذت في ابرشيه المعاهد الدينية (انظر الطوائف الدينية) ، Mixta النطاق الإسلامي ، والعرض العلني والرسمي في مباركة الزيجات داخل ممنوعه مرات ، vetitum ، او تحريم زرعت على الزواج من جانب البابا ، او عن طريق متروبوليتان في قضية الاستئناف. الأسقف كما يجوز الاستغناء عن diriment عوائق بعد ذلك بالطريقة التالية : --
(أ) موافقة ضمنيه من جانب الكرسي الرسولي وقال انه يمكن ان يستغني في Foro interno من سرية من العوائق التي البابا هو متعود على ممارسة سلطته من صرفها ، وثلاثة في الحالات التالية :
(1) في الزواج ، وبالفعل تم التعاقد consummated ، عندما تنشأ الضروره الملحه (أي عندما تكون الاطراف المعنية لا يمكن فصلها دون فضيحه او تعريض بالارواح ، وليس هناك وقت اللجوء الى الكرسي الرسولي او الى مندوب) -- ومن ومع ذلك ، من الضروري ان مثل هذا الزواج قد حدثت في شكل قانوني قبل الكنيسة ، وبان احد الطرفين المتعاقدين على الاقل ستكون قد يجهلون العائق ؛
(2) في الزواج على وشك ان تعاقد والتي تسمى محرجه (perplexi) من الحالات ، اي عندما يكون كل شيء جاهزا ويجري تأخير سيكون تشهيريه او سيسبب فضيحه ؛
(3) عندما يكون ثمة شكوك جدية في الواقع الى وجود عقبة ؛ وفي هذه الحاله يبدو لاجراء توزيع جيد ، وعلى الرغم من الوقت في مسار العائق يصبح معينة ، وحتى الجمهور. في الحالات التي يكون فيها القانون امر مشكوك فيه اي توزيع ضروري ؛ ولكن قد المطران ، اذا ما يراه الصحيح ، ونعلن بشكل أصلي وجود الكفايه من شك في هذا.
(ب) بموجب مرسوم صادر عن مجمع للمحاكم التفتيش المقدسة او مكتب (20 شباط / فبراير ، 1888) وغيرها من اساقفة ابرشيه المألوف (ولا سيما الكهنه الرسوليه ، والاداريين الرسوليه ، وحكام الرسوليه ، لها ولاية قضائية على أي تخصيص الأراضي ، وايضا الكهنه - Spiritualibus في العام ، والكهنه capitular) في ايار / مايو الاستغناء عاجل جدا (gravissimum) خطر الموت من كل العوائق diriment (سرية او علنيه) من قانون الكنسي ، باستثناء الكهنوت ، والمصاهره) من مشروعه الجماع) في الخط المباشر.
ومع ذلك ، يمكن استخدام هذه الميزه فقط فى صالح الاشخاص الذين يعيشون فعلا في الاتخاذ المحظيات الحقيقي او عن طريق الامم مجرد الزواج المدني ، وفقط عندما لا يكون هناك وقت للاللجوء الى الكرسي الرسولي. كما انها قد تضفي الشرعية على الاطفال من هذه النقابات ، باستثناء اولئك الذين ولدوا من الزنا او تدنيس المقدسات. في مرسوم عام 1888 وادرج ايضا عائق clandestinity. هذا المرسوم على تصاريح لذلك (على الاقل حتى بالكرسي الرسولي قد صدرت تعليمات أخرى) الى الاستغناء ، في حالة الاتخاذ المحظيات أو الزواج المدني ، مع وجود الكاهن واثنين من الشهود المطلوب بموجب المرسوم "لا temere" في عاجلة في حالات الزواج في الظروف الشديدة. Canonists لا نوافق على ما اذا كان اجراء هذه الكليات الاساقفه بحكم مصالحها العاديه أو من جانب السلطة العامة وفد من القانون.
