فان الجذابه هي حركة دولية غير رسمية وtransdenominational الزماله من المسيحيين الذين يعتقدون ان هدايا من الروح القدس وصفها القديس بولس الاول في تبليغ الوثائق. 12:4 -- 11 وغال. 5:22 -- 23 تتجلى في هذه الاوقات. الحركة تعمل في انسجام مع انشاء الكنائس المسيحيه ولقد تمت الموافقة من قبل سلطات العديد من الطوائف -- البروتستانتية ، والكاثوليكيه ، والارثوذكسيه.
ورغم ان تتصل خمسينيه ، الجذابه الحركة لا يختلف في المنظمه ويجري بشكل طائفي في رفضها إلى أن يصر على الالسنه في متحدثا بوصفه عنصرا أساسيا من تجربة المسيحيه في الحجيه. اعضاء الرجوع الى انفسهم كما الجذابه) وهو مصطلح مشتقه من الكلمه اليونانيه للسماح) او كرئيس جديد للعيد العنصره. جذور الحركة لا يمكن تحديدها بدقة ، ولكنها اكتسبت عضوية كبيرة منذ الستينات.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الفهرس
Culpepper الصحة الانجابيه ، وتقييم الحركة الجذابه (1987) ؛ ي ماك آرثر ، charismatics (1980) ؛ ص quebedeaux ، الجديد charismatics الثاني (1983).
فان الجذابه الحركة هو التعبير المستخدم للاشارة الى حركة داخل الكنائس التاريخية التي بدأت في الخمسينات من القرن الماضي. في المراحل المبكره لحركة كثيرا ما كان يطلق عليه "النيو الخمسينيه" ؛ اكثر في السنوات الاخيرة انه كثيرا ما كان يشار اليها على انها "الجذابه التجديد" او "الجذابه حركة التجديد". لذلك ، يرجى من المشتركين التي توصف عادة بانها "charismatics."
على الساحة الأميركية أن هناك امكانيات كبيرة لتاريخ كبير الجذابه البدايات حتى سنة 1960 مع الوطنية الدعايه لبعض الاحداث المرتبطه بوزاره دينيس بينيت ، في ذلك الوقت رئيس الجامعة في الاسقفيه فان nuys ، كاليفورنيا. ومنذ ذلك الحين كان هناك استمرار نمو الحركة داخل العديد من الكنائس رئيسي : الاولى ، وهذه كما الاسقفيه البروتستانتية اللوثريه ، والمشيخي (أوائل الستينات) ؛ الثانية ، والروم الكاثوليك) في بداية عام 1967) ؛ والثالثة ، الروم الأرثوذكس (حوالى 1971). وقد أثرت حركة الجذابه كل جانب تقريبا من الكنيسة التاريخية وانتشر الى العديد من الكنائس وبلدان خارج الولايات المتحدة. وهذا ادى الى استمرار النمو في عدد وافر من الوطنية ، والاقليمية ، والمؤتمرات المحلية ، وانتاج مجموعة واسعة من الأدب ، واهتماما متزايدا لمسائل لاهوتية وعقاءديه داخل وخارج الحركة. التحدي الى الكنائس يمكن ان تعتبر في حقيقة انه منذ عام 1960 اضافة الى اكثر من مئة والطاءفيه والوثائق الرسمية ، والاقليمية ، الوطنية والقاريه ، والدولية ، وعلى حركة الجذابه وقد انتجت.
الخلفية المباشره للحركة هو الجذابه "الكلاسيكيه خمسينيه" التي يرجع تاريخها الى اوائل القرن العشرين ، مع تركيزه على معموديه مع) أو في (الروح القدس بوصفها هبات السلطة لاحقا الى تحويل ، كما تحدث في الالسنه الاولى والدليل على ذلك معموديه ، واستمرار صلاحيه الروحي الهدايا (charismata) من 1 تبليغ الوثائق. 12:8 -- 10. وبسبب هذا التركيز المميزه هذه في وقت مبكر "اتباع مذهب العنصره" ، كما أنهم جاؤوا الى ان يطلق عليه ، لم يجد مكانا في الكنائس رئيسي (بحرية اما انهم رحلوا او اضطروا الى) ، وهكذا تأسست الخاصة بهم. ونتيجة لذلك ، ظهرت إلى الوجود تدريجيا هذه "الكلاسيكيه" العنصره الطوائف باعتبارها جمعيات الله ، والقداسه كنيسة العنصره ، وكنيسة الله (كليفلاند ، تينيسي) ، وكنيسة الله في المسيح ، والكنيسة الدولية للfoursquare الانجيل .
