Trinity, Godhead الثالوث ، godhead

Most modern Christian Theologians believe essentially this: That the One True God in Heaven Chose to share the human experience for 33 years; that He needed to make sure that all the other needs in the Universe were provided for during those years, so He needed to maintain a Presence in Heaven; that He wanted His human experience to be as "normal" as was possible, so He arranged a Birth through Mary, and a childhood and early adulthood which did not include His (earthly) knowledge of Whom He really was (possibly through a Kenosis type "emptying" of His Knowledge of His True Divinity)l and that His earthly knowledge only learned of His True Divinity rather late in His human life. أحدث اللاهوتيين المسيحيين نؤمن أساسا هذا : إن الإله الحقيقي واحد في السماء واختار لتقاسم الخبرة البشريه ل33 عاما ؛ انه بحاجة الى التأكد من أن جميع الاحتياجات الأخرى في هذا الكون وقدمت لوخلال تلك السنوات ، لذلك فهو يحتاج الى الابقاء على وجود لها في السماء ؛ انه يريد صاحب التجربه البشريه لتكون "طبيعية" كما كان ذلك ممكنا ، لذلك فهو رتبت الولادة من خلال مريم ، والطفولة والبلوغ المبكر والذي لم يتضمن تقريره (الدنيويه) من المعرفه منهم انه كان حقا (ربما من خلال kenosis نوع "تفريغ" من علمه من بلدة الحقيقي اللاهوت) ل وان صاحب المعرفه الدنيويه فقط المستفاده من بلدة الحقيقي اللاهوت في وقت متأخر نوعا ما في حياة الانسان.

This situation resulted in His human existence, as Jesus, sometimes oddly asking His Own Divine existence, Whom He called Father, about various things. وأسفر هذا الوضع عن وجود الانسان في بلده ، كما يسوع ، في بعض الاحيان بغرابه السؤال بلدة الوجود الإلهي ، ومنهم من دعا الى الأب ، حول مختلف الامور. Early Christians were confused at why Jesus would want or need to comunicate with . المسيحيين الاوائل كانوا السبب في الخلط بين يسوع سيريد او مع الحاجة الى comunicate. . . Himself! بنفسه! This was troubling to early Christian leaders and they decided that a "Trinity concept" was necessary to explain how the One True God could seem to be talking to Himself! وهذا يثير القلق في وقت مبكر لزعماء مسيحيين وقرروا ان "الثالوث مفهوم" كان من الضروري ان يشرح كيف يمكن ان احد الاله الحقيقي يبدو ان يتحدث الى نفسه!

The desired result was that our One True God has existed since before Genesis, and that necessity required that He remain in Heaven at the same time that He experienced the human condition. النتيجة المرجوة هي ان لدينا واحد من الصحيح ان الله موجود منذ ما قبل التكوين ، وضرورة ان المطلوب هو ان تبقى في السماء في الوقت نفسه انه من ذوي الخبرة احوال البشر. Since God has unlimited capability, He could certainly do this. لان الله غير محدود القدرة ، وقال انه يمكن بالتأكيد ان نفعل ذلك. At no time has there ever been more than One True God, but we humans get confused because He seemed to be in more than one place during those 33 years! في اي وقت من الاوقات قد لا يوجد في اي وقت مضى اكثر من الاله الحقيقي ، ولكن نحن في خلط بين البشر لانه يبدو ان في اكثر من مكان واحد خلال تلك السنوات 33! So, the One True God is firmly back in Heaven, and the Trinity concept suggests that He may equally be thought of as being One True God or as being Three rather different experiences that humans have associated with Him, the Father experienced by ancient Jews, the Son, Jesus, physically experienced by people of two thousand years ago, and the Holy Spirit experienced by all believers ever since. ذلك ، الإله الحقيقي هو احد بقوة الى الوراء في السماء ، والثالوث مفهوم يوحي بأنه قد يكون بنفس القدر من الفكر باعتباره احد الاله الحقيقي أو انها بالأحرى ثلاثة مختلف التجارب ان البشر المرتبطه به ، الاب التي يعاني منها اليهود القديمة ، الابن يسوع ، جسديا التي يعاني منها الشعب من ألفي سنة مضت ، والروح القدس التي تعاني منها جميع المؤمنين منذ ذلك الحين. The actual result was probably as much confusion as there had been before the Trinity concept was formulated! النتيجة الواقعية وربما كثير من الالتباس نظرا الى انه كان هناك قبل الثالوث تمت صياغه مفهوم!

General Information معلومات عامة

The Trinity refers to the Christian understanding of God as a unity of three persons: Father, Son, and Holy Spirit. الثالوث المسيحي يشير الى فهم الله باعتباره وحدة من ثلاثة أشخاص : الأب ، الابن ، والروح القدس. All are equally God and so One, each sharing in the divine attributes of ultimacy, eternity, and changelessness; yet they are distinguishable in their relations to each other and in their roles within creaturely and human life and destiny. تتساوى جميع الله وذلك احدة ، وتقاسم في كل الصفات الالهيه من ultimacy ، الخلود ، وchangelessness ؛ كنها مميزة في علاقاتها مع بعضها البعض في وأدوارها داخل بكينونه حيوية وحياة الانسان ومصيره.