ويبدو لنا اكثر من المحتمل ان تكون هذه وصفة للتو تحت ؛
(أ) تنتمي اليهم على النحو المألوف ، في حين ان تلك تحت
(ب) يتم تفويضها.
فهي ، بالتالي ، سلطة المندوب السابق ؛ اجل subdelegate الاخير إنهم يجب أن يسترشد حدود ثابتة بموجب مرسوم عام 1888 وتفسيرها مؤرخة 9 حزيران / يونية ، 1889. وهذا يعني انه اذا فالمساله مسألة اعتياديه وفد كهنه الابرشيه الا انها ينبغي ان تحصل ، وفقط من اجل الحالات التي لا يوجد فيها الوقت للجوء الى الاسقف.
بالاضافة الى كليات ثابتة ابدية ، كما تلقى من الاساقفه والكرسي الرسولي المعتاد indults مؤقتة لفترة زمنيه معينة او لعدد محدود من الحالات. هذه هي الكليات التي تمنحها الثابتة "formulæ" ، والتي في الكرسي الرسولي من وقت الى آخر ، او كما انها تتطلب المناسبه ، ويجعل بعض التعديلات الطفيفه. (انظر الكليات ، والكنسي.) كليات هذه الكلمه لتفسير واسع. ومع ذلك فمن بالاضافة الى أن تأخذ في اعتبارها ، عند تفسير لها ، والتشريع الفعلي للتجمع من حيث انها قضية ، حتى لا تمتد الى استخدامها خارج الاماكن والاشخاص ، وعدد من الحالات ، وضعت العراقيل في indult معين. كليات وهكذا فوض الى المطران لا تقيد بأي شكل من الاشكال بلدة عادية الكليات ؛ ولا (في سي) ان تفعل صادرة عن احدى كليات مجمع تؤثر تلك التي تمنحها آخر. عدة تحديدا عندما تحدث في مختلف العوائق واحد والقضية نفسها ، وأحدهم يتجاوز الاسقفيه الصلاحيات ، لا يجوز له ان يستغني عن اي منهم. وحتى عندما لكليات المطران قد اتخذت كل عائق حده لا يستطيع ان (الا اذا كان يملك كلية المعروفة باسم دي cumulo) يستخدم ما لديه من كليات مختلفة في وقت واحد في حالة كان فيها ، لجميع العوائق التي يجري الجمهور ، واحد منهم يتجاوز بلدة عادية الكليات ، ومن وليس من الضروري لاسقف لمندوب بلدة الى بلدة كليات الكهنه العام ؛ منذ 1897 هم دائما تمنح لاسقف عادية ، وبالتالي الى النائب العام ايضا. وفيما يتعلق قساوسه آخرين مرسوم صادر عن مكتب المقدسة (14 كانون الأول / ديسمبر ، 1898) لتعلن ان المستقبل قد تكون مؤقتة كليات subdelegated دائما indult ما لم ينص صراحة على خلاف ذلك. وهذه الكليات هي صالحه من التاريخ عندما كانت تمنح في محكمة الملك الروماني. في الممارسه الفعليه فهي لا تنتهي ، وكقاعده عامة ، وعند وفاة البابا ولا من المطران منهم الى انها منحت ، ولكن على تذاكر لمن يقوم مقامه (النائب capitular ، مدير البرنامج ، أو خلفا للمطران). كليات تمنح لفترة محددة من الزمن ، او عدد محدود من الحالات ، عندما وقف الفترة أو تم التوصل الى عدد ؛ ولكن في انتظار تجديدها الاسقف ، ما لم يكن مقصرا بشكل يستحق اللوم ، قد يستمر لاستخدامها مؤقتا. أ المطران يمكن ان يستخدم ما لديه من المعتاد كليات فقط فى صالح بلده المواضيع. الزوجيه الانضباط من المرسوم "لا temere" (2 1907) يتأمل هذا النحو جميع الاشخاص الذين لديهم محل اقامة حقيقي الكنسي ، أو المقيمين بصفة مستمرة لمدة شهر واحد داخل أقليمه ، كما vagi ، او الاشخاص الذين ليس لديهم مكان الاقامة في اي مكان ويمكن المطالبة المستمرة لا بقاء شهر واحد. عندما الزوجيه العائق شائع لكلا الطرفين الاسقف ، في بلدة الاستغناء عن الموضوع ، كما يوزع الاخرى.
