الطوائف الدينية

ولا يوجد تعريف للطائفة التي هي مقبولة عالميا من قبل علماء النفس وعلماء الاجتماع والدين. مصطلح طائفة شعبيا ينطبق على الجماعات التي تتسم نوعا من faddish اخلاصه لشخص او الممارسه التي هي الى حد كبير بغض النظر عن التيار الرئيسي الثقافيه. على سبيل المثال ، بعض انواع الانشطه التي قد تتخذها على cultlike طقسيه الخصائص (الأخيرة اهتماما واسع النطاق فى التمارين البدنيه المكثفة وقد وصف اللياقه البدنيه عباده).

نجوم السينما ، ودور اللهو ، وغيرهم من الشخصيات العامة في بعض الاحيان تولد عاطفي عصابات من اتباع الطوائف التي تسمى (ألفيس بريسلي عبادة ، إذا اقتصرنا على احد). المجموعات التي تشكل حول مجموعة من المعتقدات باطني -- وليس بالضروره دينية -- يمكن ان يطلق عليه ايضا طوائف (على سبيل المثال ، ترفع الصحن الطوائف). عندما يطبق على المجموعات الدينية ، ويحتفظ الكثير من عبادة شعبية هذا الاستخدام ولكنه ياخذ على معنى أكثر تحديدا ، ولا سيما عندما يتعارض مع انواع اخرى من المنظمات الدينية.

طوائف واشكال اخرى من التنظيمات الدينية

نؤمن ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

البريد الالكتروني

الكنيسة يشير الى اي منظمة دينية تدعي احتكار المعرفه المقدسة ، التي لها طابع رسمي بدرجه عالية من التنظيم البنيوي او عقيده والتسلسل الهرمي ، ولكن ايضا الى التحلي بالمرونه ازاء متطلبات عضوية المنظمه بوصفها محاولات الوزير الى مجتمع علماني والتي هي جزء منه.

الطوائف ، ومن ناحية اخرى ، هي احتجاجات ضد محاولات الكنيسة لاستيعاب الى مجتمع علماني. طائفة الآراء نفسها بوصفها المدافع عن النقاء العقائدي ، احتجاجا على ما تفسره كما الكنسيه التهاون والتجاوزات. كما حماة من الايمان الحقيقي الطوائف تميل الى الانسحاب من التيار الرئيسي للالدنيا الانشطه ، والتأكيد على مدونات السلوك الصارمه ، وإلى الطلب من اثبات الالتزام.

بعض الطوائف التي لها نفس الخصائص الطوائف. وفي الواقع ، فان بعض العلماء يفضلون عدم اجراء تمييز. بيد ان هناك بعض الاختلافات يذكر. طوائف لا ، في البداية على الاقل ، واعتبار أنفسهم تمرد ضد انشاء الكنائس. وفي الواقع ، فإن ممارسات الطوائف غالبا ما يعتبر اثراء الحياة للكنيسة الأم التي قد تكون جزءا منها. طوائف لا عادة التأكيد على المسائل العقاءديه او اللاهوتيه الحجه وصقل بقدر ما نؤكد على الفرد اكثر من تجربة شخصية وعلاقة مكثفة مع الالهي. معظم هذه المجموعات سريعه الزوال ، وقلما دائم بعد جيل واحد ؛ عابرة ؛ ومع تقلب العضويه.

التصوف في كثير من الاحيان عنصرا قويا في عبادة الجماعات. السلك الكهنوتي مثل الفرنسيسكان كما بدأت الطوائف تتمحور حول وجود قائدا الذين اكدوا نمط حياة مكرسه لتحقيق مستويات عالية من الروحانيه. Mormonism بدأت بوصفها طائفة ، واصبح الفرع ، وتطور ليصبح في نهاية المطاف الكنيسة. جميع العظمى الديانات في العالم تتبع نفس هذا النمط من التنمية بقدر ما تراكمت اعضاء واضفاء الطابع الرسمي على التسلسل الهرمي والعقيدة.