The doctrine of the Trinity is a postscriptural attempt to bring to coherent expression diverse affirmations about God, all of which seemed necessary to a full statement of Christian experience and belief. First, from the Hebrew Scriptures and the clear tradition of Jesus' teaching, the church affirmed that not only is God One, but he is also the creative and sovereign Father and thus, by implication, transcendent of finite limits, time, and change - all of which characterize God's creatures. عقيده الثالوث هو postscriptural محاولة لاحلال متماسكه الى التعبير عن تأكيدات متنوعة الله ، وكلها امور تبدو ضروريه لبيان كامل من الخبرة والمعتقد المسيحي. الاولى ، من الكتب المقدسة العبرية والتقاليد واضحة يسوع التدريس ، واكد ان الكنيسة ليس فقط هو الله احد ، لكنه هو ايضا الابداعيه وذات سيادة الاب ، وبالتالي ، ضمنا ، متعال محدود للحدود ، والوقت ، والتغير -- التي تتميز بها كل من مخلوقات الله.

BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

Second, it was affirmed that Jesus Christ was more than a great prophet adopted by God; rather he was "the Son of God," "the Word made flesh," the divine Logos itself incarnate in a man. الثانية فقد اكدت على ان يسوع المسيح كان اكثر من النبي العظيم الذي اتخذه الله ؛ بالاحرى كان "ابن الله" ، و "كلمة ادلى لحم ،" الالهيه نفسها شعارات يجسد في رجل. Third, the Holy Spirit, from whose presence the community of believers received their faith, their confidence in the truth of that faith, their holiness, and, above all, the efficacy of both baptism and the Eucharist, was necessarily also God - God's presence in their midst. For Christians, then, the one God appeared in what they called a threefold "economy," in, so to speak, three forms or modes. الثالث ، الروح القدس ، من وجودها في مجتمع المؤمنين تلقى ايمانهم ، وثقتهم في لجنة تقصي الحقائق من أن الإيمان ، والقداسه ، وقبل كل شيء ، سواء من كفاءه معموديه والقربان المقدس ، وكان ايضا بالضروره الله -- حضور الله في وسطهم. بالنسبة للمسيحيين ، ثم ، إله واحد في ما يبدو ودعوا الى ثلاثة اضعاف "الاقتصاد" ، اذا جاز التعبير ، ثلاثة اشكال أو وسائط.

Difficulties soon emerged in formulating and understanding this threefold "economy." Divergent views led early to numerous Trinitarian controversies such as those over subordinationism (the teaching that the Son is subordinate to the Father and the Holy Spirit to both; see Arianism ) and modalism (the view that the three modes are transitory; see Monarchianism and Sabellianism ). سرعان ما ظهرت صعوبات في صياغه وفهم هذا ثلاثة اضعاف "الاقتصاد." اختلاف وجهات النظر ادى الى العديد من اوائل مؤمن بالثالوث مثل تلك الخلافات اكثر من subordinationism (تدريس ان الابن ادنى مرتبة من الآب والروح القدس على حد سواء ؛ انظر الاريه) وmodalism) راى ان ثلاثة أنماط هي عابر ؛ انظر monarchianism وsabellianism). The Councils of Nicaea (325) and Constantinople (381) outlined the dogma of the Trinity in express rejection of these teachings. مجالس nicaea (325) والقسطنطينيه (381) الخطوط العريضه للعقيده الثالوث في التعبير عن رفض هذه التعاليم.

The Nicene, or Niceno - Constantinopolitan, Creed has defined through the ages, for both Catholic (Roman and Orthodox) and Reformation (Lutheran, Reformed, and Anglican) churches, the basic doctrine of the Trinity. Catholic and Protestant theology has sought in various ways to make the doctrine stated at Nicaea comprehensible. فان nicene ، او niceno -- constantinopolitan العقيدة وقد عرف على مر العصور ، لكلا الكاثوليكيه (والارثوذكسيه الرومانيه) والاصلاح (اللوثريه ، واصلاحه ، والانجيليه (الكنائس الأساسية للعقيده الثالوث. اللاهوت الكاثوليك والبروتستانت وسعت في مختلف سبلا لجعل المذهب ذكر في nicaea مفهوم.

Saint Augustine's lucid analogies of the divine Trinity in our experience of ourselves as memory, understanding, and will, and in our experience of our own existence as characterized by being, truth, and love, have been the point of departure for most subsequent study. In the religious thought of the Enlightenment (17th and 18th centuries), there was a strong reaction against Trinitarianism as an "orthodox" mystery without basis in either experience or reason - this was the view of Unitarianism and Deism and of much 19th century liberal theology. سانت اوغسطين 'sساطعا على القياس من الثالوث الالهي في تجربتنا انفسنا بوصفنا الذاكرة ، والتفاهم ، والاراده ، وفي تجربتنا الخاصة بنا كما تتميز بوجود يجري ، الحقيقة ، والحب ، وكانت نقطة الانطلاق لمعظم دراسة لاحقة. في الفكر الديني من التنوير (السابعه عشرة والثامنة عشرة قرون) ، وكان هناك رد فعل قوي ضد الثالوثيه بوصفها "الارثوذكسيه" لغزا دون اساس في تجربة أما السبب أو -- هذا هو رأي توحيديه والربوبيه والكثير من القرن التاسع عشر الليبراليه اللاهوت . The great figures of 20th century theology - Karl Barth, Paul Tillich, and, most recently, Karl Rahner - despite their diversity of outlook, have again found the Trinity a central, in fact an unavoidable, structure for expressing the Christian understanding of God. الارقام الكبيرة من القرن العشرين اللاهوت -- كارل بارت ، بول تليك ، وكان آخرها ، كارل rahner -- بالرغم من تنوعها من التوقعات ، فقد وجدت مرة اخرى الثالوث المركزي ، في واقع الامر لا يمكن تجنبه ، للتعبير عن الهيكل المسيحي فهم الله.

