Adoptionism ، او adoptianism ، كان المذهب اللاهوتي طرحت في القرن الثامن قبل المطران الاسبانيه ، elipandus من توليدو. القلق الى التمييز بين الالهيه والطبيعة البشريه في المسيح ، elipandus التي عقدت في بلدة لاهوت المسيح هو ابن الله بالطبيعه ، ولكن في بلدة الانسانيه عن طريق اعتماد فقط. المذهب يعارض من الاتحاد الانكليزي لعالم alcuin وادانتها باعتبارها بدعة به مجلس فرانكفورت (794). آراء مماثلة اجريت من قبل بول samosata واتباع monarchianism.
الفهرس
ح belloc ، البدع العظيمة (1938).
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
وضع معظم ببساطة ، adoptionism هي النظريه القاءله بأن يسوع هو في طبيعه الرجل الذي أصبح الله قبل اعتمادها.
أقرب موجود العمل الذي يعبر عن هذا الموقف هو الراعي للhermas ، يعتقد انه كتبها شقيق اسقف روما حوالى 150 الاعلانيه. انها تعلم ان مخلص كان الرجل الفاضل الذي اختاره الله ، ومعه روح الله كان المتحدة. وهو لم العمل الى الله الذي دعا اليه ؛ في الواقع ، فعل اكثر مما هو قيادتها. ولذا كان من قبل الالهي المرسوم اعتمد بوصفه الابن وتعالى الى قوة عظمى والسياده. معتنقي هذا كرستولوجيا اعلن الزنادقه الذين كانوا في القرن الثالث اكد انه كان في وقت واحد وكان الرأي السائد في روما وانه قد اصدرتها الرسل.
وهذا الرأي عبر عنه ادامتها في الثاني والثالث من القرن الكنيسة dynamistic monarchians ، الذي يدرس فيه ان المسيح كان مجرد رجل منهم على سلطة الله جاء والذي كان في ذلك الحين اتخذ شكل او ابن الله. رائده في ذلك العام وكانت حركة theodotus ، الذين جاؤوا الى روما حوالي 190 من بيزنطة. عمل أستاذا ان يسوع كان رجل الذي ولد من عذراء من خلال عمل الروح القدس. بعد التقوى من حياته قد جربت ، والروح القدس على ينحدر اليه في المعموديه. هذا يعني انه اصبح المسيح وتسلمت السلطة من اجل خاصا له وزارة. ولكنه قال انه لا يزال غير كامل الله ؛ الذى تم التوصل اليه عن طريق القيامة. Theodotus كان excommunicated به الكنيسة الرومانيه ، والجهد المبذول من اتباعه لتأسيس كنيسة مستقلة في أوائل القرن الثالث قد تحقق نجاحا يذكر.
Adoptionism كان محاولة لتفسير الالهيه والطبيعة البشريه في المسيح وعلاقتها ببعضها البعض. وكما العظيم christological احتدمت المناقشات خلال القرون الرابع والخامس ، كان هناك دائما عدد قليل من المتهمين الذين يمكن اتخاذ هذا الموقف. انها لم تندلع مرة أخرى على نطاق واسع ، ومع ذلك ، وحتى الجزء الأخير من القرن الثامن ، عندما انتج الاضطراب في Frankish الاسبانيه والكنائس.
Elipandus ، اسقف طليطلة من جيم 780 ، في كتاباته عن الثالوث عن رأي مفاده ان المسيح هو الابن المتبنى ؛ فيليكس ، اسقف urgel في جبال البرانس ، ويدرس موقف مماثل بعد ذلك بوقت قصير. محلية عديدة الكهنه يعارضونها ؛ وتعاليم وقد ادان ثلاثة المجامع الكنسيه في ظل شارلمان ، الذي تولى منصب حاكم بلدة الكنيسة في المملكه والذي يشعر بالقلق مع وحدته. البابا ادريان الاول ايضا يتورط ، واقرار الخطأ كل من الرجل وكان حصل. كان لديهم العديد التالية ، ومع ذلك ، ويتطلب الأمر جهودا مكثفة لتقديم هؤلاء الناس على العودة الى حظيره الوطن. آثار للجدل الذي استمر لعقود في توليدو. ربما بقايا القديم اريون بدعة ساهمت شعبية adoptionism في هذا الوقت.