(ج) capitular الكهنه والكهنه العام
أ النائب capitular ، او بدلا منه مدير قانوني ، وتتمتع بكافة الصلاحيات التي يملكها الاستغناء عن الاسقف صاحب الفضيله في القضاء العادي او من وفد من القانون ؛ فقا لالانضباط الفعلي الذي لا يزال يحظى حتى المعتاد الصلاحيات التي كانت ممنوحه فأن المتوفي المطران لفترة زمنيه محددة او لعدد محدود من الحالات ، وحتى اذا كان ينبغي indult ادلى بها في اسم اسقف نون النظر في التطبيقات الفعليه للكرسي الرسولي ، وينطبق الشيء ذاته خاصة indults (أنظر أدناه). فان النائب العام بحكم تعيينه جميع العادي سلطات اسقف اكثر من prohibent العوائق ، لكنها تحتاج الى ولاية خاصة لاعطائه مشتركة بين كليات الحقوق في لdiriment العوائق. اما بالنسبة للكليات المعتاد مؤقتة ، لأنها هي الآن موجهة الى العاديين ، كما انهم ينتمون بحكم الواقع الى النائب العام في حين يمسك هذا المنصب. وقال انه يمكن ايضا استخدام indults خاصة عندما تكون موجهة الى العاديين ، وعندما لا تكون موجهة بحيث الاسقف يمكن دائما subdelegate له ، ما لم يتعارض صراحة في indult.
(د) وغيره من كهنه الابرشيه ecclesiastics
أ كاهن الرعيه بها القانون يمكن ان يستغني فقط من الحجر وضعت على الزواج من قبله او من قبل سلفه. بعض canonists من الاتفاق علما له سلطة على الاستغناء من العوائق السرية في ما يسمى محرجه (perplexi) من الحالات ، اي عندما لا يكون هناك وقت للجوء الى المطران ، ولكن مع التزام اللاحقه اللجوء الاعلانيه cautelam ، اي لقدر أكبر من الأمن ؛ أ سلطة مماثلة ويعزو لهم المعترفون. ولكن يبدو ان هذا الرأي خطير محتمل ، ورغم أن penitentiaria تواصل بين منحة المعتاد كليات هيئة خاصة لمثل هذه الحالات والى حد ما يقيد استخدامها.
(2) ولا سيما indults للتوزيع
عندما تكون هناك مناسبة لشراء التوزيع ان يتجاوز صلاحيات العادي ، أو عندما تكون هناك اسباب خاصة لمباشرة اللجوء الى الكرسي الرسولي ، والاجراء هو طريق supplica (الالتماس) والخاص rescript. فان supplica لا يلزم بالضروره ان يكون وضعها الملتمس ، ولا حتى في بلده المثال ؛ لا ، ولكن يصبح ساري المفعول حتى انه يقبل عليه. ورغم ان ، وبما ان الدستور "sapienti" ، وجميع المؤمنين ، قد يكون اللجوء مباشرة الى التجمعات ، supplica عادة ما ترسل عن طريق عادية (من مسقط رأس الشخص ، او المسكن ، او ، منذ المرسوم "لا temere" ، والاقامة واحدة من الملتمسين) ، الذي يحيلها إلى السليم اما عن طريق الطاءفه أو رسالة عن طريق وكيل معتمد له ؛ ولكن اذا كانت هناك مسألة sacramental السرية ، وهي التي ترسل