Spiritualism, in philosophy, is sometimes used as a synonym for Idealism. الروحانيه ، في الفلسفه ، ويتم استخدامها احيانا بوصفها مرادفا للالمثاليه. A far more common usage, however, refers to a system of religious beliefs centered on the presumption that communication with the dead, or spirits, is possible. أكثر بكثير من الاستعمال الشائع ، ومع ذلك ، يشير الى منظومة من المعتقدات الدينية تركزت على افتراض ان التواصل مع الموتى ، او الروحيه ، وامر ممكن.
Attempts to evoke the spirits of the dead are recorded in ancient Near Eastern and Egyptian sources, and spiritualistic practices have a long history in India, where they are regarded as bhuta worship, or worship of the dead. محاولات لاثارة روح الميت وتسجل في الشرق الأدنى القديم ، وقالت مصادر مصريه ، والممارسات روحي لها تاريخ طويل فى الهند ، حيث أنها تعتبر bhuta العبادة ، والعبادة أو من الأموات. Spiritualism in its modern sense, though, traces its origins to the activities of Margaret Fox and, to a lesser extent, her two sisters. الروحانيه في دورته بالمفهوم الحديث ، ومع ذلك ، اثار اصولها الى انشطه ومارغريت فوكس ، والى حد اقل ، ولها اثنين اخوات. Beginning in 1848 at their parents' farmhouse near Hydesville, NY, the Fox sisters were able to produce spirit "rappings" in answer to questions put to them. في بداية 1848 في الديهما مزرعه قرب Hydesville ، نيويورك ، الثعلب الاخوات كانت قادرة على انتاج روح "rappings" في الاجابه على الاسءله التي طرحت عليهم. After moving to Rochester, NY, and receiving a wider audience, their fame spread to both sides of the Atlantic. وبعد الانتقال الى روتشستر ، نيويورك ، وتلقى جمهور أوسع ، على شهرة عالمية تمتد الى جانبي الأطلسي. By the mid 1850s they had inspired a host of imitators. وبحلول منتصف 1850s انها قد ألهمت مجموعة من المقلدون. Margaret Fox admitted later in life that she had produced rapping noises through manipulation of her joints. مارغريت فوكس اعترف في وقت لاحق في الحياة ان كانت قد انتجت طرقه الضوضاء من خلال التلاعب هي المفاصل.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Spiritualism has had, since its inception, a large following. الروحانيه وقد كان ، منذ نشأتها ، كبير التالية. Many churches and societies have been founded that profess some variety of spiritualistic beliefs. العديد من الكنائس والجمعيات قد تأسست ان تفصح عن بعض المعتقدات متنوعة من روحي. It achieved particularly widespread popular appeal during the 1850s and '60s and immediately following World War I. Closely aligned with other New Age beliefs, belief in spiritualism again became popular during the 1980s, particularly in the United States. لا سيما انها حققت شعبية واسعة النطاق الاستئناف خلال 1850s و'60sوفور انتهاء الحرب العالمية الاولى تتماشى مع العصر الجديد المعتقدات الأخرى ، والايمان الروحانيه اصبحت شعبية مرة اخرى خلال الثمانينات ، لا سيما في الولايات المتحدة. One new facet of spiritualism is that modern day channelers are as apt to attempt contact with extraterrestrials or spirits from ancient mythical societies as they are to try to communicate with the recently deceased. وأحد الجوانب الروحانيه الجديدة هو أن الحديث اليوم channelers كما هي عرضة للمحاولة الاتصال مع extraterrestrials او من ارواح الاسطوريه المجتمعات القديمة كما هي لمحاولة التواصل مع المتوفين حديثا.
Bibliography
الفهرس
G Abell and B Singer, eds., Science and
the Paranormal (1986); R Brandon, The Spiritualists (1984); M Gardner, The New
Age: Notes of a Fringe Watcher (1988); H Kerr and C Crow, The Occult in America
(1983); J Oppenheim, The Other World (1985); J Webb, ed., The Mediums and the
Conjurers (1979). ز ب مدينة ابيل والمغني ، محرران ، العلم وخوارق الطبيعة
(1986) ؛ ص براندون ، محضرو الارواح (1984) ؛ م غاردنر ، في العصر الجديد : يلاحظ
وجود هامش مراقب (1988) ؛ ج ح كير والغراب ، غامض فى امريكا (1983) ؛ ي اوبنهايم ،
وغيرها من العالم (1985) ؛ ي ويب ، الطبعه ، والوسائط ، والمشعوذون (1979).
The term "spiritualism" has been frequently used to denote the belief in the possibility of communication with disembodied spirits, and the various devices employed to realize this belief in practice. مصطلح "الروحانيه" وقد يكثر استخدامها للدلالة على الاعتقاد في امكانيه الاتصال مع disembodied الارواح ، ومختلف الاجهزه المستخدمة لتحقيق هذا الاعتقاد في الممارسه. The term "Spiritism", which is used in Italy, France, and Germany, seems more apt to express this meaning. مصطلح "spiritism" ، والتي تستخدم في ايطاليا ، وفرنسا ، والمانيا ، ويبدو اكثر ملاءمة للتعبير عن هذا المعنى.
Spiritualism, then, suitably stands opposed to materialism. الروحانيه ، ثم ، تقف بشكل مناسب مقابل الماديه. We may say in general that Spiritualism is the doctrine which denies that the contents of the universe are limited to matter and the properties and operations of matter. يمكننا ان نقول بصفة عامة إن الروحانيه هي المذهب الذي ينكر ان محتويات الكون تقتصر على المساله والممتلكات وعمليات المساله. It maintains the existence of real being or beings (minds, spirits) radically distinct in nature from matter. كما تقوم بصيانه وجود حقيقي يجري او كائنات (العقول ، والأرواح) جذريا متميزه في طبيعتها عن المساله. It may take the form of Spiritualistic Idealism, which denies the existence of any real material being outside of the mind; or, whilst defending the reality of spiritual being, it may also allow the separate existence of the material world. وقد يتخذ هذا شكل روحي المثاليه ، التي تنفي وجود اي مادي حقيقي يجري خارج العقل ؛ او ، في حين ان الدفاع عن واقع يجري الروحيه ، كما قد يتيح وجود منفصل من العالم المادي. Further, Idealistic Spiritualism may either take the form of Monism (eg, with Fichte), which teaches that there exists a single universal mind or ego of which all finite minds are but transient moods or stages: or it may adopt a pluralistic theory (eg with Berkeley), which resolves the universe into a Divine Mind together with a multitude of finite minds into which the former infuses all those experiences that generate the belief in an external, independent, material world. وعلاوة على ذلك ، اما المثاليه الروحانيه قد يتخذ شكل واحديه (على سبيل المثال ، مع fichte) ، والذي يعلم انه يوجد عالمية واحدة او اعتبارها انا محدود من جميع العقول التي هي عابرة ولكن المزاج أو مراحل : أو أنه قد يعتمد التعدديه النظريه (على سبيل المثال مع بيركلي) ، والتي تعقد العزم الكون الى العقل الالهي جنبا الى جنب مع عدد وافر من حيز محدود العقول التي السابق infuses جميع تلك التجارب التي تولد الايمان في خارجي ، المستقلة ، العالم المادي. The second or moderate form of Spiritualism, whilst maintaining the existence of spirit, and in particular the human mind or soul, as a real being distinct from the body, does not deny the reality of matter. الثانية معتدل أو شكل من أشكال الروحانيه ، مع الحفاظ على وجود الروح ، وخاصة في العقل البشري أو الروح ، كما يجري حقيقية متميزه عن الجسد ، لا ينفي واقع الامر. It is, in fact, the common doctrine of Dualism. وهو ، في الحقيقة ، عقيده مشتركة ثنائية. However, among the systems of philosophy which adhere to Dualism, some conceive the separateness or mutual independence of soul and body to be greater and others less. ولكن ، من بين نظم الفلسفه التي تلتزم الثنائية ، وبعض تصور انفصال او استقلال المتبادله من روح وجسد ليكون اكبر ، والبعض الآخر اقل. With some philosophers of the former class, soul and body seem to have been looked upon as complete beings merely accidentally united. مع بعض الفلاسفه من الطبقة السابقة ، وروح وجسد يبدو انه تم النظر اليها على انها مجرد مصادفه الكامل الكائنات المتحدة. For these a main difficulty is to give a satisfactory account of the inter-action of two beings so radically opposed in nature. أ الرئيسي لهذه الصعوبه هو اعطاء حساب مرضية للعمل المشترك بين اثنين من بني عارض ذلك جذريا في الطبيعة.
