Sin is a theological term for evil behavior, individual or corporate. الخطيئة هي تعبير لاهوتي الشر السلوك ، الفرديه او الشركات. It is to be distinguished from crime, a legal term applied to a breach of the rules that society imposes on its members, and from vice, a moral term applied to a practice or habit that is injurious to a person's moral nature. Sin specifically refers to conduct that involves a wrong attitude toward God and results in alienation from him. ومن ينبغي تمييزها عن الجريمة ، مصطلحا قانونيا يطبق على انتهاك للقواعد التي يفرضها المجتمع على اعضائه ، ومن نائب ، أخلاقي مصطلح ينطبق على الممارسه او العادة هو ان الضرر الى الشخص المعنوي الطبيعة. الخطيئة يشير تحديدا لأنه ينطوي على سلوك خاطئ حيال الله والنتائج في الغربة منه.
All the major religions have a concept of sin, although they differ widely in their interpretation of its meaning. جميع الديانات الكبرى لديها مفهوم الخطيئة ، وعلى الرغم من أنها تختلف اختلافا واسعا في تفسيرها لمعناها. Hinduism, for example, in the doctrine of Karma, presents a system by which human action works itself out in retribution or reward by rebirth in another existence. الهندوسيه ، على سبيل المثال ، في المذهب من كارما ، ويعرض النظام الذي يعمل الانسان العمل في حد ذاته عقوبة او مكافاه من جانب آخر بعث في وجود. Good action loosens the grip of the world of the senses; bad action degrades and binds its victim more fully to the cycle of karma and the Transmigration of Souls. العمل الجيد loosens قبضة من العالم من الحواس ؛ سيئ يحط من قدر العمل وتلزم ضحيته اكثر اكتمالا لدورة كارما والتهجير من النفوس. Final deliverance from the round of rebirths comes only when the soul ceases to desire or to act and is absorbed into the divine source from which it came. خلاص النهائي من الجولة rebirths يأتي الا عندما يتوقف عن الروح أو إلى الرغبة والفعل هو استيعابهم من المصدر الإلهي التي جاءت من اجلها.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Islamic teaching on sin derives from the ethical and religious injunctions of the Koran and traditions (hadith). التعاليم الاسلامية عن الخطيئة مستمد من الاوامر الاخلاقيه والدينية من القرآن والتقاليد (الحديث). It has much in common with the Old Testament concept of sin. فقد الكثير من العوامل المشتركة مع العهد القديم مفهوم الخطيئة. Islam also recognizes the power of God to forgive the repenting sinner through his infinite mercy. الاسلام يعترف ايضا قوة الله ليغفر فان الندم خاطىء من خلال مساعيه لانهائي رحمة.
A sin, in Christian theology, is not only a deed, but also a thought, motive, or desire in opposition to the eternal law of God. خطيءه ، في اللاهوت المسيحي ، ليست مجرد عمل ، ولكن ايضا الفكر والدافع ، أو الرغبة في المعارضة لقانون الله الابدي. This is illustrated by the traditional teaching of the Seven Deadly Sins: pride, avarice, lust, envy, gluttony, anger, and sloth. ويتضح ذلك من التدريس التقليدي من سبع خطايا مميتة : الفخر ، والطمع ، وشهوه ، والحسد ، والشراهه ، والغضب ، والكسل. Pride is regarded as the sin that most surely separates a sinner from the grace of God. Deliverance is possible only through Jesus Christ, whose sacrificial death redeems the repentant sinner from the penalty and power of sin. فخر يعتبر خطيءه من المؤكد ان معظم يفصل خاطىء من نعمة الله. النجاة لن يكون ممكنا الا من خلال يسوع المسيح ، الذي يعوض فإن الموت فداء التائبين من الاثم والعقوبه سلطة الخطيئة.