مباشرة الى penitentiaria ، او تسليمها الى الاسقف الوكيل بموجب مختومه لتغطية الارسال الى penitentiaria. فان supplica يجب اعطاء اسماء (الاسرة والمسيحيه) من الملتمسين (ما عدا في الحالات التي ترسل سرا الى penitentiaria) ، واسم الشحن العادي ، أو اسم الكاهن الذي ، في حالات سرية ، ويجب ان rescript ارسال ؛ سن الاطراف ، وخصوصا في dispensations تمس قرابة الرحم والمصاهره ؛ دينهم ، في حين 1east احدهم ليس الكاثوليكيه ؛ طبيعه ، درجة ، وعدد من جميع العوائق (اذا كان هو اللجوء الى Society دى Disciplinâ sacramentorum او لالمقدسة في مكتب عمومي عائق ، والى penitentiaria في الوقت نفسه في سرية واحدة ، ومن الضروري ان هذا الاخير يجب ان يعرف الجمهور من أي عائق وان قد تم اللجوء الى الطاءفه المختصة). فان supplica يجب ، علاوة على ذلك ، تتضمن أسباب المبينه لمنح التوزيع وغيرها من الظروف المحددة في الدعايه على تعليمات من 9 ايار / مايو ، 1877) انه لم يعد لازما ، واما للصحه او liceity للتوزيع ، على مراعاه الفقره المتعلقة الى سفاح القربى الجماع ، حتى عندما يكون من المحتمل جدا وهذا الشيء كان يدعي انه السبب الوحيد لمنح التوزيع). عندما يكون هناك مسألة قرابة الرحم في الدرجة الثانية المتاخمه الاولى ، ويجب ان يكون supplica كتبها المطران الذاتية من جهة. وقال انه يتعين ايضا على التوقيع على الاعلان من الفقر التي قدمها الملتمسون عندما التوزيع هو سعي من penitentiaria في formâ pauperum ؛ عندما يكون في طريقه اي اعاقة من ذلك فهو ملزم لجنة كاهن وقعوا عليها في اسمه. باعلان كاذب من الفقر من الآن فصاعدا لا تبطل أ التوزيع في اي حال ؛ ولكن واضعي البيان الكاذب ملزمون في الضمير لسداد اي مبلغ دون مبرر حجب (لائحة محكمة الملك الروماني ، 12 حزيران ، 1908). لمزيد من المعلومات حول العديد من النقاط التي سبق ان وصفها بايجاز القارئ الرجوع الى الكنسي الاشغال الخاصة ، وجدت فيه كل ما يلزم من توجيهات الى ما يجب ان يعبر عنه وذلك لتجنب بطلان. عندما supplica يتأثر (في المواد نقطة) قبل obreption او subreption يصبح من الضروري ان نسأل عن ما يسمى ب "الاصلاحيه المرسوم" في حال طلبت صالح لم تمنحها محكمة الملك ، أو لرسائل المعروفة باسم " Perinde التدقيق valere "اذا كان صالح قد منح بالفعل. إذا ، بعد كل هذا ، وكذلك الاخطاء الماديه هي التي اكتشفت ، رسائل المعروفة باسم "perinde التدقيق valere سوبر perinde التدقيق valere" يجب ان تطبق ل. انظر Gasparri ، "tractatus matrimonio دي" (الطبعه الثانية ، روما ، 1892) ، ط ، لا. 362.