فان الجذابه الحركة ، في حين تتصل تاريخيا وبشكل مذهبي الى الكلاسيكيه خمسينيه ، وبقيت الى حد كبير داخل الكنيسة التاريخية الهيئات او قد امتدت الى الكنيسة بين الفئات الزمالات. وفي كلا الحالين هل كان هناك اي تحرك كبير نحو الكلاسيكيه كنائس العنصره. ومن هنا اليوم الجذابه الحركة ، على الرغم من "الكلاسيكيه" الابوه ، موجود يكاد يكون كليا خارج الرسمية الخمسينيه الطوائف.
هبة الروح القدس فيه روح معموديه يحدث هو تفهم على انها عمل من اعمال نعمة الله السياديه. وتبعا لذلك ، قد يكون تلقى هدية الا من خلال الايمان في يسوع المسيح ، الذي هو الوسيط في بيع الهدايا والتعميد. المشاركون في الجذابه الحركة التأكيد على محورية المسيح (وليس الروح القدس) ، ومؤسسة فريدة من الايمان به. ومن نفس المسيح من خلال حياته ، والموت ، والقيامة وينقذ ينسى الذين فقدوا ايضا من خلال مساعيه لتمجيد "اليد اليمنى من الاب" يرسل اليها الروح القدس عند يمكنك استرداد. ومن ذلك على يد نفس الايمان ان كلا من الإثم وانتقل لتمكين الوزاره هي التي سترد من له. Charismatics عموما ان عقد التحويل وهبة الروح ، وعلى الرغم من كل تلقتها الايمان ، قد يكون او قد لا يحدث في نفس الوقت.
كتاب اعمال الرسل ويعتبر عرض نمطين : فصل (ولكن قصيرة أو طويلة (بين التحويل وهبة الروح القدس (الاصلي 120 ، السامريون ، شاول طرسوس ، وافيسي إثنا عشر) ، والمتزامن الاستقبال كلا (القائد الروماني في caesarea المنزلية). ومن ثم ، عن طريق الايمان ، وليس بالضروره في اللحظة الأولى ، ان هدية من روح تقبض.
المشاركون في الجذابه الحركة ايضا في كثير من الاحيان نقطة على نمط يسوع حياتها ، والذي يشمل كلا من تصوره من الروح والنسب في وقت لاحق من الروح القدس عليه. يسوع المولود سواء كان ذلك من حيث الروح والمنقذ anointed مع روح كما أنه بدا وزارته. حتى انه قال ان هناك حاجة في المقابل على حد سواء ولادة روح للانقاذ والدهن من روح للوزاره في اسمه.
وهذا يقود الى charismatics من التركيز على امور مثل الصلاة ، والالتزام ، والمتوقع حسب سياق لهبة الروح القدس. هكذا كان مع يسوع الحياة المءديه الى النسب للروح ؛ أيضا مع 120 التوابع الذين انتظروا في الجزء العلوي من الغرفة قبل عيد العنصره ؛ بالمثل عدد من الآخرين ، ووفقا لعدة حسابات اضافية في كتاب اعمال الرسل. الصلاة التي سبقت استقبال الروح القدس ، وخاصة تبرز في حسابات السامريون ، شاول طرسوس ، والقائد الروماني المنزلية في caesarea. رؤية نمط مماثل في حياة يسوع ، التوابع الاصلي ، وتاريخ الكنيسة الاولى ، تؤكد ان العديد من charismatics في روح الصلاة ، والالتزام ، والمتوقع كانوا يزوره الروح القدس. مثل هذا الحدث ، ومن المطالب ، لم يحدث من قبل الطعجه حقوق الجهد ، وليس من خلال بعض الأعمال بعد الايمان ، بل انه حصل لهؤلاء الذين كانوا في الإيمان مفتوحا لاستقبال ما قد وعد الله على العطاء.
في حين ان الغرض الاساسى للمعموديه الروح هي السلطة لوزارة الخدمة ، charismatics نتكلم عن عدد من الاثار. حيث ان هذه هي الروح القدس الذي هو بالنظر الى (لا شيء يعطي سعادة) ، وكثير من الكلام في المقام الأول من احساس قوي واقع الله ، والروح القدس الحاضر ديناميكيا ، شاهدا ليسوع المسيح ، وتمجد الاب. لا يوجد دليل على شعور مرهف الكتاب المقدس بوصفها كلمة الله المكتوبة ، منذ نفس الروح القدس الذي أوحى لهم تماما الآن ويقال ان تتحرك بحرية في حياة المؤمنين. كما تشهد العديد من charismatics الى الكثره الفرح ، أعمق التأكد من الخلاص ، جراه جديدة للشاهد ليسوع المسيح ، وثرية زماله مع مسيحيين آخرين. وفي هذه النقطه الأخيرة ، واحدا من أبرز السمات الجذابه للحركة هو الشعور كوينونيا التي تربط بين بعضهم البعض ، ليس فقط في إطار محلي الزماله القديمة ولكن ايضا عبر الحواجز الطاءفيه. وتبعا لذلك ، كثير من الادعاء بأن الجذابه الحركة الحقيقية هي وفاء الرب للصلاة الى الآب "التي قد يكون كل واحد" (يوحنا 17:21).