Charles W Ranson تشارلز ث Ranson
Bibliography
الفهرس
B Harring, Sin in the Secular Age
(1974); S Hilary, Changing Conceptions of Original Sin (1987); V Palachovsky and
C Vogel, Sin in the Orthodox Church and in the Protestant Churches (1966); CR
Smith, The Biblical Doctrine of Sin (1953). ب harring ، خطيءه في عصر
العلمانية (1974) ؛ دا هيلاري ، وتغيير المفاهيم من الخطيئة الاصليه (1987) ؛
الخامس palachovsky وج فوغيل ، خطيءه في الكنيسة الارثوذكسيه والكنائس
البروتستانتية في (1966) ؛ مسؤولية الشركات سميث ، عقيده توراتيه الخطيئة
(1953).
Sin is "any want of conformity unto or transgression of the law of God" (1 John 3:4; Rom. 4:15), in the inward state and habit of the soul, as well as in the outward conduct of the life, whether by omission or commission (Rom. 6:12-17; 7:5-24). الخطيئة هي "اي نريد المطابقه ILA او تجاوز للقانون من الله" (1 يوحنا 3:4 ؛ مدمج. 4:15) ، في الداخل والدولة عادة من الروح ، وكذلك في الخارج لتسيير حياة ، سواء عن طريق السهو او لجنة (rom. 6:12-17 ؛ 7:5-24). It is "not a mere violation of the law of our constitution, nor of the system of things, but an offence against a personal lawgiver and moral governor who vindicates his law with penalties. انها "ليست مجرد انتهاك للقانون من دستورنا ، ولا من نظام الأشياء ، وإنما هي جريمه ضد شخصي ومعنوي المشرع المحافظ الذي يبرئ له مع قانون العقوبات.
The soul that sins is always conscious that his sin is (1) intrinsically vile and polluting, and (2) that it justly deserves punishment, and calls down the righteous wrath of God. الروح التي هي خطايا دائما تدرك انه صاحب الخطيئة هي في جوهرها (1) الحقيره والملوثه ، و (2) انه يستحق العقاب العادل ، وتدعو الى اسفل الصالحين غضب الله. Hence sin carries with it two inalienable characters, (1) ill-desert, guilt (reatus); and (2) pollution (macula).", Hodge's Outlines. The moral character of a man's actions is determined by the moral state of his heart. The disposition to sin, or the habit of the soul that leads to the sinful act, is itself also sin (Rom. 6:12-17; Gal. 5:17; James 1:14, 15). The origin of sin is a mystery, and must for ever remain such to us. ومن ثم خطيءه يحمل معه اثنين من الأحرف غير القابلة للتصرف ، (1) سوء الصحراويه ، والذنب (reatus) ؛ و(2) التلوث (macula). "، والخطوط العريضه للهودج. الادبيه الطابع الرجل هو الاجراءات التي تحددها الدولة التي يحمل الادبيه القلب. التصرف الى الخطيئة ، او العادة من الروح التي تؤدي الى خاطئين قانون ، كما هو في حد ذاته خطيءه (rom. 6:12-17 ؛ غال. 5:17 ؛ جيمس 1:14 ، 15). منشأ الآثم هو لغز ، ويجب ان تبقى الى الابد ، هذه لنا.
It is plain that for some reason God has permitted sin to enter this world, and that is all we know. ومن السهل أن لسبب ما اتاح الله خطيءه لدخول هذا العالم ، وهذا كل ما نعرفه. His permitting it, however, in no way makes God the author of sin. له بالسماح لها ، ومع ذلك ، بأي حال من الاحوال يجعل الله المؤلف من الخطيئة. Adam's sin (Gen. 3:1-6) consisted in his yielding to the assaults of temptation and eating the forbidden fruit. خطيءه آدم (Gen. 3:1-6) وتألفت في بلدة الرضوخ لهذه الاعتداءات من الاغراء ويفرغ الفاكهة الممنوعة. It involved in it, (1) the sin of unbelief, virtually making God a liar; and (2) the guilt of disobedience to a positive command. انها لا تشارك في انها ، (1) خطيءه الشك ، ويكاد يجعل الله أ كذاب ؛ و(2) ذنب العصيان الى نتيجة ايجابية القيادة. By this sin he became an apostate from God, a rebel in arms against his Creator. هذا من جانب الخطيئة وصار مرتدا من عند الله ، وهو السلاح ضد المتمردين في خالقه. He lost the favour of God and communion with him; his whole nature became depraved, and he incurred the penalty involved in the covenant of works. انه خسر لصالح الله وبالتواصل معه ؛ بلدة باكملها اصبحت depraved الطبيعة ، وانه تكبد العقوبه التي ينطوي عليها العهد الاشغال.
