الطوائف رابطات التجمعات ، وإن كان في بعض الاحيان يمكن القول ان الابرشيات محلي التقسيمات الفرعية من الطوائف ، التي هي تراث مشترك. علاوة على ذلك ، صحيح المذهب لا تدعي انها الشرعية الوحيدة للتعبير عن الكنيسة. أ طائفي مذهبي ويشمل عادة التراث او التجريبيه او التنظيمية والتركيز ايضا تتضمن في كثير من الاحيان المشتركة العرق ، واللغة ، والطبقة الاجتماعية ، والأصل الجغرافي. بيد ان الكثير من أو كل هذه القواسم المشتركة مرة واحدة وقد تحولت الى عادة كبير التنوع المعاصر ، وخاصة في كبار السن واكبر الطوائف. وهذا كثيرا ما يؤدي الى اوسع مجموعة من الخلافات داخل الطاءفه ، وعلى الرغم من وحدة تنظيمية ، كما توجد بين الطوائف.
مصطلح "الطاءفه" في العام يشير الى اي شيء تميز اسما. في السياقات الدينية تسمية تقليديا تطبق على نطاق واسع سواء داخل الحركات البروتستانتية ، مثل المعمدانيون والميثوديون ، وأيضا إلى العديد من الفروع المستقلة لهذه الحركات التي تطورت على مر السنين لسبب رئيسي هو التوسع الجغرافي والجدل اللاهوتي.
على الرغم من داخل الطوائف البروتستانتية قد حان لتكون اكبر تعبير عن المنظمه المسيحيه تتجاوز مستوى مجمع ، فلم تكن هناك الكثير من التفكير اللاهوتي على denominationalism. نظرة على الكتب المدرسية لاهوت الكنيسة او العقائد يؤكد ذلك. ولعل أبسط تفسير لهذا الإغفال هو ان الكتاب المقدس بحال من الاحوال تتوخى المنظمه من الكنيسة الى طوائف. بدلا يفترض انها على العكس من ذلك ، ان جميع المسيحيين ، باستثناء تلك التي يجري منضبطه ، سيكون في كامل زماله مع جميع الآخرين. اية ميول الى بالعكس كانت نددت بشدة (1 تبليغ الوثائق. 1:10 -- 13). بول يمكن ان يكتب رسالة الى اجتماع المسيحيين في اماكن مختلفة في روما او جالاتيا مع كل التأكد من ان جميع ستتلقي رسالتها. اليوم ، عن اي مدينة او بلد ، وقال انه سيتعين على مكان الرسالة بوصفها اعلانا في وسائل الاعلام العلمانية والامل.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ورغم ان من الصحيح ابدا طائفة تدعي انها الشرعية الوحيدة التعبير المؤسسي للكنيسة العالمية ، وكثيرا ما يظن نفسه ليكون افضل التعبير ، ومعظم المصلين الى الكتاب المقدس والى هذا النشاط من الروح القدس. ولولا ذلك الفكر ، على الاقل عند بداية ، والا لماذا إذا لم يفعل ذلك ، مرت صدمة من فصل (او عدم الانضمام مع (قديم الطاءفه؟ حقيقية لا الطاءفه ، ولكن جعل الحصري المطالبات على اعضائها. انه يحرر هذه الدول الى التعاون مع المسيحيين من الطوائف الاخرى في مختلف الوزارات المتخصصه.
في نظرية denominationalism هو يتناقض بشكل حاد مع اثنين من كبار السن بكثير النهج ، والكاثوليكيه والطاءفيه. الكاثوليكيه او ان مجموعات طاءفيه غالبا ما تسمى طوائف يعكس اما مفرطه فضفاضة استعمال تسمية او التطور التاريخي داخل الجماعة.