تحدث في الالسنه يعتبر البعض charismatics ليكون معجزه الكلام من أمي اللغة الاجنبية (حتى في خمسينيه الكلاسيكيه). هذا هو المطالب به ، أولا ، على أساس السرد في الافعال 1 ، ومنذ ان الكتاب يقول ان التوابع "، وقد بدأ الكلام في سائر الالسنه" و "كل واحد منهم يسمع متحدثا في لغته ،" يجب ان يكون قد تم التوابع تحدث لغات أو الالسنه من المستمعين. ثانيا ، لا يوجد في كثير من الأحيان نظرا للشهادة على ان الناس فى كثير من المناسبات التي سمعناها لغتهم الخاصة التي تتحدث بها شخص كان يجهل تماما ما كان يقول. ومع ذلك ، وعقد العديد من charismatics ان الغيريه من الالسنه هو النوعيه وليس الكميه ، ان "الالسنه الاخرى" ليست طبيعية (أي حقوق لغات) ولكن الروحيه. وتبعا لذلك ، اذا كان هناك من يقول انه سمع شخصا يتحدث في لغته ، ويعتبر هذا يحدث لأن الروح القدس على الفور تفسير ما قيل (ومن ثم فهي ليست جلسة للاستماع ولكن في المرء للغته الخاصة).
ومن هذا المنظور لا يوجد فارق بين الالسنه الافعال المشار اليها في 2 و 1 تبليغ الوثائق. 12 -- 14. السابق لم تكن لغات اجنبية والاخير منتشي الكلام ؛ كلاهما الكلام من الروح القدس لا يمكن ان يفهم الا عندما تفسر بها الروح القدس. Charismatics الذين اعتنقوا هذا الفهم "الالسنه الاخرى" نعتقد أنه أفضل يوائم توراتيه الشاهد ، انه يحتفظ في روحانيه الالسنه ، وانه يتفق مع حقيقة ان التجريبيه لا توجد بيانات محددة (على سبيل المثال ، من دراسة لل تسجيلات الالسنه) مجهولة ويجرى لغة منطوقة.
الجذابه مطالبه الاساسية عن خطاب أجوف هو ان هذه هي وسيلة اتصال بامتياز ، وبين الانسان والله. ومن لغة متعال الصلاة والثناء. في الالسنه هناك كلمة الى الله الذي يتجاوز في العقليه والروحيه. Charismatics الدولة كثيرا في الالسنه ان ثمة وفاء المكثف رغبة في تقديم المديح لاجمالي الله ليس فقط مع العقل ولكن ايضا مع القلب والروح. فيه احد يتجاوز معظم ارتقى من اشكال التعبير الدنيويه ، وحتى "hosannas" و "التسبيح" ، والى روحية الكلام : بحمد الله في لغة المقدمة من الروح القدس. في الحياة العاديه للصلاة الالسنه ويقال ان تحتل مكان الاولية.
هذه الصلاة هي الصلاة في تحديدها مع روح او مع الروح ، التي ، لأنها ليست عقليه ، ويمكن القيام بذلك في كل الاوقات. هذه الروحيه الصلاة لا تنوي القضاء على العقليه الصلاة ، اي صلاة مع الفهم ، ولكن لتحمل استمرار تقوية الاساس والخلفية النظريه للجميع الصلاة. الحل الأمثل هو الصلاة مع روح ومع العقل (بهذا الترتيب). يمر فيها الصلاة الى المديح وبالمثل فإنه قد يكون مع روح الغناء والغناء مع العقل. الجذابه لحركة كبيرة في الغناء في الروح ، والغناء في الالسنه ، وتحتل مكانا هاما ، وخاصة في حالات المجتمع العبادة. فيه كل من الكلمات والتعبيرات ميلودي احرار يعتقد ان تعطى تلقائيا بسبب الروح القدس. هذا ، وكثيرا ما يكون مقترنا الاكثر استخداما الغناء ، ويعتبر تتويجا لعبادة : فمن عبادة الله في المزامير والبشريه والروحيه (مناخيا) اغاني.