Historically, we find the early Greek philosophers tending generally towards Materialism. ومن الناحية التاريخية ، نجد أن أوائل الفلاسفه اليونانيون تميل عموما نحو الماديه. Sense experience is more impressive than our higher, rational consciousness, and sensation is essentially bound up with the bodily organism. احساس التجربه هو اعجاب اكثر مما لدينا العالي ، والوعي الرشيد ، والاحساس هو اساسا مرتبط مع جسد الكائن الحي. Anaxagoras was the first, apparently, among the Greeks to vindicate the predominance of mind or reason in the universe. Anaxagoras هو أول ما يبدو ، بين الإغريق للدفاع عن غلبة العقل او السبب في هذا الكون. It was, however, rather as a principle of order, to account for the arrangement and design evident in nature as a whole, than to vindicate the reality of individual minds distinct from the bodies which they animate. بيد انه ، بالأحرى ، كمبدأ من مبادئ النظام ، لحساب لترتيب وتصميم واضح في طبيعه ككل ، من أجل الدفاع عن واقع الفرد عقول المتميزة من الهيئات التي تحريك. Plato was virtually the father of western spiritualistic philosophy. افلاطون كان تقريبا أبا الفلسفه الغربية روحي. He emphasized the distinction between the irrational or sensuous and the rational functions of the soul. وشدد على التمييز بين اللاعقلاني أو الحسي والعقلاني وظائف الروح. He will not allow the superior elements in knowledge or the higher "parts" of the soul to be explained away in terms of the lower. وقال انه لن يسمح للعناصر متفوقة في المعرفه او اعلى "اجزاء" من الروح إلى البادية حيث السفلى. Both subsist in continuous independence and opposition. كلا العيش المستمر فى الاستقلال والمعارضة. Indeed, the rational soul is related to the body merely as the pilot to the ship or the rider to his horse. وفي الواقع ، فان الرشيد هو الروح المتصله الجسم كمجرد التجريبيه الى السفينة او رايدر لصاحب الحصان. Aristotle fully recognized the spirituality of the higher rational activity of thought, but his treatment of its precise relation to the individual human soul is obscure. أرسطو يدرك تماما الروحانيه من اعلى عقلانيه الفكر والنشاط ، ولكن علاجه من دقيقة بالنسبة الى الفرد الروح البشريه هو غامض. On the other hand, his conception of the union of soul and body, and of the unity of the human person, is much superior to that of Plato. ومن ناحية أخرى ، فإن تصوره للاتحاد من روح وجسد ، من وحدة للانسان ، هو ارقى من ان الكثير من أفلاطون. Though the future life of the human soul, and consequently its capacity for an existence separate from the body, was one of the most fundamental and important doctrines of the Christian religion, yet ideas as to the precise meaning of spirituality were not at first clear, and we find several of the earliest Christian writers (though maintaining the future existence of the soul separate from the body), yet conceiving the soul in a more or less materialistic way (cf. Justin, Irenaeus, Tertullian, Clement, etc.). ورغم ان الحياة في المستقبل من الروح البشريه ، وبالتالي قدرتها على العيش منفصلين عن الهيءه ، وكان واحدا من أكثر أساسية وهامة مذاهب الدين المسيحي ، ولكن الافكار لالمعنى الدقيق الروحانيه لم تكن واضحة في البداية ، ونجد ان العديد من أقرب الكتاب المسيحي (على الرغم من الحفاظ على مستقبل وجود الروح منفصلة عن الجسد) ، ومع ذلك تصور الروح في اكثر او اقل على نحو مادي (راجع جستن ، irenaeus ، tertullian ، كليمان ، الخ). The Catholic philosophic doctrine of Spiritualism received much of its development from St. Augustine, the disciple of Platonic philosophy, and its completion from Albertus Magnus and St. Thomas, who perfected the Aristotelian account of the union of soul and body. الكاثوليكي المذهب الفلسفي من الروحانيه تلقى الكثير من شركائها في التنمية من القديس أوغسطين ، والضبط من أفلاطوني الفلسفه ، وإكماله من Albertus ماغنوس وسانت توماس ، الذي الكمال فان اريستوتيلايان حساب للاتحاد من روح وجسد.
Modern Spiritualism, especially of the more extreme type, has its origin in Descartes. الروحانيه الحديثة ، وخاصة من نوع اكثر تطرفا ، وقد نشأت في ديكارت. Malebranche, and indirectly Berkeley, who contributed so much in the sequel to Monistic Idealism, are indebted to Descartes, whilst every form of exaggerated Dualism which set mind and body in isolation and contrast traces its descent from him. Malebranche ، وغير مباشر في بيركلي ، والذي أسهم كثيرا في تكملة لmonistic المثاليه ، هم مدينون لديكارت ، في حين ان كل شكل من اشكال الثنائية التي وضعت مبالغ فيها العقل والجسم في العزله وعلى النقيض من آثار أعماله النسب منه. In spite of serious faults and defects in their systems, it should be recognized that Descartes and Leibnitz contributed much of the most effective resistance to the wave of Materialism which acquired such strength in Europe at the end of the eighteenth and during the first half of the nineteenth centuries. على الرغم من الشوائب والعيوب الخطيره في نظمها ، وينبغي الاعتراف بأن ديكارت وLeibnitz ساهم الكثير من أنجع المقاومة لموجة الماديه التي اكتسبت هذه القوة في أوروبا في نهاية الثامن عشر وخلال النصف الاول من التاسعه عشرة قرون. In particular, Maine de Biran, who emphasized the inner activity and spirituality of the will, followed by Jouffroy and Cousin, set up so vigorous an opposition to the current Materialism as to win for their theories the distinctive title of "Spiritualism". على وجه الخصوص ، مين دي بيران ، الذي اكد جوف النشاط والروحانيه للارادة ، تليها jouffroy وابن عم له ، واقامة وجود معارضة قوية حتى الى الماديه الحالية لكسب لنظريات المميز لقب "الروحانيه". In Germany, in addition to Kant, Fichte, and other Monistic Idealists, we find Lotze and Herbart advocating realistic forms of Spiritualism. في المانيا ، اضافة الي كانت ، fichte ، وغيرها من monistic المثاليين ، ونجد lotze وherbart الدعوة واقعيه اشكال الروحانيه. In England, among the best-known advocates of Dualistic Spiritualism, were, in succession to the Scottish School, Hamilton and Martineau; and of Catholic writers, Brownson in America, and WG Ward in England. في انكلترا ، بين شهرة دعاة ثنائي الروحانيه ، وكانت ، في خلافة الاسكتلندي الى المدرسة ، وهاملتون مارتينو ؛ والكاثوليكيه من الكتاب ، في brownson الامريكية ، والفريق العامل وارد في انكلترا.
EVIDENCE FOR THE DOCTRINE OF SPIRITUALISM دليل لمذهب الروحانيه
Whilst modern Idealists and writers advocating an extreme form of Spiritualism have frequently fallen into grievous error in their own positive systems, their criticisms of Materialism and their vindication of the reality of spiritual being seem to contain much sound argument and some valuable contributions, as was indeed to be expected, to this controversy. بينما الحديثة مثاليون والكتاب الدعوة الى شكل متطرف من الروحانيه وكثيرا ما سقط في خطأ جسيم في النظم الخاصة بهم ايجابية ، على الانتقادات الماديه واثباتا للحقيقة الروحيه التي يبدو انها تتضمن الكثير الحجه السليمه وبعض المساهمات القيمه ، كما هو الواقع ويتوقع ان تكون ، لهذا الخلاف.
(1) Epistemological Proof (1) دليل المعرفيه
The line of reasoning adopted by Berkeley against Materialism has never met with any real answer from the latter. خط التعليل الذي اعتمده ضد بيركلي الماديه لم يجتمع قط مع اي اجابة حقيقية من هذا الاخير. If we were compelled to choose between the two, the most extreme Idealistic Materialism would be incomparably the more logical creed to hold. واذا اضطررنا الى ان تختار بين اثنين ، والاكثر تطرفا سيكون مثالي الماديه لا يضاهى الاكثر منطقيه لاجراء العقيدة. Mind is more intimately known than matter, ideas are more ultimate than molecules. العقل هو أكثر من هذه المساله معروف حميما ، أفكار هي في نهاية المطاف اكثر من الجزيئات. External bodies are only known in terms of consciousness. هيئات خارجية هي الوحيدة المعروفة من حيث الوعي. To put forward as a final explanation that thought is merely a motion or property of certain bodies, when all bodies are, in the last resort, only revealed to us in terms of our thinking activity, is justly stigmatized by all classes of Spiritualists as utterly irrational. كما طرح نهائي التفسير القائل بأن الفكر هو مجرد اقتراح أو الممتلكات من هيئات معينة ، وعند جميع الهيئات هي ، في آخر ما يلجأ اليه ، الا كشفت لنا في تفكيرنا من حيث النشاط ، هو بحق وصمة من قبل جميع فئات تماما كما محضرو الارواح اللاعقلانيه. When the Materialist or Sensationist reasons out his doctrine, he is landed in hopeless absurdity. عندما sensationist الاسباب الماديه أو أصل له مذهب ، فهو ميؤوس هبطت في سخف. Materialism is in fact the answer of the men who do not think, who are apparently quite unaware of the presuppositions which underlie all science. الماديه هي في الواقع الاجابه من الرجال الذين لا يعتقدون ، وهم يجهلون تماما ما يبدو من الافتراضات التي تقوم عليها جميع العلوم.