او الكنائس الكاثوليكيه الوطنية في الفترة من اكبر نمو تكاد تكون دائما تدعم ، وهذا هو "المنشاه ،" من قبل الحكومة المدنيه ، او ما اذا كانت الامبرياليه أو القبلية ، والأكثر شيوعا في القرون الاخيرة ، وطنية. هذه الكنائس عادة استطاع البقاء على قيد الحياة حتى بعد ان يتم سحب الدعم الرسمي ان الحكومة عندما اصبحت المسلمين ، والماركسيه ، او العلمانية. الكاثوليكيه (من كلمة يونانيه ل"الجامع" (الكنائس ينظرون الى انفسهم على نحو سليم منذ طفولته تحتضن جميع المسيحيين داخل اراضيها ، وذلك على النقيض مع الطابع الطوعي للانتماء الفرد مع المذهب. عندما الكنائس الكاثوليكيه ، والتي من الارمن قد اقدم ، مشتته ، ثم الاساس لتصبح الرابطه العرقيه بدلا من الاقليم. على مر القرون الكنائس الكاثوليكيه عادة المعترف بها بعضهم بعضا كما لها ولاية قضائية على المسيحيين من اقاليمها او الشعوب. (أكبر منهم ، ومعظمهم من جنوب غرب التحالف الاوروبيين والمشتقه الوطنية المعروفة باسم الكنائس الكاثوليكيه الرومانيه ، وقد تم الاعتراف الآخرين الا في هذا القرن ومنذ مزاعمها عالمية.)
هذا الاعتراف المتبادل ما ييسره الكاثوليكيه الرأي ، ما عدا في شمال غرب اوروبا حيث أصبحت الوطنية الكنائس البروتستانتية في اللاهوت ، ان الكنائس في كل مكان سليم يحكم الا من خلال الاساقفه في يفترض ان تعقبها الخلافة من الرسل. في العقود الاخيرة ، وخصوصا في البلدان خارج اوطانهم ، ومعظم هذه الكنائس أصبحت متزايدة في ممارسة مثل الطوائف. اي انها كانت على استعداد لاعترف بعض الشرعية على وتشجيع اعضائها على التعاون مع غيره من الكاثوليك او الهيئات الوطنية eccelsiastical.
في نظرية denominationalism هو ايضا حادا مميزة عن الطاءفيه. لكل طائفة المسيحيه يعتبر نفسه شرعيا وحيدا التعبير المؤسسي عن اتباع المسيح. بخلاف الكنائس الكاثوليكيه الطوائف أبدا احتضنت اكثر من نسبة صغيرة من السكان اي (مع احتمال استثناء بعض باختصار يعيش في القرون الوسطى الطوائف). الطوائف كثيرا ما الموقر ليس فقط من قبل بحيث يقتصر المطالبات التنظيمية ولكن ايضا من قبل موافقتهم القرن الرابع فهم عقيده الثالوث هو تقليديا ان تتقيد جميع الكنائس الكاثوليكيه والبروتستانتية والطوائف. (هذه علانيه المسيحيه حركات الروحانيه والفكر الجديد ويمكن القول ان تنقسم الى طوائف وحتى البروتستانتية هو ، لكنه هو أيضا مربكه الى خليط من انواع مختلفة هذه الطوائف نظرا للبون الشاسع بين الانظمه اللاهوتيه.) بعض الطوائف ، وخاصة عندما تكون مؤمن بالثالوث ، وقد المتطوره الى الطوائف. على العكس من ذلك ، بعض فروع مذهبية حتى يركزوا طاقاتهم على المميز والمعتقدات والممارسات التي قد تكون كذلك الطوائف.
الى جانب جذب الى صفوفه مرة بوضوح متميزه الكنائس الكاثوليكيه وبعض الطوائف ، denominationalism جلبت اليها العديد غيرها من الاستجابات المءسسيه. وهى تتصل بطرق مختلفة الى التناقض الواضح بين التمايز طائفي (او التنافس) والكتاب المقدس للتصوير وحدة جميع المسيحيون في أقرب مكان من ان الأب والابن ، وحدة لا ينظر اليها فقط من خلال الإيمان ولكن يمكن ملاحظتها من قبل العالم (يوحنا 17:20 -- 23).
