In its narrowest sense millenarianism refers to belief in the Second Coming Of Christ and the establishment of his kingdom on earth as predicted in the Book of Revelation. More generally, the term refers to any religious movement that prophesies the imminent destruction of the present order and the establishment of a new order, usually reversing the relative status of the oppressed and the oppressor. في أضيق معنى الايمان بالعصر الألفي السعيد يشير الى الاعتقاد في المجيء الثاني المسيح واقامة مملكته على الارض ، كما تنبأ في رؤيا يوحنا. أعم ، يشير المصطلح الى اي حركة دينية ان prophesies الوشيك لتدمير هذا النظام و انشاء نظام جديد ، وعادة ما عكس النسبيه مركز المظلوم والظالم.
Christian millenarian beliefs were derived from Jewish apocalyptic traditions current in the centuries before and after Jesus Christ. الفى المعتقدات المسيحيه كانت مستمده من التقاليد اليهودية الرهيبه الحالية في قرون قبل وبعد ميلاد يسوع المسيح. Some scholars have, in fact, suggested that in its origins Christianity was related to such millenarian groups as the Essenes. بعض العلماء ، في واقع الأمر ، واقترح في أصولها المسيحيه هي المتصله بهذه المجموعات الفي كما essenes. As Christianity developed into a stable community in the centuries after Jesus, millenarian activity became primarily a fringe movement, associated with such reform movements as Montanism and, in the 13th and 14th centuries, Joachimism and radical Franciscan movements. كما ان المسيحيه تطورت الى مجتمع مستقر في قرون بعد المسيح ، وأصبح الفي النشاط في المقام الأول هامش الحركة ، المرتبطه بهذه حركات الاصلاح كما montanism و، في الثالثة عشرة والرابعة عشرة قرون ، وjoachimism الفرنسيسكان الحركات الراديكاليه. With the upheavals brought on by the Reformation in the 16th century, millenarianism increased and was found, for example, among the Anabaptists. مع الاضطرابات الناجمة عن الاصلاح في القرن السادس عشر ، وزيادة الايمان بالعصر الألفي السعيد وجد ، على سبيل المثال ، بين قائلون بتجديد عماد.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Bibliography
الفهرس
M Barkum, Disaster and the Millennium
(1986); KOL Burridge, New Heaven, New Earth: A Study of Millenarian Activities
(1969); N Cohn, The Pursuit of the Millennium (1970); JW Davidson, The Logic of
Millennial Thought: Eighteenth Century New England (1977); RA Doan, The Miller
Heresy: Millennialism and American Culture (1987); DL Russell, The Method and
Message of Jewish Apocalyptic, 200 BC - AD 100 (1964); A Taylor, Visions of
Harmony: A Study in 19th Century Millenarianism (1987); TP Weber, Living in the
Shadow of the Second Coming: American Premillennialism, 1875 - 1925
(1979). Barkum م ، والكوارث الالفيه (1986) ؛ kol burridge ، السماء
الجديدة ، والأرض الجديدة : دراسة الانشطه الفي (1969) ؛ ن كوهن ، والسعي الى
الالفيه (1970) ؛ JW دافيدسون ، ومنطق الفكر الألفي : القرن الثامن عشر في نيو
انغلاند (1977) ؛ رأس دوان ، بدعة ميلر : الايمان بالعصر الألفي وثقافة الاميركية
(1987) ؛ تنزيل راسل ، والطريقة رسالة من اليهود الرهيبه ، 200 قبل الميلاد --
اعلانيه 100 (1964) ؛ أ تايلور ، رؤى الوفاق : دراسة في القرن التاسع عشر الايمان
بالعصر الألفي السعيد (1987) ؛ النقاط التجارية ويبر ، الذين يعيشون في ظل المجيء
الثاني : امريكا premillennialism ، 1875 -- 1925 (1979).