تحدث في الالسنه هو لا يفهم ذلك على انه غير منطقي ولكن suprational الكلام. فهي ليست من الترك الرشيد للا معنى لها ، وبالتالي gibberish ، ولكن وفاء وتجاوز الرشيد في الروحيه. Charismatics ليست منزعجه من قبل اللغويين الذين يدعون ان خطاب أجوف لا يمكن ملاحظتها اللغة هيكل ، لأنه اذا كانت هذه القضية ، وتحدث في الالسنه لن يكون الروحيه ولكن الخطاب العقلاني. كذلك ، تحدث في الالسنه لا تعتبر منتشي الكلام ، بمعنى لا ضابط لها ، عاطفي جدا ، ولعل النشاط المحموم. بينما تتضمن العاطفية القويه (حتى عقلاني) عنصر ، خطاب أجوف اعمق من العواطف. كلا السبب (او العقل) والعواطف هي جوانب من النفس البشريه (الروح) ، سواء كانت واعية او على مستوى اللاشعور. تحدث في الالسنه وهكذا يفهم ذلك على انه transpsychical ؛ انها تنتمي الى عالم الروح (pneuma).
معظم الاشخاص في الجذابه الحركة بهدف تحدث في الالسنه كما ترتبط مباشرة مع الحدث من معموديه الروح. الكتاب المقدس في الافعال التي تحدث على وجه التحديد في المحضر الالسنه (2:4 ؛ 10:46 ؛ 19:6) ان الدولة وقعت مع الاشخاص الذين قد تلقت لتوها هبة الروح القدس. خطاب أجوف في أعمال ذلك يرتبط ارتباطا وثيقا مع معموديه الروح ، بوصفها تلت مباشرة النشاط. ومن ثم ، فإن معظم charismatics نعتقد انه لن يكون هناك تحدث في الالسنه دون سابق معموديه الروح (هذا هو نقيض القول إنه لا يمكن ان يكون هناك معموديه الروح دون كلام في الالسنه). والسبب على ما يبدو الى متابعة من صميم طبيعه المعموديه في الروح : الامتلاء من الروح التي الفيضانات الى متعال الصلاة والثناء. يمنح هذا الامتلاء ، فإن السيل من الروح ، ويمكن توقع خطاب أجوف. وعلاوة على ذلك ، وفقا لأفعال عندما تتكلم في الالسنه وقعت ، والكتب المقدسة للدولة او ضمنا ان كل الحاضرين على فعل ذلك. وهكذا نستنتج أن charismatics عموما تحدث في الالسنه لا يقتصر فقط على بعض ، وانما هو مقاطعة جميع. أيضا هذه الالسنه جدا قد تصبح بعد ذلك مستمر جزءا من الحياة من الصلاة والعبادة.
هذه الالسنه هي التي تسمى أحيانا "عبادي الالسنه ،" وتعتبر جزءا هاما من الصلاة حياة الروح -- عمد المؤمنين.
وبالاضافة الى مشاهدة خطاب أجوف كما يصاحب ذلك من معموديه الروح والانتماء الى روح ملؤها الحياة ، ويؤكدون أن معظم charismatics رغم يجوز لأحد ان يتكلم في الالسنه نتيجة للمعموديه الروح ، لا يجوز له ان يكون "هدية من الالسنه" للوزاره في هيئة للمؤمنين. وهذا الامر قائم ولكن ليس على الافعال 1 على تبليغ الوثائق. 12 ، حيث يصور بول الالسنه كواحد من عدة مظاهر الروح القدس من اجل الصالح العام.
في هذا الوضع هي ان الالسنه تكلمت كما روح يقسم ، قبل بضع ليست كثيرة ، وفقط عندما يكون هناك تفسير واحد لهذا. على الرغم من جميع قد يكون قادرا على التحدث في الالسنه (بول الرغبة التي اعربت عنها) ، ليست هي كل ذلك موجة من الروح. ظاهرة الالسنه هو نفسه ، سواء في الافعال او تبليغ الوثائق 1. ، سواء في الحياة او للصلاة في الجسم من المؤمنين ؛ وهي موجهة الى الرجال ولكن ليس الى الله. ومع ذلك ، فان ممارسة الالسنه ويقال ان تكون مختلفة تماما في ان ما ينتمي الى الحياة بروح ملؤها الايمان وليس بالضروره تمارسها له في الزماله المسيحيه.