وقد رد واحد لمعارضة الطوائف ونحث جميع المسيحيين الحقيقي لتركها وتلبية كمجرد لكنائس المسيح ، والكنائس المسيحيه ، الكنائس الله ، والتوابع ، والاخوة ، الانجيل والكنائس ، والكنائس الانجيليه ، ويشمل اسماء مشابهة. على الرغم من نداء واضحا في اوقات الارتباك طائفي ، والنزاع ، والانحراف ، والحقيقة هي ان اي تحرك من هذا القبيل في اي مكان وقد اجتذبت معظم المسيحيين الى حد ذاته. وبدلا من ذلك كان مجرد طريقة اخرى لزيادة عدد الطوائف ، والطوائف ، وعادة مع مجموعة احجام اعترف.
وكان رد آخر للتجمعات المحلية لتبقى مستقلة تنظيميا ولكن الانخراط في مساعي تعاونيه مع المنظمات المسيحيه الاخرى القريبه منها والبعيدة التي لها مجموعة متنوعة من وصلات مذهبية. في الواقع العديد من التجمعات التي لها روابط تاريخية وقانونيه لتسمية تعمل كما لو انها لم تفعل ذلك. (على العكس من ذلك ، مستقلة تجمع ان يعزل نفسه هو في الواقع جزء صغير الفرع.)
العملية من تجمعي الاستقلالية قد تعززت في هذا القرن من قبل الاعداد المتزايدة من غير طائفي وانواع الوزارات المتخصصه مثل المنزل والبعثات الاجنبية ؛ الكليات والمدارس ؛ المخيم والمؤتمر لاسباب ؛ ناشري المجلات ، والكتب والمناهج المدرسية الاحد ؛ انجيلي فرق ؛ منظمات الشباب ؛ الاذاعة والتلفزيون ؛ الزمالات المهنيه ، وآخرين كثيرين. نشدد على هذه الوزارات المذاهب والممارسات المشتركة التي عقدت في جميع أو على الأقل كثير من الاسر طائفي ، واداء العديد من المهام التي كانت تعالج في معظمها من جانب وكالات طائفي ، وتمكين كل من الطاءفيه والتجمعات المستقلة الى تجربة أوسع الزماله. ربما توراتيه سابقة يمكن ان يكون للفريق انجيلي "بول وشركته" (أعمال 13:13). هذه المنظمات على الاقل نفس القدر من صحتها كما يفعل زعماء الطوائف الذين كثيرا ما الحط منها ، ولكن فقط كما مفيدة ملاحق وتمديدات مفعم بالحيويه تجمعي الحياة بدلا من ان تكون بديلا عن ذلك.
آخر استجابة لdenominationalism كان محاولة لتعزيز وحدة واكثر وضوحا في هذا القرن من خلال ecumenicity. الحركة المسكونيه شهدت العديد من عمليات الاندماج والطاءفيه ، وأحيانا عبر خطوط الاسرة ، وكذلك التعاون طائفي في اعلى المستويات الرسمية من خلال مجالس الكنائس. العموم ، غير طائفي الوزارات المتخصصه في اللاهوت الانجيليه لا لبس فيه ، في حين ان المروجين للconciliar الوحدويه ليست .
الهوية الطاءفيه ليست دقيقة تقريبا حتى predicter من موقف لاهوتي ، واسلوب العبادة ، وتفضيل التنظيمية ، او الطبقة الاجتماعية كما كان من قبل. ولا يوجد ما يشير الى ان الطوائف سوف تختفي قريبا ، ولكن كما انه لا يبدو ان اي شخص يتوق الى تبرير تلك الاعمال بشكل لاهوتي . يبدو ان الاتجاه يكون نحو نوع جديد من denominationalism ، ان احدا لم يعد يستند في المقام الأول الى الجمعيات من التجمعات مع تراث مشترك. هذه الجمعيات مما لا شك فيه ان تستمر ، ولكن يبدو من المرجح زيادة التركيز على ان توضع مباشرة على مجمع المحلية أيا كان ، ان وجدت ، والمذهب ، وعلى شبكة من الوزارات المتخصصه التي تدعمها وتوسيع نطاق التوعيه من التجمعات واعضائها.
المديرية العامة الصوفان
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
اعادة ريتشي ، الطبعه ، denominationalism ؛ روبية scherer ، الطبعه ، المنظمه الاميركية طائفي ؛ niebuhr الموارد البشريه ، والاجتماعية مصادر denominationalism.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html