المعمدون شكل واحدة من اكبر الطوائف البروتستانتية ، مع اعضاء من جميع انحاء العالم ما يقرب من 35 مليون دولار. التالية تميز المعمدانيين من communions البروتستانتية الاخرى :
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
اكثر من معظم الجماعات الكنسيه ، والمعمدانيون وقد برز بشكل مذهل المعاكس الخصائص في تاريخهم. بسبب تأكيدهم على الكتاب المقدس ، مشددة على البروتستانتي ، أو الفيكتوري ، وأخلاقيات ، وعلى الضروره المطلقة للشخصية الايمان والقداسه الشخصيه ، ومعظم المعمدانيين حولها العالم ظلت متحفظه ، وحتى الاصوليه ، في مسائل الايمان والاخلاق على حد سواء. فقد صبره مع حلول توفيقية مع العلوم اللاهوتيه ، مع الفلسفه المعاصرة ، ومع السياسة الليبراليه. النقيه الانجيل ، وهذا هو ، وتفسير الكتاب المقدس حرفيا ، المبادئ التقليديه المعمدانيه ، ونقيا ، اخلاقيات المسيحيه هي ان الكثير من الأساسيات المعمدانيه المجموعات لن تتخلى ، لذلك فان العديد من الاتفاقيات المعمدانيه لا تزال ترفض الانضمام الى الحركة المسكونيه الرسمية في اي وسيلة لها ، الى حد كبير تجاهل الاجتماعية الانجيل (أ القلق لاقامة العدالة الاجتماعية في السياسية ، والاجتماعية ، والحياة الاقتصادية) مع الابقاء على ولاؤهم العميق لنجاعه فردي احياء.
ومن ناحية أخرى ، بسبب تأكيدهم على حرية الضمير والاعتقاد الشخصي ، وعلى أهمية حياة المسيحيه وبدلا من ان يعمل على طقوس ، على الكره للأديان ، والعقائد ، والسلطة الكنسيه ، كما تم المعمدانيين القادة في اللاهوتيه والليبراليه الاجتماعية. العديد من المدارس والكنائس المعمدانيه المشهود لهم اللاهوت التحرري ، واسلوب العبادة ، والمواقف الاجتماعية ؛ والمعمدانيين كانت على الدوام مهمة في اقامة قادة الحركة المسكونيه من مطلع القرن العشرين ، في تلك الخلافات التي سادت القرن العشرين الامريكى الدين -- modernist -- الاصوليه ، والاجتماعية الانجيل -- الاناني ، والمسكونيه -- حصري الخلافات -- المعمدانيين ظهرت في الادوار القياديه في كلا الجانبين.
Langdon gilkey
الفهرس
ي Barnhart ، المعمدانيه الجنوبيه الحرب المقدسة (1986) ؛ دا هيل ، المعمدانيون الشمال والجنوب (1964) ؛ RG torbet ، تاريخ من المعمدانيين (1966) ؛ الدماغ الياباني Tull ، المشكلون المعمدانيه في الفكر (1972).
ومن شعبية سوء تفاهم حول المعمدانيين الى الاعتقاد بأن شاغلهم الرئيسي هو مع الادارة للمعموديه. قناعات المعمدانيين مبنية أساسا على الطابع الروحي للكنيسة ، وممارسة المؤمنين 'معموديه لا تنشأ الا كنتيجه طبيعية وهذا وفي ضوء ما جاء NT التدريس. اللاهوتيه الموقف تناول المعمدانيين يجوز تقديمها على النحو التالي.
المعمدانيه المعتقد هو ان الكنيسة هي أن يحكم إلا بأمر من الكهنه ، او من خلال المحاكم العليا او الوسطى ، ولكن من خلال صوت الروح القدس في قلوب اعضاء في كل جمعية محلية. بحت في حين ان النظام الديمقراطي من الكنيسة الحكومة ستكون هناك حكومة الكنيسة من جانب الكنيسة ، المعمدانيه الموقف يجعل الاعتراف سيادة المسيح في الكنيسة من خلال الكنيسة. من مساواه في المركز من كل عضو في الكنيسة والاعتراف بالتنوع الهدايا ، شيئين متابعة. اولا وقبل كل شيء ، ومن المسلم به ان كل عضو له حق وواجب في الحكومة من الكنيسة المحلية ، وثانيا ، ان الكنيسة بكل سرور تقبل التوجيه من قادة المختار.
الكنائس المعمدانيه تعتبر عادة المستقلة في حكومتهم ، لكنهم لا من اجل الاستقلال والمجد في حد ذاته. استقلال أ الكنيسة المعمدانيه يتصل سيطره الدولة ، والمعمدانيون من القرن السابع عشر في انكلترا وكانت في شيء من رتبة اولئك الذين كافحوا من اجل هذه الحرية. المعمدانيين دائما المعترف القيمه العظيمة للرابطة بين الكنائس ، والجمعيات الكنائس المعمدانيه كانت من سمات الحياة المعمدانيه اسفل القرون. كل هذه هي رابطة طوعيه ، ومع ذلك ، وخطأ يجب الا تكون من افتراض ان المعمدان الاتحاد او التحالف المعمداني العالمي هو توازي المعمدان المجتمع.
المعمدانيين قد يفضل عادة استخدام كلمة "مرسوم" بدلا من "سر" بسبب بعض الافكار sacerdotal ان كلمة "سر" فقد جمعت لنفسها. كلمة "النظام" يشير الى الأمر من السلطة المسيح الذي يكمن وراء هذه الممارسه. المعمدانيين الصدد العشاء الرباني الى حد ما بعد متعلقة بحياة ومذهب السويسري زوينجلي المناسب. الخبز والنبيذ هي رموز الهيا نظرا للسماح لانقاذ الرب ، "ولكن قيمة خدمة يكمن الآن في اكثر من رمز في الجامع من العناصر الفعليه "(dakin). هنري كوك يقول : "يجري رمزية من الوقائع التي تشكل لب الانجيل ، وانهم (المراسيم) تثير في النفوس مثل هذا الاعتقاد مشاعر الرهبه والحب والصلاة ان الله قادر بروحه الاتصال على نفسه في تنشيط واثراء تجربة بنعمته والسلطة. " المعمدانيين نعترف بأن هذه المراسيم ، وبالتالي وسيلة للسماح ، ولكن لا خلاف ايضا الدعوة الى الانجيل.