(2) Teleological Proof (2) دليل على الغائي
The contention, old as Anaxagoras, that the order, adaptation, and design evidently revealed in the universe postulate a principle distinct from matter for its explanation is also a valid argument for Spiritualism. الزعم ، كما anaxagoras القديمة ، إن النظام ، والتكيف ، والتصميم الواضح وكشفت في الكون مسلمة وهو مبدأ يختلف عن تفسيره لهذه المساله هو ايضا حجة صحيحة لالروحانيه. Matter cannot arrange itself. المساله لا يمكن ان يرتب نفسه. Yet that there is arrangement in the universe, an that this postulates the agency of a principle other than matter, is continually more and more forced upon us by the utter failure of natural selection to meet the demands made on it during the last half of the past century to accomplish by the blind, fortuitous action of physical agents work demanding the highest intelligence. ومع ان هناك ترتيب في هذا الكون ، وهو ان هذه المسلمات الوكالة من حيث المبدأ بخلاف المساله ، هو باستمرار المزيد والمزيد من فرض علينا من هذا الفشل الذريع في مقاومه الانتقاء الطبيعي لتلبية الطلبات التي يتلقاها على تكنولوجيا المعلومات خلال النصف الاخير من القرن الماضي الى جانب انجاز الأعمى ، محاسن العمل البدني وكلاء اعمال يطالبون اعلى الاستخبارات.
(3) Ethical Proof (3) اثبات اخلاقيه
The denial of spiritual beings distinct from, and in some sense independent of, matter inexorably involves the annihilation of morality. إنكار متميزه من الكائنات الروحيه ، والشعور في بعض من المستقلين ، الامر ينطوي حتما الى القضاء على الاخلاق. If the mechanical or materialistic theory of the universe be true, every movement and change of each particle of matter is the inevitable outcome of previous physical conditions. اذا كانت ميكانيكيه او ماديه نظرية الكون تكون صحيحة ، كل حركة وتغير كل جسيم من هذه المساله هو النتيجة الحتميه للظروف الماديه السابقة. There is no room anywhere for effective human choice or purpose in the world. ليس هناك مجال في اي مكان فعالة لحقوق خيار او الغرض في العالم. Consequently, all those notions which form the constituent elements of man's moral creed--duty, obligation, responsibility, merit, desert, and the rest--are illusions of the imagination. وبالتالي فان جميع هذه المفاهيم التي تشكل العناصر المكونة للرجل الاخلاقيه للعقيده -- واجب ، واجب ، والمسؤولية ، والجداره ، الصحراء ، وبقية -- هي أوهام الخيال. Virtue and vice, fraud and benevolence are alike the inevitable outcome of the individual's circumstances, and ultimately as truly beyond his control as the movement of the piston is in regard to the steam-engine. نائب والفضيله ، والخير والاحتيال على حد سواء هي النتيجة الحتميه للظروف الفرد ، وكما في نهاية المطاف حقا خارجة عن ارادته كما الحركة من المكبس هو الشأن في ل- محرك البخار.
(4) Inefficacy and Uselessness of Mind in the Materialist View (4) اللافاعليه وانعدام الفاءده من اعتبارها في رأي الماديه
Again, unless the reality of spirit distinct from, and independent of, matter be admitted, the still more incredible conclusion inexorably follows that mind, thought, consciousness play no really operative part in the world's history. مرة اخرى ، ما لم يكن واقع يختلف عن الروح ، ومستقلة ، واعترف ان هذه المساله ، التي لا تزال اكثر الختام لا تصدق لا محالة ويتبع ذلك ان العقل والفكر والوعي لا تقوم به فعلا منطوقة في تاريخ العالم. If mind is not a real distinct energy, capable of interfering with, guiding, and influencing the movements of matter, then clearly it has played no real part in the creations of art, literature, or science. اذا كان العقل لا طاقة حقيقية متميزه ، قادرة على التدخل ، وتوجيه ، والتأثير على تحركات هذه المساله ، فمن الواضح انها اصبحت تلعب دورا حقيقيا اي جزء من الابداعات في الفن والأدب ، أو العلوم. Consciousness is merely an inefficacious by-product, an epiphenomenon which has never modified in any degree the movements of matter concerned in the history of the human race. الوعي هو مجرد نتيجة جانبية غير مؤثر ، وهو epiphenomenon التي لم تعدل في أي درجة تحركات المساله المعنية في تاريخ الجنس البشري.
(5) Psychological Proof (5) النفسية الاثبات
The outcome of all the main theses of psychology, empirical and rational, in Catholic systems of philosophy is the establishment of a Spiritualistic Dualism, and the determination of the relations of soul and body. نتائج جميع الاطروحات الرئيسية في علم النفس التجريبي والعقلاني ، في النظم الكاثوليكيه للفلسفة هو اقامة نظام روحي الثنائية ، وتحديد العلاقات من روح وجسد. Analysis of the higher activities of the soul, and especially of the operations of intellectual conception, judgment, reasoning, and self-conscious reflection, proves the faculty of intellect and the soul to which it belongs to be of a spiritual nature, distinct from matter, and not the outcome of a power inherent in a bodily organ. تحليل الاعلى انشطه النفوس ، وخاصة للعمليات المفهوم الفكري ، والحكم ، والتعليل ، وادراكا التأمل الذاتي ، ويثبت كلية الفكر والروح التي تنتمي اليها ليكون ذا طبيعه روحية ، متميزه عن المساله ، وليس نتيجة للقوة الكامنة في جسد الجهاز. At the same time the Scholastic doctrine, better than any other system, furnishes a conception of the union of soul and body which accounts for the extrinsic dependence of the spiritual operations of the mind on the organism; whilst maintaining the spiritual nature of the soul, it safeguards the union of soul and body in a single person. وفي الوقت نفسه الدراسيه المذهب ، أفضل من أي نظام آخر ، ويوفر تصور للاتحاد من روح وجسد الحسابات التى لextrinsic الارتهان للعمليات الروحي للعقل على الكائن ؛ مع الحفاظ على الطابع الروحي للروح ، ومن الضمانات الاتحاد من روح وجسد في شخص واحد.
Publication information Written by Michael Maher & Joseph Bolland. نشر المعلومات التي كتبها مايكل ماهر & جوزيف bolland. Transcribed by Janet Grayson. كتب من قبل جانيت جرايسون. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Spiritism is the name properly given to the belief that the living can and do communicate with the spirits of the departed, and to the various practices by which such communication is attempted. Spiritism هو الاسم بشكل صحيح نظرا الى الاعتقاد ان تعيش وتفعل يمكن التواصل مع الارواح من رحلت ، والى مختلف الممارسات التي من هذا القبيل هي محاولة الاتصال. It should be carefully distinguished from Spiritualism, the philosophical doctrine which holds, in general, that there is a spiritual order of beings no less real than the material and, in particular, that the soul of man is a spiritual substance. تجدر بعناية مميزة من الروحانيه ، والمذهب الفلسفي الذي يحمل ، في العام ، ان ثمة الروحيه من اجل الكائنات لا تقل حقيقية من المواد ، وعلى وجه الخصوص ، ان الروح من رجل هو الجوهر الروحي. Spiritism, moreover, has taken on a religious character. Spiritism ، وعلاوة على ذلك ، اتخذت على الطابع الديني. It claims to prove the preamble of all religions, ie, the existence of a spiritual world, and to establish a world-wide religion in which the adherents of the various traditional faiths, setting their dogmas aside, can unite. وهي تدعي ان يثبت ديباجه كل الاديان ، اي وجود عالم روحي ، والى اقامة نطاق العالم في الدين الذي معتنقي مختلف الديانات التقليديه ، ووضع على العقائد جانبا ، ويمكن ان تتحد. If it has formulated no definite creed, and if its representatives differ in their attitudes toward the beliefs of Christianity, this is simply because Spiritism is expected to supply a new and fuller revelation which will either substantiate on a rational basis the essential Christian dogmas or show that they are utterly unfounded. واذا وضعت اي عقيده محددة ، واذا ممثليها تختلف في مواقفها تجاه المعتقدات المسيحيه ، وهذا ببساطة لأن spiritism ومن المتوقع ان امدادات جديدة واكمل الوحي الذي سيكون إما اثبات على اساس منطقي الاساسية او اظهار عقائد المسيحيه انها لا اساس لها من الصحة تماما. The knowledge thus acquired will naturally affect conduct, the more so because it is hoped that the discarnate spirits, in making known their condition, will also indicate the means of attaining to salvation or rather of progressing, by a continuous evolution in the other world, to a higher plane of existence and happiness. وهكذا فان المعرفه المكتسبه ومن الطبيعي ان تؤثر على السلوك ، واكثر من ذلك لأنه يأمل في ان discarnate الارواح ، في صنع المعروف حالتهم ، وسوف تشير ايضا الى وسيلة لتحقيق الخلاص ، او بالاحرى من التقدم ، عن طريق التطور المستمر في سائر العالم ، إلى مستوى أعلى من الوجود والسعاده.