Langdon Gilkey Langdon gilkey

Bibliography الفهرس
EJ Fortman, The Triune God: A Historical Study of the Doctrine of the Trinity (1972); BJF Lonergan, The Way to Nicaea: The Dialectical Development of Trinitarian Theology (1976); BM Stephens, God's Last Metaphor: The Doctrine of the Trinity in New England Theology (1981); C Welch, In This Name: The Doctrine of the Trinity in Contemporary Theology (1952). اكساجول fortman ، الثالوث الله : دراسة تاريخية للعقيده الثالوث (1972) ؛ bjf lonergan ، الطريق الى nicaea : جدليه التنمية للمؤمن بالثالوث اللاهوت (1976) ؛ BM ستيفنز ، الرب الماضي المجازي : عقيده الثالوث في نيو انغلاند اللاهوت (1981) ؛ ج ولش ، في هذا الاسم : عقيده الثالوث في اللاهوت المعاصر (1952).

Trinity الثالوث

(Editor's Note) (ملاحظه المحرر)

These articles in this BELIEVE presentation make it clear that the Trinity is not directly from Scripture. هذه المواد في هذا العرض نعتقد ان توضح ان الثالوث ليس مباشرة من الكتاب المقدس. The articles do, however, point out the numerous references to "Father" (mostly by Jesus), the "Son" (again, often by Jesus), and the Holy Spirit (by many sources, including Jesus). المواد يفعل ، ولكن اشير الى اشارات عديدة الى "الأب" (في الغالب عن طريق يسوع) ، "ابن" (مرة اخرى ، في كثير من الأحيان عن طريق يسوع) ، والروح القدس (من قبل العديد من المصادر ، بما في يسوع). We trust in Jesus' words. ونحن نثق في يسوع الكلمات. He wouldn't have made irrational comments about such subjects. وقال انه لن جعلت اللاعقلانيه التعليقات حول هذه المواضيع. SOME explanation regarding these three clearly separate concepts seems necessary, since Scripture makes it so obvious that all Three apparently exist. بعض الايضاح حول هذه المفاهيم الثلاثة منفصلة بوضوح يبدو ضروريا ، لأن الكتاب المقدس يجعل ذلك واضحا أن كل ما يبدو وجود ثلاثة. Given that both the Old and New Testaments make it absolutely clear that there is ONE God, those early scholars came up with the Trinity (or Godhead) as being the "best" available explanation. وبالنظر إلى أن كلا من العهد القديم والعهد الجديد الوصايا نوضح تماما ان هناك إله واحد ، تلك أوائل علماء خرجت الثالوث (او godhead) بأنها "الافضل" شرح المتاحة.

Throughout the centuries, many alternative explanations have been thought up to explain their individual Existences, but they have invariably failed, usually because they would necessitate some other number than "ONE" for how many Gods exist. على مر القرون ، وكثير من تفسيرات بديلة قد تصل الى التفكير في تعليل الوجود الفردي ، لكنها فشلت دائما ، لأنها عادة ما يستلزم بعض آخر عدد من "واحد" لكيفية وجود العديد من الآلهة.

To this day, the Trinity "seems" to be the "best" explanation. حتى يومنا هذا ، الثالوث "يبدو" ليكون "افضل" تعليلا. Concerns about the "un-Scriptural" nature of the Trinity concept are valid. المخاوف "للامم المتحدة - ديني" طبيعه الثالوث مفهوم صحيحة. It is not specifically mentioned in Scripture (although all Three are, generally separately). وهو لم يذكر على وجه التحديد في الكتاب المقدس (على الرغم من كل ثلاثة هي ، بوجه عام على حدة). Therefore, technically, it IS un-Scriptural, actually even somewhat "artificial". لذلك ، من الناحية التقنيه ، ومن برنامج الامم المتحدة ديني ، بل في الواقع بعض الشيء "مصطنعة". But the vast majority of modern Christian scholars do not think that necessarily means that it is wrong. ولكن الغالبيه العظمى من علماء المسيحيه الحديثة لا اعتقد ان يعني بالضروره انه من الخطأ. Maybe consider it a "working" premise! ربما يعتبرونه "العمل" فرضية! If, some day, someone comes up with a "better" explanation of the individual Presence of the Holy Spirit, and Jesus, and the Father, (which we all agree actually exist) while still confirming that we only have ONE God, maybe we will discard the concept of the Trinity for that "better" explanation. اذا ، بعض يوم ، ويأتي شخص ما الى وضع "افضل" تعليلا للفرد وجود الروح القدس ، ويسوع ، والاب ، (الذي نتفق عليه جميعا موجودة فعلا) ، في حين لا يزال يؤكد ان لدينا فقط اله واحد ، وربما نحن سوف نبذ مفهوم الثالوث لانه "الافضل" تعليلا. It's been close to 2000 years now, and a lot of the world's greatest minds have worked on these difficult matters, and the Trinity concept still seems to be the "best" available explanation. انها كانت قريبة من سنة 2000 الى الآن ، والكثير من أعظم العقول في العالم عملت على هذه المسائل الصعبة ، والثالوث مفهوم يبدو انه لا يزال "الافضل" شرح المتاحة.

These comments are meant to explain why the concept of the Trinity, while being technically un-Scriptural, is such a central foundation of Christianity. هذه التعليقات التي يراد لها ان توضح السبب مفهوم الثالوث ، في حين يجري تقنيا للامم المتحدة - ديني ، وهذا هو الاساس الوسطى المسيحيه. The article immediately following gives a pretty compelling logical argument for the concept of the Trinity, with massive Scriptural references. المادة فور جميل يعطي حجة منطقيه مقنعه لمفهوم الثالوث ، مع اشارات ضخمة ديني.