موقف وقد تجسدت بالقول ان هذه المراسيم ، خاصة وسائل نعمة ولكن لا وسيلة للسماح الخاصة. وهي ايضا جزء من المعمدانيه الموقف حول هذا الموضوع ان المؤمنين 'المعموديه والعشاء الرباني هي الكنيسة المراسيم ، وهذا يعني انهم تجمعي بدلا من التصرفات الفرديه. بريسلي الوساطه هي بغيضه الى المعمدانيين وازدراءيه لمجد المسيح ، من هو الكاهن فقط.
أ المعمدانيه وزير يصبح بذلك بحكم وجود الوافد دعوة الله التي ، بدورها ، تتلقى تأكيدا في الخارج لدعوة من احدى الكنائس. الاعتراف علنا هذه الكلمه من الله ويرد في خدمة التنسيق ، التي التنسيق ، في حين انه عقد ، ولا يمنح أي نوع من الرئيس او الوزاريه وانما مجرد سماح تسلم وزارة regularizes داخل الكنيسة نفسها. اهمية التنسيق الأكاذيب في الواقع ان الكنيسة نفسها من خلال وزير يعظ ؛ و، على الرغم من التنسيق ليس المقصود بسجن نشاط الروح القدس ضمن حدود بشكل اكليروسي ordained الدعاه ، ومع ذلك يوجد قدر كبير من الاهميه التي تعلق على الاذن الواجب من اولئك الذين هي التكلم باسم الكنيسة.
المعمدانيه منظمات طوعيه الى حد كبير ، والمشاريع التعاونيه التي ليست لها قوة قانونيه ملزمة أكثر من اعضائها. هذا هو جزء من اخلاقيات المعمدان ، والسماح للحرية والعمل المتضافر في الوجود في الوقت ذاته. ومن هنا فان الطوائف (وهناك الكثير من (لا توجد وحدات حسب ، وانما هي مجرد مجموعات من الافراد الكنائس المعمدانيه. فليس من المستغرب اذن ان عندما التشاور بشأن كنيسة الاتحاد افتتح في الستينات ، وكانت المعمدانيين كوول لفكرة الانضمام ، وخصوصا ان بعض اشكال episcopacy والاعتراف الخلافة الرسوليه (اي حجيه الكنسيه هيكل) ستكون هناك حاجة لل لهم. الا الاميركية المعمدانيين أظهرت اي اهتمام ، ولكن عندما اظهر المسح العام ان اقل من 20 في المئة كانت مهتمة في المشاركة الكاملة ، أي خطط الاتحاد بفعاليه خرده. العضوي الاتحاد مع غيرها من الطوائف ، واذا كان يتطلب التخلي distinctives المعمدان ، هو ببساطة الخروج للمسألة.
التعاون مع المجموعات الاخرى امر مختلف. اقرب وقت الاميركي الفترة الاستعماريه المعمدانيين تعاونت مع الكويكرز والكاثوليك في حمايه الحرية الدينية. في عام 1908 اتفاقيه الشمالي المعمدان كان واحدا من الاعضاء المؤسسين للمجلس الاتحادي للكنائس ؛ انها تؤيد بنشاط كل من مجلس الكنائس العالمي ومجلس الوطني للكنائس. المعمدانيين تقوم بدور نشط أيضا في جمعية الكتاب المقدس الامريكية ، بعثة المجالس المختلفة ، والعديد من المنظمات الاجتماعية والمدنيه. وتجدر الاشارة ، مع ذلك ، ان لا مصلحة جميع المعمدانيين هذا الشكل من التعاون ؛ المعمدانيين في الشمال اكثر ميلا الى التعاون من تلك التي في الجنوب. في الواقع ، لقد كان هذا مصدر توتر بين مختلف المجموعات المعمدانيه. ولكن معظم المعمدانيين النظر في التعاون مع المعمدانيين غير مناسبة.
التعاون مع غيرها من المعمدانيين تشجع بقوة بين مختلف المجموعات المعمدانيه وجود شعور عميق بأن الرفاقيه التاريخية ، واللاهوتيه ، ونفسانيه عميقة. بل ضرب على الرغم من الاختلافات في الاسلوب والتعبير موجودة بينهم ، وتمكنت من المعمدانيين على التعاون في المجموعات فوق (مثل اتفاقيه المعمدانيه الامريكية واتفاقيه المعمدانيه الجنوبيه) والدولية في التحالف المعمداني العالمي ، التي تدعي اكثر من 33 مليون عضو في 138 بلدا . ان ما يوحد لهم جميعا هو غرض صريح للتحالف ، للاعراب عن "وحدانيه الاساسية للشعب المعمدانيه في الرب يسوع المسيح ، الى اعطاء الالهام لجماعة الاخوان المسلمين ، والى تشجيع روح الزماله ، والخدمات ، والتعاون بين اعضائها ".
EF كافان
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
جيم اندروود ، وتاريخ الانجليزيه المعمدانيين ؛ الاب روبنسون ، المعمدانيه المبادئ ؛ ح كوك ، ما المعمدانيين الترشح لل؛ أ dakin ، المعمدانيه نظرا للكنيسة وزارة ؛ موافق وم ارمسترونغ ، والمعمدانيين في امريكا ؛ RG torbet ، تاريخ من المعمدون ؛ ل. س stealey ، الطبعه ، المعمدانيه الخزانة ؛ كان هدسون ، والمعمدانيين في الانتقال ؛ ر كروسبي ، تاريخ الانكليزي المعمدانيين.
(اليونانيه ، baptizein ، اعمد الى).
أ الطاءفه البروتستانتية التي توجد بصورة رئيسية في الدول الناطقه بالانجليزيه ويعود اسمها الى اعماله المميزه الفقه والممارسه بشأن التعميد.
اولا المميزه المبادئ
المعمدون النظر في الكتب المقدسة لتكون كافية والحصري سيادة الايمان والممارسه. في تفسير لها ، وعلى كل فرد يتمتع بحرية غير مقيده. اي غير ديني مخطط المذاهب واجب المسلم هو حجيه.
العام المذاهب هي مجرد اعلانات من الآراء الفقهية الساءده ، والتي لم يصادق على بعد واحد والاقتناع الشخصي للضرورة ايلاء. الرئيسيتين المعمدانيه اعترافات الايمان الاعتراف من 1688 ، او الاعتراف فيلادلفيا ، ونيو هامبشاير الاعتراف. فيلادلفيا الاعتراف هو وستمنستر (المشيخي) اعتراف (1646) المنقحه في المعمدانيه الاحساس. انها اول ما ظهرت في 1677 ، وقد أعيد طبعه في 1688 ، التي وافقت عليها الجمعية المعمدانيه الانجليزيه لل1689 ، والتي اعتمدتها الجمعية المعمدانيه في فيلادلفيا في 1742 ، وهو ما يمثل ظرفا لنشاطاته الاسم. ومن المقبول عموما من المعمدانيين من انكلترا والولايات الجنوبيه للاتحاد ، في حين ان ولايات الشمال هي اكثر المعلقه على الاعتراف نيوهامبشير. هذا الاخير الذي اعتمدته الدولة نيوهامبشاير الاتفاقية فى عام 1833. اعماله طفيف من الاختلاف العقائدي فيلادلفيا اعتراف يتكون في أخف عرض calvinistic للنظام.