الطوائف المعاصرة

الحديث الطوائف تأتي في التحيير متنوعة من الايديولوجيات ، والممارسات ، واشكال القيادة. وهي تتراوح بين تلك التي تنضم الى نوع من المسيحيه الانجيليه لاولئك الذين يسعون ساتوري (المفاجءه التنوير) عن طريق المساعي من زن البوذيه. بعض الطوائف يكون مرنا ، والقيادة الفنية ، مثل كثير من المجموعات في الجذابه الحركة المنبثقة عن رئيسي الاديان المسيحيه ، وآخرون موجهين الذين يسيطرون على عباده والانسجام في الاحداث ، مثل القس سون ميونغ مون ، زعيم كنيسة التوحيد. بعض الهندوس المعلمون ، مثل bhagwan shree rajineesh من rajineeshee الفرع قد يعتقد به اتباعهم لأنهم يعيشون التضمين الله.

والقاسم المشترك لجميع الطوائف الحديثة هو التركيز على المجتمع وعلى خبرة مباشرة الالهيه. في عباده ، والمشاركون كثيرا ما تجد مستوى الدعم الاجتماعي والقبول بأن منافسيه ما يمكن العثور عليها في الأسرة النووية. النشاط عبادة ، والذي هو في كثير من الاحيان باطني ويعرف بانه على اتصال مباشر مع الدعوة الالهيه ، ويولد شعورا بالانتماء الى شيء عميق وكونه شخص ما. الحديث عبادة يجوز ان ينظر اليه باعتباره الجزيرة الثقافيه التي تعطى للمنتسبين هوية واحساس معنى في عالم فقد بطريقة ما لم تقدم لهم هذه الاشياء.

هناك عدة عوامل قد اقترحت كما تسهم المساعي الحديثة الشباب لمعنى الهوية وعبر الطوائف. كل هذه العوامل تتصل بعقد مع خيبة الأمل ، أو فقدان معنى ، والطرق التقليديه لعرض واقع. قائمة تسهم هذه العناصر سوف تشمل ما يلي : الاضطراب عقد الستينات من القرن العشرين ، بما لها شعبية حرب فيتنام ، واغتيال العديد من القيادات الشعبية الوطنية ، وتعاظم الادله على اعلى مستوى سياسى وعدم الكفاءه والفساد ؛ استمرار انتشار تعاطي المخدرات في اوساط الشباب ، والتي يميل الى تعطيل العلاقات الاسريه وتعزز تشكيل المخدرات مشددا على ثقافات فرعية باطني التجربه ؛ التوسع السريع للابتكارات التكنولوجيه مثل الحواسيب ، والمنظمات الاجتماعية ، مثل البيروقراطيه ، والتي تميل إلى تآكل الفرد الشعور يجري في السيطرة على حضارته مصير ؛ الظاهر فشل الديانات التقليديه لحل مشاكل الحرب ، والجوع ، والغربة ؛ نمو انساني التعليم ان يميل الى التشكيك في الطرق التقليديه للاعتقاد والتصرف ؛ التهديد الايكولوجى والكوارث النووية ؛ واخيرا ، الغني ، والذي يوفر وسائل بديلة لاتباع أنماط الحياة.

الطوائف هي التحديات التي تواجه المجتمع التقليدي. على هذا النحو ، فانها تولد اسءله مكثفة بشأن آثارها المحتملة. الحديث الطوائف بشكل واضح اثيرت من جديد مسألة القانونية للمجتمع اي مدى هو مستعد للتوجه الى ضمان الحرية الدينية. بعض من الطوائف وقد اتهم اعضاء من غسيل المخ ، وبالتالي انتهاك التعديل الأول على الدستور. محكمة الحالات التي تنطوي على الشباب الذين كانوا بقوة ازيلت من الطوائف به الآباء لا يزال يجري قررت. المستقبل قرارات المحاكم يمكن تعديله الى حد كبير التقليديه حمايه التنوع الديني في الولايات المتحدة. بعض الطوائف ، وهاري كريشنا يجري احد ، وقد أنشأت للدفاع القانوني والتعليم العام لمنظمة الكفاح من اجل حقوقها في الوجود وممارسة ما يعتقدون.