This inherited moral corruption consists in, (1) the loss of original righteousness; and (2) the presence of a constant proneness to evil, which is the root and origin of all actual sin. It is called "sin" (Rom. 6:12, 14, 17; 7:5-17), the "flesh" (Gal. 5:17, 24), "lust" (James 1:14, 15), the "body of sin" (Rom. 6:6), "ignorance," "blindness of heart," "alienation from the life of God" (Eph. 4:18, 19). هذا ورثت فساد الاخلاق تتكون في ، (1) فقدان الاصل الاستقامه ؛ (2) وجود ثابت التعرض الى الشر ، الذي هو اصل ومنشأ جميع الفعليه الخطيئة. ومن دعا الى "خطيءه" (rom. 6 : 12 ، 14 ، 17 ؛ 7:5-17) ، "لحم" (gal. 5:17 ، 24) ، "شهوه" (جيمس 1:14 ، 15) ، "جسد الخطيئة" (rom. 6 : 6) ، "الجهل" ، و "عمى القلب" ، و "الاغتراب عن حياة الله" (eph. 4:18 ، 19). It influences and depraves the whole man, and its tendency is still downward to deeper and deeper corruption, there remaining no recuperative element in the soul. ومن التأثيرات وdepraves الجامع رجل ، وميلها نحو الانخفاض ما زال الي أعمق وأعمق الفساد ، تبقى هناك اى عنصر مسترد في النفوس. It is a total depravity, and it is also universally inherited by all the natural descendants of Adam (Rom. 3:10-23; 5:12-21; 8:7). ومن مجموع الفساد ، وانه هو ايضا عالميا الذي ورثته جميع الطبيعيه من نسل آدم (rom. 3:10-23 ؛ 5:12-21 ؛ 8:7).
Pelagians deny original sin, and regard man as by nature morally and spiritually well; semi-Pelagians regard him as morally sick; Augustinians, or, as they are also called, Calvinists, regard man as described above, spiritually dead (Eph. 2:1; 1 John 3:14). Pelagians نفي الخطيئة الاصليه ، وكما الصدد الرجل بحكم طبيعتها وأخلاقيا وروحيا ، وأيضا ؛ شبه pelagians الصدد عنه اخلاقيا المرضى ؛ augustinians ، او ، كما انها دعت ايضا ، الكالفيني ، رجل الصدد على النحو الموصوف أعلاه ، روحيا الميت (eph. 2 : 1 ؛ 1 يوحنا 3:14).
The doctrine of original sin is proved, (1.) From the fact of the universal sinfulness of men. عقيده الخطيئة الاصليه هي ثبت ، (1) من الواقع العالمي من الاثم من الرجال. "There is no man that sinneth not" (1 Kings 8:46; Isa. 53:6; Ps. 130: 3; Rom. 3:19, 22, 23; Gal. 3:22). "لا يوجد رجل ان لا sinneth" (1 ملوك 8:46 ؛ عيسى. 53:6 ؛ فرع فلسطين. 130 : 3 ؛ مدمج. 3:19 ، 22 ، 23 ؛ غال. 3:22). (2.) From the total depravity of man. (2) من مجموع الفساد للرجل. All men are declared to be destitute of any principle of spiritual life; man's apostasy from God is total and complete (Job 15: 14-16; Gen. 6:5,6). جميع الرجال اعلن ان المعوزين من اي مبدأ الحياة الروحيه ؛ الرجل الرده من عند الله هو الكامل والتام (عمل 15 : 14-16 ؛ العماد 6:5،6). (3.) From its early manifestation (Ps. 58:3; Prov. 22:15). (3) في وقت مبكر من مظاهر (ps. 58:3 ؛ Prov. 22:15). (4.) It is proved also from the necessity, absolutely and universally, of regeneration (John 3:3; 2 Cor. 5:17). (4). ومن ثبت ايضا من ضرورة ، وعالميا على الاطلاق ، من التجديد (يوحنا 3:3 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 5:17). (5.) From the universality of death (Rom. 5:12-20). (5). عالمية من الموت (rom. 5:12-20).