المعمدانيين ان تعقد هذه فقط هي اعضاء في كنيسة المسيح الذين تعرضوا للعمد عند اتخاذ مهنة الشخصيه من الايمان.
وهم يوافقون في رفض الرضع معموديه كما يتعارض مع الكتاب المقدس ، وفي قبول الانغمار بوصفه الاسلوب الوحيد صالحة للمعموديه. جميع الاطفال الذين يموتون قبل سن المسؤولية ومع ذلك سوف يتم حفظها. معموديه والقربان المقدس ، والا لاثنين من الاسرار المقدسة ، او المراسيم ، كما تسميها ، التي اعترف المعمدانيين عموما ، ليست منتجة للنعمة ، وانما هي مجرد رموز. معموديه لا تمنح ، وانما ترمز الى التجدد ، والتي سبق ان وقعت.
في القربان المقدس يسوع المسيح ليست في الحقيقة هذا ؛ العشاء الرباني مجرد يحدد موت المسيح كما ادامة قوة المؤمن في الحياة. وقد أسست لاتباع المسيح وحدها ، ومن ثم المعمدانيين ، في النظريه ، لانها عموما اعترف فقط اعضاء الكنيسة الخاصة بهم واستبعاد الغرباء (مغلقة التشاركي). فتح بالتواصل ، ولكن ، قد يمارس على نطاق واسع في انكلترا وتكتسب ارضا الاميركية اليوم بين المعمدانيين.
الكنيسة في التنظيم السياسي ، والمعمدانيين هم تجمعي ؛ اي كل الكنيسة تتمتع الاستقلالية المطلقة. مكتبها من الشيوخ او الاساقفه والشمامسه. الشيخ التمارين مختلف المهام الرعويه والشماس هو ومساعديه في كل الاهتمامات الروحيه والزمنية. ويتم اختيار هؤلاء الضباط عن طريق الاقتراع العام والمشترك ordained بها المجالس التي تتكون من وزراء وممثلي الكنائس المجاورة. كنيسة يجوز ، في حالة الضروره ، نداء من اجل مساعدة الكنيسة الى آخر ، بل يجوز ، في الصعوبه ، تتشاور الكنائس الاخرى ؛ ابدا ولكن ، حتى في هذه الحالات ، يمكن للاعضاء الحصول على سلطة واحدة تجمع اكثر من مجمع آخر. ناهيك عن علمانيه السلطة يمكن ان تتدخل في الشؤون الروحيه ؛ دولة الكنيسة هو سخف.
ثانيا. التاريخ
(1) ان المعمدانيين في الجزر البريطانية
الاشخاص رفض الرضع المعموديه هي الانجليزيه كثيرا ما يذكر في التاريخ في القرن السادس عشر. ونحن نتعلم من وجودهم في الجزيرة عن طريق الاضطهاد انها تحمله. في اقرب وقت عشر قائلون بتجديد عماد 1535 كانت نفذ فيهم حكم الاعدام ، والاضطهاد التي استمرت طوال قرن. ضحايا يبدو انه تم الهولنديه والالمانيه ومعظمهم من اللاجئين. ما تأثير انها مورست في نشر آرائهم وليس معروفا ؛ ولكن ، باعتبارها عنصرا ضروريا نتيجة ، واصبحت المبادئ المعمدان ، ومن خلالهم ، وأقل من جدة غير مقبول في نظر الرجال الانجليز. المعمدانيه الاولى نظمت التجمعات في بداية القرن السابع عشر. تقريبا في البداية ، وطائفة قد قسمت الى "arminian" ، او "العام" المعمدانيين ، حتى اسمه بسبب اعتقادهم في الطابع العالمي المسيح الفداء ، و"calvinistic" او "خاصة" المعمدانيين ، الذين حافظوا على ان المسيح الفداء كان مخصصا لانتخاب حدها. منشأ العام المعمدانيين يرتبط اسم جون سميث (د 1612) ، قس من كنيسة في Gainsborough ، لينكولنشير ، التي انفصلت عن كنيسة انكلترا. حوالى 1606 ، راعي الكنيسة والرعيه ، هربا من الاضطهاد ، وهاجر الى امستردام ، حيث شكلت الطاءفه الثانية الانجليزيه. في 1609 ، سميث ، وذلك بسبب ربما في بعض مينونايت لقياس التأثير ، ورفض معموديه الرضع ، على الرغم من انه احتفظ affusion. في هذا كان يعاونه كنيسته. بعض اعضاء مجمع عاد إلى انكلترا (1611 او 1612) تحت قيادة helwys (C. 1550-1616) والتي تشكلت في لندن النواه الاولى للمجتمع المعمدانيه. الاضطهاد قد خفت حدته ، وانهم لا يبدو انه تم مضايقه. بحلول 1626 كانت هناك في أجزاء مختلفة من انكلترا خمس العام الكنائس المعمدانيه ؛ بحلول 1644 ، وانها قد زادت ، على ما يقال ، إلى سبعة واربعين ؛ وبحلول 1660 لعضوية الهيءه قد وصلت الى حوالى 20000. وكان بين 1640 والعام 1660 ان المعمدانيين بدأ الادعاء بأن الغمر هو الأسلوب الصحيح الوحيد للمعموديه. كانوا اضطهاد من قبل تشارلز الثاني (1660-85) ؛ لكن فعل تسامح (1689) الغوث وسلمت المعمدانيين باعتبارها معارضة الطاءفه الثالثة (presbyterians ، المستقلين ، والمعمدانيين). في القرن الثامن عشر ، لمكافحة انتشار الافكار مؤمن بالثالوث بين عامة المعمدانيين ، وبحلول 1750 ، والعديد ، وربما معظمهم ، قد اصبحت موحدون. ونتيجة للنهضة كبيرة الوزلي من النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، والنشاط الديني جديدة تجلت لدى عامة المعمدانيين.