توزيع rescripts عموما وضعت في formâ commissâ mixtâ ، اي انها عهدت الى منفذ وهو بالتالي ملزم للشروع في تنفيذها ، واذا وجد ان الأسباب هي كما يزعم (si فيرا سينت exposita). Canonists منقسمون حول ما اذا كان rescripts في formâ commissâ mixtâ تتضمن منح صالح من لحظة تعرضهم للارسلت من ، او التي سيتم منحها للاعدام عندما يحدث فعلا. Gasparri يحتفظ به كما ورد الممارسه انه يكفي ان تكون الاسباب المزعومه فعلا صحيحا في اللحظة التي قدم الالتماس. ومن المؤكد ، مع ذلك ، ان منفذ تتطلبها penitentiaria rescripts قد بأمان الوفاء مهمته حتى لو كان ينبغي ان يموت قبل ان البابا كان قد بدأ تنفيذه. المنفذ يدعى العامة للعوائق عادة العادي الذي يحيل supplica وسرية للعوائق معتمدة المعترف اختاره صاحب الالتماس. الا بإذن خاص عندما تفوض الشخص لا يمكن ان تنفذ بشكل صحيح قبل ان توزيع شهد الاصلي للrescript. فيه ومن عادة على أن الاسباب التي قدمها الملتمسون يجب التحقق منها. هذا التحقق ، لم يعد عادة شرطا لصالحه التنفيذ ، ويمكن ، في حالة الجمهور العوائق ، وعمليات الإعدام خارج نطاق القضاء او عن طريق subdelegation. في Foro interno ومن الممكن ، المعترف بها في القانون جدا للاستماع الى اعترافات من الاطراف. ان التحقيق لم يكشف خطأ كبير ، المنفذ تعلن التوزيع ، اي انه يجعل المعروف ، وعادة في الكتابة ، وخصوصا اذا كان قد تصرف في Foro externo ، فان المرسوم الذي يوزع الملتمسين ؛ اذا rescript تأذن له ، كما انه يضفي الشرعية على الاطفال. ورغم ان المنفذ قد subdelegate الاعمال التحضيريه ، وقال انه لا يجوز ، الا اذا rescript يقول ذلك صراحة ، subdelegate التنفيذ الفعلي للقرار ، الا اذا كان subdelegates الى آخر العاديين. عندما العائق شائع ، والمعروف ان كلا الطرفين ، والتنفيذ يجب ان تتم لكلا ؛ ولهذا السبب ، وفي قضية Foro interno ، المعترف احد الطرفين على مدى rescript الأيدي ، وبعد ان يكون قد أعدم فيه ، ل المعترف من غيرها. المنفذ ينبغي العنايه مع مراعاه الشروط المنصوص عليها في المرسوم ، كما ان بعضهم ظروف تشكل شرطا لا quâ لعدم صلاحيه للتوزيع. وكقاعده عامة ، وهذه الشروط يمكن ان تؤثر على صحه المعترف بها مشروطه بالاقتران او ظرف من الاقصاء التي تبدأ (مثل dummodo ، "شريطة ان تكون" ؛ et غير aliter ، "لا خلاف") ، او عن طريق صيغة الجر المطلق. عندما ، ولكن شرط ألا يصف شيئا بالفعل من الالتزام بحكم القانون فقد مجرد قوة للتذكرة. في هذه المساله ايضا انه بالاضافة الى الالتفات الى curiœ الابره ، اي من القاء القانوني الروماني التجمعات والمحاكم ، والتشاور مع أصحاب السمعه.
(3) لاسباب منح dispensations
اتباعا للمبادئ المنصوص عليها فى العام لdispensations ، أ الزوجيه التوزيع الممنوحه بدون سبب كاف ، حتى من جانب البابا نفسه ، سيكون من غير المشروعة ؛ الاكثر صعوبة والعديد من العوائق الاكثر خطورة لا بد من الدوافع لازالتها. توزيع لا مبرر له ، حتى لو منحتها البابا ، ويعد لاغيا وباطلا ، في القضية التي تمس الشرائع السماوية ؛ واذا منحتها غيرها من الاساقفه او الرؤساء في الحالات التي تمس العادي للقانون الكنسي. وعلاوة على ذلك ، كما انها ليست supposable