آثار اخرى اقل وضوحا. وهذه الموجة من الطوائف يمكن ان تنهار في غبار التاريخ بوصفه آخرون عديدون. على العكس من ذلك ، وهذا العصر يمكن ان يكون واحدا من تلك التي تنتج منعطفات تاريخية ثابتة في نظريات التغيير من طبيعه البشر وفي هيكل المنظمات الاجتماعية. واذا كان الامر كذلك ، الجديدة توفر بعض الطوائف فكرة طبيعه هذا التغيير. تقريبا كل منهم يمثل العاطفية والشخصيه لنهج التجربه الدينية ؛ يشددون تابع التكيف في عالم متغير ؛ يشددون على بلوغ السلطة الفرديه والتميز عن طريق السعي الى عبادة الممارسات ؛ وانهم غالبا ما نشدد على ضرورة الانسجام بين البشر و جوانب أخرى من الطبيعة. على هذا النحو ، المعاصرة طوائف كثيرة تعزز القيم الاميركية التقليديه ، مثل الاستقلال ، وتحقيق الذات اتقانها ، والحفظ او الايكولوجيا ، التي فقدت في الميدان في مواجهة الذات والبحث عن الثراء. مثلما البروتستانتي اخلاقيات يؤيد الراسماليه المبكره ، وأخلاقيات العام للطوائف قد يكون عنصر ثبات في مستقبل المجتمع. واذا كان الامر كذلك ، واعضاء طائفة قد يكون قادة ذلك العصر الجديد. ولكن من الواضح ان هذا الحكم تاريخي ، ويجب الانتظار.

ريتشارد ي بورد

الفهرس
ث الاستئناف ، والطوائف في اميركا (1983) ؛ beckford المضغوط ، وعبادة الخلافات (1985) ؛ biersdorf الدماغ الياباني ، لتجربة الجوع (1975) ؛ ح الجسور ، والتصوف الأميركية (1970) ؛ ج ادواردز ، لمجنونة الله : كابوس عبادة الحياة (1979) ؛ ي ellul ، الجديد شياطين (1975) ؛ روبية الوود وح partin ، الجماعات الدينية والروحيه الحديثة فى امريكا (1988) ؛ و فيتزجيرالد ، والمدن على تلة (1986) ؛ ح غاردنر ، اطفال الازدهار) 1978) ؛ cy Glock وRN bellah ، محرران ، الوعي الديني الجديد (1976) ؛ Hexham وانا ك poewe ، فهم الطوائف والأديان الجديدة (1986) ؛ JG ميلتون ، موسوعي كتيب للطوائف في امريكا (1986) ؛ ي Needleman ، الأديان الجديدة (1970) ؛ ص quebedeaux ، charismatics الجديد (1976) ؛ ر روبينز ، الطبعه ، والطوائف ، والثقافة والقانون (1985).

الطوائف

تحديد طائفة هو أصعب بكثير مما هو في كثير من الاحيان تقدير. كثير من المسيحيين الإنجيليين دعم انشطه اليهود ليسوع ويعتبرونها شرعيه التبشيريه المجموعة. ولكن افراد من الطاءفه اليهودية بالنسبة لهم باعتبارها الشر والمخادعه وعبادة ، ويوضح بجلاء حقيقة ان المشاكل المحيطة كلمة. في الشكل الحديث لكلمة "طائفة" كان يستخدمها أصلا ارنست troeltsch في بلدة العمل الكلاسيكي ، والتعاليم الاجتماعية للكنائس المسيحيه (1912) ، حيث يصنف الجماعات الدينية من حيث الكنيسة ، والفرع ، وطائفة.

Troeltsch للعبادة يمثل باطني أو الروحيه شكل الدين ان تناشد المثقفين والطبقات المتعلمه. في قلب عبادة والروحانيه هو الذي يسعى لبث الحيويه ميت العقيدة. وهكذا في وقت مبكر troeltsch لوثر ، كثير المتشددون ، والتقوى ويمكن اعتبار امثلة cultic الدين. ورغم troeltsch افكار حول التمييز بين الكنيسة والفرع ولدت مناقشة حيوية ، يولى اهتمام يذكر لآرائه على عباده. بيد أن العديد من الكتاب الليبرالي تتأثر troeltsch شهدت الانجيليه المسيحيه من حيث عقيده.