وأخيرا ، هناك في تلك الجذابه الحركة الذين يضعون قليل تحدث في التركيز على الالسنه. انها لا تتجاهل خطاب اجوف ، او بأية وسيلة حكم عليه بها ، ولكن ، مع التركيز كليا تقريبا على 1 تبليغ الوثائق. 12 -- 14 ، ورأى في الالسنه كما تحدث سوى واحدة من عدة مظاهر من الروح القدس. ومن ثم اذا كان احد لا اتكلم في الالسنه ، وهذا لا يعني عدم وجود اي معموديه الروح ؛ ومن سوى ان الروح القدس لم يقسم لمثل هذا الشخص ان هدية خاصة. في هذا الطرح ، ويقوم على توزيع اكثر من الهدايا في 1 تبليغ الوثائق. من رابطة خطاب أجوف مع معموديه الروح في الافعال ، ومن الواضح ان يختلف تماما عن ما سبق وصفها. وتبعا لذلك ، الى كثير غيرها charismatics هذا الفشل الى خطاب أجوف تتعلق في المقام الاول الى هدية للروح كما يصاحب ذلك وبوصفه التعبير التي تلت ذلك في حياة الصلاة والثناء هو التغاضي عن الغرض الاساسي من الالسنه.
ومن المسلم به عموما ان توراتيه charismata تشمل طائفة واسعة من الهدايا على النحو المبين في ذاكرة القراءة فقط. 12:6 -- 8 ؛ 1 الحيوانات الاليفه. 4:10 -- 11 ؛ و1 تبليغ الوثائق. 12 -- 14. (كلمة "كاريزما" ، كما تستخدم في ذاكرة القراءة فقط. 1:11 ؛ 5:15 -- 16 ؛ 6:23 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 1:7 ؛ 7:7 ؛ الثاني تبليغ الوثائق. 1:11 ؛ 1 تيم. 4:14 ؛ الثاني تيم. 1:6 ؛ "charismata" في ذاكرة القراءة فقط. 11:29.) كل هذه الهدايا ، charismatics عقد ، ينبغي الوظيفيه في جسد المسيح. النقطه المحوريه charismatics ، ومع ذلك ، هو تبليغ الوثائق 1. 12 -- 14 ، وخاصة 12:4 -- 11. يقترحونه عدد من الأسباب لهذا :
كلمة ينبغي ان يضاف نحو علاقة مع معموديه الروح القدس الى هدايا من الروح. Charismatics الدولة في كثير من الاحيان ان المعموديه فى الروح هو الشروع في بعدا ديناميا ؛ الهدايا للروح هي مظهر من مظاهر الديناميه. ومن ثم التعميد مع روح هو للعيش في السلطة والمجد ؛ الروحي charismata هي اشغال السلطة والمجد. Charismatics كثيرة تؤكد انه كلما كانت معموديه الروح يحدث ، والهدايا ، التي تعاني بالفعل من المقيمين في المجتمع المسيحي ، واصبحت جميع بحرية اكثر ، ويمارس على نحو تام.
واخيرا ، charismatics عموما نعترف بأن الهدايا الروحيه لا يمكن ان تكون بديلا للالروحي الفاكهة. ثمار الروح ، الحب ، الفرح ، السلام ، الخ (gal. 5:22) ، وتمثل نضوج المؤمن في المسيح. الاكثر مؤمن غير ناضجه ، واذا كان مفتوحا الى الروح القدس ، قد يكون بروح ملؤها وممارسة عادية الهدايا ، وحتى الآن شهدت قليلا من روح التقديس للسماح. مثل هذا الشخص يحتاج الى مزيد من جميع ينشاون في المسيح.
النقاد للاهوت من الجذابه الحركة ، قد اعرب عن خلافات مختلفة.
الابن وليامز
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
الجذابه : دي جي بينيت ، والروح القدس وعليك ؛ ل كرستينسون ، متحدثا في الالسنه واهميته بالنسبة الى الكنيسة ؛ دا كلارك ، عمد في الروح والروحيه الهدايا ؛ ارفان جلاله ، وهذه ليست حالة سكر كما افترض يي ؛ م هاربر ، السلطة لجسد المسيح ؛ ك ماكدونيل ، الطبعه ، والروح القدس والسلطة : الكاثوليكيه الجذابه التجديد ؛ ي rea ، شخصا عاديا لجنة القانون الدولي على الروح القدس ؛ روبية spittler ، الطبعه ، على منظورات جديدة خمسينيه ؛ ول. ج الكاردينال suenens ، عيد العنصره جديد؟
وليامز الابن ، وروح عصر ، الخمسينيه واقع ، وهبة الروح القدس اليوم ؛ اا هوكيما ، معموديه الروح القدس ؛ JF ماك آرثر ، charismatics : منظور مذهبي ؛ jrw ستوت ، معموديه والامتلاء من الروح القدس .
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html