THE PHENOMENA ظواهر
These are classified as physical and psychical. هذه تصنف على انها البدنيه وروحي. The former include: السابق تشمل :
production of raps and other sounds; انتاج برامج العمل الاقليمية ، وغيرها من الاصوات ؛
movements of objects (tables, chairs) without contact or with contact insufficient to explain the movement: حركات الاجسام (الجداول ، والكراسي) دون اتصال او اتصال مع غير كافية لتفسير الحركة :
"apports" ie, apparitions of visible agency to convey them; "Apports" اي اشباح مرئية من وكالة لأنقل لهم ؛
moulds, ie, impressions made upon paraffin and similar substances; القوالب ، اي الانطباعات التي ابديت عند برافين والمواد المماثله ؛
luminous appearances, ie, vague glimmerings or light or faces more or less defines; مضيءه في المظاهر ، اي غامضة glimmerings او ضوء او اكثر او اقل وجوه تعرف ؛
levitation, ie, raising of objects from the ground by supposed supernormal means; الإرتفاع ، أي رفع الاجسام من الارض يفترض فائق الوسائل ؛
materialization or appearance of a spirit in visible human form; تجسيد او ظهور روح البشريه في شكل واضح ؛
spirit-photography, in which the feature or forms of deceased persons appear on the plate along with the likeness of a living photographed subject. - روح التصوير الفوتوغرافي ، الذي ميزه او اشكال اشخاص متوفين تظهر على اللوحه جنبا الى جنب مع كمثل حي صورت الموضوع.
The psychical, or significative, phenomena are those which express ideas or contain messages. فان روحي ، أو significative ، هي تلك الظواهر التي تعبر عن افكار او رسائل تحتوى. To this class belong: وينتمي الى هذه الفئة :
table-rapping in answer to questions; الجدول - طرقه في الاجابه على الاسءله ؛
automatic writing; slate-writing; كتابة تلقاءيه ؛ - لائحة كتابه ؛
trance-speaking; الغيبوبه الناطقه ؛
clairvoyance; قراءة البخت ؛
descriptions of the spirit-world; and اوصاف روح - العالم ؛ و
communications from the dead. الاتصالات من بين الاموات.
HISTORY التاريخ
For an account of Spiritistic practices in antiquity see NECROMANCY. لفتح حساب للروحاني الممارسات في العصور القديمة انظر استحضار الأرواح. The modern phase was ushered in by the exhibitions of mesmerism and clairvoyance. الحديث كان إيذانا ببدء مرحلة في جانب معارض للmesmerism وقراءة البخت. In its actual form, however, Spiritism dates from the year 1848 and from the experiences of the Fox family at Hydesville, and later at Rochester, in New York State. في الشكل الفعلي ، ولكن ، spiritism التواريخ اعتبارا من سنة 1848 ومن تجارب الثعلب Hydesville في الاسرة ، وفيما بعد في روتشستر ، في ولاية نيويورك. Strange "knockings" were heard in the house, pieces of furniture were moved about as though by invisible hands, and the noises became so troublesome that sleep was impossible. غريب "knockings" وتم الاستماع في المنزل ، قطعة من الأثاث قد نقلت عن وكأنما به الايدي الخفيه ، والضوضاء حتى أصبح مزعجا ، ان النوم كان مستحيلا. At length the "rapper" began to answer questions, and a code of signals was arranged to facilitate communication. مطولا في "مغني الراب" بدا للاجابة على الاسءله ، ووضع مدونة للاشارات وتم الترتيب لتسهيل الاتصال. It was also found that to receive messages special qualifications were needed; these were possessed by Catherine and Margaret Fox, who are therefore regarded as the first "mediums" of modern times. واتضح أيضا ان تتلقى الرسائل الخاصة المؤهلات اللازمة ؛ هذه كانت تحوزها كاترين ومارغريت فوكس ، الذين هم بالتالي تعتبر الاولى "وسائل" في العصر الحديث.
Similar disturbances occurred in other parts of the country, notably at Stratford, Connecticut, in the house of Rev. Dr. Phelps, a Presbyterian minister, where the manifestations (1850-51) were often violent and the spirit-answers blasphemous. اضطرابات مماثلة وقعت فى اجزاء اخرى من البلاد ، ولا سيما في ستراتفورد ، كونيكتيكت ، في منزل القس الدكتور فيلبس ، وزير المشيخي ، حيث المظاهر (1850-51) كثيرا ما كانت عنيفة وروح - الاجوبه تجديفيه. In 1851 the Fox girls were visited in Buffalo by three physicians who were professors in the university of that city. في 1851 الثعلب الفتيات تمت زيارتها في بافالو بها ثلاثة اطباء الذين كانوا أساتذة في جامعة هذه المدينة. As a result of their examination the doctors declared that the "raps" were simply "crackings" of the knee-joints. ونتيجة لدراستهم الاطباء اعلن ان "الاقليمية" هي مجرد "crackings" من الركبه - المفاصل. But this statement did not lessen either the popular enthusiasm or the interest of more serious persons. ولكن هذا البيان لم يقلل اما شعبية حماس او مصلحة الاشخاص الاكثر خطورة.
The subject was taken up by men like Horace Greeley, Wm. وقد تم تناول هذا الموضوع من قبل رجال مثل هوراس غريلي ، وم. Lloyd Garrison, Robert Hare, professor of chemistry in the University of Pennsylvania, and John Worth Edmonds, a judge of the Supreme Court of New York State. ويد حامية ، روبرت هير ، استاذ الكيمياء في جامعة بنسلفانيا ، وجون قيمتها ادموندز ، وقاض من المحكمه العليا لولايه نيويورك. Conspicuous among the Spiritists was Andrew Jackson Davis, whose work, "The Principles of Nature" (1847), dictated by him in trance, contained a theory of the universe, closely resembling the Swedenborgian. واضح بين spiritists كان اندرو جاكسون ديفيس ، الذي عمل ، "مبادئ الطبيعة" (1847) ، التي تمليها عليه في الغيبوبه ، يتضمن نظرية الكون ، وثيق مشابه swedenborgian. Spiritism also found earnest advocates among clergymen of various denominations, especially the Universalists; it appealed strongly to many people who had lost all religious belief in a future life; and it was welcomed by those who were then agitating the question of a new social organization--the pioneers of modern Socialism. Spiritism كما وجد دعاة جادة بين رجال الدين من مختلف الطوائف ، وخصوصا universalists ؛ ناشدت بقوة لكثير من الناس الذين فقدوا كل المعتقدات الدينية في مستقبل الحياة ؛ وأنها رحبت به اولئك الذين كانوا ثم المطالبة مسألة جديدة التنظيم الاجتماعي - - رواد الاشتراكيه الحديثة. So widespread was the belief in Spiritism that in 1854 Congress was petitioned to appoint a scientific commission for the investigation of the phenomena. ذلك هو الاعتقاد على نطاق واسع في spiritism انه في عام 1854 كان المؤتمر التماسا لتعيين العلمي لجنة للتحقيق في هذه الظاهرة. The petition, which bore some 13,000 signatures, was laid on the table, and no action was taken. العريضه ، التي تتحمل بعض 13000 التوقيعات ، وضعت على الطاوله ، ولم يتخذ اي اجراء.
In Europe the way had been prepared for Spiritism by the Swedenborgian movement and by an epidemic of table-turning which spread from the Continent to England and invaded all classes of society. في اوروبا الطريقة التي تم اعدادها لspiritism به swedenborgian الحركة وحسب الجدول باء - انتقل التي انتشرت من قارة الى انكلترا وغزت كل طبقات المجتمع. It was still a fashionable diversion when, in 1852, two mediums, Mrs. Hayden and Mrs. Roberts, came from America to London, and held séances which attracted the attention of scientists as well as popular interest. وكان لا يزال شائعا عندما تسريبها ، في 1852 ، واثنين من الوسائط ، والسيدة هايدن السيدة روبرتس ، وجاء من اميركا الى لندن ، والذي عقد séances التي اجتذبت اهتمام العلماء فضلا عن الاهتمام الشعبي. Faraday, indeed, in 1853 showed that the table movements were due to muscular action, and Dr. Carpenter gave the same explanation; but many thoughtful persons, notably among the clergy, held to the Spiritistic interpretation. فاراداي ، وبالفعل ، في 1853 اظهرت ان الجدول حركات العضلات ترجع الى العمل ، والدكتور نجار اعطى نفس التفسير ؛ مدروس ولكن العديد من الاشخاص ، وخاصة بين رجال الدين ، وعقد لتفسير روحاني. This was accepted also by Robert Owen, the socialist, while Professor De Morgan, the mathematician, in his account of a sitting with Mrs. Hayden, was satisfied that "somebody or some spirit was reading his thoughts". هذا وقد قبلت ايضا روبرت اوين ، والاشتراكي ، في حين أن الاستاذ دي مورغان ، عالم الرياضيات ، في بلده حساب احد يجلس مع السيدة هايدن ، وكان مقتنعا بان "شخص ما او هو بعض روح القراءة افكاره". The later development in England was furthered by mediums who came from America: Daniel Dunglas Home (Hume) in 1855, the Davenport Brothers in 1864, and Henry Slade in 1876. التنمية لاحقا في انكلترا وقد توجت به وسائل الذين جاؤوا من أميركا : دانيال dunglas البيت (هيوم) في 1855 ، دافنبورت الاخوة في عام 1864 ، وهنري سليد في 1876. Among the native mediums, Rev. William Stainton Moses became prominent in 1872, Miss Florence Cook in the same year, and William Eglinton in 1886. ومن بين المواطنين ، الوسائط ، والقس وليم stainton موسى وبرز في عام 1872 الانسه كوك فلورنسا في نفس العام ، ويليام eglinton في 1886. Spiritism was advocated by various periodical publications, and defended in numerous works some of which were said to have been dictated by the spirits themselves, eg, the "Spirit Teachings" of Stainton Moses, which purport to give an account of conditions in the other world and form a sort of Spiritistic theology. Spiritism نودي به مختلف المنشورات الدوريه ، ودافعت عنها في العديد من الاعمال التي كان بعضها يقال انه تم تمليه الروح نفسها ، على سبيل المثال ، "روح التعاليم" من stainton موسى ، والتي ترمي الى اعطاء الاعتبار الظروف الاخرى فى العالم وشكل نوعا من لاهوت روحاني. During this period also, scientific opinion on the subject was divided. وخلال هذه الفترة ايضا ، والعلم الرأي حول هذا الموضوع كان منقسما على نفسه. While Professors Huxley and Tyndall sharply denounced Spiritism in practice and theory, Mr. (later Sir Wm.) Crookes and Dr. Alfred Russell Wallace regarded the phenomena as worthy of serious investigation. بينما الاساتذه هوكسلي وندد spiritism تيندول حادا في الممارسه والنظريه ، السيد (لاحقا سيدي وم.) Crookes والدكتور الفريد راسل والاس تعتبر ظاهرة خطيرة تستحق التحقيق. The same view was expressed in the report which the Dialectical Society published in 1871 after an inquiry extending over eighteen months, and at the Glasgow meeting of the British Association in 1876 Professor Barrett, FRS, concluded his account of the phenomena he had observed by urging the appointment of a committee of scientific men for the systematic investigation of such phenomena. نفس الرأي الذي اعرب عنه في التقرير الذي نشر في المجتمع جدليه 1871 1876 استاذ باريت ، frs ، خلص حسابه من الظواهر احظ من خلال حث تعيين لجنة من رجال العلم المنهجي للتحقيق في مثل هذه الظواهر.