As an observation, I think that Christians tend to confuse themselves by calling Jesus the SON of God, since He really IS God Himself! كما الملاحظه ، واعتقد انه يميل الى الخلط بين المسيحيين انفسهم عن طريق الاتصال بالهاتف يسوع ابن الله ، لأنه في الحقيقة هو الله نفسه! Yes, the way that He entered human society, through Mary, certainly makes central the idea of "Son of man" and during His human life, even Jesus felt He was "Son of the Father". نعم ، السبيل انه دخل المجتمع البشري ، من خلال مريم ، وبالتأكيد يجعل الوسطى فكرة "ابن الانسان" واثناء حياة الانسان ، حتى انه كان يرى يسوع "ابن الآب". But when we get too carried away with the "Son" concept we tend to forget that He really is, was, and forever will be, the One and Only True God of the Universe. ولكن عندما نحصل جدا ذهبت بها مع "ابن" مفهوم اننا نميل الى نسيان أنه حقيقتها ، وكان ، وسيكون الى الابد ، واحد فقط صحيح الله من الكون. Jews called Him Jehovah, Adonai, Elohim, YHWH and many other Names, but always knowing that there is One True God. دعا له اليهود يهوه ، adonai ، elohim ، yhwh والعديد من الاسماء الاخرى ، ولكن دائما مع العلم انه لا يوجد احد الاله الحقيقي. Christians call Him Father, or Son or Holy Spirit, but sometimes seem to forget that He is One! المسيحيون الدعوة له الاب ، او الابن او الروح القدس ، ولكن يبدو احيانا ان ننسى انه احد! People in other Faiths often criticize Christians for this, in appearing to be Worshipping "more than one god"! الناس في الاديان الاخرى وغالبا ما ينتقدون المسيحيين من اجل هذا ، في ويبدو ان عبادة "اكثر من اله واحد"! But we really only have One True God, who was initially called the God of Abraham. ولكننا في الحقيقة إلا واحد الاله الحقيقي ، والذي كان يسمى في البداية الله ابراهيم. Muslims seem especially forthright in their criticism of Christians about this, particularly since they worship the very same God of Abraham (Whom they call Allah) with a clear insistence that He is the One True God. ويبدو ان المسلمين لا سيما مباشر في انتقاداتهم للمسيحيين عن هذا ، لا سيما وانها العبادة نفس الله ابراهيم (الذين يدعون الله) مع إصرار واضح انه هو الله احد صحيح. If we Christians would just get a little more solid on stating that we Worship the One True God of Abraham, the One True God that Moses told us about in the First Commandment, we would receive far less criticism for "worshipping more than one god"! اذا نحن المسيحيين فقط يحصل قليلا اكثر صلابه على ذكر بأننا يعبدون الإله الحقيقي واحد من ابراهيم ، واحد من الصحيح ان الله موسى اخبرنا في اول الوصيه ، ونحن سوف تتلقى اقل بكثير للانتقادات "عبادة أكثر من إله واحد" !

Trinity الثالوث

By the Trinity is meant the unity of three persons in one Godhead; Father, Son, and Holy Spirit. من جانب الثالوث هو المقصود وحده من ثلاثة اشخاص في احد godhead ؛ الأب ، الابن ، والروح القدس.

Representing God as one, the Scriptures also ascribe divinity to Father, Son and Holy Spirit. كما يمثل اله واحد ، والكتب ايضا لصقه اللاهوت الاب ، والابن والروح القدس.

Outline of the Argument الخطوط العريضه للالحجه

1. God is One. هو الله أحد. Unity is ascribed to God. الوحدة يعود الى الله.
2. The Father is divine: a distinct person. الاب الالهيه : متميز شخص.
3. The Son is divine: a distinct person. هو الابن الالهي : متميز شخص.
4. The Holy Spirit is divine: a distinct person. الروح القدس الالهيه : متميز شخص.
5. The Father, Son, and Holy Spirit are classed together, separately from all other beings. الأب ، الابن ، والروح القدس هي تصنف معا ، وبمعزل عن سائر الكائنات.

Details of the Argument تفاصيل الحجه

1. God is One . هو الله أحد.

   Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14:9 Mr 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Eph 4:6 1Ti 2:5 20:3 السابقين دي 4:35،39 6:4 1sa 2:2 2sa 7:22 1ki 8:60 2ki 19:15 لا 9:6 ملاحظه 86:10 عيسى 44:6-8 45:22 جيري 10:10 جو 2:27 zec 14:9 السيد 12:29 joh 17:3 رو 1:21-23 1co 8:4-6 الجأ 3:20 eph 4:6 1ti 2:5

2. The Father is divine and a distinct person. The word "Father" is used in the Scriptures in a two-fold sense in relation to the Godhead: sometimes as equivalent to God, sometimes to the first person of the Trinity. الاب الالهيه وشخص متميز. فظة "الاب" هو المستخدم في الكتب المقدسة في شقين الشعور بالنسبة الى godhead : احيانا كما تعادل الله ، واحيانا الى ان اول شخص من الثالوث.
   1. Passages where "Father" is used as equivalent to God, not implying personal distinctions. مقاطع فيها "الاب" يستخدم يعادل الله ، لا ينطوي على تمييز الشخصيه.