دان تايلور (1738-1816) نظمت الارثوذكسيه جزء منهم الى الجديد الصدد من العام المعمدانيين. الاسم الاخير سرعان ما اختفى ، بانها "قديمة الصدد" ، أو غير تقليدي الطرف ، قررت دمجها تدريجيا موحد الطاءفه. في 1816 ، العام معمدانيين انشأت جمعية التبشير. على الخلافات المذهبيه مع الاختفاء التدريجي المعمدانيين خاصة في أثناء القرن التاسع عشر ، والهيئتين المتحدة في 1891. المعمدانيين خاصة نشأت بعد فترة وجيزة من العام المعمدانيين. أول الطاءفه كانت قد نظمت في 1633 من قبل اعضاء سابقين فى لندن "الانفصاليه الكنيسة" ، الذي انفصلت واعيد عمد. السيد جون spillsbury اصبح على الوزير. في 1638 ثانية الانفصال عن الكنيسة الاصليه حدث ، واخر في 1640 ولا سيما الطاءفه كانت قد تشكلت. ويرى الان بدأ سيعقد ان الغمر وحدها كانت معموديه حقيقية. ريتشارد فظة ارسلت الى هولندا ليكون على النحو الواجب مغموره. على عودته عمد الاخرون ، وهكذا الكنيسة المعمدانيه الاولى في بكل ما يعنيه هذا المصطلح تشكل في 1641. في 1644 كانت هناك سبع وخاصة الكنائس المعمدانيه في لندن. انها وضعت اعتراف الايمان (1644) ، الذي كان في اعادة نشر 1646. خاصة المعمدانيين الآن زيادة سريعه في اعداد والنفوذ. بعضهم مناصب بارزة عقدت تحت كرومويل. مع هذا الاخير الجيش المعمدانيين جاء الى ايرلندا ، حيث ازدهرت الطاءفه أبدأ ، والى اسكتلندا ، حيث استغرق الراسخ الجذور الا بعد 1750 واعتمدت بعض الممارسات غريب. ويلز ثبت اكثر اثمارا التربة. كنيسة تأسست فى او بالقرب من Swansea في 1649. في وقت من الكومنولث (1649-60) ، والكنائس تضاعفت بسبب نجاح التبشير vavasour باول (1617-70) ؛ وعدد من المعمدانيين ، جميع calvinistic ، هو اليوم الكبير نسبيا في ويلز وmonmouthshire. واحد من ابرز الرجال الذين عانوا من الاضطهاد لالمعمدانيه في اطار قضية تشارلز الثاني هو جون بنيان (1628-88) ، ومؤلف كتاب "الحاج تقدم". في الجزء الاول من القرن الثامن عشر ولا سيما المعمدانيين جرح الخاصة بهم تسبب بها الافراط في التركيز من calvinistic عنصر في تدريسهم ، مما جعلها ندين النشاط التبشيري وتحدها قدرية. الوزلي احياء احدثت رد فعل ضد التخفيت تأثير غلاه كالفينيه. اندرو اوفي (1754-1815) وروبرت (1764-1831) قاعة طرحت آراء أكثر اعتدالا اللاهوتيه. المعمدانيه المنزل بعثة المجتمع تشكلت في 1779. في 1792 تأسيس جمعية التبشير المعمدانيه في كيترينج ، northamptonshire ، افتتح أعمال البعثات الى وثني. في هذا المسعى وليام كاري (1761-1834) كان المحرك. ولعل ابرز المعمدان الواعظ من القرن التاسع عشر في انكلترا وكان CH Spurgeon (1834-92) ، والخطب التي نشرت اسبوعية ، وكان لها نشاط كبير في التداول. وفي السنوات الاخيرة ، معمدانيين انشأت "الصندوق القرن العشرين ،" لانفاقها في تعزيز مصالح الطاءفه.
(2) والمعمدانيين في الولايات المتحدة
الكنيسة المعمدانيه الاولى في الولايات المتحدة لم تكن تاريخيا الربيع من الانجليزيه الكنائس المعمدانيه ، ولكن قد مستقلة المنشأ. وقد انشأتها روجر ويليامز (C. 1600-83). وليامز كان وزير كنيسة انكلترا ، ومنظمة الصحة العالمية ، نظرا الى بلدة الانفصاليه الآراء ، وفروا الى اميركا بحثا عن الحرية الدينية. واعرب حطت في بوسطن (شباط / فبراير ، 1631) ، وبعد فترة وجيزة من وصوله كان دعا الى ان يكون وزير في سالم. آراء معينة ، مثل نفيه حق العلماني سلطة دينية بحتة نشر الجرائم وبلدة الانسحاب من ميثاق ماساشوسيتس مستعمرة كما لا قيمة لها ، وأتت به الى صراع مع السلطات المدنيه. وكان للمثول امام المحكمه العامة في بوسطن ورفض التراجع ، وكأن نفي (تشرين الاول / اكتوبر ، 1635). غادر مستعمرة وشرائها من narrangansett الهنود على قطعة ارض. المستعمرون اخرى قريبا انضم اليه ، والتسوية ، الذي كان واحدا من أول في الولايات المتحدة الى ان يبنى على مبدأ الحرية الدينية كاملة ، واصبحت مدينة بروفيدانس. في 1639 وليامز تنكرت قيمة معموديه تلقاها في مهدها ، وكان عمد بواسطة حزقيال holliman ، وهو عضو سابق من سالم الكنيسة. وليامز ثم عمد holliman مع عشرة آخرين ، وهكذا تشكل الكنيسة المعمدانيه الاولى في العالم الجديد. ثانية الكنيسة تأسس بعد فترة وجيزة (1644 ج) في نيوبورت ، رود أيلاند ، والتي من جون كلارك (1609-76) واصبح القس. في مستعمرة ماساشوستس ، في الفترة من 1642 فصاعدا ، والمعمدانيون ، بسبب هويتهم الدينية والآراء ، دخل حيز الصراع مع السلطات المحلية. صدر قانون ضدهم في 1644. وبالرغم من ذلك ، نجد في Rehoboth ، في 1649 ، المعمدانيين الذين بدأوا على عقد اجتماعات منتظمة. في 1663 ، myles جون ، الذي كان قد هاجر مع صاحب الكنيسة المعمدانيه من Swansea ، ويلز ، واستقر في نفس المكان ومعظم الكتاب تاريخ انشاء الكنيسة المعمدانيه الاولى في ماساشوستس من لحظة وصوله. المجتمع ازال في 1667 الى موقع جديد بالقرب من الحدود رود ايلند ، وأطلقوا عليها اسم Swansea. الكنيسة المعمدانيه الاولى في بوسطن انشئت في 1665 ، وتنظيم أول واحد في مين ، ثم جزءا من ماساشوستس ، استكمل في 1682. اعضاء هذه الأخيرة ، وعلى حساب من الاضطهاد الذي كانوا لا يزالون يتعرضون ، لازال فى 1684 تشارليستون ، كارولينا الجنوبيه ، وأسس أول كنيسة المعمدانيه في الجنوب. كنيسة جروتون (1705) كان اول في كونيكتيكت ، حيث كان هناك اربعة فى وجود في بداية نهضة الدينية المعروفة باسم العظيم الصحوة (1740).