The growth of Spiritism on the Continent was marked by similar transitions from popular curiosity to serious inquiry. نمو spiritism على القارة تميزت مماثلة الانتقال من الفضول الشعبي لجدية التحقيق. As far back as 1787, the Exegetic and Philanthropic Society of Stockholm, adhering to the Swedenborgian view, had interpreted the utterances of "magnetized" subjects as messages from the spirit world. كما يرجع الى 1787 ، exegetic الخيريه والمجتمع من ستوكهولم ، في الانضمام الى swedenborgian الرأي ، قد فسرت بأقوال من "ممغنط" مواضيع الرسائل من روح العالم. This interpretation gradually won favour in France and Germany; but it was not until 1848 that Cahagnet published at Paris the first volume of his "Arcanes de la vie future dévoilées", containing what purported to be communications from the dead. هذا التفسير تدريجيا لصالح فاز في فرنسا وألمانيا ؛ ولكن كان لا بد من الانتظار حتى 1848 ان cahagnet نشرت في باريس في المجلد الاول من تقريره "arcanes دي مدينة لوس انجلوس يتنافسون dévoilées المستقبل" ، التي تحتوى على ما يراد ان تكون الاتصالات من بين الاموات. The excitement aroused in Paris by table-turning and rapping led to an investigation by Count Agénor de Gasparin, whose conclusion ("Des Tables tournantes", (Paris, 1854) was that the phenomena originated in some physical force of the human body. Professor Thury of Geneva ("Les Tables tournantes", 1855) concurred in this explanation. Baron de Guldenstubbe ("La Réalité des Esprits" Paris, 1857), on the contrary, declared his belief in the reality of spirit intervention, and M. Rivail, known later as Allan Kardec, published the "spiritualistic philosophy" in "Le Livre des Esprits" (Paris, 1853), which became a guide-book to the whole subject. وقد اثارت الحماس في باريس - وانتقل بها الجدول طرقه وادت الى اجراء تحقيق من قبل العد agénor دي gasparin ، التي الختام ( "tournantes des الجداول" ، (باريس ، 1854) وكان ان نشأت في بعض الظواهر القوة البدنيه للجسم البشري. استاذ Thury من جنيف ( "ليه الجداول tournantes" ، 1855) عن اتفاقه في هذا التفسير. البارون دي guldenstubbe ( "مدينة لوس انجلوس réalité des ارواح" باريس ، 1857) ، بل على العكس ، وأعلن اعتقاده في حقيقة الروح التدخل ، وrivail م. ، وعرفت باسم kardec الآن ، نشرت "روحي الفلسفه" في "أرواح des جنيه ليفير" (باريس ، 1853) ، التي أصبحت - دليل الكتاب الجامع لهذا الموضوع.
In Germany also Spiritism was an outgrowth from "animal magnetism". في ألمانيا أيضا spiritism كان ثمرة من "مغناطيسيه حيوانيه". JH Jung in his "Theorie der Geisterkunde" declared that in the state of trance the soul is freed from the body, but he regarded the trance itself as a diseased condition. JH جونغ في بلدة "دير Theorie geisterkunde" اعلن انه في حالة الغيبوبه الروح هي التي تحررت من الجسد ، ولكن اعتبر ان هذا الغيبوبه نفسها باعتبارها شرطا المريضه. Among the earliest German clairvoyants was Frau Frederica Hauffe, the "Seeress of Prevorst", whose experiences were related by Justinus Kerner in "Die Seherin von Prevorst" (Stuttgart, 1829). بين اقرب الالمانيه قارئو البخت كان فرو Frederica hauffe ، "seeress من prevorst" ، والخبرات التي كانت مرتبطة به justinus kerner في "يموت seherin فون prevorst" (شتوتغارت ، 1829). In its later development Spiritism was represented in scientific and philosophical circles by men of prominence, eg, Ulrici, Fichte, Züllner, Fechner, and Wm. في تطويره لاحقا spiritism تمثلت في الاوساط العلميه والفلسفيه من جانب الرجال من الاهميه ، على سبيل المثال ، ulrici ، fichte ، züllner ، fechner ، ووم. Weber. فيبر. The last-named three conducted (1877-8) a series of experiments with the American medium Slade at Leipzig. آخر - اسمه ثلاث (1877-8) أجرت سلسلة من التجارب مع امريكا المتوسطة سليد في لايبزيغ. The results were published in Züllner's "Wissenschaftliche Abhandlungen" (cf. Massey, "Transcendental Physics", London, 1880, in which the portions relating to spiritism are translated). ونشرت النتائج في züllner 's" wissenschaftliche abhandlungen "(راجع ماسي ،" متسام الفيزياء "، لندن ، 1880 ، في الاجزاء التي تتعلق spiritism هي المترجمه). Though considered important at the time, this investigation, owing to lack of caution and accuracy, cannot be regarded as a satisfactory test. وإن كان من المهم في ذلك الوقت ، هذا التحقيق ، نظرا الى قلة الحذر والدقه ، لا يمكن اعتبارها مرضية الاختبار. (Cf. "Report of the Seybert Commission", Philadelphia, 1887-, which also contains an account of an investigation conducted at the University of Pennsylvania with Slade and other mediums.) (راجع "تقرير للجنة seybert" ، فيلادلفيا ، 1887 -- ، والتي تتضمن ايضا سردا لاجراء التحقيق الذي اجري في جامعة بنسلفانيا مع سليد وغيرها من الوسائط.)
The foregoing outline shows that modern Spiritism within a generation had passed beyond the limits of a merely popular movement and had challenged the attention of the scientific world. ما سبق يوضح أن مخطط الحديثة spiritism خلال جيل واحد قد مرت خارج حدود مجرد الحركة الشعبية ، وفرضت تحديا انتباه العالم العلميه. It had, moreover, brought about serious divisions among men of science. وكان ، وعلاوة على ذلك ، احدثت انقسامات خطيرة بين رجال العلم. For those who denied the existence of a soul distinct from the organism it was a foregone conclusion that there could be no such communications as the Spiritists claimed. لاولئك الذين ينكرون وجود مجموعة متميزه من روح الكائن كان نتيجة محتومه أنه لا يمكن أن تكون هناك مثل هذه الاتصالات كما spiritists المطالب. This negative view, of course, is still taken by all who accept the fundamental ideas of Materialism. هذه النظرة السلبيه ، وبطبيعة الحال ، ما زالت تتخذ من قبل جميع الذين يقبلون من الافكار الاساسية الماديه. But apart from any such a priori considerations, the opponents of Spiritism justified their position by pointing to innumerable cases of fraud which were brought to light either through closer examination of the methods employed or through the admissions of the mediums themselves. ولكن بصرف النظر عن اي اعتبارات من هذا القبيل بداهه ، فان معارضي spiritism مبررة موقفها بالاشاره الى عدد لا يحصى من حالات الغش التي تم جلبه الى النور اما من خلال دراسة اكثر دقة من الأساليب المستخدمة أو من خلال اعترافات من وسائل انفسهم.