      De 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 Mr 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2Co 6:18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16 دي 32:6 2sa 7:14 1ch 29:10 ملاحظه : 89:26 عيسى 63:16 جيري 3:19 المادتان 2:10 جبل 6:9 السيد 11:25 لو 12:30 joh 4:21،23،24 2co 6 : 18 [فب 4:20 JAS 1:17 1jo 2:15،16

   2. Passages applied to God in contrast with Christ, denoting a special relation to Christ as Son, in his office of Redeemer. مقاطع تطبق على النقيض مع الله في المسيح ، وتدل خاصة بالنسبة الى المسيح كما الابن ، في مكتبه للمخلص.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Mr 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8:6 15:24 2Co 11:31 Ga 1:1-4 Eph 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1Th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit 1:4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21 ملاحظه 2:1-11 جبل 11:27 25:34 السيد 8:38 14:36 joh 5:18-23،26،27 joh 10:15،30 17:1 التدقيق 2:33 رو 15:6 1co 8 : 6 15:24 2co 11:31 الجأ 1:1-4 eph 1:2،3 4:5،6 [فب 1:2 1th 3:11،13 2th 2:16 1ti 1:2 2ti 1:2 الحلمه 1 : 4 phm 1:3 1pe 1:2،3 2pe 1:17 1jo 1:3 1jo 4:14 يهوذا 1:1 اعادة 3:21

3. The Son divine, a distinct person from the Father. ابن الالهيه ، متميزا شخص من الآب.
   1. Christ pre-existent. المسيح قبل وجود له. Existed as a distinct person before he came into the world. كما توجد متميز بالشخصيه انه اتى الى هذا العالم.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * read 13 & 16 together هيئة التصنيع العسكري 5:2 joh 8:56-58 17:5 1co 15:47 وردبريس 2:6،7 العمود 1:17 1jo 1:1 اعادة قراءة 22:13،16 * 13 & 16 معا

   2. Not merely pre-existent, but pre-eminent, above all things except the Father, co-eternal with the Father. ليست مجرد موجود مسبقا ، ولكن البارز ، وفوق كل شيء ما عدا الاب ، المشارك الابديه مع الأب.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Eph 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Heb 1:4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14 جبل 11:27 28:18 لو 20:41-44 joh 3:13،31 التدقيق 10:36 رو 14:9 eph 1:20-22 وردبريس 2:9،10 العمود 1:15،17،18 heb 1 : 4-6 1pe 3:22 اعادة 1:5 3:14

   3. Creator of the universe خالق الكون

      Joh 1:3 Col 1:16 Heb 1:2,10 Joh 1:3 العمود 1:16 heb 1:2،10

   4. Divine attributes ascribed to him الصفات الالهيه وأرجع اليه
      1. Omnipotence القدرة الكليه

         Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Heb 1:3 Re 1:8 عيسى 9:6 جبل 28:18 joh 10:17،18 11:25 1co 1:24 وردبريس 3:21 العمود 2:10 2ti 1:10 heb 1:3 اعادة 1:8

      2. Omnipresence كلية الوجود

         Mt 18:20 28:20 Eph 1:23 جبل 18:20 28:20 eph 1:23

      3. Eternity الخلود

         Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8 هيئة التصنيع العسكري 5:2 joh 1:1 اعادة 1:8

      4. Omniscience المعرفه

         Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Col 2:3 Re 2:23 جبل 11:27 لو 10:22 joh 2:24،25 21:17 التدقيق 1:24 العمود 2:3 اعادة 2:23

      5. The divine name is applied to him as to no other being except the Father, implying supreme divinity. الاسم الالهي يطبق عليه كما لغيرها لا يجري الا الآب ، مما يعني اللاهوت العليا.

         Ps 102:24,25 Heb 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Eph 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Heb 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16 ملاحظه : 102:24،25 heb 1:8-10 عيسى 7:14 9:6 المادتان 3:1 جبل 1:23 joh 1:1 20:28 التدقيق 20:28 رو 9:5 eph 5:5 [فب 2:6 العمود 2:9 الحلمه 1:3 2:13 heb 1:8-10 تبسيط العمليات 102:24،25 2pe 1:1 1jo 5:20 اعادة 17:14 19:16

      6. Exhibited in the Scriptures as the object of religious worship. معارضها في الكتب المقدسة باعتبارها موضوع العبادة الدينية.

         Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Ti 4:18 Heb 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13 جبل 2:11 14:33 15:25 لو 24:52 joh 5:23 التدقيق 7:59،60 1co 1:2 2co 12:8،9 الجأ 1:5 [فب 2:10 1th 3:11،12 2ti 4 : 18 heb 1:6 تبسيط العمليات 97:7 2pe 3:18 اعادة 5:13

4. The Holy Spirit is divine and a distinct person from the Father and the Son. الروح القدس الالهيه وشخص متميز من الآب والابن.
   1. The Holy Spirit is divine. الروح القدس الالهيه. Called the Spirit of the Father, the Spirit of the Son, the Holy Spirit, the Spirit of truth, the Spirit of life. دعا روح الاب روح الابن ، الروح القدس ، روح الحقيقة ، روح الحياة.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5:3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Eph 1:13 1Th 4:8 Heb 2:4 1Pe 1:2 شركة جنرال الكتريك 1:2 6:3 لا 9:30 عيسى 63:10 EZE 36:27،28 التدقيق 2:16،17 جو 2:28 جبل 10:20 لو 12:12 joh 14:16،17 15:26 التدقيق 5 : 3،4 28:25 ريال عماني 8:14 1co 3:16 الجأ 4:6 eph 1:13 1th 4:8 heb 2:4 1pe 1:2

   2. Is distinct from Father and Son, and is personal. يتميز عن الأب والابن ، وهو شخصي. The personal pronoun HE applied to him; personal acts ascribed to him. الشخصيه ضمير انه يطبق عليه ؛ الشخصيه الافعال وارجع له.

