The view which insists that one day of each week be reserved for religious observance as prescribed by the OT sabbath law. It is most important that we note a distinction between strict or literal sabbatarianism and semisabbatarianism. الرأي التي تصر على ان يوما واحدا من كل اسبوع يخصص لاقامة الشعائر الدينية على النحو الذي يحدده القانون. ت السبت. ومن المهم للغاية ان نلاحظ التفريق بين صارمه أو الحرفي sabbatarianism وsemisabbatarianism.
Strict or literal sabbatarianism contends that God's directive concerning the OT sabbath law is natural, universal, and moral; consequently the sabbath requires mankind to abstain from all labor except those tasks necessary for the welfare of society. أو الحرفي الصارم sabbatarianism يؤكد ان الله توجيها بشأن العبارات السبت هو القانون الطبيعي ، والعالمي ، والمعنوي ؛ بالتالي السبت يتطلب البشريه الى الامتناع عن كل عمل باستثناء تلك المهام الضروريه من اجل رفاهيه المجتمع. In this view the seventh day, the literal sabbath, is the only day on which the requirements of this law can be met. في هذا الرأي اليوم السابع ، السبت الحرفي ، هو الوحيد اليوم الذي مقتضيات هذا القانون لا يمكن مواجهته. Historically, we see a trend toward sabbatarianism in the Eastern church during the fourth century and the Irish church of the sixth century when, interestingly, a dual recognition of both sabbath and Sunday was stressed. It was not until the Reformation, however, that we meet the quintessence of sabbatarianism. تاريخيا ، ونحن نرى ان الاتجاه نحو sabbatarianism في الكنيسة الشرقية خلال القرن الرابع والايرلنديه الكنيسة من القرن السادس عشر ، عندما يثير الاهتمام ، مزدوج الاعتراف كلا السبت والاحد وجرى التشديد. وكان لا بد من الانتظار حتى الاصلاح ، ولكن ان نحن تلبية جوهر sabbatarianism.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Their arguments for the universally binding character of the sabbath law are these: it (1) is part of the moral law, (2) was given at the creation, and (3) was not abrogated in the NT. حججهم للعالميا الطابع الملزم السبت القانون هي هذه : (1) هو جزء من القانون الاخلاقي ، (2) اعطيت في انشاء ، و (3) لم يلغ في NT. Some adventists see in Sunday observance a fulfillment of the prophecy (Rev. 14:9ff.) which states that deluded mankind will be forced to accept the mark of the beast (Sunday observance) in order to survive during the days prior to Christ's second advent. أنظر في بعض السبتيين الاحد الاحتفال أ فاء النبوءه (Rev. 14:9 وما يليها) التي تنص على أنه مخدوع البشريه سيجبرون على قبول علامة الوحش (الاحد الاحتفال) من اجل البقاء على قيد الحياة خلال الايام التي سبقت مجيء المسيح الثاني .
. Semisabbatarianism holds a view essentially the same as strict sabbatarianism but transfers its demands from Saturday, the seventh day, to Sunday, the first day of the week. As early as the fourth and fifth centuries theologians in the Eastern church were teaching the practical identity of the Jewish sabbath and the Christian Sunday. . Semisabbatarianism يعقد بهدف اساسا نفس sabbatarianism صارمه ولكن نقل مطالبها من السبت ، في اليوم السابع ، الى يوم الاحد ، اول ايام الاسبوع. اقرب وقت الرابعة والخامسة قرون اللاهوتيين في الكنيسة الشرقية كانت التدريس العملي هوية من السبت اليهودي والمسيحي الاحد. Eusebius's interpretation of Ps. Eusebius تفسير فرع فلسطين. 91 (c. 320) greatly influenced the ultimate transfer of sabbath assertions and prohibitions to the first day of the week. 91 (سي 320) له أثر كبير في نهاية المطاف نقل السبت التأكيدات والمحظورات الى أول يوم من أيام الاسبوع. An ancient legend related in the so called Apocalypse of Peter, and known to Augustine and Prudentius, significantly transfers to Sunday what the original legend said concerning the sabbath: those who suffer the pains of the lost in hell are, for the sake of Christ, permitted to rest from torment on Sunday, the first day of the week! اسطوره قديمة ذات الصلة في ما يسمى نهاية العالم من بيتر ، وتعرف الى أوغسطين وprudentius ، الى حد كبير ما نقل الى الاحد الاصلي الاسطوره المتعلقة السبت وقال : اولئك الذين يعانون من آلام المفقودة في الجحيم هي ، من اجل المسيح ، يسمح لبقية من عذاب يوم الأحد ، في أول يوم من الأسبوع!