In various Christian doctrines, millennium refers to a 1,000-year period foretold in the Bible's Book of Revelation, involving the apocalypse (the end of the world) and the reign of Jesus Christ on earth. فى مختلف المذاهب المسيحيه ، الالفيه يشير الى فترة السنوات 1000 - foretold في الكتاب المقدس كتاب الوحي ، والتي تنطوي على نهاية العالم (نهاية العالم) ، وعهد السيد المسيح على الارض. The concept of the millennium is not only associated with Christian thought, however. مفهوم الالفيه ليس فقط المرتبطه الفكر المسيحي ، ولكن. Many cultures of the world have similar beliefs about the imminent transformation or end of the world and the creation of an age in which human suffering and violence will be eliminated. ثقافات كثيرة من العالم مماثلة ازاء المعتقدات وشيك او تحويل نهاية العالم ، ومنع قيام السن في المعاناة البشريه والتي سيتم القضاء على العنف. Thus, Western scholars commonly use the term millennium to refer generally to any new age of holiness, harmony, and earthly perfection. Similarly, the word millennialism is used to describe beliefs about an imminent apocalypse, the salvation of the world, or the creation of an earthly paradise. وهكذا ، والغربية عموما العلماء استخدام مصطلح الالفيه الاشارة عموما الى اي عصر جديد للقداسة ، وئام ، والدنيويه الكمال. بالمثل ، كلمة الايمان بالعصر الألفي يستخدم لوصف المعتقدات حول نهاية العالم وشيكة ، وخلاص العالم ، او انشاء وهو الدنيويه الجنة. Such beliefs have existed throughout history and are still held by millions of people today. هذه المعتقدات كانت موجودة عبر التاريخ ، ومازالت تحتفظ بها الملايين من الناس اليوم.
The year 2000 had sparked widespread feelings that something monumental was going to occur with the flip of the calendar page. سنة 2000 قد اشعلت انتشار مشاعر بأن شيئا ضخما كان الذهاب إلى تحدث مع الوجه من التقويم الصفحه. Although the year 2000 is a subjective marking of the passage of time, in popular culture it has enormous symbolic and conceptual power. ورغم ان عام 2000 هو ذاتي علامات مرور الزمن ، في الثقافة الشعبية فقد رمزية هاءله والمفاهيميه السلطة. For many people, it represents a pivotal moment in history, a time to reflect on the past thousand years or imagine a thousand years to come. بالنسبة للكثير من الناس ، فهو يمثل لحظة بالغة الاهميه في التاريخ ، الوقت للتفكير في الماضي او يتخيل الف سنة ألف سنة قادمة.
For the past several hundred years, people in Western cultures have marked time in terms of 10-year periods (decades) and 100-year periods (centuries). لعدة مئات من السنين الماضية ، والناس في الثقافات الغربية اتسمت بها الزمن من حيث فترات السنة 10 - (عقود) ، وفترات السنة 100 - (قرون). Westerners tend to associate eras with decades and centuries. الغربيون يميلون الى عصور المنتسبين مع عقود وقرون. For example, many Americans think of the 1920s as the Roaring Twenties, and they frequently associate the 1960s with protests and social activism. على سبيل المثال ، الكثير من الأميركيين التفكير في العشرينات كما الهدر العشرينات ، وانها كثيرا ما معاون الستينات مع الاحتجاجات الاجتماعية والنضال. Many people attach special significance to years that end in a zero, because these years seem to signal a transition from one era to another. كثير من الناس نولي اهمية خاصة لهذا الغرض في السنوات الصفر ، لأن هذه السنوات يبدو ان يشير الى الانتقال من عصر الى آخر. A year that ends in triple zeros, then, suggests an even greater change. في السنة التي تنتهي في ثلاثة اصفار ، ثم ، يقترح اكبر تغيير. Thus, the year 2000 had evoked hope for transformation and the birth of a new age, as well as fears about potential global catastrophes. وهكذا ، فإن عام 2000 قد اثارت الامل من اجل التحول وميلاد عصر جديد ، وكذلك المخاوف من احتمال كوارث عالمية.