ان البابا ترغب في ان تتصرف بطريقة غير مشروعة ، ويستتبع ذلك انه اذا كان قد تم نقله عن طريق ادعاءات كاذبة لمنح اعفاء ، وحتى في مسألة عادية للقانون الكنسي ، وهذا التوزيع هو باطل. ومن هنا تأتي ضرورة التمييز بين الدافع في dispensations او تحديد الاسباب (causœ motivœ) والتسرع او مجرد التأثير على الاسباب (causœ impulsivœ). الا عندما تقرر المعلومات نظرا لانها زاءفه ، لا يزال اكثر عندما يتصرف من تلقاء أنفسهم (من تلقاء نفسها) و"مع بعض المعارف" ، والافتراض هو انه دائما متفوقة تتصرف من مجرد دوافع. وتجدر ملاحظه انه اذا كان البابا يرفض منح اعفاء معين على ارض الواقع ، ادنى اسقف ، اذن الاستغناء سليم ، قد صرف المنحه في نفس القضية لاسباب اخرى والتي هي في رأيه كافية. Canonists لا نوافق على ما اذا كان يستطيع ان يمنحه متطابقه على الارض بسبب اختلاف التقدير له هذا الاخير قوة. ومن بين اسباب كافية للالزوجيه dispensations اننا قد يميز اسباب الكنسي ، والذي عقد اي صنف باعتباره كافيا من القانون العام والكنسي الفقه ، واسباب معقولة. أي ليس اسميا المنصوص عليها في القانون ، ولكن مما يستحق النظر المنصف في ضوء ظروف او حالات معينة. تعليمات صادرة عن الدعايه (9 ايار / مايو ، 1877) ستة عشر الكنسي يعدد الاسباب. "صيغي من dataria" (روما ، 1901) يعطي ثمانيه وعشرين ، والتي يكفي ، اما وحده او بالتزامن مع الآخرين ، ويكون بمثابة القاعده لجميع اسباب كافية. وهم : صغر حجم المكان أو الأماكن ؛ صغر المكان بالاضافة الى ان فيه ما يكفي من خارج المهر لا يمكن ان يكون قد ؛ قلة المهر ؛ عدم كفاية المهر للعروس ؛ اكبر المهر ؛ بزياده المهر من جانب الثلث ؛ وقف العداءات الاسرة ؛ الحفاظ على السلام ؛ ابرام سلام بين الامراء او الدول ؛ تجنب دعاوى اكثر من الميراث ، والمهر ، أو بعض الصفقات التجارية الهامة ؛ كون fiancée هو يتيم ؛ او قد رعايه الاسرة ؛ سن fiancée أكثر من أربعة وعشرين ؛ صعوبة العثور على شريك اخر ، ونظرا لمعرفة القله من الذكور ، او صعوبة الاخير في التجربه القادمة الى منزلها على امل الحفاظ على الايمان بالنسبة للكاثوليكيه ؛ الخطر من زواج مختلط ؛ الامل للتحويل غير الكاثوليكيه الطرف ؛ حفظ الملكيه في اسرة ؛ الحفاظ اللامع أو المشرف الاسرة ؛ التميز ومزايا للأطراف ؛ التشهير التي ينبغي تجنبها ، او فضيحه منعت ؛ الجماع وقد سبق ان وقعت بين الملتمسين ، او الاغتصاب ؛ خطر الزواج المدني ؛ الزواج من قبل وزير بروتستانتي اعادة للزواج ان يعتبر لاغيا وباطلا ؛ اخيرا ، كل ما هو معقول يحكم هذه الاسباب في رأي البابا (مثل الصالح العام) ، او الخاصة لاسباب معقولة تشغيل الملتمسين وأعلن ان البابا ، اي الدوافع التي ، بسبب الوضع الاجتماعي للالملتمسين ، فمن المناسب ان يبقى دون تفسير انطلاقا من الاحترام لسمعتهم. لهذه الاسباب المختلفة قد ذكرت فى اقصر العبارات. من اجل بلوغ هذه القوة على وجه الدقه ، وبعض التعارف امر ضروري مع الابره curiœ والاشغال ذات الصلة المحترمه المؤلفين ، دائما تجنب اي شيء مثل مبالغ الشكليه. هذه القائمة من الاسباب ولكن ليست حصريه ؛ الكرسي الرسولي ، في منح اعفاء ، وستنظر في اي بثقل ظروف من شأنها ان تجعل توزيع حقا ما يبرره.