Various kinds of sin are mentioned, (1.) "Presumptuous sins," or as literally rendered, "sins with an uplifted hand", ie, defiant acts of sin, in contrast with "errors" or "inadvertencies" (Ps. 19:13). أنواع مختلفة من الخطيئة هي المذكورة ، (1). "صلف الخطايا ،" او كما اصدرت حرفيا ، "الخطايا مع uplifted اليد" ، اي ، متحديا اعمال الخطيئة ، وعلى النقيض من "اخطاء" او "inadvertencies" (ps. 19 : 13). (2.) "Secret", ie, hidden sins (19:12); sins which escape the notice of the soul. (2). "سرية" ، اي خفية خطايا (19:12) ؛ الخطايا التي تفلت من اشعار الروح. (3.) "Sin against the Holy Ghost" (qv), or a "sin unto death" (Matt. 12:31, 32; 1 John 5:16), which amounts to a wilful rejection of grace. (3). "تخطئوا المقدسة الاشباح" (QV) ، او "الخطيئة ILA الموت" (matt. 12:31 ، 32 ؛ 1 يوحنا 5:16) ، وهو ما يمثل الرفض المتعمد للسماح.
In the biblical perspective, sin is not only act of wrongdoing but a state of alienation from God. في المنظور التوراتي ، والخطيئة ليست فقط مخالفة للقانون ولكن حالة من الاغتراب عن الله. For the great prophets of Israel, sin is much more than the violation of a taboo or the transgression of an external ordinance. لالعظيمة انبياء اسرائيل ، والخطيئة هي أكثر بكثير من مجرد انتهاك المحرمات او تجاوز خارجي للنظام. It signifies the rupture of a personal relationship with God, a betrayal of the trust he places in us. وهو يدل على حدوث تمزق في علاقة شخصية مع الله ، وخيانة للثقة وقال انه في أماكن لنا. We become most aware of our sinfulness in the presence of the holy God (cf. Isa. 6:5; Ps. 51:1-9; Luke 5:8). نصبح أكثر إدراكا منا الآثم في وجود الله المقدسة (قارن عيسى. 6:5 ؛ فرع فلسطين. 51:1-9 ؛ وقا 5:8). Sinful acts have their origin in a corrupt heart (Gen. 6:5; Isa. 29:13; Jer. 17:9). خاطئين افعال مصدرها القلب فاسدا (Gen. 6:5 ؛ عيسى. 29:13 ؛ جيري). 17:9). For Paul, sin (hamartia) is not just a conscious transgression of the law but a debilitating ongoing state of enmity with God. من أجل بولس ، الخطيئة (hamartia) ليست مجرد وادراكا من تجاوز القانون ولكن الدولة المنهكه الجاريه للعداوه مع الله. In Paul's theology, sin almost becomes personalized. في لاهوت بولس ، الخطيئة يكاد يصبح شخصي. It can be thought of as a malignant, personal power which holds humanity in its grasp. انه يمكن وصفه أنه خبيث ، والتي تمتلك السلطة الشخصيه الانسانيه في متناول اليد.
The biblical witness also affirms that sin is universal. الانجيليه الشهود تؤكد ايضا ان الخطيئة هي عالمية. "All have sinned and fall short of the glory of God," Paul declares (Rom. 3:23 RSV). "وقد اخطأ كل وتقصر عن مجد الله" يعلن بول (rom. 3:23 rsv). "There is not a righteous man on earth who does what is right and never sins" (Eccles. 7:20 NIV). "ليست هناك رجلا صالحا على الارض يفعل ما هو صحيح وأبدا الخطايا" (eccles. يقول : 7:20). "Who can say, 'I have kept my heart pure; I am clean and without sin'?" "من الذى يستطيع ان يقول ،' لقد أبقى قلبي النقي ؛ انا نظيفة ودون خطيءه '؟" (Prov. 20:9 NIV). (Prov. يقول : 20:9). "They have all gone astray," the psalmist complains, "They are all alike corrupt; there is none that does good, no, not one" (Ps. 14:3 RSV). "لقد ذهبت كل ضلال ،" منظم الاناشيد الدينية والشكاوى ، "انهم جميعا على حد سواء الفاسده ؛ ليس هناك اعتراض على أن صالحا ، لا ، لا احد" (ps. 14:3 rsv).