سليم دحضا adoptionism كان قط ، وميول في هذا الاتجاه ظهرت في بعض الكتابات الدراسيه خلال اواخر العصور الوسطى.
التردد العالي أنت
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
أ harnack ، تاريخ العقيدة ؛ أ hauck ، sherk ، I.
Adoptionism ، بالمعنى الواسع ، christological النظريه التي تفيد بأن المسيح ، كما الرجل ، هو ابن الله بالتبني ؛ استيراد الدقيق للكلمة يختلف مع مراحل متتالية والدعاه للنظرية. تقريبا ، لدينا (1) فان adoptionism من elipandus وفيلكس في القرن الثامن ؛ (2) النيو adoptionism من abelard في القرن الثاني عشر ؛ (3) المؤهلة adoptionism من بعض فقهاء من القرن الرابع عشر على.
(1) adoptionism من elipandus وفيلكس في القرن الثامن هذا ، فإن الشكل الاصلي للadoptionism ، يؤكد على وجود ازدواجيه في sonship المسيح : قبل جيل واحد ، والطبيعة ، والاخرى عن طريق اعتماد وغريس. المسيح ، فالله هو حقا ابن الله بها جيل والطبيعة ، ولكن رجل هو المسيح ابن الله الا من خلال اعتماد وغريس. ومن ثم "الرجل المسيح" هو بالتبني وليس ابن الله الطبيعيه. هذه هي النظريه التي عقدت في اواخر القرن الثامن قبل elipandus ، رئيس أساقفة طليطلة ، ثم تحت حكم محمدي ، وفيليكس ، اسقف urgel ، ثم تحت Frankish السياده. مصدر هذا hispanicus الخطأ ، كما كانت تسمى ، هو غامض. نسطوريه كانت بالتأكيد الشرقية بدعة ويدهشنا لايجاد فرع منه في معظم الجزء الغربي من الكنيسة الغربية ، وذلك حتى بعد فترة طويلة من آلام قد وجدت بدعة خطيرة فى الاراضى الوطنية. غير انه من الجدير بالذكر ان adoptionism بدأت في ذلك الجزء من اسبانيا حيث يسيطر الاسلام المتطرف ، وفيها nestorian مستعمرة قد وجدوا ملجأ لسنوات. التأثير المشترك للاسلام ونسطوريه كان ، ولا شك ، وكسر حد المسنين elipandus الكاثوليكي ، بمعنى. ثم جاءت معين migetius ، الوعظ فضفاضة المذهب ، وعقد ، في جملة أخطاء ، ان الشخص الثاني من الثالوث المباركه لم تكن موجودة من قبل التجسد. افضل لادحض هذا الخطأ ، ووجه elipandus صعبة والخط السريع بين الله ويسوع المسيح كما الرجل ، ويجري السابق الطبيعيه ، وهذا الأخير مجرد ابن الله بالتبني. اعادة تأكيد نسطوريه اثارت عاصفه من الاحتجاج من الكاثوليك ، ترأسها beatus ، الآباتي من libana ، وetherius ، اسقف osma. وكان الابقاء على موقفه بأن elipandus بشكل حاذق جند المشارك تشغيل فيلكس من urgel ، المعروف لبلدة التعلم وتنوعا الاعتبار. فيليكس دخلت