(4) تكاليف dispensations
مجلس ترينت (sess. الرابع والعشرون ، والباب الخامس ، دي المرجع. Matrim.) مرسوما يقضي بأن dispensations يجب ان تكون خالية من جميع التهم الموجهة اليه. ابرشيه مجالس ملزمة لتتمشى مع هذا القانون (وثائق كثيرة البابوي ، وأحيانا في indults الشروط ، نذكرها وهي (وليس على وجه الدقه ولا نقبل اي شيء الا مساهمه متواضعه في السفارة نفقات يقرها تعليمات اقرتها الابرياء الحادي عشر) 8 تشرين الاول / اكتوبر ، 1678) ، والمعروفة باسم innocentian الضريبيه (الاصناف innocentiana). Rosset انه يحمل ايضا مشروعه ، عندما الابرشيه فقيرة ، الى المطالبة بدفع نفقات تتكبدها لdispensations. احيانا الكرسي الرسولي منح حرية اكثر كفاية في هذا الموضوع ، ولكن دائما تقريبا مع انذار ان جميع الايرادات من هذا المصدر يتم توظيفهم لبعض الاعمال الجيدة ، وعدم الذهاب الى ابرشيه محكمة الملك على هذا النحو. من الان فصاعدا كل rescript تتطلب يتم التنفيذ الدولة المبلغ الذي ابرشيه محكمة الملك هو اذن لجمع لتنفيذه.
في محكمة الملك الروماني النفقات التي تكبدتها الملتمسين تندرج تحت اربعة عناوين :
(أ) المصروفات (expensœ (النقل) والبريد ، وما الى ذلك) ، كما رسم لالمعتمدين الوكيل ، واحد عندما استخدمت. هذا هو الرسم الذي حدده مجمع في السؤال ؛
(ب) الضرائب (الأصناف) التي ستستخدم في دفع النفقات التي تكبدتها الكرسي الرسولي في الادارة المنظمه للdispensations ؛
(ج) componendum ، او eleemosynary الغرامه الواجب دفعه الى الطاءفه وتطبقها لانها تقي الاستخدامات ؛
(د) زكاة المال المفروضة على الملتمسين ، والتي ستوزع بها انفسهم في الخيرات.
المبالغ المدفوعه في اطار الاولين رؤساء لا تمس ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ومنحه للتوزيع. وهي تشكل على تعويض عادل عن نفقات الملتمسين المناسبه محكمة الملك. اما بالنسبة للصدقات وcomponendum ، بالاضافة الى حقيقة انها لا تستهدف الربح من البابا ولا من اعضاء محكمة الملك شخصيا ، وانما يعملون فى الاستخدامات تقي ، فهي مبررة ، اما الغرامه التي لالاعطال ، وكقاعده عامة ، اعطاء الفرصة للتوزيع ، او كما شيك لكبح أ بتواتر كبير جدا من الالتماسات التي غالبا ما تستند الى اسباب تافهه. واذا كان ما زال يتعين حظر tridentine حثت ، قد يكون حقا وقال البابا إن له الحق في أن تلغى المراسيم الصادرة عن المجالس ، والقاضي هو افضل للاسباب التي شرعنه هذا الالغاء. قد نضيف ان العرف من الضرائب وcomponendum ليست موحدة ولا عالميا في محكمة الملك الروماني.