According to the Gregorian calendar, the millennium did not begin until January 1, 2001. وحسب التقويم الغريغوري ، الالفيه لم تبدأ الا في 1 كانون الثاني / يناير ، 2001. The Gregorian calendar follows the AD (Latin anno Domini, "in the year of our Lord") system introduced by Christian monk Dionysius Exiguus in the 6th century AD. التقويم الغريغوري التالي الاعلانيه (اللاتينية Anno Domini ، "في السنة من ربنا") الذي ادخلته المسيحيه ديونيسيوس exiguus راهب في القرن السادس الميلادي. The AD system counts time from the year Jesus Christ was born. الاعلانيه منظومة التهم الوقت من السنة يسوع المسيح ولد. Dionysius dated Jesus' birth in the year AD 1 rather than in AD 0, because Roman numerals, which were still in use, had no symbol for zero. ديونيسيوس مؤرخة يسوع ولادة في السنة الاعلانيه 1 بدلا من 0 في الاعلانيه ، لأن أرقام رومانية ، والتي كانت لا تزال قيد الاستخدام ، قد لا رمز لنقطة الصفر. In this dating system, each century begins with a year ending in 01 and ends with a year ending in 00. في هذا التاريخ ، وسيكون لكل منها القرن يبدأ في السنة المنتهيه في 01 وتنتهي في السنة المنتهيه في 00. For example, the 19th century began in 1801 and ended in 1900. على سبيل المثال ، في القرن التاسع عشر بدأت في 1801 وانتهت في عام 1900. Therefore, December 31, 2000, ended the old millennium, and January 1, 2001, marked the start of the new millennium in this dating system. ومن ثم ، في 31 كانون الأول / ديسمبر ، 2000 ، وانتهت القديمة الالفيه ، وكانون الثاني / يناير 1 ، 2001 ، شهد بداية الالفيه الجديدة في تاريخ هذا النظام.
Some people believe the new millennium, as marked by the birth of Jesus, began several years earlier than 2001. يعتقد بعض الناس في الالفيه الجديدة ، كما تميزت بميلاد يسوع ، بدأ قبل عدة سنوات من عام 2001. According to many scholars, Dionysius made various errors in calculating Jesus' birth date. وفقا للكثير من العلماء ، وديونيسيوس تقدم مختلف اخطاء في حساب يسوع تاريخ الولادة. Historical evidence indicates that Jesus was actually born in 4 BC or earlier. الادله التاريخية تشير الى ان يسوع كان فعلا ولد في 4 قبل الميلاد او قبل ذلك. As a result, the 2,000-year anniversary of the birth of Jesus may have occurred sometime in the 1990s. ونتيجة لذلك ، سنة 2000 - الذكرى السنويه لميلاد يسوع ربما يكون قد حدث أحيانا في التسعينات.
Other people believe that the change to the new millennium lasts a period of 33 years, corresponding to the life span of Jesus. سائر الناس يعتقدون ان التغيير الى الالفيه الجديدة وتستغرق مدة 33 سنة ، الى العمر الافتراضي لليسوع. According to some historians, the year 1033 - regarded by many people as the 1,000-year anniversary of Jesus' death - resulted in widespread millennial fervor in which people made pilgrimages to Jerusalem and anticipated the destruction or renewal of the world. ووفقا لبعض المؤرخين ، سنة 1033 -- ويعتبر الكثيرون ان الشعب باعتباره 1000 - السنة الذكرى يسوع الموت -- واسعة النطاق اسفرت عن الالفي في حماسة الشعب الذي ادلى الحج الى القدس ، وكان متوقعا تدمير أو تجديد العالم. Some people have predicted that the year 2033 [or maybe 2029, due to Dionysius' errors] will have millennial significance as well and will be viewed as the date that marks the beginning of the new millennium. بعض الناس قد تنبأ بان عام 2033 [أو ربما 2029 ، بسبب ديونيسيوس 'الاخطاء] الالفي سيكون لها مغزى وكذلك سيتم النظر اليها على انها تاريخ ان يسجل بداية الالفيه الجديدة.