والاهم من حديثه لاستخدام كلمة "عبادة" وقد تم تطوير الانجيليه مهاترات ضد الجماعات التي لها اعتبار الهرطقه. الكلاسيكي العمل حول هذا الموضوع ، والتي ربما القى كلمة الحديثة الاستعمال ، هو يان فان baalen للفوضى الطوائف (1938). في هذا العمل فإن baalen يشرح معتقدات مختلف الجماعات الدينية مثل التصوف ، والعلم المسيحي ، mormonism ، وشهود يهوه ويخضعها لنقد صارم لاهوتية من منظور الانجيليه. فى خلال السنوات العشرين الماضية عدد كبير من الكتب الانجيليه التعامل مع الطوائف ظهرت. وعلى مدار هذه المرة يتركز بشكل متزايد على زعم المطالبات الاحتياليه للطوائف ، والانحرافات من قادتهم ، والطرق التي يمكن اتباعها هي خدع. ونتيجة لذلك ، في كثير من الحالات قد حدث انتقال من دحض الحجه اللاهوتيه المطالبات من مختلف الجماعات الدينية الى الاعتماد النفسي الحجج التي تشير الى ان اعضاء هذه الجماعات في بعض طريقة غسل ادمغه.

هذا التطور يشكل خطرا كبيرا على المسيحيه الانجيليه ، كما يتبين من ويليام سارجينت 'sالمعركه من اجل العقل (1957). في هذا الكتاب سارجينت يأخذ الانجيليه التحويل كما مثالا كلاسيكيا للغسيل المخ. وفي الآونة الاخيرة ان هذه الحجه قد وضعتها جيم siegelman وFlo كونواي في كتاب العض الشعبية (1979) ، حيث ولد من جديد تجربة المسيحيين هو مقارنة العملية التي يتم من خلالها الشعب الانضمام الى جماعات مثل moonies. هذه الكتب ، ولما كانت هذه القصص في وسائل الاعلام عن غسيل المخ ادت الى ضغط كبير على الحكومات في مختلف الدول الامريكية ، كندا ، بريطانيا ، وألمانيا لanticonversion القوانين. الا يفترض ان هذه القوانين ترمي الى جماعات مثل moonies. ولكن بسبب عدم وجود تعريف (قارن ضارب الكرباج التعديل ، وولايه نيويورك في الجمعية ، في 25 آذار / مارس ، 1980) وهم في الممارسه تهدف الى أي شكل من اشكال تغيير نمط الحياة الذي احدثه التحويل الديني.

اليوم المشكلة الحقيقية للطوائف هي الدعايه قيمة كلمة "عبادة" في مجتمع علماني. ورغم وجود احصائيات موثوقه تثبت ان العدد الكلي لاعضاء جماعات مثل ابناء الله ، وكنيسة التوحيد (moonies) ، وهاري كريشنا هو اقل من 35000 في الولايات المتحدة وحتى في أقل البلدان الغربية الأخرى ، وهذه الجماعات هي التي قدمها بأنها خطرا كبيرا على المجتمع. ونتيجة لالعلمانيين قادرون على حث قبول القوانين التي تحل محل الحرية الدينية من قبل على مضض منحها تسامح الديني. بدلا من الاصرار على استخدام كلمة والتي اصبحت الان الدعايه للاسلحه النووية ، فان الاكاديميه ممارسة هذه الجماعات تدعو الى "الحركات الدينية الجديدة" ينبغي اتباعها. بديل لهذه المصطلحات المحايده المتاحة للمسيحيين الذين يعارضون هذه المجموعات على أسس لاهوتية وسيكون لاحياء استخدام "زنديق" او مجرد دعوة هذه الجماعات "الروحيه المزيفه". ومثل هذا الاجراء من شأنه تحريك المناقشه بعيدا عن النظريات النفسية التي يمكن ان تستخدمها ضد العلمانيين الى الساحة المسيحيه اللاهوتيه للمناقشة والجدل الديني.

انا Hexham
(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس
م هيل ، وعلم الاجتماع الديني ؛ WR مارتن ، والمملكه من الطوائف ؛ الاب ريتشاردسون ، الطبعه الجديدة الأديان والصحة العقليه ؛ cy Glock وRN bellah ، محرران ، الوعي الديني الجديد ؛ zaretzky والنائب الثاني ليون ، اختصار لاخصائي تعليم. ، والحركات الدينية المعاصرة فى امريكا ؛ ر د روبنز وانطوني ، محرران ، ونحن على ثقة في الآلهة ؛ روبية الوود ، والجماعات الدينية والروحيه الحديثة فى امريكا ؛ ي needleman وز بيكر ، محرران ، فهم الديانات الجديدة.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html