المسابقة تفكير. مرة واحدة في الحراره منه ، وقال انه ثبت حليفا قويا لelipandus ، وحتى أصبح زعيما للحركة الجديدة التي دعا اليها المعاصرون فان haeresis feliciana. بينما elipandus وضع ارادة لا تقهر في خدمة adoptionism ، فيليكس اعطاه بدعم من صاحب العلم والايمان ايضا بونيقيه. من الكتاب المقدس واستشهد عدد لا يحصى من النصوص. في متعلق بالباباوات الادب وmozarabic القداس وجدتم مثل هذه التعبيرات كما adoptio ، اللوطي adoptivus ، ouios thetos ، ويفترض ان تطبق على التجسد ويسوع المسيح. كما انه لم يهمل المعونة من الجدل ، مع subtilty احظ ان الصفه "الطبيعيه ابن الله" لا يمكن ان يقوم من "الرجل يسوع" ، الذي انجب من قبل الجيل الزمانيه ؛ الذي كان ادنى من الاب ؛ الذي كان لا تتصل الى الأب خاصة ، ولكن الى الجامع الثالوث ، في العلاقة الاسءله المتبقية دون تحوير اذا كان الاب او الاشباح المقدسة قد يجسد بدلا من الابن. Elipandus عناد وفيليكس 'sبراعه كانت جزئية ولكن السبب الاساسي للنجاح adoptionism المؤقتة. لو أن ابنا للسيطره نسطوريه عقدت في اسبانيا لعقدين من الزمن والعمل الغير منجز بالكامل حتى بذل الغاره الى جنوب فرنسا ، والسبب الحقيقي يكمن في islamitic القاعده ، والتي جلبت الى لا شيء عمليا سيطره روما على مدى الجزء الاكبر من إسبانيا ؛ و - في اكثر من موقف تصالحي شارلمان ، ومنظمة الصحة العالمية ، على الرغم من بلده باخلاص تام والولاء لالرومانيه الإيمان ، ويمكن ان نتحمل تنفير سياسيا المقاطعات حتى اشترى غاليا. من اثنين heresiarchs ، elipandus توفي في بلدة خطأ. فيلكس ، وبعد العديد من recantations المخلص ، وضعت تحت المراقبة من leidrad من ليون واعطت كل الدلائل حقيقية للتحويل. وفاته بل لقد مرت لالتائبين وفاة اذا agobar ، leidrad الخلف ، لم تجد بين اوراقه واضحا ان تراجع جميع الانقباضات السابق. Adoptionism لم تعمر طويلا واضعيه. شارلمان ما لا نستطيع القيام به الدبلوماسية والمجامع الكنسيه (ناربون ، 788 ؛ ratisbon ، 792 ؛ فرانكفورت ، 794 ؛ اكس - مدينة لوس انجلوس - CHAPELLE ، 799) الذي أنجزه ، من خلال استفادتها من الخدمات مثل المبشرين سانت حديث الزواج من aniane ، افادت منظمة الصحة العالمية فى أقرب وقت تحويل 800 من رجال الدين والرجال الغير المتخصصين 20000 ؛ وعلماء مثل alcuin ، التي الاطروحات "Adv. Elipandum toletanum" و "وتواصل felicem urgellensem" في اي وقت في المستقبل ائتمان الى المسيحيه التعلم.