It was Albertus Magnus who first suggested a structured semisabbatarianism by dividing the sabbath command into (1) the moral command to observe a day of rest after six days of labor and (2) the ceremonial symbol that applied only to the Jews in a literal sense. Thomas Aquinas lifted this formulation to the status of official doctrine, a view later held by a large number of Reformed theologians as well. وكان اول الذين Albertus ماغنوس اقترح منظم semisabbatarianism بقسمة السبت الى قيادة (1) الاخلاقيه القيادة على ان تلتزم على يوم راحة بعد ستة ايام من العمل و(2) الاحتفاليه الرمز ان لا تنطبق الا على اليهود في بالمعنى الحرفي . توما الاكويني رفع هذه الصيغة الى مركز المذهب الرسمي ، بهدف عقد في وقت لاحق من قبل عدد كبير من علماء دين واصلاحه ايضا. Semisabbatarianism reached its zenith in English Puritanism, later finding its way to the New World through the early colonists. Semisabbatarianism بلغت ذروتها في الانجليزيه التحفظ والتزمت ، في وقت لاحق تجد طريقها الى العالم الجديد خلال أوائل المستعمرين. Sunday restrictions and so-called blue laws in various states are a constant reminder of the influence of this view on the laws of our land. الاحد القيود ويسمى الازرق القوانين في مختلف الدول هي تذكرة مستمرة من تأثير هذا الرأي على قوانين ارضنا. Organizations such as the Lord's Day Observance Society (est. 1831), and the Imperial Alliance for the Defense of Sunday (England) have sought to preserve the principles of semisabbatarianism, but with decreasing success since World War II. منظمات مثل الاحتفال بيوم الرب للمجتمع (تقديرية 1831) ، والامبرياليه للتحالف من اجل الدفاع من الاحد (انكلترا) وقد سعى الى الحفاظ على مبادئ semisabbatarianism ، ولكن مع نجاح يتناقص منذ الحرب العالمية الثانية.
FR Harm الاب ضرر
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
RD Brackenridge, "The Sabbath War of
1865 - 6," in RSCHS 16:1; R Cox, Literature of the Sabbath Question; P
Collinson, "The Origins of English Sabbatarianism," in Studies in Church
History; CH Little, Disputed Doctrines; M Luther, Letter to a Good Friend
Against the Sabbatarians; E Morgan, The Puritan Family; E Plass, What Luther
Says, III; JM Reu, Christian Ethics; W Rordorf, Sunday; P Schaff, The Anglo
American Sabbath; AH Strong, Systematic Theology; W Whitaker, Sunday in Tudor
and Stuart Times and The Eighteenth Century Sunday. Brackenridge الثالثة
، "السبت حرب 1865 -- 6 ،" في rschs 16:1 ؛ ص كوكس ، من الادب السبت السؤال ؛ ف
collinson ، "اصول الانجليزيه sabbatarianism ،" في دراسات في تاريخ الكنيسة ؛ CH
قليلا ، المتنازع عليها المذاهب ؛ م وثر ، رسالة الى صديق جيد ضد sabbatarians ؛ ه
مورغان ، البروتستانتي الاسرة ؛ ه plass ، ماذا يقول لوثر ، وثالثا ؛ فاليس REU ،
الاخلاق المسيحيه ؛ ث rordorf ، الاحد ؛ ف schaff ، الانجلو امريكيه السبت ؛ آه
قوية ، منهجي اللاهوت ؛ ث يتيكر ، الاحد في تودور وستيوارت مرات والقرن الثامن عشر
الاحد.
(Hebrew Shabot rest). (العبرية shabot بقية).