وخلال الفترة من هذه الاسس في نيو انغلاند ، والمعمدانيون ويبدو ايضا في ولاية نيويورك ، على الاقل في اقرب وقت 1656. التاريخ الدقيق لإنشاء أول كنيسة هناك لا يمكن التأكد منها ، ولكن كان من المحتمل جدا في بداية القرن الثامن عشر. من على 1684 ، ويبدو ايضا ان الكنائس فى ولاية بنسلفانيا ، ونيوجيرسي ، وديلاوير. الربيع الباردة ، شركة دولارات ، وكان اول واحد في ولاية بنسلفانيا (1684) ؛ ورؤساء مددلتاون قائمة في ولاية نيو جيرسي (1688). أ الطاءفه كانت قد نظمت ايضا في 1688 في pennepek ، او اقل دبلن ، والتي أصبحت الآن جزءا من فيلادلفيا. الاخير الكنائس لممارسة نفوذ كبير جدا في تشكيل منظومة فقهيه من الجزء الاكبر من المعمدانيين الاميركية.
فيلادلفيا أصبحت مركزا للنشاط وتنظيم الكنيسة المعمدانيه. نزولا الى حوالي سنة 1700 بدا وكأن غالبية الاميركيين المعمدانيين سوف تعود الى العام او arminian فرع. كثير من الكنائس وكانت اقرب من هذا النوع. ولكن فقط خاصة المعمدانيه التجمعات اقيمت في فيلادلفيا ونحو ، وهذه من خلال المءسسه للرابطة في فيلادلفيا 1707 ، والتي عززت الاتصال المتبادل فيما بينها ، واصبحت مركزية قوية المنظمه عن غيرها من الكنائس المعمدانيه التي هبت. ونتيجة لذلك ، نراه اليوم العدد الكبير من (العاديه) ولا سيما المعمدانيين. حتى الصحوة الكبرى ، ولكن الذي أعطى دفعة جديدة لممارسة نشاطهم ، وهي زيادة ولكن ببطء. ومنذ ذلك الوقت تقدمهم لم يتم فحصها بشكل خطير ، لا بل عن طريق الثورة. صحيح ، واكاديميه Hopewell ، نيوجيرسي ، اول مؤسسة تعليميه ، الذي انشئ في 1756 ، قد اختفوا خلال الحرب ؛ ولكن ورود آيلند كلية ، تشارترد في 1764 ، وانها اصبحت نجا من جامعة براون في عام 1804. المؤسسات التعليميه الاخرى ، وعلى سبيل المثال لا الحصر السابقة ، قد تم تأسيسها في بداية القرن التاسع عشر : مدينة ووترفيل (الآن كولبي) كلية ، مين ، في 1818 ؛ كولجايت جامعة ، هاملتون ، نيويورك ، في 1820 ؛ وفي عام 1821 ، كلية كولومبى في واشنطن (تعرف الآن باسم جامعة جورج واشنطن غير طائفي).
نظمت بعثة عمل اضطلع ايضا في نفس الوقت تقريبا. فى عام 1814 "الاتفاقية العامة التبشيريه من الطاءفه المعمدانيه فى الولايات المتحدة الامريكية لالبعثات الاجنبية" انشئ في فيلادلفيا. انه انشقاق في عام 1845 وشكلت "المعمدانيه الاميركية التبشيريه الاتحاد" للشمال ، هذا مع رئيس أرباع في بوسطن ، و "اتفاقيه المعمدانيه الجنوبيه" ، مع رئيس أرباع في ريتشموند (فرجينيا) ، واتلانتا (جورجيا) ، لل البعثات الاجنبية والمنزل على التوالي. في 1832 ، "الاميركي المعمدانيه المنزل بعثة المجتمع" ، في المقام الأول إلى الدول الغربية ، ونظمت في نيويورك حيث لا يزال يوجد مقرها. في 1824 ، "المعمدانيه العام المسالك المجتمع" تشكلت في واشنطن ، نقلت الى فيلادلفيا في 1826 ، وأصبح في عام 1840 "المعمدانيه الأمريكية منشورات المجتمع". العاديه المعمدانيين قسمت في عام 1845 ، ليس في الواقع بشكل مذهبي ، ولكن عضويا ، على مسألة الرق. ومنذ ذلك الوقت ، وفي محاولات لم الشمل بعد ان ظلت عقيمه ؛ جدت في الهيئات الثلاث : الشمالية والجنوبيه ، واللون. الشمالى المعمدانيين تشكل ، في 17 ايار / مايو ، 1907 ، في واشنطن ، وممثل عن الهيءه ، ودعت الى "الشمالية المعمدانيه الاتفاقية" ، التي هي وجوه "الى التعبير عن المشاعر من اعضائها على المسائل الطاءفيه واهمية من العام الديني والاخلاقي الاهتمام ". هيوز من حاكم نيويورك وانتخب رئيسا للمنظمة الجديدة.
(3) والمعمدانيين في بلدان اخرى
(أ) امريكا
أقرب الكنيسة المعمدانيه في السياده من كندا ونظمت في هورتن ، ونوفا سكوتيا ، في 1763 ، من قبل القس ebenezer مولتون من نيو انغلاند. هذه الكنيسة ، ومثل كثير من سابقاتها ، وكان يتألف من المعمدانيين والابرشي. تدفق المستوطنين من جديد انكلترا واسكتلندا وعمل متحمس الانجيليين ، مثل تيودور سيث هاردينغ ، الذي جاهد في المقاطعات البحرية في الفترة من 1795 الى 1855 ، وسرعان ما زاد عدد المعمدانيين في البلاد. في نهاية القرن الثامن عشر تميزت الفترة من revivals ، التي اعدت تشكيل "رابطة الكنائس المعمدانيه في نوفا سكوتيا ونيو برونزويك" في 1800. في عام 1815 ، تشكلت جمعية التبشير ، وعمل المنظمه في كل سطر واستمرت طوال القرن التاسع عشر ، على قدم وساق مع تزايد نفوذ الكنيسة المعمدانيه وأرقام. في عام 1889 بعض المجتمعات التي كانت موجودة سابقا الموحدة في "اتفاقيه المعمدانيه في اونتاريو وكيبيك" ، الذي مختلف ادارات العمل هي : الرئيسية البعثات والبعثات الاجنبية ، والمنشورات ، وصروح الكنيسة ، وما بين المؤسسات التعليميه الكنديه من المعمدانيين يمكن ذكر كلية اكاديا (تأسست 1838) ، مدينة وودستوك كلية (تأسست عام 1860) ، وجامعة ماكماستر في تورونتو (تشارترد 1887). مولتون كلية للمرأة (افتتح عام 1888) التابع للمؤسسة المذكورة الاخيرة. في اجزاء اخرى من المعمدانيين الامريكية هى الممثله اساسا في بلدان محتلة من قبل انكلترا. وهكذا نجد في الكنيسة المعمدانيه في جامايكا 1816 في اقرب وقت. فى امريكا اللاتينية الكنائس المعمدانيه ليست عديدة ويجري التبشير المنشأ. وفي الاونة الاخيرة ، اتخذت الشمالية المعمدانيين بورتو ريكو حسب احتياجاتهم الخاصة في الميدان ، في حين ان الاتفاقية المعمدانيه الجنوبيه اختارت كوبا.