      Mt 3:16,17 28:19 Mr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11 جبل 3:16،17 28:19 السيد 1:10،11 لو 3:21،22 joh 14:26 15:26 16:13 التدقيق 13:2،4 15:28 ريال عماني 8:26 1co 12:11

   3. Converting, regenerating power ascribed to him تحويل ، تجديد الطاقة وأرجع اليه

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Eph 1:13 3:16 1Th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17 لا تقم 9:20 عيسى 44:3 EZE 36:26،27 37:14 جو 2:28 جبل 3:11 joh 3:5،6 14:26 التدقيق 9:31 رو 8:9،11،14 1co 6:11 2co 1:22 5:5 الجأ 4:6 5:22 eph 1:13 3:16 1th 1:6 2th 2:13 الحلمه 3:5 1pe 1:2 1jo 3:24 اعادة 22:17

5. The Father, Son, and Spirit are classed together, separately from all other beings, as divine. الأب ، الابن ، والروح هي تصنف معا ، ومنفصل عن كل الكائنات الأخرى ، كما الالهيه.

   Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21 جبل 28:19 ريال عماني 8:9،14-17 2co 13:14 1pe 1:2 جود 1:20،21

Result of the Biblical evidence in respect to the divinity of the Father, the Son, and the Holy Spirit. ونتيجة للادلة من الكتاب المقدس في لاحترام اللاهوت من الآب والابن والروح القدس.

1. That the Father, Son, and Holy Spirit are personally distinguished from each other. ان الآب والإبن والروح القدس هي شخصيا تمييزها عن بعضها البعض. There is recognised throughout a personal relation of the Father and Son to each other. وهناك شخصية معترف بها في جميع أنحاء علاقة الأب والإبن لبعضها البعض. So of the Holy Spirit to both. حتى من الروح القدس على حد سواء.

2. They each have divine names and attributes. كلا منهم يملك اسماء والصفات الالهيه.

3. Yet there is only one God. ومع ذلك لا يوجد سوى إله واحد.

Trinity الثالوث

Trinity is a word not found in Scripture, but it is used to express the doctrine of the unity of God as subsisting in three distinct Persons. الثالوث هي كلمة لا وجود لها في الكتاب المقدس ، لكنه يستخدم للتعبير عن مبدأ وحدة الله كما في الاقتيات ثلاثة اشخاص متميزين. This word is derived from the Gr. هذه هي كلمة مشتقه من الموارد الوراثيه. trias, first used by Theophilus (AD 168-183), or from the Lat. Trias ، الاولى تستخدمها ثيوفيلوس (الاعلانيه 168-183) ، أو من اللات. trinitas, first used by Tertullian (AD 220), to express this doctrine. Trinitas ، الاولى تستخدمها tertullian (اعلانيه 220) ، للتعبير عن هذا المذهب.

The propositions involved in the doctrine are these: المقترحات المشتركة في هذه العقيدة هي :

1. That God is one, and that there is but one God (Deut. 6:4; 1 Kings 8:60; Isa. 44:6; Mark 12:29, 32; John 10:30). ان الله واحد ، وانه ليس هناك سوى إله واحد (deut. 6:4 ؛ 1 ملوك 8:60 ؛ عيسى. 44:6 ؛ مارك 12:29 ، 32 ؛ يوحنا 10:30).
2. That the Father is a distinct divine Person (hypostasis, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), distinct from the Son and the Holy Spirit. ان الاب هو متميز الالهيه شخص (hypostasis ، subsistentia ، شخصية ، suppositum intellectuale) ، متميزه عن الابن والروح القدس.
3. That Jesus Christ was truly God, and yet was a Person distinct from the Father and the Holy Spirit. ان يسوع المسيح هو الله حقا ، ولكن كان شخص متميز عن الآب والروح القدس.
4. That the Holy Spirit is also a distinct divine Person. ان الروح القدس هو ايضا شخص متميز الالهيه.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)

Trinity الثالوث

Trinity is the term designating one God in three persons. الثالوث هو مصطلح إله واحد في تعيين ثلاثة اشخاص. Although not itself a biblical term, "the Trinity" has been found a convenient designation for the one God self-revealed in Scripture as Father, Son, and Holy Spirit. وان لم يكن في حد ذاته تعبير الكتاب المقدس ، "الثالوث" وقد وجد مريحه تسمية لإله واحد الذاتي كشفت في الكتاب المقدس كما الاب ، الابن ، والروح القدس. It signifies that within the one essence of the Godhead we have to distinguish three "persons" who are neither three gods on the one side, nor three parts or modes of God on the other, but coequally and coeternally God. انه يدل على ان داخل احد من حيث الجوهر godhead علينا التمييز بين ثلاثة "الاشخاص" الذين ليسوا ثلاثة آلهة على جانب واحد ، ولا وسائط او ثلاثة اجزاء من الله من ناحية اخرى ، ولكن بشكل مساوي coeternally الله.

