نظام كنسي ، شكلا من الكنيسة البروتستانتية في المنظمه على اساس استقلاليه كل مجمع ، برزت كجزء من الجناح الليبرالي من التحفظ والتزمت في الانجليزيه الاصلاح. بحلول 1600 ، والعديد من رجال الدين كانت تطالب بالاصلاح في كنيسة انكلترا ، معتبرا ان مفتاح التغيير كانت كافية لمنح الحكم الذاتي التجمعات المحلية. Presbyterians يعارض هذه الابرشي ، الذين يرغبون في ادارة الكنائس من خلال مجالس المحافظات ، والانجليكي ، الذين أرادوا الاساقفه لنفس الغرض.
اولئك الذين وافقوا على مبدأ الديمقراطيه تجمعي الحكومة الذاتية ، ولكن تختلف فيما بينها حول ما يمكن القيام به. وقد دعا بعض الانفصاليين انهم رفضوا الاشتراك مع الكنيسة الوطنية ؛ أ مثال بارز على ذلك هو الحاج الفريق ، الذي انشأ (1620) فان مستعمرة بليموث فى امريكا الشمالية. ورغم ان آخرين ، غير ان الانفصاليين ، لا صراحة قطيعة مع كنيسة انكلترا ، وتزايد الاضطهاد ادى الى هجرة الكثير من نيو انغلاند تحت رعايه شركة خليج ماساتشوسيتس. الانفصاليون الذين بقوا في انكلترا ، حيث كانوا دعا المستقلين ، وحقق نفوذا سياسيا كبيرا في الفترة التي تلت الحرب الاهليه الانكليزيه (الكومنولث ومحميه). استعادة في 1660 متجددا القمع ، ولكن تسامح قانون 1689 يسمح بحرية العبادة.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
في 1790 ، شكلت الابرشي اكبر ، واقوى الكنيسة في امريكا. وفي القرن التاسع عشر ، الا ان الكنيسة لم ينمو بصورة متناسبه مع التوسع الوطني. في القرن العشرين ، جماعاتي الكنائس في الولايات المتحدة ، بريطانيا ، وأماكن أخرى أسهمت في الحركة المسكونيه. وفي عام 1957 ، الولايات المتحدة الابرشي اندمج مع الانجيليه وكنيسة الاصلاح لتشكيل طائفة واحدة ، وكنيسة المسيح المتحدة ، والتي في اواخر الثمانينات وكان 1،67 مليون عضو.
هنري ورنر bowden
الفهرس
ف ميلر ، المهمة الى البرية (1956) ؛ ز nuttall ، مرئية القديسين : طريقة تجمعي 1640 -- 1660 (1957) ؛ ه routley ، قصة نظام كنسي (1961) ؛ ح بيرة ستاوت ، ونيو انغلاند الروح (1988).
الطاءفه ، (heb. kahal) ، والعبرية ، الشعب جماعيا باعتبارها الطاءفه المقدسة (num. 15:15). كل من ختانهن العبرية في العشرين من عمره ، وكان عضوا التصاعدي للمجمع. الغرباء المقيمين في الارض ، واذا كان للختان ، وكانت ، مع بعض الاستثناءات (مثلا : 12:19 ؛ الصيغة الرقميه. 9:14 ؛ deut. 23:1-3) ، واعترف امتيازات المواطنه ، وتحدث اعضاء لل مجمع (مثلا : 12:19 ؛ الصيغة الرقميه. 9:14 ؛ 15:15). مجمع كانت summonded معا عن طريق الصوت اثنين من الفضه والابواق ، والتقوا عند الباب من المعبد (num. 10:3]) هذه الجمعيات عقدت لغرض الدخول في الخدمات الجليله الدينية (مثلا : 12:27 ؛ الصيغة الرقميه. 25:6 ؛ جويل 2:15) ، او من تلقي الوصايا الجديدة (مثلا : 19:7 ، 8). الشيوخ ، الذين كانوا summonded بها سليمة من احد البوق (num. 10:4) ، ومثلت في مناسبات مختلفة الجامع مجمع (مثلا : 3:16 ؛ 12:21 ؛ 17:5 ؛ 24:1).