In Reformed theology, the core of sin is unbelief. This has firm biblical support: in Gen. 3 where Adam and Eve trust the word of the serpent over the word of God; in the Gospels where Jesus Christ is rejected by the leaders of the Jews; in Acts 7 where Stephen is martyred at the hands of an unruly crowd; in John 20:24-25 where Thomas arrogantly dismisses the resurrection of Jesus. في اصلاحه اللاهوت ، وجوهر الخطيه هي الشك. هذا وقد دعم الثابت من الكتاب المقدس : في 3 العماد فيها آدم الثقة كلمة الثعبان من خلال كلمة الله ؛ في الانجيل فيها يسوع المسيح هو رفض من قبل قادة لل اليهود ؛ في الافعال هو ستيفن 7 حيث استشهد على يد احد جامحه الحشد ؛ فى يوحنا 20:24-25 حيث توماس بعجرفه يعفيهم من مناصبهم قيامة يسوع.
Hardness of heart, which is closely related to unbelief (Mark 16:14; Rom. 2:5), likewise belongs to the essence of sin. قسوه للقلب ، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا الشك (العلامه 16:14 ؛ مدمج. 2:5) ، وبالمثل ينتمي الى جوهر الخطيئة. It means refusing to repent and believe in the promises of God (Ps. 95:8; Heb. 3:8, 15; 4:7). ويعني رفض ان يتوب ونعتقد في وعود الله (ps. 95:8 ؛ heb. 3:8 ، 15 ؛ 4:7). It connotes both stubborn unwillingness to open ourselves to the love of God (II Chr. 36:13; Eph. 4:18) and its corollary, insensitivity to the needs of our neighbor (Deut. 15:7; Eph. 4:19). انه يعني عدم رغبة كلا العنيد لفتح انفسنا لمحبة الله (مركز حقوق الانسان ثانيا. 36:13 ؛ eph. 4:18) ونتيجتها الطبيعيه ، وعدم الاهتمام الى احتياجات جارة لنا (deut. 15:7 ؛ eph. 4:19 (.
Whereas the essence of sin is unbelief or hardness of heart, the chief manifestations of sin are pride, sensuality, and fear. في حين ان جوهر الخطيئة هو الشك أو من قسوه القلب ، ورئيس مظاهر الخطيئة هي الفخر ، الشهوانيه ، والخوف. Other significant aspects of sin are self-pity, selfishness, jealousy, and greed. الجوانب الهامة الاخرى هي الخطيئة الذاتي الشفقه ، والانانيه ، الغيره ، والجشع.
Sin is both personal and social, individual and collective. الخطيئة هي سواء الشخصيه والاجتماعية ، الفرديه والجماعية. Ezekiel declared: "Now this was the sin of your sister Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed, and unconcerned; they did not help the poor and needy" (16:49 NIV). حزقيال اعلن : "ان هذا كان خطيءه اختك sodom : هي وبناتها وكانت المتعجرف ، انتخم ، وغير مبال ؛ انها لا تساعد الفقراء والمحتاجين" (16:49) يقول :). According to the prophets, it is not only a few individuals that are infected by sin but the whole nation (Isa. 1:4). واستنادا الى الأنبياء ، والأمر لا يقتصر على عدد قليل من الافراد ان يصاب بها خطيءه ولكن الامة كلها (isa. 1:4). Among the collective forms of sin that cast a blight over the world today are racism, nationalism, imperialism, agism, and sexism. ومن بين اشكال جماعيه للخطيءه ان يلقي بلايت انحاء العالم اليوم هي العنصريه والقوميه ، والامبرياليه ، agism ، والتفرقه بين الجنسين.