About two-thirds of the people in the world use religious or ceremonial calendars in addition to the Gregorian calendar. حوالى الثلثين من الناس في العالم تستخدم الدينية او احتفالية التقاويم وبالاضافة الى التقويم الغريغوري. For example, January 1, 2000, on the Gregorian calendar was the year 1420 on the Islamic calendar, 5760 on the Jewish calendar, and 4697 on the Chinese calendar. على سبيل المثال ، في 1 كانون الثاني / يناير ، 2000 ، على التقويم الغريغوري كان سنة 1420 على التقويم الاسلامي ، 5760 على التقويم اليهودي ، و4697 على التقويم الصينى. However, even people who use these other calendars are aware of the global significance of the Gregorian calendar years 2000 and 2001. ولكن حتى الاشخاص الذين يستخدمون هذه التقويمات الاخرى ندرك الاهميه العالمية للالتقويم الغريغوري سنة 2000 وسنة 2001.
Millennialist ideas are concerned with the destiny and destruction of the world, the end of time, the end of evil and suffering, and the creation of a perfect age. Millennialist أفكار تتعلق بمصير وتدمير العالم ، في نهاية الوقت ، ونهاية الشر والمعاناة ، ووضع حد الكمال السن. Millennialist belief systems have an enduring appeal because they assert that there is an underlying plan for history, that human existence is meaningful, and that a new world of peace and justice will be created. Millennialist النظم العقاءديه التي دائم نداء لانها تؤكد ان ثمة وراء خطة للتاريخ ، ان مغزى الوجود الانساني هو ، وأنه عالم جديد من السلم والعدالة وسوف تنشأ.
However, most historians argue that the accounts of millennial hysteria are the romantic concoctions of overly imaginative writers. ومع ذلك ، فان معظم المؤرخين يقولون ان حسابات الالفي الهستيريا هي concoctions الرومانسيه المفرطه في الخيال والكتاب. These historians note that the doctrines of the Catholic Church at the end of the 1st millennium were opposed to any teachings about imminent apocalypse. Furthermore, most people living in the years 999 and 1000 were not even aware that it was the end of the 1st millennium. However, there is considerable historical evidence that after the year 1000, millennialism became more widespread. هذه المؤرخون علما ان عقائد الكنيسة الكاثوليكيه في نهاية الالفيه الاولى كانت تعارض أي تعاليم عن نهاية العالم وشيكة. علاوة على ذلك فان معظم الناس الذين يعيشون في سنة 999 وحتى 1000 لم تكن تعلم انه كان نهاية الالفيه الاولى ولكن هناك قدرا كبيرا من الادله التاريخية انه بعد عام 1000 ، اصبح اكثر انتشارا الايمان بالعصر الألفي. It gained followers during the Crusades (wars between Western European Christians and Muslims that began in 1095) and throughout the latter part of the Middle Ages. انها اكتسبت اتباعه أثناء الحروب الصليبية (حروب بين دول اوروبا الغربية المسيحيين والمسلمين التي بدأت في 1095) وخلال الجزء الاخير من العصور الوسطى.
Adventism is another Protestant branch that holds millennialist views (see Adventists). Adventism البروتستانتية فرع آخر هو ان يعقد millennialist آراء (انظر السبتيين). Adventist groups grew out of the religious Millerite movement, led by American Baptist preacher William Miller, who predicted that the world would end by 1843 or 1844. السبتية انبثقت من الجماعات الدينية millerite بزعامه المعمدان الواعظ الأميركي ويليام ميلر ، الذي تنبأ أن العالم سينتهي بحلول 1843 أو 1844. After his predictions proved false, some disenchanted Millerites formed into various Adventist groups, such as the Seventh-day Adventists. Adventists maintain that various apocalyptic predictions have been fulfilled and that Christ will return in the near future. The Seventh-day Adventists assert that an invisible, spiritual apocalypse occurred in 1844 with the "cleansing of heaven," and they believe that it will eventually be followed by world destruction in which only the faithful will be saved. التنبؤات ، بعدما ثبت كاذبة ، بعض خيب الظن millerites شكلت السبتية الى مختلف المجموعات ، مثل السبتيين. السبتيين ان الحفاظ على مختلف التنبؤات الرهيبه قد استوفيت وان المسيح سيعود في المستقبل القريب. سبتيين تأكيد ان غير مرئية ، الروحيه وقعت في نهاية العالم 1844 مع "التطهير من السماء ،" وكانوا يعتقدون انه لن يكون في نهاية المطاف تليها الدمار في العالم الذي لم يطبق سوى على المؤمنين ستكون محفوظة.