(ب) في القارة الاوروبية
مؤسس الدولة الكنائس المعمدانيه في المانيا هو يوهان غيرهارد oncken ، التي المستقلة دراسة الكتاب المقدس قادته الى اعتماد المعمدانيه آراء عدة سنوات قبل ان اتيحت له فرصة تلقي "المؤمنين' معموديه ". وبعد ان استمعت بالمصادفه اميركي المعمدانيه ، B. يحرق ، وكأن السعي الى دراسته في برلين ، وقال انه على اتصال به وكان ستة اشخاص اخرين عمد بواسطة له في هامبورغ في 1834. نشاطه باعتباره مبشري وجه جديد للمنتسبين الى حركة. عدد من المعمدانيين زيادة ، وعلى الرغم من المعارضة من الدولة الالمانيه الكنائس. في بروسيا وحدها تسامح نسبي مددت لهم حتى تأسيس الامبراطوريه جلبت لهم الحرية في كل مكان تقريبا في ممارسة شعائرهم الدينية. أ المدرسة المعمدانيه اللاهوتيه تأسس في 1881 في هامبورغ - القرن. من المانيا المعمدون ينتشر الى بلدان مجاورة ، الدانمرك ، السويد ، سويسرا ، النمسا ، روسيا. على أي مكان آخر في قارة اوروبا وقد نجاح للمعمدانيين كان ذلك علامة في السويد ، حيث ان عددهم اكبر اليوم مما كان حتى في المانيا. السويديه للمعمدانيين التاريخ من سنة 1848 ، عندما عمد خمسة اشخاص كانوا قرب غوتنبرغ بواسطة المعمدانيه وزير من الدانمرك. اندرياس wiberg اصبحت قائده العظيم (1855-87). كان لها مدرسة في ستوكهولم منذ 1866. ومن بين المعمدانيين اللاتينية المتحدة ابدا اكتسبت موطئ قدم ثابت ، ورغم ان الكنيسة المعمدانيه معينة يبدو أنها قد وجدت في فرنسا قبل 1646 ، وانشئت المدرسة اللاهوتيه في هذا البلد في 1879.
(ج) آسيا ، واستراليا ، وافريقيا
وليام كاري اول المعمدان الذي بشر المذهب في الهند في 1793. الهند والبلدان المجاورة لها منذ ذلك الحين بقي مفضلا الميدانيه للعمل المعمدان التبشيري ولها بعثات ازدهار. البعثات موجودة ايضا في الصين ، واليابان ، وعدة بلدان اسيويه اخرى. الكنائس المعمدانيه الاولى في استراليا ونظمت بين 1830 و 1840 في أماكن مختلفة. الهجره من انكلترا ، من حيث القيادي المعمدانيه وزراء كانوا حتى وقت قريب جدا الانتباه ، وزيادة ، ولكن ليس بسرعة ، والاعداد للطائفة. وخلال الفترة التي انقضت بين 1860 و 1870 ، قوة دفع جديدة أعطيت لالمعمدانيه النشاط. نظمت الكنائس فى تعاقب سريع في استراليا ، وكان العمل التبشيري تناولها في الهند. الاثنين رئيس العوائق اشتكى من جانب المعمدانيين في ذلك الجزء من العالم ، هي اشتراكية الدولة ، اي التركيز المفرط للسلطة في الجهاز التنفيذي ، ويريدون الولاء للطاءفيه بشكل صارم مبادئ وممارسات. الكنائس المعمدانيه من القارة الافريقيه ، واذا كنا باستثناء جنوب افريقيا ، والتبشير المنشأ. الزنجي المعمدانيين من الولايات المتحدة وكان في وقت مبكر من المبشرين في هذا المجال. اثنين اللون الرجال ، Lott كاري ، سابق الرقيق ، وكولن teague ، أبحر 1820 في ليبيريا ؛ حيث تم تنظيم اول كنيسة فى عام 1821. واليوم نجد البعثات المعمدانيه في اجزاء مختلفة من افريقيا.
ثالثا. ثانويه المعمدانيه الهيئات
جنبا الى جنب مع الهيءه اكبر من المعمدانيين ، وتوجد عدة طوائف. وهي توجد بصورة رئيسية في الولايات المتحدة.
(1) في الكنيسة المعمدانيه المسيح نشأت في تينيسي ، حوالى 1808 ، وامتدت الى العديد غيرها من الولايات الجنوبيه. مذهبها هو الشكل الخفيف للكالفينيه ، مع الاعتقاد في العام التكفير وقبول غسل القدمين على النحو المرسوم الدينية. [المبلغون ، 8254 ووفقا لهونغ كونغ الدكتور كارول ، واعترفت السلطة ، والاحصاءات التي نشرت في "الدعوة الى المسيحيه" (نيويورك ، 17 كانون الثاني / يناير 1907 ، ص 98) ، ونحن يجب ان اقتبس لهذه الطوائف.]
(2) وcampbellites ، التوابع المسيح ، او المسيحيين ، ويعود تاريخ بوصفها هيئة دينية متميزه الى وقت مبكر من القرن التاسع عشر. بل هي نتاج لتلك الحركة التي تجلت في وقت واحد في بعض من الطوائف الدينية في الولايات المتحدة في صالح الكتاب المقدس وحدها دون المذاهب. توماس كامبل (1763-1854) والكسندر كامبل (1788-1866) ، الاب والابن ، وأصبح قادة الحركة. (المبلغون ، 1264758).