In spite, however, of repeated exposure, there occurred phenomena which apparently could not be ascribed to trickery of any sort. ورغم ، ولكن ، من التعرض المتكرر ، وهناك حدثت الظواهر التي يبدو انها لا يمكن عزوها الى اي نوع من انواع الخداع. The inexplicable character of these the sceptics attributed to faulty observation. لا يمكن تفسيره فان طابع هذه المتشككين الخاطئة المنسوبة الى المراقبة. The Spiritistic practices were simply set down as a new chapter in the long history of occultism, magic, and popular superstition. روحاني فإن الممارسات هي مجرد وضعها باعتبارها فصلا جديدا في التاريخ الطويل للدراسة القوى الخارقه او الفوق طبيعية ، والسحر ، والخرافات الشعبية. On the other hand, a certain number of thinkers felt obliged to confess that, after making due allowances for the element of fraud, there remained some facts which called for a more systematic investigation. ومن ناحية أخرى ، فإن عددا معينا من المفكرين وجد نفسه مضطرا الى ان اعترف ، بعد أن جعل البدلات المستحقة لعنصر من الاحتيال ، ما زال هناك بعض الحقائق التي تدعو الى ايجاد اكثر منهجيه التحقيق. In 1869 the London Dialectical Society appointed a committee of thirty-three members "to investigate the phenomena alleged to be spiritual manifestations, and to report thereon". 1869 في لندن جدليه المجتمع بتعيين لجنة من ثلاثة وثلاثين عضوا "الى التحقيق في زعم انه بين الظواهر الروحيه مظاهره ، وان يقدم تقريرا بهذا الشأن". The committee's report (1871) declares that "motion may be produced in solid bodies without material contact, by some hitherto unrecognized force operating within an undefined distance from the human organism, an beyond the range of muscular action"; and that "this force is frequently directed by intelligence". تقرير اللجنة (1871) يعلن ان "الحركة قد تحدث في المواد الصلبه الهيئات دون الاتصال بها بعض القوة العاملة غير المعترف بها حتى الآن ضمن المسافة من غير معرفة بالانسان ، وراء مجموعة من العضلات العمل" ؛ وان "هذه القوة هي وكثيرا ما توجه به الاستخبارات ". In 1882 there was organized in London the "Society for Psychical Research" for the scientific examination of what its prospectus terms "debatable phenomena". في 1882 كان هناك نظمت في لندن "المجتمع روحي للبحوث" العلميه لدراسة ما نشره من حيث "قابلة للنقاش الظواهر". A motive for investigation was supplied by the history of hypnotism, which had been repeatedly ascribed to quackery and deception. وجود دافع لتحقيق المقدمة من تاريخ التنويم المغناطيسي ، والتي تم مرارا وارجع الى الدجل والخداع. Nevertheless, patient research conducted by rigorous methods had shown that beneath the error and imposture there lay a real influence which was to be accounted for, and which finally was explained on the theory of suggestion. ومع ذلك ، فإن البحوث التي يجريها المريض اساليب صارمه قد اظهرت ان الخطأ اسفل وهناك تكمن الخدعه حقيقية النفوذ الذي كان من المقرر ان تمثل ، والذي اوضح اخيرا حول نظرية الاقتراح. The progress of Spiritism, it was thought, might likewise yield a residuum of fact deserving scientific explanation. تقدم spiritism ، وكان من المتصور ، وبالمثل يمكن ان تسفر عن البواقي من حقيقة تستحق تفسير علمي.
The Society for Psychical Research soon counted among its members distinguished representatives of science and philosophy in England and America; numerous associations with similar aims and methods were organized in various countries. جمعية البحوث روحي قريبا في عداد اعضائها الموقرين ممثلي الفلسفه والعلم فى انجلترا وامريكا ؛ العديد من الجمعيات التى لها نفس الأهداف والأساليب ونظمت في مختلف البلدان. The "Proceedings" of the Society contain detailed reports of investigations in Spiritism and allied subjects, and a voluminous literature, expository and critical, has been created. "اجراءات" للمجتمع تتضمن تقارير مفصلة عن التحقيقات في spiritism والمتحالفه المواضيع ، والكم الهائل من المؤلفات ، وتفسيري الحرجه ، وقد انشئت. Among the most notable works are: "Phantasms of the Living" by Gurney, Myers, and Podmore (London, 1886); FWH Myers, "Human Personality and Its Survival of Bodily Death" (London, 1903); and Sir Oliver Lodge, FRS, "The Survival of Man" (New York, 1909). من بين أبرز اعمال هي : "من الأوهام التي تعيش" من جانب gurney ، مايرز ، وpodmore (لندن ، 1886) ؛ fwh مايرز ، "لشخصية الانسان وبقائه من جسد الموت" (لندن ، 1903) ؛ والسير اوليفر منتجع ، Frs ، "بقاء رجل" (نيويورك ، 1909). In recent publications prominence is given to experiments with the mediums Mrs. Piper of Boston and Eusapia Palladino of Italy; and important contributions to the literature have been made by Professor Wm. المنشورات الحديثة في الاهميه بالنظر الى التجارب هو مع الوسائط السيدة الزمار من بوسطن وeusapia palladino من ايطاليا ؛ ومساهمات هامة فى الادبيات قد ادلى به الاستاذ وم. James of Harvard, Dr. Richard Hodgson of Boston, Professor Charles Richet (University of Paris), Professor Henry Sidgwick (Cambridge University), Professor Th. جيمس من جامعة هارفارد ، والدكتور ريتشارد هودجسون من بوسطن ، البروفيسور تشارلز richet (جامعة باريس) ، استاذ هنري sidgwick (جامعة كامبردج) ، استاذ ث. Flournoy (University of Geneva), Professor Morselli (University of Genoa), Professor Cesare Lombroso (University of Turin), Professor James H. Hyslop (Columbia University), Professor Wm. Flournoy (جامعة جنيف) ، استاذ morselli (جامعة جنوى) ، استاذ قيصر lombroso (جامعة تورينو) ، والبروفيسور جيمس ح hyslop (جامعة كولومبيا) ، استاذ وم. R. Newbold (University of Pennsylvania). ر. نيوبولد (جامعة بنسلفانيا). While some of these writers maintain a critical attitude, others are outspoken in favour of Spiritism, and a few (Myers, James), lately deceased, arranged before death to establish communication with their surviving associates. وفي حين ان بعض هؤلاء الكتاب الحفاظ على موقف حرج ، والبعض الآخر جراه في صالح spiritism ، وقليلة (مايرز ، جيمس) ، والمتوفى مؤخرا ، وقبل وفاة رتبت لاقامة اتصالات مع شركاء الباقين على قيد الحياة.
HYPOTHESES فرضيات
To explain the phenomena which after careful investigation and exclusion of fraud are regarded as authentic, three hypotheses have been proposed. لتفسير الظواهر التي بعد تحقيق دقيق واستبعاد الغش تعتبر الحجيه ، ثلاث فرضيات تم اقتراحهم. The telepathic hypothesis takes as its starting-point the so-called subliminal consciousness. فإن فرضية تخاطري يأخذ باعتباره نقطة انطلاق ما يسمى الوعي لا شعوري. This, it is claimed, is subject to disintegration in such wise that segments of it may impress another mind (the percipient) even at a distance. هذا ، ومن المطالب ، قابل للتفكك في هذه الحكمة ان شرائح أنه قد ترك انطباع آخر اعتبارها (percipient) حتى على مسافه. The personality is liberated, so to speak, from the organism and invades the soul of another. شخصية يتحرر ، إذا جاز التعبير ، من الكائن ويغزو الروح للآخر. A medium, on this hypothesis, would obtain information by thought-transference either from the minds of persons present at the séance or from other minds concerning whom the sitters know nothing. متوسطة ، وعلى هذا الافتراض ، سوف تحصل على المعلومات عن طريق انتقال الفكر - اما عن ذهن الأشخاص الحاضرين في séance او من العقول الاخرى المتعلقة منهم ولافتات لا يعرفون شيئا. This view, it is held, would accord with the recognized facts of hypnosis and with the results of experimental telepathy; and it would explain what appear to be cases of possession. هذا الرأي ، ومن عقدت ، من شأنه ان يتفق مع الحقائق المعترف بها من التنويم المغناطيسي ومع النتائج التجريبيه التخاطر ؛ وسوف أشرح ما يبدو ان حالات حيازه. Similar to this is the hypothesis of psychical radiations which distinguishes in man the material body, the soul, and an intermediate principle, the "perispirit". هذا هو مماثل لفرضية روحي الاشعاعات التي تميز بين الرجل الماديه في الجسم ، والروح ، وسيط من حيث المبدأ ، "perispirit". This is a subtle fluid, or astral body, which in certain persons (mediums) can escape from the material organism and thus form a "double". هذا هو دهاء مائعا ، أو جهاز خاص بالنجوم ، والتى فى بعض الاشخاص (وسائل) يمكن ان يتخلصوا من المواد الكائن ، وبالتالي تشكيل "مزدوجة". It also accompanied the soul after death and it is the means by which communication is established with the peri-spirit of the mediums. كما رافق الروح بعد الموت ، وانها هي الوسيلة التي يتم انشاء الاتصال مع محيط الروح من الوسائط. The Spiritistic hypothesis maintains that the communications are received from disembodied spirits. روحاني فإن فرضية ان يحافظ على الاتصالات الواردة من disembodied الارواح. Its advocates declare that telepathy is insufficient to account for all the facts, that its sphere of influence would have to be enlarged so as to include all the mental states and memories of living persons, and that even with such extension it would not explain the selective character of the phenomena by which facts relevant for establishing the personal identity of the departed are discriminated from those that are irrelevant. اعماله دعاة تعلن ان التخاطر غير كافية لحساب كل الحقائق ، ان مجال نفوذه سوف يتعين توسيعها بحيث تشمل جميع الدول العقليه والذكريات الحيه من الاشخاص ، وانه حتى مع مثل هذا التمديد لن اشرح الانتقائي طابع من الظواهر التي الوقائع ذات الصلة لتحديد الهوية الشخصيه للغادرت يتعرضون للتمييز من تلك التي هي ذات صلة بالموضوع. Telepathy at most may be the means by which discarnate spirits act upon the minds of living persons. التخاطر قد يكون في معظم الوسائل التي discarnate ارواح يتصرف بناء على عقول الاشخاص الذين يعيشون.