وبعد غزو كنعان ، وكان الناس تجميعها فقط على المناسبات الوطنية العليا للاهمية (judg. 20 ؛ 2 مركز حقوق الانسان. 30:5 ؛ 34:29 ؛ 1 سام. 10:17 ؛ 2 سام. 5:1-5 ؛ 1 ملوك 12:20 ؛ 2 ملوك 11:19 ؛ 21:24 ؛ 23:30). في المرات اللاحقه الطاءفه كانت تمثلها سنهدرين ؛ واسم المعبد ، والتى طبقت فى النسخه السبعينيه حصرا على الطاءفه ، وجاء الى ان تستخدم للدلالة على أماكن العبادة التي انشأها اليهود. (انظر الكنيسة.) الافعال في 13:43 ، حيث انها وحدها يحدث في العهد الجديد ، ومن نفس لفظه كما ان اعتبار "كنيس" (QV) في الاصدار. 42 ، وذلك في المقدمة الاصدار. 43 في RV
(Easton يوضح القاموس)
الاحتفاظ به الكنيسة الانغليكانيه الدولة للprelatical شكل الحكومة والعديد من الشعائر والطقوس الكاثوليكيه الهجوميه الحقيقية لالبروتستانت اسفرت عن تشكيل عدد لا يحصى من البروتستانتي الفصائل ، مع درجات متفاوتة من التطرف. العنيف التدابير التي اعتمدتها اليزابيث وStuarts لانفاذ مطابقه تسببت في اكثر من خجول ومعتدل المتشددون على البقاء في بالتواصل مع الكنيسة الرسمية للدولة ، وان كانت مواكبة لهذا اليوم الذي تتوقف احتجاجا على "الاتجاهات تقريبا البوب" ؛ ولكن الاكثر تقدما والجراه من قادتهم بدأت تصور انه لا يوجد مكان لهما في كنيسة يحكمها التسلسل الهرمي والمستعبدين الى السلطة المدنيه. لكثير منهم ، وكان جنيف اعمال مملكة المسيح على الارض ، و، يتأثر مثال اسكتلندا المجاورة ، وشرعوا شكل الكنائس على غرار مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه. كثيرة ، ولكن الذين كانوا قد انسحبوا من "الطغيان" للاسقفيه ، وكانت مشمئز يقدم الى السياده من presbyteries وشكلت انفسهم الى طوائف دينية تعترف "اي رئيس ، كاهن ، او النبي الملك انقاذ المسيح". هؤلاء المنشقون كانت تعرف ب "المستقلين" وعلى الرغم من الغرامات ، وسجون ، واعدام خمسة على الاقل من زعمائها ، وهي زيادة مضطرده في اعداد والتأثير ، حتى أنها تقوم بدور واضح في الجزء الثورة ان تكلفة تشارلز الأول صاحب التاج والحياة. أقرب الادبيه داعية الاستقلال كان روبرت براون ، ومنهم من كان المنشقون الملقب brownists. براون ولدت في 1550 ، من أسرة طيبة ، في rutlandshire ، ودرس في كامبريدج. حوالى 1580 بدأ يعمم في الكراسات التي نددت الكنيسة الرسمية للدولة في شروط غير مقاس واجب هو مطبوع للفصل من بالتواصل معها. فإن لم تكن godly التطلع الى الدولة لاصلاح الكنيسة ، بل يجب مجموعة عن نفسها على أنها نموذج الرسوليه. براون يعرف الكنيسة بوصفها "الشركة أو عدد من المسيحيين او المؤمنين ، الذين ، حسب راغب العهد مع تقدم لهم الها ، هي تحت حكومة الله والمسيح ، ويبقى له في احد القوانين المقدسة بالتواصل". هذا الإنجيل الجديد اجتذب العديد من معتنقي. أ الطاءفه كانت قد شكلت فى نورويتش التي نمت بسرعة. للمثول امام محكمة الاسقفيه ، هرب براون عواقب عمله بحماس من خلال تدخل له علاقة قوية ، burghley الرب ، و، مع أتباعه ، وهاجر الى هولندا ، المشتركة ملجأ للاضطهاد المصلحين من كل اوروبا. هولندا سرعان ما اغرقت مع اللاجئين من انكلترا ، واقيمت التجمعات الكبيرة في المدن الرئيسية. الاكثر ازدهار الكنيسة المستقلة ان ايدن كان تحت اشراف جون روبنسون. وكان لهذه الطاءفه ان "الاباء حاج" تنتمي ، في 1620 الذي أبحر في زهرة مايو للنظام العالمي الجديد.