(3) وdunkards (من tunken الالمانيه ، الى الانخفاض) ، والالمانيه المعمدانيين ، أو الاخوة ، قد تم تأسيسها حوالى 1708 في المانيا من جانب الكسندر ماك. بين 1719 و 1729 وهم جميعا هاجروا الى الولايات المتحدة واستقر معظمهم في ولاية بنسلفانيا. وجدوا اليوم في اجزاء كثيرة من الاتحاد ، ولكن حدثت الانقسامات بينهم. انهم يمارسون ثلاثة اضعاف الغمر ، على عقد بالتواصل الخدمة ، وهو يسبقه مندهشا ، في المساء ، وتسعى الى ان تكون بسيطة وغير متفاخر مفرطه في سياقها الاجتماعي الجماع ، اللباس ، الخ) 121194 العضويه.)
(4) ان تقابل freewill المعمدانيين في الفقه والممارسه الى الانجليزيه العام المعمدانيين ، ولكن ما ظهرت في الولايات المتحدة. وجدت في هيئات متميزتين. الأكبر سنا تأسست في ولاية كارولينا الشمالية ، ويشكل رابطة في 1729. ان العديد من اعضائها في وقت لاحق انضم العاديه المعمدانيين. اولئك الذين لم تتوحد اصبح يعرف باسم "willers الحرة" ، وفيما بعد باسم "الأصل freewill المعمدانيين" ، وتوجد في اثنين carolinas. الجسم الأكبر من "freewill المعمدانيين" تأسست في نيو هامبشاير. بنيامين راندال نظمت اول كنيسة جديدة في دورهام في 1780. الطاءفه منتشره في جميع انحاء نيو انغلاند والغرب ، وانضم اليه في 1841 من قبل "الحرة بالتواصل المعمدانيين" من نيويورك (زيادة ، 55 أعضاء الكنائس و2500). ويقيم العديد من الكليات والمعاهد ، وغيرت الاسم الرسمي ل"حرة المعمدانيين". المعمدانيين العام الاميركي هي فقهيه كبيرة في الاتفاق مع freewill المعمدانيين. (العضويه : الأصل freewill المعمدانيين ، 12000 ؛ freewill المعمدانيين ، 82303 ؛ العام المعمدانيين ، 29347.)
(5) القديم اثنين - في البذور - - - فان روح predestinarian المعمدانيين هم manichaean في المذهب ، وقضت بأن هناك اثنين من البذور ، واحد من الخير والشر واحد. نظرية لحساب دانيال باركر ، الذي جاهد في اجزاء مختلفة من الاتحاد في النصف الاول من القرن التاسع عشر (12851 المبلغون).
(6) البداءيه المعمدانيين ، وتسمى ايضا المدرسة القديمة ، المضاده للبعثة ، والتي يصعب شل ، المعمدانيون يشكل الفرع الذي يعارض البعثات ، ومدارس الاحد ، وبصفة عامة على حقوق المؤسسات الدينية. عند نشوئها عن 1835 (126000 المبلغون).
(7) من مؤسسة مستقلة وللامم المعمدانيين كان نتيجة ، اما فورا او التوسط ، من الموقف الذي تتخذه بعض المعمدانيين نحو Whitefield حركة النهضه في القرن الثامن عشر (منفصلة المعمدانيه ، 6479 ؛ الامم المعمدانيين ، 13209).
(8) - في اليوم السابع المعمدانيين تختلف عن العقيدة من المعمدانيين عموما الا في التقيد بها من اليوم السابع من الاسبوع كما السبت من الرب. انها ظهرت في انكلترا في الجزء الأخير من القرن السادس عشر تحت اسم "من يعتقد بقدسيه يوم السبت المعمدانيين". اول كنيسة في هذا البلد وقد نظمت في نيوبورت ، ري في 1671. في 1818 اسم اليوم السابع المعمدانيين اعتمد (المبلغون ، 8493).
(9) الستة مبدأ المعمدانيين هم مجموعة صغيرة والتاريخ منذ القرن السابع عشر. وهم ما يسمى من ستة مذاهب عقيدتهم ، الواردة في heb. ، السادس ، 1-2 : (أ) التوبه عن الميت يعمل ؛ (ب) نحو الإيمان بالله ؛ (ج) مذهب معموديه ؛ (د) فرض الايدي ؛ ه (القيامة من الاموات) و (الحكم الابدي. (858 المبلغون).
(10) وwinebrennerians او كنيسة الله هي التي اسسها جون winebrenner (1797-1860) في ولاية بنسلفانيا ، حيث رئيسهم لا تزال تكمن القوة. الاولى الطاءفه كانت قد انشئت في عام 1829. وقد اعترف winebrennerians الانظمه السماوية الثلاث : التعميد ، وغسل القدمين ، والعشاء الرباني (41475 المبلغون).
رابعا. احصائيات
ووفقا لالامريكية المعمدانيه السنة - الكتاب ، الذي يصدر سنويا في فيلادلفيا ، وكان هناك فى عام 1907 ، بما لا القاصر الطوائف المعمدانيه ، 5736263 المعمدانيين في العالم. انهم 55505 الكنائس و38216 ordained الوزراء. الطاءفه عد 4974014 الاعضاء فى امريكا الشمالية ؛ 4812653 في الولايات المتحدة مع الكنيسة ممتلكات تبلغ قيمتها 109960610 ؛ و117842 في كندا. ولكن أمريكا الجنوبيه 4465 المعمدانيين ؛ اوروبا 564670 (434751 في بريطانيا العظمى ، 44656 في السويد وفي المانيا 33790 ، 24132 في روسيا) ؛ آسيا ، 155969 ؛ استراليشيا ، 24402 ؛ وافريقيا ، 12743. واوضحت الاحصاءيه ان بيان الدكتور كارول دولارات هونغ كونغ ، التي سبقت الاشارة اليها اعلاه ، والاعتمادات العاديه المعمدانيين جنبا الى جنب مع احد عشر فرع الطوائف في الولايات المتحدة 1906 لتضم في عضويتها 5140770 ، والكنائس 54566 ، 38010 الوزراء ؛ العاديه المعمدانيين ، والشمال ، 1113222 ؛ الجنوب ، 1939563 ؛ اللون ، 1779969. الانقسامات في الببليوغرافيا تتطابق الانقسامات من المادة.
نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب روبرت ه. Sarkissian. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
اولا قوية ، منهجي اللاهوت (3D الطبعه ، نيويورك ، 1890) ؛ schaff ، من المذاهب المسيحيه (نيويورك ، 1877) ، ط ، 845-859 ؛ الثالث ، 738-756 ؛ mcclintock وقوية ، الموسوعه من bibl. ، Theol. ، وeccl. يرة. (نيويورك ، 1871) ، ط ، 653-660 ؛ cathcart. موسوعه المعمدان (فيلادلفيا ، 1881). ثانيا.-- (1) كروسبي ، تاريخ من المعمدانيين الانجليزيه (لندن ، 1738-40) ؛ ivimey ، تاريخ من المعمدانيين الانجليزيه (لندن ، 1811-30) ؛ تايلور ، تاريخ من الانجليزيه العام المعمدانيين) لندن ، 1818) ؛ ارميتاج ، تاريخ من المعمدانيين (نيويورك ، 1887) ؛ vedder ، المعمدانيين (نيويورك ، 1903) في قصة سلسلة من الكنائس. (2) نيومان ، تاريخ الكنائس المعمدانيه في الولايات المتحدة (الطبعه الرابعة ، نيويورك ، 1902) في الساعة. الكنيسة أصمت. Ser. ، ثانيا ، bibliog. الحادي عشر الى الخامس عشر ؛ burrage ، تاريخ من المعمدانيين في نيو انغلاند (فيلادلفيا ، 1894) ؛ vedder ، تاريخ من المعمدانيين في الولايات الوسطى (فيلادلفيا ، 1898) ؛ سميث ، وهو تاريخ لل المعمدانيين في الدول الغربية (فيلادلفيا ، 1900) ؛ رايلي ، تاريخ من المعمدانيين في ولايات الجنوب (فيلادلفيا ، 1899). (3) نيومان ، وقرن من الإنجاز المعمدانيه (فيلادلفيا ، 1901) ؛ يمان ، Geschichte دير الماني. Baptisten (هامبورغ ، 1896) ؛ شرودر ، تاريخ السويديه للمعمدانيين ، (نيويورك ، 1898). ثالثا. كارول ، فان القوى الدينية للولايات المتحدة (نيويورك ، 1893) فى عامر. الكنيسة أصمت. سلسلة ، الأول ؛ تايلر ، والتوابع المسيح (نيويورك ، 1894) في السلسله ذاتها ، والثاني عشر ، 1-162 ؛ ستيوارت ، تاريخ من freewill المعمدانيين (دوفر ، نيوهامبشاير ، 1862).
طائفة مسيحية او طائفة انكار صحه الرضع - التعميد أو أي معموديه لم يسبقها اعتراف الايمان. المعمدانيين وتقدمهم الروحي progenitors ، قائلون بتجديد عماد من القرن السادس عشر (بما فيها اعضاء كنيسة معارضون للعنف) ، وقد كان دائما حرية الضمير أ الكاردينال المذهب. Balthasar hubmaier ، تجديديه العماد قائد ، في كلمته على المسالك "الزنادقه والشعلات" (1524) ، وأصرت على ان ليس للمسيحيين فقط ولكن ايضا هرطقة الأتراك واليهود كانوا يتعين كسبها الى الحقيقة عن طريق الاقناع الاخلاقي وحدها ، وليس عن طريق اطلاق النار او السيف ؛ ولكن كما كاثوليكيه ، ولكن قبل ذلك ببضع سنوات ، وانه تعاون في تدمير كنيس يهودي في Regensburg وفي طرد اليهود من المدينة. هانز denck وودفيغ hetzer - من بين أكثر من العلماء المضاده pedobaptists من القرن السادس عشر ، كانوا قد كرست الكثير من الوقت لتعلم العبرية والاراميه الصنع ، في 1527 ، على درجة عالية من جدارة الترجمة من الانبياء من النص العبري ، وتفكر بعثة الى اليهود. الموت المبكر لمنع تنفيذ هذا الغرض. أعضاء كنيسة معارضون للعنف فان من هولندا ، الذين اصبحوا اثرياء خلال القرن السابع عشر ، كان فضفاضا الذهن والخيريه انها قدمت مساهمات كبيرة لاغاثة اضطهاد اليهود. في انكلترا ، هنري jessey ، واحدة من اكثر المستفاده من المعمدانيه وزراء الاوسط عقود من القرن السابع عشر (1645 وما بعدها) ، وكان متحمسا الطالب من العبرية والاراميه ، وبحماس صديق لليهود المضطهدين من وقته.
- في اليوم السابع من المعمدانيين انكلترا واميركا ، منذ القرن السابع عشر فصاعدا ، وقد أصر على التزام دائم من المسيحيين للاحتفال السبت اليهودي ، وجعلت من هذا الالتزام والسمة المميزه لعقيدتهم. كثير من السبتيين ، وخاصة تلك التي تمارس المؤمنين 'معموديه ، وما زال أكثر مشتركة مع اليهودية مما لديهم اليوم السابع المعمدانيين السليم ، وأفكارهم من يهودي مسيحي المملكه هي في كثير من النواحي اليهودية. مستعمرة رود ايلاند اسسها روجر ويليامز وجون كلارك - السابق لفترة زمنيه قصيرة وهذا الأخير طوال حياته المرتبطه المعمدانيين - على مبدأ حرية الضمير للجميع. اوائل اليهود استفادوا من امتيازات وهكذا عرضت ، وأصبحت ذات نفوذ المواطنين. في الجزء الاخير من القرن الثامن عشر ، كان كل شيء المعمدانيين في النضال من اجل الحرية المدنيه والدينية فى جميع انحاء المستعمرات البريطانية (الولايات المتحدة) ؛ والمعمدانيين ليعود ، الى حد كبير ، فإن الحكم في دستور الولايات المتحدة ضد التجارب الدينية لل أي نوع.
جوزف جاكوبس ، آه نيومان
الموسوعه اليهودية
ببليوغرافيا : نيومان ، تاريخ من مكافحة pedobaptism ، 1897 ؛ brons ، ursprung ، entwickelung ، und schicksale دير taufgesinnten اودر mennoniten ، 1884 ؛ كيلر ، عين apostel دير wiedertäufer (joh. denck) ، 1882 ؛ مولر ، gesch. دير bernishen täufer ، 1895 ؛ ivimey ، اصمت. من الانجليزيه المعمدانيين ، 1811-18 ؛ اوسكار س straus ، روجر ويليامز ، 1894 ؛ آه نيومان ، تاريخ الكنائس المعمدانيه في الولايات المتحدة ، 2D الطبعه ، 1898.jahn
لندن المعمدانيه الاعتراف
لندن الاعتراف -- نص
اعتراف وستمنستر
نيو هامبشاير الاعتراف
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html