The main contribution of the OT to the doctrine is to emphasize the unity of God. وتتمثل المساهمة الرئيسية للت الى المذهب هو التأكيد على وحدة الله. God is not himself a plurality, nor is he one among many others. الله ليس لنفسه والتعدديه الحزبيه ، ولا هو واحد من بين كثيرين اخرين. He is single and unique: "The Lord our God is one Lord" (Duet. 6:4), and he demands the exclusion of all pretended rivals (Deut. 5:7-11). فهو وحيد وفريد : "الرب لنا الله هو احد الرب" (duet. 6:4) ، وطالب باستبعاد جميع تظاهرت منافسيه (deut. 5:7-11). Hence there can be no question of tritheism. ومن ثم لا يمكن ان يكون هناك مسألة tritheism.

Yet even in the OT we have clear intimations of the Trinity. ولكن حتى في العبارات واضحة لدينا من التنويهات الثالوث. The frequent mention of the Spirit of God (Gen. 1:2 and passim) may be noted, as also, perhaps, the angel of the Lord in Exod. كثرة ذكر روح الله (Gen. 1:2 وهنا وهناك (ويمكن الاشارة ، على النحو ايضا ، ربما ، من انجيل الرب في exod. 23:23. Again, the plural in Gen. 1:26 and 11:7 is to be noted, as also the plural form of the divine name and the nature of the divine appearance to Abraham in Gen. 18. مرة أخرى ، والجمع في العماد 1:26 و11:7 لا بد من التنويه ، كما ايضا بصيغة الجمع واسم الالهيه والطبيعة الالهيه ومظهر لإبراهيم 18 في العماد. The importance of the word (Ps. 33:6), and especially the wisdom, of God (Prov. 8:12ff.) is a further pointer, and in a mysterious verse like Isa. أهمية كلمة (ps. 33:6) ، وخصوصا من حكمة الله (prov. 8:12 وما يليها) لهو دليل اخر على المؤشر ، وغامض في الآية مثل عيسى. 48:16, in a strongly monotheistic context, we have a very close approach to Trinitarian formulation. 48:16 ، في سياق بقوة التوحيديه ، لدينا وثيقة للغاية لمؤمن بالثالوث صياغه النهج.

In the NT there is no explict statement of the doctrine (apart from the rejected I John 5:7), but the Trinitarian evidence is overwhelming. في NT ليس هناك explict بيان مذهب (بغض النظر عن رفض لي جون 5:7) ، ولكن مؤمن بالثالوث ادلة ساحقه. God is still preached as the one God (Gal. 3:20). الله لا يزال على النحو الذي بشر بالله الواحد (gal. 3:20). Yet Jesus proclaims his own deity (john 8:58) and evokes and accepts the faith and worship of his disciples (Matt. 16:16; John 20:28). ولكن يسوع يعلن بلدة الإله (يوحنا 8:58) ويستدعي وتقبل الايمان والعبادة له التوابع (matt. 16:16 ؛ يوحنا 20:28). As the Son or Word, he can thus be equated with God (John 1:1) and associated with the Father, eg, in the Pauline salutations (I Cor. 1:3, etc.). كما الإبن أو كلمة ، وبالتالي فانه يمكن ان يكون مرادفا الله (يوحنا 1:1) والمرتبطه الأب ، على سبيل المثال ، في بولين التحيات ط تبليغ الوثائق. 1:3 ، الخ). But the Spirit or Comforter is also brought into the same interrelationship (cf. John 14-16). ولكن الروح او المعزي هو ايضا جلبت الى نفس الترابط (راجع يوحنا 14-16).

It is not surprising, therefore, that while we have no dogmatic statement, there are clear references to the three persons of the Godhead in the NT. فليس من المستغرب اذن ، في حين انه ليس لدينا اي بيان المتعصبه ، وهناك اشارات واضحة الى ثلاثة اشخاص من godhead في NT. All three are mentioned at the baptism of Jesus (Matt. 3:16-17). كل ثلاثة مذكوره في معموديه يسوع (matt. 3:16-17). The disciples are to baptize in the name of Father, Son, and Holy Ghost (Matt. 28:19). فان التوابع هي لاعمد في اسم الاب ، الابن ، والشبح المقدس (matt. 28:19). The developed Pauline blessing includes the grace of the Son, the love of God, and the communion of the Holy Ghost (II Cor. 13:14). المتقدمه بولين نعمة يشمل نعمة الابن ، ومحبة الله ، وبالتواصل من الاشباح المقدسة (ثانيا تبليغ الوثائق. 13:14). Reference is made to the election of the Father, the sanctification of the Spirit, and the sprinkling of the blood of Jesus Christ (I Pet. 1:2) in relation to the salvation of believers. يشار الى انتخاب الاب ، والتقديس للروح ، والشرذمه من دم السيد المسيح (ط الحيوانات الاليفه. 1:2) بالنسبة لخلاص المؤمنين.

The fact that Christian faith involves acceptance of Jesus as Savior and Lord meant that the Trinity quickly found its way into the creeds of the church as the confession of faith in God the Father, Jesus Christ his only Son, and the Holy Ghost. ان الايمان المسيحي يتضمن قبول المسيح كما والمنقذ الرب يعني ان الثالوث سرعان ما وجدت طريقها إلى المذاهب للاعتراف الكنيسة باعتبارها من الايمان بالله الآب ، يسوع المسيح ابنه الوحيد ، وشبح المقدسة. The implications of this confession, especially in the context of monotheism, naturally became one of the first concerns of patristic theology, the main aim being to secure the doctrine against tritheism on the one side and monarchianism on the other. الآثار المترتبة على هذا الاعتراف ، ولا سيما في سياق التوحيد ، وبالطبع اصبحت واحدة من اولى اهتمامات متعلق بالباباوات اللاهوت ، وكان الهدف الرئيسي ليجري تأمين ضد مذهب tritheism على جانب واحد وmonarchianism من جهة اخرى.