The name, as appears from its origin, denotes those individuals or parties who are distinguished by some peculiar opinion or practice in regard to the observance of the Sabbath or day of rest. إسم ، كما يبدو من مصدره ، ويدل على هؤلاء الافراد او الاطراف الذين لا تتميز بها بعض غريب الرأي او في الممارسه الصدد الى الاحتفال السبت او يوم راحة. In the first place it is applied to those rigorists who apparently confound the Christian Sunday with the Jewish Sabbath and, not content with the prohibition of servile work, will not allow many ordinary and innocent occupations on the Sunday. في المقام الاول ، ومن تطبيقها على هذه rigorists الذين يبدو الخلط بين المسيحيه مع الاحد والسبت اليهودي ، ولم تكتف حظر العبوديه العمل ، لن تسمح العديد من الابرياء والمهن العاديه يوم الاحد. This form of Sabbatariansm has chiefly prevailed among Scottish and English Protestants and was at one time very common. هذا شكل اساسا sabbatariansm وقد سادت بين البروتستانت الاسكتلنديه والانجليزيه وكان في وقت واحد وشائع جدا. Of late years it has sensibly declined; and there is now a tendency towards the opposite extreme of laxity in observing the law of Sunday rest. من أواخر سنة فقد انخفض بشكل معقول ؛ وهناك الان اتجاه المعاكس الشديد من التهاون في مراقبة قانون الاحد بقية. These Sabbatarians never formed a distinct sect; but were merely a party of rigorists scattered among many and various Protestant denominations. هذه sabbatarians ابدا شكلت متميزه الفرع ؛ ولكن هي مجرد طرف من rigorists كثيرة ومتناثره بين مختلف الطوائف البروتستانتية. At the same time it is not only in their name that they have something in common with the distinctive sects of Sabbatarians properly so-called, for their initial error in neglecting the distinction between the Christian weekly festival and the Jewish Sabbath is likewise the starting-point of the Sabbatarian sects; and these carry their mistaken principle to its logical conclusion. وفي الوقت نفسه انها ليست فقط في اسمهم يكون لهم شيء في مشتركة مع الطوائف المميزه للsabbatarians يصح تسميتها بذلك ، لتقاريرها الاولية في خطأ اهمال الفرق بين المسيحيه ومهرجان الاسبوعيه السبت اليهودي هو بالمثل البداية نقطة من يعتقد بقدسيه يوم السبت من الطوائف ؛ وهذه تحمل مبدأ خاطئ الى خاتمتها المنطقيه.
This logical development of judaizing Sabbatarianism is curiously illustrated in the history of a sect of Sabbatarian Socinians founded in Transylvania in Hungary towards the end of the sixteenth century. هذا تطورا منطقيا للتهويد sabbatarianism الغريب هو موضح في تاريخ طائفة من يعتقد بقدسيه يوم السبت من socinians تأسست في ترانسيلفانيا في المجر في اواخر القرن السادس عشر. Their first principle, which led them to separate from the rest of the Unitarian body, was their belief that the day of rest must be observed with the Jews on the seventh day of the week and not on the Christian Sunday. المبدأ الاول ، والتي دفعتهم الى الانفصال عن بقية اجزاء الجسم موحد ، وكان اعتقادهم ان يوم راحة يجب مراعاتها مع اليهود في اليوم السابع من الاسبوع وليس على المسيحي الاحد. And as we learn from Schrodl the greater part of this particular Sabbatarian sect joined the orthodox Jews in 1874, thus carrying out in practice the judaizing principle of their founders. وكما نعلم من schrodl الجزء الاكبر من هذا الفرع خاصة من يعتقد بقدسيه يوم السبت وانضم اليهود الارثوذكس في 1874 ، ومن ثم القيام عمليا تهويد مبدأ مؤسسيها. Although there does not seem to be any immediate or obvious connection between the observance of the seventh day and the rejection of infant baptism, these two errors in doctrine and discipline are often found together. ورغم أنه لا يبدو أن هناك أي فورية أو صلة واضحة بين الاحتفال في اليوم السابع ورفض معموديه الرضع ، وهذان الاخطاء في العقيدة والانضباط وكثيرا ما توجد معا. Thus Sabbatarianism made many recruits among the Mennonite Anabaptists in Holland and among the English Baptists who, much as they differ on other points of doctrine, agree in the rejection of paedo-baptism. Sabbatarianism مما جعل الكثيرين من المجندين بين مينونايت قائلون بتجديد عماد في هولندا وبين المعمدانيين الذين الانجليزيه ، كما انها تختلف كثيرا عن غيرها من نقاط المذهب ، ونتفق في رفض paedo - التعميد. And it is presumably a result of this contact with Anabaptism that Sabbatarianism is also found in association with fanatical views on political or social questions. ومن المفترض ان ونتيجة لهذا الاتصال مع anabaptism ان sabbatarianism كما وجد في الرابطه مع المتعصبين وجهات النظر حول المسائل السياسية او الاجتماعية. The most conspicuous of English Sabbatarian Baptists was Francis Bampfield (d. 1683), brother of a Devonshire baronet and originally a clergyman of the English Church. أكثر من واضح الانجليزيه من يعتقد بقدسيه يوم السبت المعمدانيين كان فرانسيس bampfield (د 1683) ، شقيق أ ديفونشاير البارونيت أصلا واحد رجال الدين من الكنيسة الانجليزيه. He was the author of several works and ministered to a congregation of Sabbatarian Baptists in London. وكان المؤلف من عدة والاشغال ministered الى تجمع المعمدانيين من يعتقد بقدسيه يوم السبت في لندن. He suffered imprisonment for his heterodoxy and eventually died in Newgate. انه يعاني السجن لصاحب الزندقه وتوفي في نهاية المطاف newgate. In America the Baptists who profess Sabbatarianism are known as Seventh-Day Baptists. فى أمريكا فان المعمدانيين الذين صرح sabbatarianism يعرف اليوم السابع المعمدانيين.