The effects of sin are moral and spiritual bondage, guilt, death, and hell. آثار الخطيئة الاخلاقيه والروحيه هي عبوديه ، والشعور بالذنب ، والموت ، والجحيم. James explained: "Each person is tempted when he is lured and enticed by his own desire. Then desire when it has conceived gives birth to sin; and sin when it is full-grown brings forth death" (1:14-15 RSV). واوضح جيمس : "كل شخص عندما آغري وهو اغراء وenticed صاحب الرغبة الشخصيه. ثم الرغبة عندما فقد تصور يولد الخطيئة ، والخطيئة عندما يكون كامل نما يجلب اليها الموت" (1:14-15 rsv) . In Paul's view, "The wages of sin is death" (Rom. 6:23 RSV; cf. I Cor. 15:56). في رأي بول ، "اجرة الخطيئة هي الموت" (rom. 6:23 rsv ؛ راجع انا تبليغ الوثائق. 15:56).
According to Pauline theology, the law is not simply a check on sin but an actual instigator of sin. ووفقا لبولين اللاهوت ، والقانون ليست مجرد شيك على الخطيئة ولكن المحرض الفعلي للخطيءه. So perverse is the human heart that the very prohibitions of the law that were intended to deter sin serve instead to arouse sinful desire (Rom. 7:7-8). حتى المنحرفه هو قلب الانسان ان الحظر جدا من القانون التي يقصد بها ردع خطيءه بدلا من خدمة لاثارة الرغبة خاطئين (rom. 7:7-8).
Biblical faith also confesses that sin is inherent in the human condition. الكتاب المقدس يعترف ايضا بأن الايمان هو خطيءه المتاصله في احوال البشر. We are not simply born into a sinful world, but we are born with a propensity toward sin. نحن لسنا مجرد ولد في خاطئين العالم ، لكننا يولدون مع النزعه نحو الخطيئة. As the psalmist says, "The wicked go astray from the womb, they err from their birth, speaking lies" (Ps. 58:3; cf. 51:5). وكما يقول منظم الاناشيد الدينية ، "الشرس الذهاب ضلال من رحم ، واخطأ من انهم ولدوا فيها ، وتحدث اكاذيب" (ps. 58:3 ؛ راجع 51:5). Church tradition speaks of original sin, but this is intended to convey, not a biological taint or physical deformity, but a spiritual infection that in some mysterious way is transmitted through reproduction. تقليد الكنيسة تتكلم عن الخطيئة الاصليه ، ولكن القصد من ذلك هو ان ينقل ، ليس العيب البيولوجية او العاهه الجسديه ، والروحيه ، ولكن الاصابة التي في بعض الغامض هو الطريقة التي تبث عن طريق الاستنساخ. Sin does not originate from human nature, but it corrupts this nature. الخطيئة لا تنبع من طبيعه البشر ، ولكنه يفسد هذه الطبيعة.
The origin of sin is indeed a mystery and is tied in with the problem of evil. The story of Adam and Eve does not really give us a rationally satisfactory explanation of either sin or evil (this was not its intention), but it does throw light on the universal human predicament. It tells us that prior to human sin there was demonic sin which provides the occasion for human transgression. Orthodox theology, both Catholic and Protestant, speaks of a fall of the angels prior to the fall of man, and this is attributed to the misuse or abuse of the divine gift of freedom. اصل الخطيئة حقا لغز ومرتبط في مشكلة مع الشر. قصة آدم لا حقا تعطينا تفسيرا مرضيا للبعقلانيه اما الخطيئة او الشر (هذا لم يكن عزمه) ، لكنه رمى على ضوء العالمي لحقوق المأزق. وهو يخبرنا بأن الانسان قبل الخطيئة كان هناك شيطاني الخطيئة التي توفر فرصة لتجاوز حقوق. اللاهوت الارثوذكس ، والكاثوليك والبروتستانت على حد سواء ، ويتحدث عن انخفاض الملائكة قبل سقوط رجل ، و ويرجع ذلك الى سوء استخدام او اساءة استخدام الالهيه هدية للحرية. It is the general consensus among orthodox theologians that moral evil (sin) sets the stage for physical evil (natural disaster), but exactly how the one causes the other will probably always remain a subject of human speculation. ومن التوافق العام بين الارثوذكس اللاهوتيين ان الشرور الاخلاقيه (الذنب) يهيئ المسرح لالبدنيه الشر (الكوارث الطبيعيه) ، ولكن بالضبط كيف احد اسباب اخرى ربما سوف تظل دوما موضوع حقوق المضاربه.