In the fully developed doctrine the unity of God is safeguarded by insisting that there is only one essence or substance of God. في تطويره تماما مذهب وحده الله هو ضمان ان هناك اصرار من جانب واحد فقط هو جوهر او مضمون الله. Yet the deity of Jesus Christ is fully asserted against those who would think of him as merely adopted to divine sonship, or preexistent, but in the last resort created. ومع ذلك الاله يسوع المسيح هو تماما اكد ضد اولئك الذين يظن من له كما اعتمدت لمجرد sonship الالهيه ، او موجود مسبقا ، ولكن في ايجاد الملاذ الاخير. The individuality of Father, Son, and Holy Spirit is also preserved against the notion that these are only modes of God for the various purposes of dealing with man in creation or salvation. الفرديه من الاب ، والابن ، والروح القدس هو ايضا الحفاظ ضد الفكره القاءله بان هذه ليست سوى وسائل الله لاغراض مختلفة للتعامل مع الرجل في خلق أو الخلاص. God is one, yet in himself and from all eternity he is Father, Son, and Holy Ghost, the triune God. هو الله أحد ، ولكن في نفسه وجميع من الخلود وهو الأب ، الابن ، والشبح المقدس ، الثالوث الله.

Trinitarian analogies have been found by many apologists both in nature generally and in the constitution of man. مؤمن بالثالوث القياس وقد وجد كثير من المدافعون سواء في الطبيعة عموما وفي الدستور للرجل. These are interesting, but are not to be thought of as providing a rationale of the divine being. هذه مثيرة ، ولكنها ليست على التفكير بأنها توفر الاساس المنطقي للالالهيه يجري. More pregnant is the suggestion of Augustine that without the Trinity there could be no fellowship or love in God, the divine Triunity involving an interrelationship in which the divine perfections find eternal exercise and expression independent of the creation of the world and man. اكثر الحوامل هو اقتراح اوغسطين دون ان الثالوث لا يمكن ان يكون هناك زماله أو الحب في الله ، الالهيه triunity تضلع فيها الترابط الذي يجد الكمال الالهي الابدي وممارسة التعبير المستقل للخلق العالم والانسان.

Rationalist objections to the Trinity break down on the fact that they insist on interpreting the Creator in terms of the creature, ie, the unity of God in terms of mathematical unity. عقلاني اعتراضات على الثالوث تنهار على حقيقة انها تصر على تفسير الخالق من حيث المخلوق ، أي ، وحده الله من حيث الوحدة الحسابيه. More scientifically, the Christian learns to know God from God himself as he has acted for us and attested his action in Holy Scripture. اكثر علميا ، المسيحي يتعلم ليعلم الله من الله نفسه كما اضطلع بمهام بالنسبة لنا ويشهد له العمل في الكتاب المقدس. He is not surprised if an element of mystery remains which defies ultimate analysis or understanding, for he is only man and God is God. فهو لم نفاجأ اذا عنصرا من الغموض الذي لا يزال يستعصي على الفهم او التحليل النهائي ، لأنه ليس سوى رجل والله هو الله. But in the divine work as recorded in the Bible the one God is self-revealed as Father, Son, and Holy Ghost, and therefore in true faith he must "acknowledge the glory of the eternal Trinity." ولكن في العمل الالهي كما هو مسجل في الكتاب المقدس بالله الواحد هو الذات كما كشفت الأب ، الابن ، والشبح المقدس ، وذلك في الايمان الحقيقي لا بد له من "نعترف مجد الثالوث الأبدي".

GW Bromiley غيغاواط bromiley
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
K. Barth, Church Dogmatics, I/1, 8-11; JF Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine, 139ff.; WH Griffith Thomas, The Principles of Theology, 20-31; J. Moltmann, The Trinity and the Kingdom; RW Jensen, The Triune Identity; P. Toon and J. Spiceland, One God in Trinity; EJ Fortman, The Triune God; DM Baillie, God Was in Christ; CW Lowry, The Trinity and Christian Devotation; E. Jungel, The Doctrine of the Trinity; K. Rahner, What Is the Trinity? ك. بارت ، الدوغماتيه الكنيسة ، وانني / 1 ، 8-11 ؛ JF Bethune - بيكر ، مدخل الى التاريخ المبكر للعقيده المسيحيه ، 139ff. ؛ ذوي الخوذات البيضاء غريفيث توماس ، مبادئ اللاهوت ، 20-31 ؛ ياء moltmann ، الثالوث والمملكه ؛ كتابه جنسن ، الثالوث الهوية ؛ ص Toon وياء Spiceland ، إله واحد في ثالوث ؛ اكساجول fortman ، الثالوث الله ؛ baillie مارك الماني ، وكان الله في المسيح ؛ الاسلحة الكيمياءيه لوري ، والثالوث المسيحي devotation ؛ هاء jungel ، عقيده الثالوث ؛ ك rahner ، ما هو الثالوث؟ CFD Moule, "The NT and the Doctrine of the Trinity," ExpT 78:16ff.; TF Torrance, "Toward an Ecumenical Consensus on the Trinity," TZ 31:337ff. Cfd moule ، "NT وعقيده الثالوث ،" expt 78:16 وما يليها ؛ TF تورانس ، "نحو مسكونيه الى توافق فى الاراء بشأن الثالوث ،" tz 31:337 وما يليها.

Another Editor's Note! آخر تحرير مذكرة!

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html