For those who admit that the manifestations proceed from intelligences other than that of the medium, the next question in order is whether these intelligences are the spirits of the departed or beings that have never been embodied in human forms. لاولئك الذين يقرون بأن مظاهرة تنطلق من استخبارات اخرى اكثر من المتوسط ، والسؤال التالي هو ما إذا كان من أجل هذه هي استخبارات الارواح من غادر او الكائنات التي لم تكن ابدا تتجسد في اشكال البشريه. The reply had often been found difficult even by avowed believers in Spiritism, and some of these have been forced to admit the action of extraneous or non-human intelligences. الرد كان من الصعب في كثير من الأحيان يتم العثور حتى اعترف به المؤمنين في spiritism ، وبعض هؤلاء قد اجبروا على قبول العمل من دخيله او غير البشريه استخبارات. This conclusion is based on several sorts of evidence: ويستند هذا الاستنتاج الى عدة انواع من الادله :
the difficulty of establishing spirit-identity, ie, of ascertaining whether the communicator is actually the personality he or it purports to be; the love of personation on the part of the spirits which leads them to introduce themselves as celebrities who once lived on earth, although on closer questioning they show themselves quite ignorant of those whom they personate; صعوبة اثبات الروح - الهوية ، أي من التاكد مما اذا كانت محاور هي فعلا شخصية او انه يرمي الى ان يكون ؛ حب personation على جزء من الروح التي يؤدي بها الى تطرح نفسها مرة المشاهير الذين يعيشون على وجه الأرض ، على الرغم من أوثق استجواب ليظهروا انفسهم تماما من اولئك الذين يجهلون انهم انتحل شخصية ؛
the trivial character of the communications, so radically opposed to what would be expected from those who have passed into the other world and who naturally should be concerned to impart information on the most serious subjects; فإن الطابع تافهه من الاتصالات ، وذلك لتعارض جذريا ما يمكن توقعه من اولئك الذين اجتازوا ترجمتها الى بقية العالم ، والذين من الطبيعي ان تشعر بالقلق لنقل المعلومات عن أخطر الموضوعات ؛
the contradictory statements which the spirits make regarding their own condition, the relations of God and man, the fundamental precepts of morality; التصريحات المتناقضه التي تجعل الارواح فيما يتعلق الخاصة بهم شرطا ، وعلاقات الله والانسان ، والمبادئ الأساسية للاخلاق ؛
finally the low moral tone which often pervades these messages from spirits who pretend to enlighten mankind. وأخيرا انخفاض النبره الاخلاقيه التي كثيرا ما يتخلل هذه الرسائل من ارواح الذين ندعى لتنوير البشريه.
These deceptions and inconsistencies have been attributed by some authors to the subliminal consciousness (Flournoy), by others to spirits of a lower order, ie, below the plane of humanity (Stainton Moses), while a third explanation refers them quite frankly to demonic intervention (Raupert, "Modern Spiritism", St. Louis, 1904; cf. Grasset, "The Marvels beyond Science," tr. Tubeuf, New York, 1910). هذه التناقضات والمكر وقد نسبت بعض المؤلفين الى وعي لا شعوري (flournoy) ، الى جانب آخرين من الأرواح من أجل اقل ، اي اقل من الطائرة الانسانيه (stainton موسى) ، في حين يشير التفسير ثالث لهم بكل صراحة ، لتدخل شيطاني (Raupert ، "spiritism الحديثة" ، وسانت لويس ، 1904 ؛ راجع Grasset ، "الاعاجيب وراء العلم ،" tr. Tubeuf ، نيويورك ، 1910). For the Christian believer this third view acquired special significance from the fact that the alleged communications antagonize the essential truths of religion, such as the Divinity of Christ, atonement and redemption, judgment and future retribution, while they encourage agnosticism, pantheism, and a belief in reincarnation. لالمسيحي المؤمن هذا الرأي الثالث اكتسبت أهمية خاصة من كون الاتصالات المزعومه تعادي الحقائق الاساسية من الدين ، مثل لاهوت المسيح ، والتكفير والفداء ، وحكم القصاص في المستقبل ، في حين انها تشجيع لاادريه ، وحدة الوجود ، وايمانهم في التناسخ.
Spiritism indeed claims that it alone furnishes an incontestable proof of immortality, a scientific demonstration of the future life that far surpasses any philosophical deduction of Spiritualism, while it gives the death-blow to Materialism. Spiritism الواقع ان تدعي انها وحدها لا جدال فيها وتقدم دليلا على الخلود ، تظاهرة علمية للمستقبل الحياة ان يتجاوز بكثير أي خصم الفلسفيه الروحانيه ، في حين انه يعطي الموت - ضربة الى الماديه. This claim, however, rests upon the validity of the hypothesis that the communications come from disembodied spirits; it gets no support from the telepathic hypothesis or from that of demonic intervention. هذا الادعاء ، ومع ذلك ، تقع على عاتق صحه فرضية ان الاتصالات تأتى من disembodied الارواح ؛ اي دعم تحصل عليه من تخاطري او من فرضية أن للتدخل شيطاني. If either of the latter should be verified the phenomena would be explained without solving or even raising the problem of human immortality. اما اذا كان من هذا الاخير وينبغي التحقق من الظواهر التي سيتم شرح دون حل أو حتى اثارة مشكلة حقوق الخلود. If, again, it were shown that the argument based on the data of normal consciousness and the nature of the soul cannot stand the test of criticism, the same test would certainly be fatal to a theory drawn from the mediumistic utterances which are not only the outcome of abnormal conditions, but are also open to widely different interpretations. اذا ، مرة اخرى ، انها عرضت ان الحجه استنادا الى البيانات من الطبيعي الوعي وطبيعه الروح لا يمكن ان تصمد امام اختبار الانتقاد ، نفس الاختبار ومن المؤكد ان تكون قاتلة لنظرية مستمده من الكلام الذي روحاني ليسوا فقط نتيجة للظروف غير عادية ، وانما هي ايضا مفتوحة على نطاق واسع لمختلف التفسيرات. Even where all suspicion of fraud or collusion is removed--and this is seldom the case--a critical investigator will cling to the idea that phenomena which now seem inexplicable may eventually, like so many other marvels, be accounted for without having recourse to the Spiritistic hypothesis. وحتى في حالة الاشتباه فى كل من غش او تواطؤ ازيل -- وهذا نادرا ما تكون هي الحال -- حرجة محقق سوف يتمسكون بفكرة ان الظواهر التي تبدو الآن قد لا يمكن تفسيره في نهاية المطاف ، كالعديد غيرها من الأعاجيب ، ويتم احتساب دون الاضطرار الى اللجوء روحاني فإن الفرضيه. Those who are convinced, on philosophical grounds, of the soul's immortality may say that communications from the spirit world, if any such there be, go to strengthen their conviction; but to abandon their philosophy and stake all on Spiritism would be more than hazardous; it would, indirectly at least, afford a pretext for a more complete rejection of soul and immortality. اولئك الذين مقتنعون ، على اسس فلسفيه ، من الروح الخلود قد يقول ان الاتصالات من روح العالم ، وجدت ان هناك من هذا القبيل ، اذهب الى تعزيز اقتناعهم ؛ ولكن على التخلي عن فلسفتهم وخطر على جميع spiritism سيكون اكثر من خطرة ؛ ومن شأنه ، وغير مباشر على الأقل ، تحمل ذريعة لمزيد من رفضه التام الروح والخلود. In other words, if Spiritism were the sole argument for a future life, Materialism, instead of being crushed, would triumph anew as the only possible theory for science and common sense. وبعباره اخرى ، اذا كانت spiritism الحجه الوحيدة من اجل مستقبل الحياة الماديه ، وبدلا من ان تسحق ، وسوف تنتصر من جديد بوصفها الدولة الوحيدة الممكنة لنظرية العلم والحس السليم.
DANGERS الاخطار
To this risk of philosophical error must be added the dangers, mental and moral, which Spiritistic practices involve. لهذا خطر الفلسفيه خطأ ويجب ان يضاف الى الاخطار ، والذهنيه والاخلاقيه ، والتي تنطوي على ممارسات روحاني.