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Mortal Sin is sin causing spiritual death. الخطيئة هي خطيءه مميتة تسبب الموت الروحي. The biblical teaching is clear: all sin is mortal inasmuch as its intrusion into human experience is the cause of every man's death (Rom. 5:12; 6:23). Roman Catholic moral theology sees sin as two-fold: mortal and venial. Mortal sin extinguishes the life of God in the soul; venial sin weakens, but does not destroy that life. الانجيليه التدريس واضح : هو كل خطيءه مميتة حيث دورته اقتحام التجربه الانسانيه هو السبب في كل وفاة الرجل (rom. 5:12 ؛ 6:23). المعنوية لاهوت الكاثوليكيه الرومانيه ترى الخطيئة كما شقين : مهلكا وطفيف . خطيءه مميتة يسقط حياة الله في النفوس ؛ طفيف خطيءه يضعف ، ولكن لا ان تدمر الحياة. In venial sin the agent freely decides to perform a specific act; however, in doing so he does not purpose to become a certain type of person. طفيف في الخطيئة الوكيل تقرر بحرية لاداء فعل محدد ؛ ومع ذلك ، وبذلك فإنه ليس الغرض لتصبح نوع معين من شخص. In venial sin the individual performs an act, but deep within himself he yearns to be the type of individual who opposes that action. في طفيف خطيءه الفرد يؤدي فعل ، ولكن في اعماق نفسه وقال انه يتوق الى ان يكون نوع من الفرد الذي يعارض هذا الاجراء. Thus, in venial sin there is a tension between the action and the individual performing the act. وهكذا ، في طفيف خطيءه ثمة توتر بين العمل الفردي والعمل المنفذ. Mortal sin involves the agent totally. خطيءه مميتة ينطوي الوكيل تماما. He determines not only to act in a specific manner, but expresses therein the type of individual he wishes to be in and through that action. وقال انه لا يحدد فحسب التصرف بطريقة محددة ، ولكنه يعرب فيه نوع من فرد يرغب في ان وفي ذلك من خلال العمل. The result is spiritual death. والنتيجة هي الموت الروحي.
Evangelical Christians take seriously the biblical evaluation of the grave nature of certain sins. المسيحيون الانجيليون تأخذ مأخذ الجد توراتيه تقييم خطورتها على بعض الذنوب. Our Lord spoke of the "sin that has no forgiveness" (Matt. 12:31-32; Mark 3:28-30; Luke 12:10); Paul teaches that those who participate in certain specified sins are excluded from the kingdom (I Cor. 6:9; Gal. 5:21; I Thess. 4:6); John gives clear instructions concerning prayer for those who have committed the "sin unto death" (I John 5:16; cf. Heb. 6:4-6). ربنا تكلم من "الخطيئة التي لا مغفره" (matt. 12:31-32 ؛ مارك 3:28-30 ؛ لوقا 12:10) ؛ بولس يعلم ان اولئك الذين يشاركون في خطايا معينة مستثناة من المملكه) انا تبليغ الوثائق. 6:9 ؛ غال. 5:21 ؛ انا thess. 4:6) ؛ جون يعطي تعليمات واضحة بشان الصلاة من اجل أولئك الذين ارتكبوا "خطيءه ILA الموت" (يوحنا 5:16 انا ؛ راجع heb. 6 :4 - 6). These passages cannot be dismissed lightly; they impinge decidedly upon our theme and call for the closest exegetical attention. هذه المقاطع لا يمكن الاستخفاف ؛ انها تؤثر بالتأكيد على موضوعنا ، وندعو الاقرب exegetical الاهتمام.