But if the greater number of Sabbatarians have come from the Baptists, the most amazing of them was at one time associated with the Wesleyan Methodists. ولكن اذا كان العدد الاكبر من sabbatarians قد تأتي من المعمدانيين ، واكثر منهم كان مذهلا في وقت واحد والمرتبطه الوزلي الميثوديون. This was the prophetess Joanna Southcott (1750-1814), like Bampfield, a native of Devonshire, who composed many spiritual poems and prophetical writings, and became the mother of a sect of Sabbatarians, also known as Southcottians or Joannas. هذا هو النبيه جوانا ساوثكوت (1750-1814) ، مثل bampfield ، مواطني ديفونشاير ، الذي يتكون العديد من القصائد الروحيه والكتابات نبوي ، وأصبحت الأم من طائفة من sabbatarians ، المعروفة ايضا بأسم southcottians او joannas. Modern Englishmen who are apt to smile at medieval credulity can scarcely find in Catholic countries in the "darkest" days of ignorance any instance of a more amazing credulity than that of Joanna Southcott's disciples, who confidently awaited the birth of the promised Messiah whom the prophetess of sixty-four was to bring into the world. حديث الرجال الإنجليز الذين هم عرضة للالابتسامه في القرون الوسطى سذاجه يمكن بالكاد تجد في البلدان الكاثوليكيه في "احلك" يوما من اي حالة من الجهل اكثر من المدهش ان اكثر سذاجه من جوانا ساوثكوت 'sالتوابع ، الذي طال انتظاره بثقه ولادة المسيح الموعود الذي النبيه من أربعة وستين وكان ليدخل العالم. They gave practical proof of their faith by preparing a costly cradle. واعطت عملية إثبات إيمانهم مكلفه باعداد المهد. Nor did they abandon all hope when the poor deluded woman died of the disease which had given a false appearance of pregnancy. كما أنها لم تعد التخلي عن كل أمل فيه الفقراء مخدوع توفيت امرأة من هذا المرض الذى قد اعطت كاذبة ظهور الحمل. The sect survived for many years; and when in 1874 her tombstone was shattered by an accidental explosion, the supposed portent re-enkindled the faith of her followers. نجا من ابناء الطاءفه لسنوات عديدة ؛ وفي 1874 عندما قالت شاهدة القبر كان حطمتها انفجارا عرضيا ، ويفترض اعادة النذير enkindled ايمان اتباعها.
The American sect of Seventh-Day Adventists may be added to the list of Sabbatarian communities, among which their large numbers should give them a conspicuous place. الفرع الاميركي للسبتيين ويمكن ان يضاف الى قائمة من يعتقد بقدسيه يوم السبت المجتمعات ، ومنها على اعداد كبيرة ينبغي ان نعطيهم مكان بارز. To these may be added the Jewish sect of Sabbatarians, though these derive their name not from the Sabbath, but from their founder, Sabbatian Zebi or Zevi (1626-76). لهذه يمكن ان يضاف sabbatarians من الطاءفه اليهودية ، ورغم ان هذه لا تستمد اسمها من السبت ، ولكن من مؤسس ، sabbatian zebi او Zevi (1626-76). His teaching was not concerned with any special observance of the Sabbath, but as a form of false Messianism it may be compared with the mission of Joanna Southcott. صاحب التدريس لم تكن معنية اي احتفال خاص للالسبت ، ولكن كشكل من اشكال زاءفه messianism قد يكون بالمقارنة مع بعثة جوانا ساوثكوت. The two stories show some strange points of resemblance especially in the invincible credulity of the disciples of the pretended Jewish Messiah and of the deluded Devonshire prophetess. الاثنين قصص غريبة تظهر بعض نقاط التشابه وخصوصا في سذاجه لا يقهر من التوابع للتظاهر اليهود المسيح ومن مخدوع ديفونشاير النبيه. (See bibliography of ADVENTISTS) (انظر ببليوغرافيا السبتيين)
Publication information Written by WH Kent. نشر المعلومات التي كتبها كنت من ذوي الخوذات البيضاء. Transcribed by John Looby. كتب جون looby. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير ، 1912. Remy Lafort, DD, Censor. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html