الإدانة الرسمية للadoptionism يكمن في (1) البابا ادريان 'sرسالتين ، واحدة الى اساقفة اسبانيا ، 785 ، واخرى الى شارلمان ، 794 ؛ (2) في المراسيم الصادرة عن مجلس فرانكفورت (794) ، استدعي من قبل شارلمان ، صحيح ، ولكن "في السلطة الكاملة الرسوليه" ويراسها مندوب من روما ، ولذا أ synodus universalis ، وفقا لتعبير عن المعاصرة المؤرخون. في هذه الوثائق الطبيعيه والبنوه الالهيه لعيسى بل هو رجل كما اكد بقوة ، وصاحب البنوه بالتبني ، على الأقل بقدر ما يستبعد الطبيعيه ، كما هو رفض الهرطقه. بعض الكتاب ، أساسا البروتستانتية ، وقد حاولت ان تمحو من adoptionism كل بقعة من nestorian بدعة. هؤلاء الكتاب لا تبدو وقد اشتعلت فيها معنى الكنيسة في التعريف. منذ sonship هي السمة للشخص وليس للطبيعه ، لاثنين من ابناء posit هو posit شخصين في المسيح ، وخطأ جدا للنسطوريه. Alcuin بالضبط يجعل العقل من الكنيسة عندما يقول "كما nestorian المعصية مقسمة المسيح الى شخصين بسبب طبيعه البلدين ، بحيث الخاص بك امي تهور مقسمة الى قسمين ابناء له ، واحد طبيعي واحد بالتبني" (وتواصل felicem ، أنا ، رر كاريتاس الدولية ، والعقيد 136). وفيما يتعلق بالحجج التي تسوقها فيليكس في دعم نظريته ، قد يكون بايجاز لاحظ ان (1) هذه النصوص كما ديني جون ، ورابع عشر ، 28 ، وسبق ان اوضحت في ذلك الوقت من اريون الجدل ، وشروط اخرى مدمج . ، ثامنا ، 29 ، والاشارة الى اعتمادنا ، لا الى ان يسوع المسيح هو في أي مكان في الكتاب المقدس يسمى اعتمد ابن الله ؛ كلا اكثر ، فالكتاب المقدس الصفات الى "الرجل المسيح" جميع يسند التي تنتمي الى الابديه الابن (راجع يوحنا 1:18 ؛ 3:16 ؛ الرومان 8:32). (2) تعبير adoptare ، adoptio ، التي يستخدمها بعض الآباء ، وقد لهدفها المقدس الانسانيه ، وليس للشخص المسيح ؛ طبيعه البشريه ، وليس المسيح ، ويقال ان اعتمدت او التي يتولاها كلمة. التعبير الملموس للmozarabic كتاب القداس ، اللوطي adoptatus ، او من بعض الآباء اليونانيه ، ouios thetos ، واما ان لا ينطبق على المسيح او هو مثال للاستخدام ليست نادرة في الايام الاولى للملموسة من اجل خلاصه. (3) من الحجج الجدليه فيليكس لوقف لها معنى فى الوقت الحالى ومن الواضح ان المفهوم ، كما يقول سانت توماس ، "البنوه سليم ينتمي الى شخص". المسيح ، ابن الله ، صاحب الابديه جيل ، ويظل ابن الله ، حتى بعد كلمة تحملت والامم الى حد كبير بنفسه المقدسة الانسانيه ؛ التجسد لا ينتقص اكثر من الابديه sonship منه هل من الابديه شخصية للكلمة. (انظر نسطوريه.)
(2) جديدة - adoptionism من abelard في القرن الثاني عشر
الاسباني بدعة ترك آثار قليلة في العصور الوسطى. ومن المشكوك فيه ان christological اخطاء abelard يمكن ارجاعه اليها. انها بالاحرى يبدو ان النتيجة المنطقيه من الخطأ وضع البناء على hypostatical الاتحاد. Abelard بدأ التساؤل عن حقيقة هذه التعبيرات بانها "المسيح هو الله" ، و "المسيح هو رجل". العودة للما قد يبدو مجرد logomachy هناك حقا ، في abelard عقل ، خطأ اساسي. وقال انه يتفهم الاتحاد hypostatical كما التحام اثنين من الطبيعة ، والالهي والبشري. وخوفا من ان يصبح الانصهار الارتباك ، وقال انه ادلى المقدس الانسانيه الخارجية وعادة العارض اداة للكلمة فقط ، وبالتالي حرمان كبير واقع "الرجل المسيح" -- "christus يوتا اللوطي غير التكنولوجيات السليمه بيئيا aliquid SED dici طرائق يمكن alicuius ". ومن البديهي انه في هذه النظريه ان الرجل المسيح لا يمكن أن يطلق عليه صحيح ابن الله. وكان معالي بالتبني ابن الله؟ شخصيا ، abelard تنكرت لجميع القرابه مع adoptionists ، مثلما مستنكر فكرة انتمائهم الى nestorian بدعة. ولكن بعد abelard لنظرية تنتشر خارج فرنسا ، الى ايطاليا ، والمانيا وحتى في المشرق ، والتوابع كانت اقل حذرا من الربان. Luitolph دافعت في روما التالية افتراض -- "المسيح ، كما الرجل ، هو ابن الانسان الطبيعيه وبالتبني ابن الله" ؛ وfolmar ، في المانيا ، ويقوم هذا خاطئ تينيت الى اسوأ العواقب ، الى انكار المسيح كما الرجل الحق في العشق. Abelard الجديد - adoptionism نددت ، على الاقل في مبادئه الأساسية ، عن طريق الكسندر الثالث ، rescript مؤرخة في 1177 : "نحن لا سمح ذلك تحت طائلة لعنة ان اي شخص يجرؤ في المستقبل كما يؤكد ان المسيح ليس هو رجل كبير واقع (غير esse Aliquid) بسبب كونه حقا لله ، حتى انه حقا رجل. " وقد دحض هذا الشكل الجديد من adoptionism ، كما انها تقع كليا على تفسير من hypostatical الاتحاد ، وسوف يتم العثور عليها في العلاج لتلك الكلمه. (انظر hypostatic الاتحاد.)
(3) في وقت لاحق من المؤهلين adoptionism اللاهوتيين
الصيغ "الطبيعيه ابن الله" ، "المعتمد ابن الله" مرة اخرى كانت تخضع لتحليل دقيق من قبل علماء دين وحسب هذه المطالبون scotus (1300) ؛ durandus ا س portiano (1320) ؛ فاسكويز (1604) ؛ فرانسيسكو سواريز (1617 (. انهم جميعا اعترف مذهب فرانكفورت ، واعترف ان يسوع هو رجل الطبيعيه وليس مجرد ابن الله بالتبني. ولكن الى جانب ذلك الطبيعيه sonship استراحه عند hypostatical الاتحاد ، وظنوا ان هناك مجالا للثانية البنوه ، ويستريح على نعمة ، نعمة الاتحاد (gratia unionis). انهم لا يوافق ، ولكن ، في التأهل الثانية ان البنوه. دعا البعض الى انها بالتبني ، نظرا لما تتمتع به قياسا مع شركائنا خارق للاعتماد. الاخرين ، خوفا خوفا من الاثار المترتبة على اعتماد كلمة قد جعل يسوع غريبا ، وغريبة من عند الله ، ويفضل ان نسميها الطبيعيه. ان أيا من هذه النظريات يتناقض مع عقيده محددة ؛ ومع ذلك ، ومنذ sonship هي السمة للشخص ، وهناك خطر بضرب الاشخاص بضرب filiations في المسيح. ثانية الطبيعيه والبنوه ليس واضح. ثانية البنوه بالتبني لا تتحاشي فيه الكفايه للدلالة اعتماد وفقا لما حدده مجلس فرانكفورت. "ونحن ندعو له بالتبني الذي هو غريب على المتبني". خطأ شائع فإن هذه الروايه النظريات ، والخطأ الذي قام به فعلا القديمة adoptionists وabelard ، يكمن في افتراض ان نعمة المسيح في الاتحاد ، مع أنها ليست أقل نفعا من المعتاد غراس في الرجل ، وينبغي ان يكون له تأثير مماثل لكافة الاشكال. ، والبنوه. أقل انها ليست مثمره ، ومع ذلك فانه لا يمكن ان يكون له نفس الأثر في الية كما فى لنا ، لأنه قيل له : "انت الفن ابني ، انا اليوم وقد انجب اليك" (العبرانيين 1:5) ؛ ولنا ، "لقد كنت من العفر" (افسس 2:13).
نشر المعلومات التي كتبها JF sollier. كتب بوب knippenberg بها. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
ايضا ، انظر :
Monarchianism
Sabellianism
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html