نشر المعلومات التي كتبها جول besson. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس 1909 نشرت. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 ايار / مايو ، 1909. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
في العام الاول. Dispensations : سواريز ، دي legibus (نابولي ، 1882) ، BK. سادسا ، العاشر sqq. ، والاوبرا omnia (باريس ، 1856) ، السادس ؛ pyrrhus corradius ، التطبيقات dispensationum apostolicarum (فينيسيا ، 1699) ؛ konings - putzer ، commentarium في facultates apostolicas (نيويورك ، 1898) ، PT. ط ؛ المعلقين على decretals ، خصوصا schmalzgrueber ، JUS ecclesiasticum اونيفرسال (روما ، 1843) ، BK. اولا الحلمه. ثانيا ؛ wernz ، JUS decretalium (روما ، 1905) ، ط ، الحلمه. رابعا ، 138 ؛ فون scherer ، Handbuch des kirchenrechts (غراتس ، 1898) ، الأول ، 172 ؛ hinschius. نظام د. Kath. Kirchenr. (برلين ، 1869) ، I. 744 ، 789 ؛ المعنوية الانظمه اللاهوتيه ، في إطار أطروحة دي legibus ، لا سيما شارع. Alphonsus Liguori ، theologia موراليس (روما ، 1905) ، الاول والرابع ، والذي يطلق. 4 ؛ d' annibale ، summula theologiœ موراليس (روما ، 1908) ، ط ، tr. ثالثا ، 220 ؛ ballerini ، تأليف معنويات (براتو ، 1889) ، الأول ، 363 ؛ ojetti ، خلاصة rerum et moralium جوريس pontificii (روما ، 1904) ، سيفيرت dispensatio ؛ thomassin ، القديمة الجديدة للانضباط دي et l' eglise touchant ليه bénéfices (باريس ، 1725) ، وثانيا ، p. ثانيا ، 1 ، 3 ، '24-'29 ؛ stiegler ، التوزيع ، dispensationwesen ، und dispensationsrecht في بلدة kirchenrecht (ماينز ، 1901). الاول ، وفي ارشيف واو Kath. Kirchenr. ، Lxxvii ، 3 ؛ fiebag ، دي indole التدقيق virtute dispensationum secundum المبادىء الاولى JUR. Canonici (breslau ، 1867).
ثانيا. Dispensations الزوجيه : pyrrhus corradius ، المرجع السابق. سبق ذكره. ؛ دي justis ، dispens دي. Matrim. (البندقيه ، 1769) ؛ giovine ، dispens دي. Matrim. (نابولي ، 1863) ؛ planchard ، يوزع matrim. (Angoulème ، 1882) ؛ feije ، imped دي. Et dispens. Matrim. (لوفان ، 1885) ؛ zitelli ، dispens دي. Matrim. (روما ، 1887) ؛ فان دي burgt ، dispens دي. Matrim. (بوا - جنيه - دوك ، 1865) ؛ pompen ، dispens دي. Et revalidatione matrim. (امستردام ، 1897) ؛ rousset ، دي سكرامنتو matrimonii (سان - جان دي maurienne ، 1895) ، والرابع ، 231 ؛ konings - putzer ، المرجع السابق. المرجع السابق ، 174 sqq. ، 376 sqq. ؛ سانشيز دي س. Matrimonii سكرامنتو (فيتربو ، 1739) ، BK. ثامنا ؛ Gasparri ، المسالك. Canonicus دي matrimonio (باريس ، 1892) ، الأول والرابع ، 186 ؛ mansella ، imped دي. Matrim. (روما ، 1881) ، 162 ؛ leitner ، lehrb. Des kath. Eherechts (Paderborn ، 1902) ، 401 ؛ schnitzer ، kath. Eherecht (فرايبورغ ، 1898) ، 496 ؛ santileitner ، prœlectiones جوريس canonici (ratisbon ، 1899) ، والرابع ، التذييل الاول ؛ wernz ، JUS decretalium (روما ، 1908) ، ورابعا ، الحلمه. '29Freisen Geschichte des kanon. Eherechts مكررا حركة وحدة بزيمبابوى verfall دير glossenlitteratur (توبنغن ، 1888) ، وفي ارشيف für kath. Kirchenr. ، Lxxvii ، 3 sqq. ، وlxxviii ، 91 ؛ esmein ، جنية mariage ان القانون canonique (باريس ، 1891) ، وثانيا ، 315 ؛ zhisman ، داس eherecht دير المشرق. Kirche (فيينا ، 1864) ، 190 ، 712.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html