FR Harm الاب ضرر
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
J. Greenwood, Handbook of the Catholic
Faith; RB McBrien, Catholicism, II; NCE, XIII; L. Berkhof, Systematic Theology;
CC Ryrie, The Holy Spirit; AH Strong, Systematic Theology; HC Thiessen, Lectures
in Systematic Theology; JT Mueller, Christian Dogmatics; F. Pieper, Christian
Dogmatics, I, 571ff.; CFW Walther, The Proper Distinction Between Law and
Gospel. ياء غرينوود ، دليل الايمان الكاثوليكي ؛ م ع mcbrien ، الكاثوليكيه
، وثانيا ؛ NCE ، الثالث عشر ؛ لام berkhof ، منهجي اللاهوت ؛ ج ج ryrie ، الروح
القدس ؛ آه قوية ، منهجي اللاهوت ؛ المفوض السامي thiessen ، محاضرات منتظمة في
اللاهوت ؛ ج ت مويلر ، الدوغماتيه المسيحيه ؛ واو pieper ، الدوغماتيه المسيحيه ،
وانني ، 571ff. ؛ Cfw Walther ، السليم التمييز بين القانون والانجيل.
At an early stage in the life of the church, the influence of Greek thought (with its tendency to view sin as a necessary flaw in human nature) made it necessary for the church to determine the relative seriousness of various moral faults. في مرحلة مبكره من حياة الكنيسة ، وتأثير الفكر اليوناني (مع ميلها الى الخطيئة الرأي كشرط ضروري العيب في الطبيعة البشريه) تجعل من الضروري بالنسبة الى الكنيسة لتحديد خطورة نسبية مختلفة من العيوب الاخلاقيه. This ultimately gave rise to what is commonly referred to as the seven deadly sins, a concept which occupies an important place in the order and discipline of the Roman Catholic Church. وهذا ادى في نهاية المطاف الى ما يشار اليه عادة باسم سبع خطايا مميتة ، وهو مفهوم تحتل مكانا هاما في النظام والانضباط من الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.
These sins are pride, covetousness, lust, envy, gluttony, anger, sloth. KE Kirk stresses that they are to be understood as "capital" or "root" sins rather than "deadly" or "mortal" (viz., sins which cut one off from his true last end). هذه هي خطايا الفخر ، الاشتهاء ، شهوه ، والحسد ، والشراهه ، والغضب ، والكسل. Ke كيرك تؤكد انها سوف تفهم على انها "راس المال" او "جذر" الخطايا بدلا من "القاتلة" او "الموت" (viz. ، الخطايا التي قطع واحد من آخر من بلدة الحقيقي نهاية). They are the "sinful propensities which reveal themselves in particular sinful acts." وهم "خاطئين النزعات التي تكشف عن نفسها في اعمال خاصة خاطئين." The list represents an attempt to enumerate the primary instincts which are most likely to give rise to sin. قائمة يمثل محاولة لسرد الغرائز الاولية التي يرجح ان تؤدي الى الخطيئة.
Even though the original classification may have been monastic in origin (cf. Cassian, Collationes Patrum, vs. 10), under the influence of Gregory the Great (who has given us the classical exposition on the subject: Moralia on Job, esp. XXXI.45) the scope was widened and along with the seven cardinal virtues they came to constitute the moral standards and tests of the early Catholic Church. رغم ان الاصل قد تم تصنيف الرهبانيه في الاصل (راجع cassian ، collationes patrum ، مقابل 10) ، تحت تأثير غريغوري الكبير (الذي اعطانا الكلاسيكيه معرض حول موضوع : moralia على فرص العمل واسبانيا. الحاديه والثلاثين .45) تم توسيع نطاق وجنبا الى جنب مع سبعة الكاردينال فضائل جاؤوا لتشكل المعايير الاخلاقيه والاختبارات في وقت مبكر من الكنيسة الكاثوليكيه. In medieval scholasticism they were the subject of considerable attention (cf. esp. Aquinas, Summa Theologica, II.ii.). في القرون الوسطى كانوا المدرسية موضوع اهتماما كبيرا (راجع الادراك اللاشعوري. الاكويني ، الخلاصه theologica ، ii.ii.).
RH Mounce الصحة الانجابيه
mounce
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
Fr. الاب. Connell, New Baltimore Catechism; J.
Stalker, The Seven Deadly Sins; H. Fairlie, The Seven Deadly Sins Today.
Connell ، بلتيمور التعليم الجديدة ؛ ياء ستوكر ، سبع خطايا مميتة ؛ ح fairlie ،
سبع خطايا مميتة اليوم.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html