للنجاح في إقامة المستعمرات الجديدة انكلترا كان حدثا بالغ الاهميه في تطوير نظام كنسي ، وهو مصطلح يفضله الاميركية المتشددون على الاستقلالية تدريجيا ، والذي اعتمده coreligionists في بريطانيا العظمى. ولم يقتصر الامر على ملاذ آمن فتحت الان الى الهاربين من الاضطهاد ، ولكن مثال منظم مجتمعات تستند برمتها على تجمعي المبادئ ، "دون البابا ، اسقف ، اجتماع الكنيسة ، والامير او البرلمان" ، وكان كامل من تفنيد التهمة التي تقدمت بها والانجليكي Presbyterians ان الاستقلالية تعني الفوضى والتشوش ، المدنيه والدينية. المستوطنات في ماساشوستس ، "نيو انغلاند الطريق" ، كما كان يطلق عليه ، المتقدمه ، وليس في الواقع دون النزاعات والخلافات ، ولكن من دون تدخل خارجي والتحرش. فهي تشكل ، من وجهة البروتستانتي ، حقيقي المملكه من القديسين ؛ وادنى تعبير عن المعارضة من الانجيل كان يعاقب من قبل وزراء كان يعاقب مع جلد ، المنفى ، وحتى الموت. أهمية ختم اصل الاعتزال في المستعمرات الأميركية ولم يسلم من اليقظه المطران نثني ؛ ديه تدابير منسقة مع تشارلز الأول لفرض episcopacy عليها ، وعندما اندلعت الحرب بين الملك والبرلمان. خلال الحرب الاهليه في انكلترا ، رغم قلة عدد بالمقارنة مع presbyterians ، انها نمت في الاهميه من خلال قدرة قادتها ، وبخاصه من الذين اوليفر كرومويل المكتسبه لهم السياده في الجيش والكومنولث. في وستمنستر الجمعية يعقدها البرلمان طويلة في 1643 ، والاستقلالية كان يمثله باقتدار خمسة وزراء ، توماس غودوين ، فيليب ناي ، بروجهس ارميا ، وجسر sidrach يليام سمبسون ، والمعروفة باسم "الخمسة المعارضة الاشقاء" ، وعشرة او احد عشر الرجال الغير المتخصصين. انهم جميعا مقعدا بارزا في مناقشات الجمعية العامة ، والمرافعه بقوة للتسامح على ايدي من المشيخي الاغلبيه. وقد اعتمدوا من المواد الفقهية وستمنستر الاعتراف مع تعديلات طفيفة ؛ ولكن لا يمكن ان يكون هناك اساس للاتفاق بينها وبين الحكومة presbyterians حول الكنيسة ، اجتماع "حكماء ورسله" من "تجمعي الكنائس" وكان عقد في الكرنب وفي 1658 وضعت الشهير "الكرنب اعلان" ، والذي قبله ايضا في نيو انغلاند وطويلة ظلت كما حجيه حسب وثيقة من هذا القبيل يمكن ان تكون في وضع الطاءفه التي ، من الناحية النظريه ، ورفض كل سلطة. من هذا الاعلان ونحن الحصول على فكرة واضحة من جماعاتي مفهوم الكنيسة.
فان المنتخب يطلق على حدة من قبل الرب ، ولكن "تلك مما يسمى (من خلال وزارة كلمة بروحه) وهو commandeth لنسير معا في مجتمعات معينة او الكنائس ، لالتزاماتهما المتبادله التنوير وبسبب أن أداء العبادة العامة الذي قال انه Requireth منها في هذا العالم ". كل من هذه الكنائس لا سيما في الكنيسة هو بالمعنى الكامل للمصطلح وليس خاضعا لأي خارج الاختصاص. الضباط من الكنيسة ، والقساوسه ، والمعلمين ، والشيوخ ، والشمامسه ، هي "اختارتها المشتركة التصويت للكنيسة نفسها ، وعدا رسميا من قبل مجموعة الصوم والصلاة ، مع فرض ايدي من eldership من ان الكنيسة ، واذا كان هناك يكون أي قبل تشكل فيه "؛ جوهر الدعوة يتكون في الانتخابات من جانب الكنيسة. الحفاظ على الانسجام ، اي شخص يجب ان تضاف الى كنيسة دون الحصول على موافقة الكنيسة نفسها. الكنيسة والسلطة لتوجيه اللوم المطرود أعضاء غير منظم ، ولكن هذه السلطة من اللوم "هو ان يمارس الا في اتجاه وخصوصا كل اعضاء الكنيسة على هذا النحو". "في حالة صعوبات او خلافات ، اما في وجهه او مذهب الادارة ، اما الكنائس فيها في العام قلقون ، او اي كنيسة واحدة ، في سلام ، الاتحاد ، والتنوير ، او اي عضو من الاعضاء او اي يصابون في الكنيسة او حسب اي اجراء توبيخ في الحقيقة لا يتفق والنظام ، ومن وفقا لفكر المسيح ان العديد من الكنائس عقد واحد بالتواصل معا القيام به المرسلين نجتمع في المجمع الكنسي او مجلس للنظر وابداء المشوره في هذا الأمر او في حوالي الفارق ، لابلاغها الى جميع الكنائس المعنية : مع ذلك ، بحيث تجمع هذه المجامع الكنسيه لا عهد مع اي سلطة الكنيسة يسمى صوابا أو مع أي اختصاص في الكنائس نفسها ، لممارسة أي توبيخ ، اما الكنائس او اكثر من أي شخص ، أو فرض تصميمهم على الكنائس او ضباط. " اذا قام أي شخص ، لأسباب محددة ، وتكون راضيه عن كنيسته "، والتشاور مع الكنيسة ، او ضابط أو ضباط منه ، وبطريقة سلميه قد تحيد عن بالتواصل من الكنيسة بماذا انه هاث حتى مشي ، للانضمام الى نفسه لبعض الدول الاخرى الكنيسة ". واخيرا جاء فيها انه "تجمع الكنائس والمشي وفقا لفكر المسيح ، وحكم الكنائس الاخرى (رغم قلة نقيه) ان نكون صادقين مع الكنائس ، قد تلقى عرضية ILA بالتواصل معهم من هذا القبيل من اعضاء هذه الكنائس كما هي شاهد صدق على ان تكون وgodly العيش دون مخالفة ".
هذه هي المبادئ الرئيسية للنظام كنسي بشأن دستور الكنيسة ؛ في المذهب فإن تجمعي المدرسين ، وبالنسبة للجزء الاكبر ، calvinistic بدقة. جاء الى السياده المستقلة مفاجئة قريبة في موت كرومويل واستعادة تشارلز الثاني. فان presbyterians ، الذي كان مقعدا لستيوارت على صاحب العرش ، وربما الأمل لمصلحته ؛ كان هناك احتمال بسيط انه لن يتسامح مع المبادئ الديمقراطيه للنظام كنسي. كمساله حقيقة تشارلز وبلدة العبوديه البرلمان اضطهاد كل من اشكال المعارضة. خلافه الحاد المراسيم ، وقانون الشركات ، 1661 ، قانون التماثل ، 1662 ، وقانون conventicle ، 1663 ، متجدد ، 1670 ، وخمسة ميل القانون ، 1665 ، واختبار القانون ، 1673 ، وجود جعل من المستحيل تقريبا على المعتزله من جميع الاتجاهات المعتقد. ولكن على الرغم من الاضطهاد ، عقدوا بها حتى القرن الثامن عشر جلب تسامح والحرية اخيرا. ومن خصائص المتشددون انه ، على الرغم من انها قد خضعت لمعاناة وهم رفض الانغماس تتيحها جيمس الثاني ، لانه يسمح popery ؛ في الواقع ، انهم متحمس أكثر من بقية الأمة في قيادة جيمس من العرش. أستبعاد المعارضين من الجامعات البريطانية خلق مشكلة خطيرة لالابرشي وكذلك لالكاثوليك ؛ الى هذه التضحيات التي وطوائف اخرى من اصل بالتواصل مع الكنيسة الرسمية للدولة لصيانة المعاهد والكليات التي تجرى وفقا للمنهما المبادئ ، انكلترا ، مثل امريكا ، ان يدين نعمة كبيرة بصورة اساسية للرفاه الامم المتحضره ، وحرية التعليم. خلال القرن الثامن عشر ، في حين ان رجال الدين من الكنيسة المنشاه ، والمتعلمين الذي تمسكت به الدولة ، وكانت عاجزه عن المعروف وفتور ، ومهما كان هناك من الطاقة الروحيه في أمة انبثقت من كليات مذهبية.
تجمعي نقابات
فان تجمعي الكنائس كانت افضل في حين ان الضغط من الاضطهاد الى الاسمنت خدم لهم ؛ ازال هذا ، وعدم وجود منظمة تركهم فريسه سهلة لغارات من العقلانيه والخيانه. قبل نهاية القرن الثامن عشر وكثير منهم ساقطا الى توحيديه ، على حد سواء فى انجلترا وامريكا. مشكلة جديدة وهكذا اجبرت عليها ، بمعنى. كيفية الحفاظ على وحدة الطاءفه واعية دون انتهاك لحقوقهم الاساسية مذهب بأسره استقلال كل كنيسة خاصة. "أ تجمعي الاتحاد انجلترا وويلز" ، التي تشكلت في 1833 1871 ، اصدر "اعلان من الايمان ، من اجل الكنيسة ، والانضباط من تجمعي أو المستقلين والمنشقين" ، وينص على عقد اجتماعات سنويه والرئيس الذي ينبغي ان يعقد مكتب لمدة عام. نظام كنسي الامريكية كانت دائما اكثر من الطابع العضوي. في حين ان استمرار التاكيد على الاستقلال الكامل للكنائس خاصة ، جعلت مجالا واسعا ، على حساب الاتساق ، لعقد الطاءفه معا. لا اعترف الوزير هو الا بناء على موافقة كتابية من "الرابطه" التى قال انه يجب ان ينتمي اليه. كما لا بد من الاعتراف جماعاتي ، مجتمع جديد يجب ان تلقي به الى زماله الكنائس من المقاطعه. ان كنيسة تقع في خطأ جسيم ، او يتسامح مع التمسك سيئة السمعه والفضائح ، والكنائس الاخرى قد تسحب الزماله ، وانه يتوقف عن ان يكون المسلم جماعاتي. اذا كان احد الوزراء اعتبر مذنبا اجمالية بدعة او الشر في الحياة ، واستدعى المجلس الى النظر في قضيته ، اذا ما دعت الضروره ، سحب منه الزماله من الكنائس. تصريحات هنري م ايمن ، دد ، المؤرخ من بلدة الفرع ( "الموسوعه الاميركية" ، سيفيرت "نظام كنسي") ، ان يثبت ان هناك تناقض ملحوظ تجمعي بين النظريه والممارسه. الابرشي كانوا ناشطين جدا في المنزل والعمل والبعثات الاجنبية تمتلك ثماني مدارس لاهوتية في الولايات المتحدة وهي : اندوفر ، ماساشوستس ؛ اتلانتا ، جورجيا ؛ بانجور ، مين ؛ جديدة وملاذا هارتفورد ، كونيتيكت ؛ اوبيرلن ، اوهايو ؛ شيكاغو ؛ والمحيط الهادئ ، بيركلي ، كاليفورنيا. المجالس الوطنية منذ 1871 ، وتتألف من مندوبين من جميع دول الاتحاد ، ويعقد كل سنة ثالثة. "تجمعي كتيب ل1907" تعطي الاحصاءات التالية للطائفة فى امريكا : كنائس 5931 ؛ الوزراء 5933 ؛ اعضاء 668736. المدرجه في هذا العد هي كوبا مع 6 وزراء واعضاء و636 بورتو ريكو مع 3 وزراء و 50 عضوا. في انكلترا وويلز احصاءات 1907 هي : جلسات 1801447 ؛ المبلغون 498953 ؛ الوزراء 3197 ؛ المحلية الدعاه 5603. الجهود التي بذلت في السنوات الاخيرة لايجاد قاعدة لنوع من الاتحاد بين الشركات الابرشي ، الميثوديه البروتستانت ، والامم الاخوة في المسيح لم تكن ناجحه.
نشر المعلومات التي كتبها JF loughlin. كتب روبرت ه. Sarkissian. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
ووكر ، وهو تاريخ من تجمعي الكنائس في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1894) ؛ شرحه ، والعقائد ومنصات للنظام كنسي) المرجع نفسه ، 1893) ؛ ايمن ، ونظام كنسي من 300 سنة الأخيرة ، كما رأينا في الأدب) المرجع نفسه ، 1880). كل واحد من هذه الاعمال تتضمن ببليوغرافيا جيدا.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html