Whatever the explanations offered for the medium's "powers", their exercise sooner or later brings about a state of passivity which cannot but injure the mind. وأيا كانت التفسيرات المقدمة لمتوسطة "الصلاحيات" ، لممارستهم عاجلا ام آجلا يجلب حالة من السلبيه التي لا يمكن الا ان تصيب العقل. This is readily intelligible in the hypothesis of an invasion by extraneous spirits, since such a possession must weaken and tend to efface the normal personality. هذا هو واضح بسهولة في فرضية حصول الغزو دخيله الارواح ، اذ ان هذا يجب ان امتلاك وتميل الى اضعاف أمسح العادي شخصية. But similar results may be expected if, as the alternate hypothesis maintains, a disintegration of the one personality takes place. ولكن نتائج مماثلة يمكن ان يتوقع اذا ، كما تحتفظ المناوب الفرضيه ، والتفكك من شخصية واحدة يحدث. In either case, it is not surprising that the mental balance should be disturbed, and self-control impaired or destroyed. وفي كلتا الحالتين ، فإنه ليس من المستغرب ان الاتزان العقلي ينبغي بالانزعاج ، وضبط النفس الى اعاقة او دمرت. Recourse to Spiritism frequently produces hallucinations and other aberrations, especially in subjects who are predisposed to insanity; and even those who are otherwise normal expose themselves to severe physical and mental strain (cf. Viollet, "Le spiritisme dans ses rapports avec la folie", Paris, 1908). اللجوء الى spiritism كثيرا ما تنتج الهلوسه والانحرافات الاخرى ، وخصوصا في مواضيع الذين يؤهب الى الجنون ؛ وحتى أولئك الذين هم على خلاف المعتاد تعريض أنفسهم إلى شديدة الاجهاد البدني والعقلي (راجع viollet ، "جنيه spiritisme dans المؤسسات الصغيرة rapports avec مدينة لوس انجلوس folie" ، باريس ، 1908).
More serious still is the danger of moral perversion. الأخطر هو خطر الانحراف الاخلاقي. If to practise or encourage deception of any sort is reprehensible, the evil is certainly greater when fraud is resorted to in the inquiry concerning the future life. اذا لممارسة الخداع او تشجيع من اي نوع يستحق الشجب ، والشر هو بالتأكيد اكبر عندما لجأت الى الغش فى التحقيق بشأن مستقبل الحياة. But apart from any intention to deceive, the methods employed would undermine the foundations of morality, either by producing a disintegration of personality or by inviting the invasion of an extraneous intelligence. ولكن بصرف النظر عن اي نية لخداع ، والاساليب المستخدمة من شأنه ان يقوض اسس الاخلاق ، واما عن طريق اصدار تفكك شخصية او عن طريق دعوة من الغزو دخيله الاستخبارات. It may be that the medium "yields, perhaps, innocently at first to the promptings of an impulse which may come to him as from a higher power, or that he is moved by an instinctive compulsion to aid in the development of his automatic romance--in any case, if he continues to abet and encourage this automatic prompting, it is not likely that he can long retain both honesty and sanity unimpaired. The man who looks on at his hand doing a thing, but acquits himself of responsibility for the thing done, can hardly claim to be considered as a moral agent; and the step is short to instigating and repeating a like action in the future, without the excuse of an overmastering impulse . . . To attend the séances of a professional medium is perhaps at worst to countenance a swindle; to watch the gradual development of innocent automatism into physical mediumship may be to assist at a process of moral degeneration" (Podmore, "Modern Spiritualism", II, 326 sqq.). عسى ان يكون المتوسط "الغله ، ربما ، ببراءه ، في اول لالتلقينات للدفعة التى قد تأتى اليه من اعلى السلطة ، أو أنه انتقل من جانب فطري الالزام الى المعونة في تنمية بلدة التلقائي الرومانسيه - - في اي حال ، اذا كان لا يزال يحرض ويشجع هذا التلقاءيه ، ومن المرجح أنه لا يمكن الابقاء على السواء طويلة الصدق والتعقل سالم. الرجل الذي يبحث عن عمل في يده شيء ، ولكن يبرئ نفسه من المسؤولية عن فعلت الشيء ، لا يمكن ان ينظر الى المطالبة باعتبار ذلك واجبا اخلاقيا وكيل ؛ وخطوة قصيرة الى التحريض وتكرار مثل العمل في المستقبل ، دون عذر من تخطي سلطة المسؤول النبضه... لحضور séances من مهنيه متوسطة ولعل وفي اسوأ الاحوال الى طلعة أ الاحتيال ؛ لمشاهدة التطور التدريجي للابرياء فعل لا ارادي الى mediumship الماديه قد تكون مساعدة في عملية انحطاط اخلاقي "(podmore ،" الحديث الروحانيه "، وثانيا ، 326 sqq.).
ACTION OF THE CHURCH عمل الكنيسة
As Spiritism has been closely allied with the practices of "animal magnetism" and hypnotism, these several classes of phenomena have also been treated under the same general head in the discussions of theologians and in the decisions of ecclesiastical authority. كما تم spiritism كثب المتحالفه مع ممارسات "المغناطيسيه الحيوانيه" والتنويم المغناطيسي ، وعدة اصناف من هذه الظواهر كما عوملت في اطار نفس العام رأسه في المناقشات من اللاهوتيين وفي قرارات السلطة الكنسيه. The Congregation of the Inquisition, 25 June, 1840, decreed: مجمع للمحاكم التفتيش ، في 25 حزيران ، 1840 ، وصدر مرسوم :
Where all error, sorcery, and invocation of the demon, implicit or explicit, is excluded, the mere use of physical means which are otherwise lawful, is not morally forbidden, provided it does not aim at unlawful or evil results. حيث كل خطأ ، والسحر ، والاحتجاج للشيطان ، ضمنيه أو صريحة ، هي مستبعده ، مجرد استخدام الوسائل الماديه التي هي خلاف قانوني ، وليس اخلاقيا ممنوعه ، شريطة ان لا يهدف الى نتائج غير قانونيه او الشر. But the application of purely physical principles and means to things or effects that are really supernatural, in order to explain these on physical grounds, is nothing else than unlawful and heretical deception. ولكن تطبيق مبادئ الماديه البحته الى وسيلة او آثار الاشياء التي هي حقا خارق ، لشرح عن هذه الاسباب الماديه ، ولا شيء آخر مما هو غير قانوني والهرطقه الخداع.
This decision was reiterated on 28 July, 1847, and a further decree was issued on 30 July, 1856, which, after mentioning discourses about religion, evocation of departed spirits and "other superstitious practices" of Spiritism, exhorts the bishops to put forth every effort for the suppression of these abuses "in order that the flock of the Lord may be protected against the enemy, the deposit of faith safeguarded, and the faithful preserved from moral corruption". وأعيد التأكيد على هذا القرار في 28 تموز / يوليو 1847 ، وآخر مرسوم صدر في 30 تموز / يولية ، 1856 ، والتي ، بعد ان ذكر نقاشاتهم حول الدين ، وغادرت البعث للارواح و"غيرها من الممارسات الخرافيه" من spiritism ، تحض الاساقفه الى طرح كل جهد لقمع هذه التجاوزات "من اجل ان قطيع الرب قد تكون محميه ضد العدو ، وايداع الحفاظ على الايمان ، والمؤمنين من الحفاظ على فساد الاخلاق". The Second Plenary Council of Baltimore (1866), while making due allowance for fraudulent practice in Spiritism, declares that some at least of the manifestations are to be ascribed to Satanic intervention, and warns the faithful against lending any support to Spiritism or even, out of curiosity, attending séances (Decreta, nn. 33-41). الجلسة العامة الثانية للمجلس بلتيمور (1866) ، في حين ان جعل الواجب بدل لممارسة الغش في spiritism ، أن تعلن على الأقل بعض من هذه المظاهر الى ان ينسب الى التدخل شيطانيه ، ويحذر المؤمنين ضد اقراض أي دعم أو حتى الى spiritism ، من اصل من الفضول ، يحضرون séances (decreta ، ن ن. 33-41). The council points out, in particular, the anti-Christian character of Spiritistic teachings concerning religion, and characterizes them as an attempt to revive paganism and magic. ويشير المجلس ، على وجه الخصوص ، المناهضه للمسيحية الطابع روحاني بشأن تعاليم الدين ، ويميز فيها محاولة لاحياء الوثنيه والسحر. A decree of the Holy Office, 30 March, 1898, condemns Spiritistic practices, even though intercourse with the demon be excluded and communication sought with good spirits only. مرسوم صادر عن مكتب المقدسة ، في 30 آذار / مارس ، 1898 ، ويدين الممارسات روحاني ، على الرغم من الاتصال مع الشيطان ان تستبعد والاتصالات الجيدة مع سعي الارواح فقط. In all these documents the distinction is clearly drawn between legitimate scientific investigation and superstitious abuses. في جميع هذه الوثائق التفرقه بوضوح بين الشرعية المستمده من البحوث العلميه والشعوذة التجاوزات. What the Church condemns in Spiritism is superstition with its evil consequences for religion and morality. ما تدين الكنيسة في spiritism هو الخرافه مع شروره عواقب الدين والاخلاق.
Publication information Written by Edward A. Pace. نشر المعلومات التي كتبها ادوارد أ سرعة. Transcribed by Janet Grayson. كتب من قبل جانيت جرايسون. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك