الكتاب المقدس

معلومات عامة

ويستمد الكتاب المقدس كلمة من اليونانية biblia ، معنى "كتب" ، ويشير الى الكتابات المقدسة اليهودية والمسيحية. الكتاب يتألف من جزئين. الجزء الأول ، ودعا العهد القديم من قبل المسيحيين ، ويتألف من الكتابات المقدسة للشعب اليهودي ، وكانت مكتوبة اصلا باللغة العبرية ، باستثناء بعض أجزاء في الآرامية. الجزء الثاني ، ودعا كان يتألف العهد الجديد ، في قصة اليونانية وسجلات يسوع وبدايات المسيحية. ترجم كليا او جزئيا الى أكثر من 1500 لغة ، الكتاب المقدس هو كتاب وزعت على نطاق واسع في معظم أنحاء العالم. نفوذها على التاريخ والثقافة ، بما في ذلك الأدب والفنون الاخرى ، لا تحصى.

العهد القديم

المواضيع الرئيسية والخصائص

الكتاب المقدس العبرية ، وكتب على مدى أكثر من 500 سنة ، ويتألف من العديد من انواع الادب ويعكس تباين وجهات النظر. بل هو نظام ديني في الأساس ، ولكن ، خلافا لمعظم الكتب الدينية القديمة ، ويتميز العهد القديم من شعور قوي من التاريخ ، هي المنسوجة حتى القوانين والحث في السرد.

هذه المواضيع هي تفرد ومجد الله (الرب) ، والعهود التي قدمها مع اسرائيل ، والقانون ، ومراقبة الله في التاريخ والخاص مصير إسرائيل ، وأنزل الله من خلال الأنبياء ، وطبيعة الشركات ، والأفراد الخطيئة الإنسانية وعلاج لها والعبادة الحقيقية لله.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
ويعتقد اليهود أن تأسست كان دينهم على العهود التي تقدم لهم الله والتي قبلت لديهم. الرب قد وافق على جعلها له خصيصا الشعب المختار ، وحمايتهم ، ولكن فقط اذا كانت له يطاع القانون. وقدمت العهود مع نوح ، التي اعتنقت البشريه جمعاء ، ومع ابراهيم وذريته ، ولكن تم الكشف عن العهد أهم لموسى. في وقت لاحق ، بعد انقسام اليهود الى قسمين الممالك -- يهوذا وإسرائيل -- شعب يهوذا يعتقد أنه تم أيضا في العهد الخاص الذي قام مع الملك داود ونسله الملكي.

وكان الرب مختلفة عن سائر الآلهة سبي إسرائيل كان ممنوعا في العبادة الأخرى أي الله ، وفسيفساء وربما يعني أن الدين لا وجود الأخرى ، على الرغم من أن هذا كان على وجه التحديد لم أكد حتى ذلك الوقت من خلال المنفى البابلي في (587-37 قبل الميلاد) . جسد آلهة أخرى قوى طبيعية أو القبائل والأمم ، ولكن اسم الله بالعبريه هي العليا فوق كل شيء. لأنه يسيطر التاريخ ، وقال انه يمكن استخدام بابل او آشور الى معاقبة اسرائيل المتمرد. محاصيل وفيره يتوقف على ارادته وحدها وليس على الطقوس السحرية التي كنعان كان يعبد البعليم. مفهوم الكتاب من سفر اللاويين هو ان اليهود كانوا ليكون الشعب المقدسة ، انفصلوا عن جميع هتك العرض.

وكانت العديد من القوانين في أسفار موسى الخمسة ، أو التوراة ، الكتب الخمسة الأولى ، لا تختلف كثيرا عن مثيلاتها في الدول المحيطة بها. ومع ذلك ، نظرا صايا بعض فريدة من نوعها ، دون مكافآت وعقوبات محددة ؛ المهم كانت العشر ، الوصايا التي لديها نسبة عالية. الأخلاقية الأكثر التوراة (القانون) ودينية والقانون المدني الكامل للأمة بأسرها المهرجانات. يشرع التضحيات و لتلك الأخرى ، الأمم لكن كان هناك تركيز على الأخلاق. مماثلة كان الرب إله العدل ؛ جميع الخطيئة والظلم وجريمة ضده والتوبة يمكن أن يجلب الغفران.

في سفر يشوع ، الرب هو الله من الحرب الذين الاوامر ذبح الكنعانيون ، ولكن العبرية الدين تدريجيا نمى أكثر منه مثل هذا المفهوم ، كما يمكن أن ينظر في كتب ارميا وجونا. الانبياء شهد التاريخ بوصفها التفاعل بين المعيشة وربه والناس والتي تعتمد النتيجة على طاعتهم. المتجهة اسرائيل كان ليكون نورا للأمم المتحدة ، لكنه كان دائما مكانا خاصا في لقصد الله ومحبة ، واليهود كافح دائما مع المفهومين من الله نزيه العدالة ومحبته تجاه اسرائيل. في وقت متأخر من الفترة التوراتية ، والكتاب من المروع الأدب ، خلافا لما كان الانبياء ، واليأس من الطبيعي قوى التاريخ ، ويعتقد أن الله من شأنه أن يضع حدا لهذا العصر ، وبذلك معجزه في عهد من البر.

لا المقنن هذه المواضيع كانت في اللاهوت ولكن يمكن ان يستشف من الأدب ككل ، والذي يعبر عن الامال والمخاوف ، والرثاء ، أعياد الشكر ، وحتى الشكوك من اليهود. وهكذا فإن سفر أيوب ينتقد الشعبية ، السهل مذهب الثواب والعقاب ، وكتاب سفر الجامعة في كثير من الأحيان النهج الشكوك.

.

الكنسي

الشريعة ، أو قبلت رسميا قائمة الكتب العبرية في الكتاب المقدس ، ويتألف من 24 وفقا لكتب يهوديه الحساب وينقسم الى ثلاثة أجزاء : القانون ، والأنبياء و. كتابات في القانون (التوراة) ، وغالبا ما تسمى أسفار موسى الخمسة ، تتألف من خمسة كتب ، سفر التكوين من خلال سفر التثنية. (نيفي الدردشة) وتنقسم الى ثلاثة اجزاء الأنبياء : الأنبياء في وقت سابق (يشوع ، والقضاة ، وصموئيل 2 1 و 1 و الملوك 2) ، والأنبياء في وقت لاحق (أشعياء ، وإرميا ، وحزقيال) ، واثني عشر كتب دعا القاصر بسبب وضعهم. الإيجاز كتابات الأنبياء 11 (أسفار الكتابات) وتشمل ثلاثة الشعريه والكتب (المزامير ، والأمثال ، والوظيفة) ، وخمس لفائف (نشيد سليمان ، روث ، بالنحيب ، سفر الجامعة ، واستير) ؛ وهو العمل المروع ، دانيال ، و عزرا -- نحميا و 1 و 2 أخبار الأيام.

الاناجيل المسيحيه ترتيب الكتب بطريقة مختلفة. القانون ، أو أسفار موسى الخمسة ، ويأتي أولا ، ثم جميع الكتب التاريخية. وجاءت هذه هي التي شاعريه ، او حكمة ، والكتب ، وأخيرا الكتب النبوية. وهكذا روث ، أخبار الأيام ، عزرا ، نحميا ، وإستر تظهر في المجموعة الثانية ودانيال والرثاء في الرابعة.

[ملاحظة المحرر : الاناجيل المسيحيه ايضا تقسم عموما الى جانب كل من كتب منفصلة ، بحيث الشريعة هو وصفها بأنها مجموعة من 39 كتب ، ولكن التي هي نفس النص كما كتب 24 من الكتاب المقدس العبرية. على سبيل المثال ، حيث العبرية الانجيل التهم الاثنتي عشرة طفيفة الانبياء كما كتاب واحد ، والاناجيل المسيحيه عالميا تقريبا نعدهم كما اثني عشر كتابا.]

اليهود لم يتوقف كتابة الكتب الدينية. مؤلفة عدة كتب باللغة العبرية أو اليونانية بعد 300 قبل الميلاد هي جزء من السبعينيه ، او النسخه اليونانيه القديمة ، وكانت تعتبر من الكتاب المقدس من قبل العديد من المسيحيين. الكاثوليك والارثوذكس وتشمل هذه الكتب ، ودعا ابوكريفا الروماني أو deuterocanonical الكتب ، في الكتاب المقدس. البروتستانت يفت لهم او طباعتها كتذييل للكتاب المقدس.

شعب العهد القديم

[المناقشة التالية الاستخدامات المسيحي تصنيف الكتب.]

أسفار موسى الخمسة

يسرد سفر التكوين خلق الكون والبشر الأولى ، تقاليد الطوفان ، وقصص من البطاركه نزولا الى زيارة من اليهود في مصر وفاة يعقوب ويوسف. نزوح يروي كيف قاد موسى الشعب من وتلقت مصر العهد والقانون على جبل سيناء ؛. سفر اللاويين هو الى حد كبير القانونية رمز قصة الهجرة نحو أرض الميعاد سفر التثنية. أرقام جزئيا يكرر السرد ، تسجيل أخرى والقوانين ويختتم وفاة موسى. يستمر وهو يعلم صارم مذهب الشركات مكافاه والعقاب.

ويستند أسفار موسى الخمسة على أربعة مصادر رئيسية. أقدم ، ي ، ربما كان مكتوب في يهوذا ، والمملكة الجنوبية ، على بعد حوالى 950 قبل الميلاد. بين 900 و 750 ، من إسرائيل ، شمال المملكة و، المنسوجة في إصدار آخر ، وهذا ما يسمى افرايم (هاء). في القرن 7 قبل الميلاد ، وسفر التثنية ، أو (د) ، وقد تم تجميع معظم. حوالي 550 قبل الميلاد ، خلال المنفى ، الطبعة النهائية من التوراة اضاف المصدر بريسلي (ف) ، وبعض أجزاء منها قديمة جدا.

كتب تاريخية

يقول جوشوا دقيق من الغزو كنعان ، ولكن القضاة يتضمن تقاليد القبائل العبرية ، في فترة النظام الملكي قبل ان تكشف عن الغزو بوصفه جزئية. كتب صمويل نحو تأسيس النظام الملكي تحت شاول وداود وتحتوي على مصدر مطلع رائعة لحياة ديفيد ، وربما كتب عن 961 حتي 22 ق. كتب أعلاه كان لها كل تحريرها على نطاق واسع من الكتاب الذي يشارك في اللاهوت من المصدر د.

نحميا وعزرا كانت تتألف بعد المنفى ، عند هذين الزعيمين استعادة اليهودية في فلسطين ، والخاصة مذكرات نحميا تشكل جزءا كبيرا من الكتاب الاخير. وقد كتب اثنان من سجلات التاريخ من تغطية العبرية لبريسلي نقطة عزرا نظر ولكنها تحتوي على بعض في وقت سابق من القيم والتقاليد. روث هو قصة امرأة اجنبية الذين اصبحوا موال لإسرائيل ، وكان الجد من ديفيد. استير هي قصة ملكة اليهودية فارس الذين انقذت شعبها من الاضطهاد.

شاعريه ، او حكمة ، كتب

العمل يحتوي على بعض من اجود الشعر في الكتاب المقدس. مواضيعها هي مشاكل ومعاناة من الرجل الواقف امام الله. تتألف أساسا والمزامير معبد للعبادة ، على الرغم من أن البعض قد يكون قطعة من تفان الفرديه. أرجع العديد من لديفيد ، ولكن يأتي البعض من فترة سابقة. امثال تتكون من عدة مجموعات من الحكمة القديمة. أجزاء من سفر الجامعة هي مشكك ، ولكن أعرب عن الاقسام الاخرى الحكمة التقليدية. الاغنية من سليمان هو مجموعة من قصائد الحب.

الأنبياء

كبير من الأنبياء 8 والقرن الثامن قبل الميلاد وعاموس ، هوشع ، أشعياء ، وميخا. أعلنوا في قداسة الله وحكمه على المعبود العبادة والتجاوزات الاخلاقيه من الممالك العبرية ، ودعا الناس إلى الولاء للعهد. إرميا ، وكان الرسول الأعظم من القرن 7 قبل الميلاد ، فريدة من نوعها في تسجيل له داخل الكفاح الروحي والواعده في العهد الجديد. مثل أشعياء ، ويعارض اقامة تحالفات عسكرية مع الدول الاجنبية والمقاومة للغزو البابلي. صفنيا حبقوق ، وربما ينتمي الى نفس القرن. ناحوم يشمت تدمير اكثر من (612 قبل الميلاد) من نينوى. ومعظم الأنبياء كبيرة خلال فترة السبي البابلي كانت حزقيال والمجهول مؤلفي الفصول 40 حتي 55 و 56 -- اشعيا ، الذي شجع عودة اليهود الى أرض الميعاد المقدسة ومجيد الحياة. الوطنية 66 الرثاء يعكس مآسي من المنفى.

المتبقية بعد الأنبياء والمنفى ؛. عوبديا بقوة وطني الله للالوثنيون القلق وكذلك اليهود. ويونس حجي زكريا 1 حتي 8 تعكس اعادة بناء صغيرة في معبد القدس. تعرب جويل ، زكريا 9 حتي 14 ، والجمع بين ملاخي و مواضيع للحكم واستعادة ولها عناصر المروع. دانيال هو نهاية العالم من فترة يتقدمون الصفوف (سي 164 قبل الميلاد) والوعود وبعون الله على اليهود في زمن الاضطهاد.

العهد الجديد

المواضيع الرئيسية والخصائص

العهد والقانون هي المركزية في العهد القديم ، ويسوع المسيح هو المركزية في العهد الجديد. الموضوع المهيمن هو تفسير 'طبيعة يسوع المسيح او حسب المسيح (الممسوح) ، ابن الانسان ، ابن الله ، الرب ، والنبي. وكان هذا تفسير كامل لليهوديه الامل في وضع مسحه من سلالة الملك داود. ربما قبل موت يسوع ، وكان سبق له التوابع المشهود له كما المسيح ، لكنه أصبح يقتنعوا بهذا الامر من التجارب اثبتت ان لها كان مرة أخرى على قيد الحياة. وهكذا القيامة هو الموضوع الرئيسي الثاني. المسيح عليه الآن جاء ليعني ، ليست هزيمة ، ونجاح الملك ، ولكن الرب المصلوب على العلاقة الفريده التي يمكن اقتراحها الله الا جزئيا عن طريق العناوين يطبق عليه.

في شرح والدفاع عن عقيدتهم ، تلاميذ يسوع وجد المقاطع في العهد القديم التي يرون انها نبوءات من وفاته ، القيامة ، والطبيعة (على سبيل المثال ، مزمور 110:1 ، أشعيا 53 ؛ دانيال 7:13 -- 14). وهم ايضا الحفاظ 'اقوال يسوع والقصص من حياته ، والتي تفسر في ضوء ايمانهم. يسوع قد اعلنت الانجيل (" انباء طيبة ") القادمة من عهد ، أو المملكة ، ويجري الله على وزارة التعليم مغفرة ، وتضميد الجراح. ورغم أن الكثير من بلده يتفق مع أن تدريس الأخرى ، واليهود المتطرفين وله النبويه أقوال أدلى أكثر من ذلك ، الأعداء. يخشى رئيس الكهنة ورفاقه يسوع باعتباره تهديدا للنظام القائم ، وأقنع الحاكم الروماني بيلاطس البنطي ليسوع المصلوب. وهكذا ، فإن التقليد يتضمن كل من الانجيل ورسالة يسوع واعلان طبيعته الإلهية.

النشوة الخبرات والنبوة وفسرت أخرى جديدة وهدايا من الروح القدس ، بل إن معظم كتب العهد الجديد من التأمل في العلاقة بين القديم والجديد. المسيحيين ، ويسوع نفسه ، ويعتقد في نفس الله كما سائر يهود ومعترف بها من السلطة في العهد القديم. ولكن يسوع قد ادلى الراديكالي التصريحات التي تقوض انفصال اليهودية وأدى منطقيا الى قبول الوثنيون في المجتمع. وهكذا ، ظهرت كنيسة اعتناق اليهود وغير اليهود انه تم تفسيرها على انها تستند الى العهد الجديد الذي افتتح به يسوع. بولس ، الرسول اعظم من البعثة غير اليهود ، ودافع عن سياساته من خلال التعليم ان الاساس لقبول الايمان بالله هو في يسوع المسيح ؛ بعد بول لا ترغب في كسر الاستمراريه مع الدين القديم.

العهد الجديد يحتوي على عنصر قوي الرهيبه. يسوع الأمثال والأقوال فيما يتعلق القادمة عهد الله هي ملغز ، وأنه ليس من المؤكد انه يتوقع ان تنتهي قريبا من العالم ، ولكن العديد من المسيحيين الأصلي يعتقد أنهم كانوا يعيشون في عصر آخر. ومع ذلك ، فإن الأخلاقية تدريس من العهد الجديد يهدف هو في الكثير من الحياة اليومية في هذا العالم ، وسلوك المسيحي هو موضوعا ثابتا. العهد الجديد يعكس اهتمامات اخرى من حياة المجتمع ، بما في ذلك العبادة العامة وتنظيم الكنيسة ، ولكن وضعها على قدم المساواة هو التركيز فرد على الصلاة وبالتواصل مع الله.

العهد الجديد يغطي فترة أقصر بكثير من الوقت من العهد القديم ، ومصالحها هي أقل وأكثر كثافة. هذا يرجع جزئيا الى المسيحيين من الوصول الى الكتب اليهودية القديمة العهد وغيرها. وكتب العهد الجديد من الإيجاز. تقريبا ولم تبذل أي محاولة لتقليد الازياء فان الادب من الوقت ، ومع ذلك كتابات والطاقة البلاغية العظيمة. العلوم الطبيعيه كان تأثير يذكر. النظرة ليس علمي ولكن prescientific ؛ هذه الكتابات هي الايمان ، وليس المضاربة.

.

الكنسي

العملية التي الكنسي من العهد الجديد تشكلت بدأت في 2D ، ربما قرن مع مجموعة من عشرة رسائل بولس. نحو نهاية هذا القرن ، إيريناوس دافع عن والفريد من السلطة جزء من الشريعة يسمى الانجيل . من جهة أخرى جاء الكتب قبول تدريجيا. استخدمت الكنيسة في مصر أكثر من 27 الحالي الكتب ، وعدد أقل من الكنائس السريانية تحدث. أصبحت مسألة مسؤول الكنسي عاجلة خلال القرن 4. وكان أساسا من خلال تأثير أثناسيوس أسقف الإسكندرية ، ولأن جيروم شملت 27 كتب في روايته اللاتينية من الكتاب المقدس تسمى النسخه اللاتينية للانجيل ، ان هذا الكنسي جاء ليكون مقبولا.

شعب العهد الجديد

العهد الجديد يتكون من الأناجيل الأربعة ، اعمال الرسل ، ومجموعات من رسائل ، وكتاب الوحي.

الانجيل

إنجيل تعني اصلا "انباء طيبة" (evangelion اليونانية). تطبق في وقت لاحق وكانت ولاية على الكتب التي تجسد هذه الرسالة. هذه ليست سير الاعلانات ولكن من الأخبار الجيدة في شكل قصة. وعلى الرغم من مناقشة كل هذه التواريخ لكتب العهد الجديد ، الرأي السائد تواريخ مارك الاعلانيه 68 حتي 72 ، لوقا وماثيو ج. 85 ، 95 وجون -- 100. ودعا الثلاثة الأولى ، اجمالي انها يمكن مقارنة جنبا الى جنب ، وقد معقدة الادبيه العلاقة مع بعضها البعض. ربما ماثيو ومارك ولوك المستخدمة ضائعة دعت الوثيقة س (Quelle الألمانية ، "المصدر") ، التي تتألف أساسا من 'اقوال يسوع -- والأمثال قصص قصيرة توضيحيه ابلغه يسوع ، وعادة ما تعكس الحياة اليومية -- بارزة في synoptics. هي و إنجيل يوحنا يختلف عن الآخرين في الهيكل ويعكس اللاهوتيه للتنمية في القرن الحادي والعشرين ، لكنه يحتوي على التقاليد المستقلة من synoptics.

اعمال

وقد كتب الواضح ان اعمال الرسل لوقا باعتباره تكملة لصاحب الانجيل. وهو يسرد تقاليد اقرب الكنائس في فلسطين ، ويعطي تفاصيل عن رحلات بولس التبشيريه.

رسائل

وتعزى نوعان من رسائل الى سانت بول في العهد الجديد. تسعة منهم (عشرة ، وإذا افسس مدرج) هي رسائل موجهة الى جانب بول محددة الكنائس واساسا للتعامل مع مشاكل من الايمان ، والاخلاق ، والحياة المجتمعية. وهذه الرسائل تكشف بول تفسير المسيحيه وأساليبه في التعامل مع المشاكل الرعوية. والبقية ليست رسائل الفعلية ، بل هم من الكتابات في شكل رسالة ، ويقصد الجامع للكنيسة أو أجزاء كبيرة منه. وهكذا ، فإن الرسائل الرعوية -- 1 و 2 تيموثي وتيتوس -- المكتوبة في اسم بول ، وتتضمن توجيهات لقادة الكنيسة ويحذرون من الاخطاء في العقيدة والسلوك. العبرانيين هو بعناية عظة به مجهول المؤلف ، وتفسر اعتبار المسيح الكاهن الاعلى وتحث الاخلاص في زمن الاضطهاد.

أو رسائل هي ما يسمى الكاثوليكية ، لأن العامة الموجهة لها أن الكنيسة ككل ، ورسالة يعقوب تؤكد اهمية حسن الافعال ضد فارغه النوع من الاعتقاد بأن لا ينطوي على أي عمل الحق ، ورسالة بولس الرسول الأولى بطرس يعلن الفرح في مواجهة الاضطهاد وهي موجهة بشكل خاص الى التجمعات حديثا مع عمد اعضاء. ورسائل من جون اشبه الانجيل الرابع. سانت جون يعلم العلاقة الحميمة بين الحب والاخوة من المذهب الحقيقي عن المسيح ؛ وهو ايضا الهجمات الانقسام داخل الكنيسة.

وحي

وربما كان كتابي كتاب الوحي لتشجيع المسيحيين على ان تكون مخلصة اثناء الاضطهاد تحت دوميتيان (م 81 -- 96). وهو يصور المستقبل من خلال العديد من الرموز ، وتتوقع نبي الله على حكم الإمبراطورية الرومانية ، وعهد عام 1000 للسيد المسيح ، والسماء الجديدة والأرض الجديدة.

إصدارات الكتاب المقدس

targums عدة الآرامية (ترجمة مجانية أو يعيد صياغه) من العهد القديم موجودة ، وبعضهم قد يكون أقدم من العصر المسيحي. ، الكنسي الذي لم يكن صارما محددة ، تدريجيا وأنتجت السبعينية اليونانية خلال القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد. اللاتينية على حد سواء من إصدار الوصايا ونقح قديمة من قبل جيروم ، وانتاج للانجيل. توجد في النسخ القديمة السريانية والقبطية والأرمنية ، وغيرها من اللغات.

خلال العصور الوسطى ، وضعت أجزاء من الكتاب المقدس الى اللغة الإنجليزية والانجلوسكسون الأوسط. وأدلى أول النسخ الانكليزيه من الكتاب المقدس بأكمله (1380-1393) من قبل ايكليف جون ورفاقه الذين كانوا اللاتينية النص. وأعطى دفعة أخرى لاصلاح ترجمة الى اللغات الحديثة ، ولا سيما أن مارتن لوثر في المانيا ويليام تيندال في اللغة الإنجليزية. بين الإصدارات الأحدث هي التالية : مايلز كفرديل في الكتاب المقدس (1535) ، الكتاب المقدس ماثيو (1537) ، الكتاب المقدس العظيم (1539) ، جنيف الكتاب المقدس (1560) ، ريمز -- دويه الكتاب المقدس (1582 ، 1609) ، الملك جيمس ، أو أذن ، الإصدار (1611) ، النسخة الإنجليزية المنقحة (1881 -- 85) ، النسخة القياسية الأمريكية (1946-1957) ، اللغة الانجليزية الجديدة الكتاب المقدس 70) (والقدس الكتاب المقدس -- 1961 (1966) ، نيو الكتاب المقدس الأمريكية (1970) ، والنسخة الإنجليزية اليوم (1966 -- 76) ، والنسخة المنقحة القياسية (1946 -- 1971).


تفسير ودراسة الكتاب المقدس

التفسيرات القديمة

يعتقد القديمة اليهود والنصارى على الكتب المقدسة لتكون مستوحاة من الله والى ارشاد جميع الاجيال. التفسيري طريقة تسمى ميدرش سعى إلى جعل الكتاب المقدس الرسالة ذات الصلة للاحتياجات الفعلية للمجتمع ، لإزالة الغموض والتناقضات ، لايجاد انجازات للنبوءات ، والإجابة على الأسئلة المطروحة ليست في الكتاب المقدس عن طريق اكتشاف المعاني استعاري. وينظر الى هذه العملية في مخطوطات البحر الميت ، يعيد صياغه ، او targums ، من العهد القديم ، وكتابات فيلو الفيلسوف ، وأنها قد أثرت اهوت العهد الجديد. الاحبار المستخدمة ميدرش لتسوية المشاكل القانونية ؛ يبدو في التلمود كذلك في Midrashim ، أو التعليقات homiletical.

المسيحيين تأثر بها كل من التقاليد اليهودية والفلاسفه الذين واوضح الاساطير اليونانيه كما الرموز. اوريجانوس السكندري باحث متميز واستعاري المعاني الحرفية في العهد القديم ، واتباعه وجدت ثلاث او اربع طرق لتفسير نص معين ، ومدرسة انطاكيه ، ويمثلها المعلقين مثل تيودور Mopsuestia والداعيه الكبير يوحنا الذهبي الفم ، وأصر على والمعنى الطبيعي الحرفي من الكتاب المقدس. خلال العصور الوسطى فان استعاري طريقه الى حد كبير سائدة.

دراسة حديثة

خلال عصر النهضة ، نهضة دراسة الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية وقعت علماء المسيحيه التي ادت الى دراسة العبرية. النقد الأدبي والتاريخي ، الذي كان يتم في العصور القديمة ، والان تلقت زخما جديدا. رغم ان طريقة استعاري ابدا توفي في الكاثوليكية والبروتستانتية ، وتعلم جديدة أثرت في دراسة الكتاب المقدس ، وفي القرن 18 تقنيات الدراسات الكلاسيكيه بدا ان يعملوا بشكل منتظم. تحسين القواميس والقواعد هي جزء من هذه العملية.

نقد النصوص

نصوص النقد هو جزء مهم من تفسير الكتاب المقدس. وهذه هي المقارنة بين المخطوطات من الكتاب المقدس في اللغات الأصلية والإصدارات ، بما في ذلك اقتباسات من قبل المؤلفين القدماء ، لتحديد اقصى حد ممكن على صيغتها الأصلية. النقد الأدبي هو دراسة الوثيقة نفسها في مقارنة مع غيرها من الكتب -- الكتاب المقدس وnonbiblical -- الكشف عن الطريقة والاسلوب ، والغرض من البلاغ ؛ هوية صاحب البلاغ ، والمصادر المكتوبة والشفوية التي استخدمها المؤلف ، وتاريخ و بدلا من الكتابة. وقد أدى ذلك الى النظريات المتعلقة مصادر من أسفار موسى الخمسة والانجيل ، والتي يرجع تاريخها من رسائل بولس ، والفروق بين اجزاء من اشعياء.

شكل نقد

شكل نقد الدراسات التقاليد الشفوية وراء الوثيقة. يتم تعديل كل التقليد الشفوي الذي قدمه الحياة فى الحالات التى تبث عليه ، ويمكن في كثير من الأحيان مراحل التغيير يمكن تمييزها ، كما في قصص ابراهيم وسارة. يمكن للمرء أن يصنف المزامير وفقا لاستخدامات محتملة في العبادة. في الأمثال من يسوع يمكن أن يكون التميز ، الغرض الأصلي من الكنيسة التفسيرات والتعديلات. شكل النقاد يعتقدون ان عناصر في 'يسوع التدريس التي لا تتطابق مع مصالح اليهودية أو من الكنيسة في وقت مبكر محددة تعكس وجهة نظره.

التنقيح نقد

التنقيح نقد ، ودراسة التحرير ، ويفترض أن الكتاب من كتب الكتاب المقدس كان محددا لاهوت والغرض ولم تكن مجرد جامعي من التقاليد. وهكذا يمكن التمييز بين الصفات للكاتب من كتاب أو مصدر من تلك المواد من خلال مراقبة أسلوب وطريقة التحرير. كل شكل من اشكال النقد والتنقيح اشراك الفرد الاحكام من العلماء ؛ الكمال الاتفاق لا يمكن أن يتوقع.

نقد تاريخي

النقد التاريخي ، وهو الأسلوب خطيرة المؤرخون كافة ، وتنطبق جميع هذه التخصصات الى الكتاب المقدس ، ويأخذ في الاعتبار جميع الأدلة التاريخية المتاحة ، سواء في وثائق مكتوبة والاكتشافات الأثرية. وهكذا اليجاريتيك والبابلية والآشورية والمصرية والفارسية وغيرها من السجلات المستخدمة مع الكتاب المقدس ، والمعونة في اعادة بناء مسار التاريخ العبرية. تضاء العهد الجديد التاريخ وتطور اللاهوت المسيحي في وقت مبكر من خلال دراسة وثائق اليهودية والديانات الإغريقية الرومانية والكتابات المسيحية خارج العهد الجديد.

شيرمان ه جونسون

قائمة المراجع
العهد القديم
الأسلحة البيولوجية اندرسون ، فهم العهد القديم (1986) ؛. غيغاواط بو والمعاطف الطويلة ، محرران ، الكنسي والسلطة (1977) ؛ ماكنزي جى ، وهما المدببه سيف (1956) ؛ ج. ساندرز ، وشريعة التوراة (1972) ؛ جي فون راد ، لاهوت العهد القديم (1962).

العهد الجديد
رينغيت ماليزي منحة ، وتشكيل العهد الجديد (1966) ؛ المفوض السامي كي ، فهم العهد الجديد (1983) ؛ سي إف دي Moule ، ولادة العهد الجديد (1981) ؛ فاليس روبنسون وكوستر ه ، من خلال مسارات المسيحيه في وقت مبكر (1971) .

تاريخ ونقد
آر تغيير وKermode واو ، محرران ، الادبيه الدليل الى الكتاب المقدس (1987) ؛. بروس فرنك فرنسي ، تاريخ الكتاب المقدس باللغة الانكليزية (1978) ؛ الميثان دود ، الكتاب المقدس اليوم (1946) ؛ فريدمان الطاقة المتجددة ، الذي كتب الكتاب المقدس؟ (1987) ؛ رينغيت ماليزي منحة وتريسي دال ، لمحة تاريخية موجزة عن تفسير الكتاب المقدس (1984) ؛ كوخ كاف ، ونمو التقليد التوراتي (1969) ؛ بيرين ن ، تنقيح ما هو الانتقاد؟ (1969).


الكتاب المقدس

المعلومات المتقدمه

الكلمة الإنجليزية "الكتاب المقدس" مشتق من اليونانية biblion "لفة" ، أو "الكتاب". (بينما هو في الحقيقة biblion ضآلة بيبلوس ، فقد فقدت هذا الشعور في. الإقليم الشمالي 10:02 القس نعرف يستخدم biblaridion عن "ليتل التمرير.") على نحو أكثر دقة ، وكان biblion لفافة من ورق البردي أو byblus ، تم تجفيفها محطة reedlike التي اللحاء الداخلي والطراز الى كتابة المواد المستخدمة على نطاق واسع في العالم القديم.

كلمة كما نستعملها اليوم ، ومع ذلك ، له دلالة اكثر اهمية بكثير من biblion اليونانية. بينما كان محايدا الى حد ما biblion ، يمكن استخدامه لتسمية كتب السحر (اعمال 19:19) أو شرعة للطلاق (مرقس 10:4) وكذلك الكتب المقدسة ، كلمة "الكتاب المقدس" يشير إلى كتاب بلا منازع ، سجل المعترف بها الوحي الالهي.

ورغم أن هذا هو معنى الكنسيه في الاصل ، وجذوره تعود الى ت. في دان. 09:02 تا biblia (السبعينية) يشير إلى كتابات النبويه. في مقدمة لسيراش وهو يشير عموما الى الكتب المقدسة. ت. وتم تمديد هذا الاستخدام مرت الى الكنيسة المسيحيه (كليم الثاني. 14:2) ونحو منعطف القرن الخامس ليشمل كامل الجسم الكنسي من الكتابات كما لدينا الآن منها. وتا التعبير biblia مرت في المفردات الغربية والكنيسة في القرن الثالث عشر ، من خلال ما تسميه يستكوت "سعيدة الهفوه ،" محايد الجمع جاء لاعتبار المفرد المؤنث ، وذلك في شكل مصطلح مرت الى لغات أوروبا الحديثة. ينعكس هذا التغيير الهام من الجمع الى المفرد يعكس تنامي مفهوم من الكتاب المقدس بوصفها واحدة من الكلام الله بدلا من عدد وافر من اصوات تحدث له.

ويشار إلى العملية التي تم جلب مختلف الكتب في الكتاب المقدس معا وقيمتها ، كما الكتب المقدسة المعترف بها على أنها التاريخ الكنسي. وخلافا للرأي السائد حرجة ، وهناك ، قبل الشروع في المنفى ، ومجموعة كبيرة من الكتابات المقدسة. كتب موسى "كل كلمات الرب" في "كتاب العهد" (exod. 21-23 ؛ 24:4 ، 7). وكتب جوشوا عنوان وداع "في كتاب قانون الله" (josh. 24:26). صامويل تكلم تتعلق بالطريقة من المملكه و "انها كتبت في كتاب" (انا سام. 10:25). "هكذا قال السيد الرب" هو مشترك مقدمة الى الكلام من الانبياء.

هذا الأدب الوحي ، على الرغم من عدم التوصل الى شكل ثابت حتى في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، ومع ذلك كان يعتبر من اللحظة الاولى كما كشفت عن ارادة الله وبالتالي ملزما للشعب. "مهتفو الوحي من الله" وعقدت في أعلى تقدير ، وكان من الطبيعي جدا القيام بهذا الموقف تجاه الكتاب المقدس أكثر الى الكنيسة في وقت مبكر. قلة من ينكر ان يسوع اعتبر ت باعتباره الهم محضر من وحي الله المصير في التاريخ. وناشد مرارا الى الكتب المقدسة بوصفها حجيه (matt. 19:4 ؛ 22:29). حافظت الكنيسة في وقت مبكر هذا الموقف نفسه تجاه العبارات ، ولكن الى جانب منه وشرعوا مكان كلمات الرب. بينما كانت مغلقة رسميا كانون العبارات ، ومجيء المسيح كان ، بمعنى من المعاني ، فتحها مرة أخرى. كان الله يتحدث مرة اخرى. لأن الصليب كان الوسطى تعويضي الله في التاريخ ، وأصبح الإقليم الشمالي ضرورة منطقية. وبالتالي تم قبول صوت الرسل ، وكتاباتهم في وقت لاحق ، والتعليق على الحدث الالهي المسيح.

ينظر إليها باعتبارها عملية تاريخية ، احتلت تشكيل الكنسي الإقليم الشمالي حوالي 350 سنة. في القرن الأول كانت مكتوبة في الكتب المختلفة ، وبدأت تعمم من خلال الكنائس. ظهور بدعة في القرن الثاني ، ولا سيما في شكل غنوصيه مع الناطق باسم المعلقه ، ومرقيون كان الدافع قويا نحو تشكيل محدد الكنسي. وبدأت عملية غربلة في صحيحة فالكتاب الذي تميز من الادب المسيحي في العام على أساس معايير مثل الرسوليه التأليف ، استقبال من قبل الكنائس ، واتساقها مع عقيده الكنيسة ما يملكه بالفعل. كانت معتمدة في نهاية المطاف في المجلس الكنسي قرطاج (397).

هناك ما يبرر المطالبة بجلاء من الكتاب المقدس إلى أصل إلهي من نفوذها التاريخي. اعماله المخطوطات هي مرقمه في الاف. وقال إن الإقليم الشمالي بالكاد قد تم وضع معا قبل ان نجد في الترجمات اللاتينية ، السريانية ، والمصرية. اليوم ليس هناك لغة في العالم المتحضر ان لا يكون كلام الله. وقد لا يوجد كتاب آخر حتى مدروسه او كان الكثير مكتوب عليها. لا يمكن أن يكون تأثيرها الروحي المقدرة. ومن preeminently الكتاب كلمة الله في لغة الرجل.

الصحة الإنجابية Mounce
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
وو بروس ، والكتب والمخطوطات و؛ فرنك بلجيكي يستكوت ، والكتاب المقدس في الكنيسة ؛. أكرويد العلاقات العامة وآخرون ، محرران ، تاريخ كامبردج للكتاب المقدس ، 3 مجلدات ؛. Nineham دي ، إد ، استخدم الكنيسة من الكتاب المقدس ؛ هارناك ألف ، قراءة الكتاب المقدس في الكنيسة في وقت مبكر ، ولا نول هاتش والماجستير ، والكتاب المقدس في أمريكا ؛ باء سمالي ، ودراسة الكتاب المقدس في العصور الوسطى ؛ ريتشاردسون ألف ، والكتاب المقدس في عصر العلم ؛ ياء . بر ، والكتاب المقدس في العالم الحديث.


الكتاب المقدس

الكاثوليكيه المعلومات

مجموعة من الكتابات التي كنيسة الله قد اعترفت رسميا كما ألهمت.

اسم مشتق من التعبير اليوناني biblia (الكتب) ، الذي دخل حيز الاستخدام في القرون الأولى للمسيحية لتعيين حجم كلها مقدسة. في اللاتينية في القرون الوسطى ، والجمع محايد لBiblia (الجنرال bibliorum) جاء تدريجيا الى اعتبار الاسم المفرد المؤنث (biblia ، الجنرال bibliae ، في صيغة المفرد التي مرت الكلمة إلى لغات العالم الغربي ، وتعني "الكتاب" ، عن طريق سماحة ، وبالتالي تحدد جيدا عليها الطابع المقدس للأدب لدينا من وحي ما يعادلها أهم هي : "المكتبة الالهي" (مكتبة ديفينا) ، الذي كان يعمل من قبل القديس جيروم في القرن الرابع ، و "الكتاب المقدس" ، و "الكتاب المقدس" -- شروط التي تستمد من التعبيرات وجدت في الكتاب المقدس نفسه ، و "العهد القديم والعهد الجديد" ، الذي ملكية جماعية ، "العهد القديم" يعين المقدسة كتب قبل مجيء ربنا ، و "العهد الجديد" ترمز وحي كتابات تتألف منذ مجيء المسيح.

انها لحقيقة التاريخ انه في الوقت المسيح اليهود كانت في حيازة الكتب المقدسة ، والتي تختلف عن بعضها البعض على نطاق واسع في هذا الموضوع والاسلوب والمنشأ والنطاق ، وإنما هو أيضا حقيقة أنها تعتبر جميع الكتابات مثل استثمرت مع الطابع الذي يميزها عن كل الكتب الأخرى. وكانت هذه السلطة الالهيه من كل واحد من هذه الكتب وكل جزء من كل كتاب. وقد أكد هذا الاعتقاد من اليهود من قبل ربنا والرسل له لانهم من المفترض الحقيقة في تدريسهم ، كما انها تستخدم أساسا لمذهبهم ، ويرتبط ارتباطا وثيقا معها منظومة الدينية التي هم المؤسسون. الكتب المعتمدة وبالتالي تم تسليم وصولا الى كنيسة مسيحية كما سجل مكتوب من الوحي الإلهي قبل مجيء المسيح. وأدلى يعرف حقائق الوحي المسيحي الى الرسل إما عن طريق السيد المسيح نفسه أو من قبل الاشباح المقدسة. فهي تشكل ما يسمى ايداع الايمان ، التي لا شيء قد تمت إضافتها منذ العصر الرسولي. ارتكبت بعض الحقائق للكتابة تحت الالهام من الاشباح المقدسة ، ولقد صدرت لنا في كتب العهد الجديد. كتبت في الأصل إلى كنائس بعينها أو أشخاص ، لتلبية ضرورات معينة ، واستيعابها كما أنهم جميعا لظروف خاصة والقائمة ، وهذه الكتب التي وردت تدريجيا الكنيسة الجامعة كما ألهمت ، ومع الكتب المقدسة لليهود تشكل الكتاب المقدس.

في واحدة الصدد ، ولذلك ، فإن الكتاب المقدس هو مزدوج الأدب ، وتتألف من مجموعتين المتميزة التي تتوافق مع اثنين من فترات متعاقبة وغير المتكافئ للوقت في تاريخ الإنسان. وأقدم هذه المجموعة ، في معظمها مكتوبة باللغة العبرية ، يتطابق مع ما قرون عديدة خلالها الشعب اليهودي يتمتع الوجود الوطني ، وأشكال العبرية ، أو العهد القديم ، والأدب ، وجمع مزيد من الأخيرة ، وبدأت فترة ليست طويلة بعد صعود ربنا ، وتتكون من الكتابات اليونانية ، هو الأدب المسيحي المبكر ، أو العهد الجديد. ومع ذلك ، في آخر وأعمق الاحترام ، والأدب التوراتي هو تمهيدي بارز واحد. في مجموعتين من الكتابات هي أوثق صلة فيما يتعلق كشفت المذاهب ، والحقائق المسجلة ، والجمارك وصفها ، وحتى التعابير المستخدمة. قبل كل شيء ، سواء جمع واحد ونفس الغرض الديني ، واحد ونفس الحرف وحي. انهم يشكلون شطري كله عضوي كبير المركز الذي هو شخص المسيح ورسالته. يمارس نفوذه بنفس الروح الخفية الغامضة على كتابات كل من الوصايا ، وجعل من يعمل من الذين عاصروا أمام استعدادنا نشطة ومطردة الرب للإعفاء العهد الجديد الذي كان أن أعرض ، وأعمال أولئك الذين كتب من بعده من استمرار الحقيقي والوفاء ضرب من العهد القديم.

الكتاب المقدس ، كما ألهمت سجلت من الوحي ، يحتوي على كلمة الله ، وهذا هو ، أنه يحتوي على تلك الحقائق التي كشفت المقدسة شبح ترغب في ان ينتقل في الكتابة. ومع ذلك ، لا يتم كشف جميع الحقائق الواردة في الكتاب المقدس (انظر التقليد) ، وكذلك الأمر كل الحقيقة في الكتاب المقدس وكشفت ، اذا به الوحي هو المقصود مظهر من مظاهر الحقائق الخفية التي لا يمكن أن تكون معروفة أخرى. وجاء الكثير من الكتاب إلى الكتاب من خلال قنوات المعرفة العادية ، ولكنها لا تقتصر طابعها المقدس والسلطة الالهيه لتلك الأجزاء التي تحتوي على الوحي بدقة ووصف ذلك. الكتاب المقدس ليس فقط يحتوي على كلمة الله ، بل هو كلمة الله. المؤلف الرئيسي هو الاشباح المقدسة ، أو ، كما هو شائع وأعرب ، في كتاب الإنسان وكتب تحت تأثير الإلهام الإلهي. وأعلن من قبل المجمع الفاتيكاني (sess. الثالث ، C. الثاني) أنه لن الطابع المقدس والكنسي من الكتاب المقدس يمكن تفسيرها بما فيه الكفاية بالقول إن كانت تتألف الكتب المطبوعة من قبل الإنسان والحرص ثم أقرت من قبل الكنيسة ، أو أنها ترد الوحي دون خطأ. أنهم مقدسون والكنسي "، لأنه قد كتب لها عن طريق الالهام من الاشباح المقدسة ، التي لديها الله لأصحابها ، وعلى هذا النحو قد صدرت الى الكنيسة". عن صحة الكتاب المقدس كما يلي نتيجة لهذا التأليف الالهيه. أينما الكاتب المقدس يجعل بيانا بلده ، ان البيان هو كلمة الله ، وبطريقة لا يشوبها خطأ صحيحا ، أيا كان موضوع البيان.

وسيتبين ، لذلك ، على الرغم من أن الالهام من أي الكاتب والطابع المقدس لعمله تكون سابقة لاعترافها به الكنيسة ومع ذلك فنحن متوقفا على الكنيسة لمعرفتنا بوجود هذا الالهام. فهي الشاهد عين وصيا على الوحي. من وحده لها ونحن نعرف ما كتب تنتمي الى الكتاب المقدس. في مجلس ترينت وعددت الكتب التي يجب النظر فيها "، كما مقدس وقانوني". وهم اثنان وسبعون الكتب وجدت في طبعات الكاثوليك ، خمسة وأربعين في العهد القديم وسبعة وعشرين في الجديدة. البروتستانتية نسخ عادة ما تفتقر إلى الكتب السبعة (وهي : طوبيا ، جوديث ، والحكمة ، سيراش ، باروخ ، والمكابيين الأول والثاني) وأجزاء من الكتب (وهي : 10:04 حتي 16:24 استير ، ودانيال 3:24-90 ؛ 13:01 حتي 14:42) التي لا توجد في الطبعات اليهود في العهد القديم. الكتاب المقدس هو بوضوح في الأدب ، وهذا هو ، مجموعة هامة من الكتابات التي لم تتكون دفعة واحدة ، ولم تنطلق من يد واحدة ، ولكن انتشار وليس على مدى فترة طويلة من الزمن ويتم ارجاعها الى مختلف المؤلفين من متفاوتة التفوق الأدبي. الأدب بوصفه ، ايضا ، يحمل الكتاب المقدس في جميع أنحاء متميزة اعجاب لظروف المكان والزمان ، وأساليب التكوين ، وما إلى ذلك ، في أجزائه المختلفة التي دخلت حيز الوجود ، وهذه الظروف يجب أن تؤخذ في الاعتبار حذرا ، في المصالح تفسير ديني دقيقة. بوصفها الأدب ، وقد كتبنا المقدسة كتب خلال قرون عديدة من قبل جميع طريقة copyists الى الجهل والاهمال للكثير من الذين كانوا ما زالوا يحملون شهادة في شكل أخطاء نصية عديدة ، والتي ، مع ذلك ، ولكن نادرا ما تتدخل بجدية مع بدائية قراءة أي مرور هامة العقائدي أو الأخلاقي من الأوامر المقدسة. فيما يتعلق العصور القديمة ، والأدب التوراتي ينتمي الى نفس المجموعة من الأدب القديم والمجموعات الأدبية من اليونان وروما والصين وبلاد فارس والهند. جزئه الثاني ، والعهد الجديد ، أكملت حوالي 100 ميلادي ، هو الآن في الواقع أكثر حداثة من الأدب اسمه الأربعة الأخيرة ، وإلى حد ما إلى الخلفية اغسطسي السن من اللغة اللاتينية ، ولكنه أقدم من عشرة قرون من أدبنا الحديث أقرب . وفيما يتعلق العهد القديم ، كانت مكتوبة تدريجيا معظم محتوياته داخل تسعة قرون التي سبقت العصر المسيحي ، بحيث يعتبر عموما تكوينها والمعاصرة مع أن الأعمال الأدبية العظيمة من اليونان والصين وبلاد فارس والهند. الكتاب المقدس يشبه هذه مختلف الآداب القديمة في جانب آخر. مثلهم ومن مجزاه ، أي تتكون من ما تبقى من أكبر الأدب. لهذا لدينا أدلة وفيرة بشأن الكتب من العهد القديم ، لأن الكتب المقدسة العبرية نفسها مرارا الرجوع بنا الى المزيد من الاعمال القديمة والكامل على النحو الذي وannalists اليهودية ، أنبياء وحكماء وشعراء ، وهلم جرا أرقام راجع (21 : 15 ؛ يشوع 10:13 ؛ 2 صموئيل 1:18 ؛ 1 سجلات 29:29 ؛ 1 16:24 المكابيين ، وما إلى ذلك). التصريحات تميل الى اثبات الطابع مجزأة نفس الأدب المسيحي المبكر الذي ينزل لنا هي في الواقع أقل بكثير عديدة ، ولكن تماما لا يريد (راجع لوقا 1:1-3 ؛ كولوسي 4:16 ؛ 1 كورنثوس 5:9) . لكن ، ومع القديمة ومجزأة ، فإنه ليس من المفترض أن يكون الكتاب المقدس يحتوي على الأدبيات قليلة فقط ، وهذه الكمال بدلا من ذلك ، الأشكال الأدبية. وفي واقع الامر محتوياته المعرض ما يقرب من جميع الأشكال الأدبية التقى في الآداب الغربية لدينا مع غريب الشرقية الأخرى ، ولكن على الرغم من ذلك الجميل. وإنما هو أيضا حقيقة معروفة جيدا ان الكتاب المقدس مليء ذلك مع قطعة من الجمال الأدبي متعال ان اعظم الخطباء والكتاب في القرون الأربعة الأخيرة قد تحولت عن طيب خاطر لمعظم الكتب المقدسة كما بارز تستحق ما قبل الدراسة ، والإعجاب ، و التقليد. بالطبع تأثير أوسع وأعمق لديها أي وقت مضى ، ويكون من أي وقت مضى ، وسوف تمارس على عقول وقلوب الرجال لا يزال يرجع ذلك إلى حقيقة أنه ، في حين ان جميع الآداب الأخرى ليست سوى إنتاج الرجل ، والكتاب المقدس هو في الواقع "مستوحاة من الله "وعلى هذا النحو ، لا سيما" مربحة للتدريس ، لوبخ ، لتصحيح وإرشاد في مجال العدالة "(2 تيموثاوس 3:16).

نشر المعلومات التي كتبها فرنسيس Gigot هاء. كتب من قبل إرني ستيفانيك. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1907. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك



ايضا ، انظر :
نسخ من الكتاب المقدس ، السبعينيه

يسوع
السيد المسيح
الله
المسيحيه


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html