Jehovah's Witnesses, another group formed from the Millerite movement, claim the spiritual, invisible Second Coming of Christ occurred in 1874 and that Christ's invisible reign started in 1914. شهود يهوه ، تشكلت مجموعة اخرى من millerite الحركة ، ومطالبة الروحيه ، وغير مرئية المجيء الثاني المسيح وقعت في 1874 والتي عهد المسيح الخفيه بدأت فى عام 1914. The group believes an apocalypse will come in the near future. ويعتقد الفريق وهو نهاية العالم سيأتي في المستقبل القريب. The religious group's founder, Charles Taze Russell, declared that the fulfillment of Christ's millennial kingdom would be completed only after the foreordained destruction of nations, governments, churches, and world leaders, all of which Russell considered representations of Satan's rule. فإن مؤسس جماعة دينية ، taze تشارلز راسل ، وأعلن ان وفاء المسيح الألفي المملكه سيتم الانتهاء منها الا بعد تدمير foreordained المتحدة ، والحكومات ، والكنائس ، وزعماء العالم ، وجميع من راسل التي تعتبر اقرارات الشيطان القاعده. The Jehovah's Witnesses rejected formal religious and governmental organizations, and they developed the practice of door-to-door evangelism in an attempt to convert nonbelievers. شهود يهوه الدينية ورفض رسمي الحكوميه ، وانها وضعت هذه الممارسه من الباب الى الباب التبشير الملائكي في محاولة لتحويل nonbelievers.
Millennial beliefs are also an important part of the theology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, better known as Mormonism. الألفي المعتقدات هى ايضا جزء هام من لاهوت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الايام الاخيرة ، والمعروفة mormonism. The religion was founded by Joseph Smith in 1830. ديانة اسسها جوزيف سميث في عام 1830. Smith claimed an angel told him that Christ's Second Coming was imminent, and Smith believed he had been chosen to prepare humanity for the millennium. سميث المطالب الملاك قال له ان المسيح هو المجيء الثاني الوشيك ، وسميث يعتقد انه قد تم اختياره لاعداد الانسانيه للالفية. According to Smith's visions, the millennial kingdom will be established in the United States. ووفقا لسميث الرؤى ، الألفي المملكه ستقام في الولايات المتحدة. Today, Mormonism does not stress millennialism as much as it did in the past. اليوم ، mormonism لا نشدد على الايمان بالعصر الألفي مثلما فعلت في الماضي. However, many Mormons interpret some world events as the fulfillment of prophecies that foretell an apocalyptic period. بيد ان العديد من المورمون تفسير بعض الاحداث العالمية على النحو الوفاء النبوءات ان احد التنبؤ الفترة الرهيبه.
Many other contemporary religious groups have millennialist views. العديد من الجماعات الدينية الاخرى المعاصرة لها millennialist الآراء. These include the Unification Church, Hare Krishna, Baha'i, Rastafarianism, and other religious movements. وتشمل هذه كنيسة التوحيد ، وهاري كريشنا ، البهاءيه ، rastafarianism ، وغيرها من الحركات الدينية. Millennialist prophecy, once central to the early Jewish faith, continues today among members of the Chabad Lubavitch movement, an Orthodox Hasidic sect of Judaism. Millennialist النبوءه ، وبمجرد الوسطى الى اوائل الدين اليهودي ، وتواصل اليوم بين اعضاء من حركة لوبافيتش chabad ، hasidic الفرع من الارثوذكسيه اليهودية. In the late 1980s and early 1990s many followers of Rabbi Menachem Mendel Schneerson of Brooklyn, New York, believed that he was the Messiah who would bring about the redemption of the world. في اواخر الثمانينات واوائل التسعينات العديد من اتباع الحاخام مناحم مندل schneerson من بروكلين ، نيويورك ، ويعتقد انه هو المسيح الذي من شأنه ان يحقق الفداء من العالم. Schneerson never claimed to be the Messiah, but he interpreted current events as apocalyptic signs that foretold the Messiah's appearance in the near future. Schneerson ابدا أدعى انه هو المسيح ، لكنه تفسير الأحداث الجاريه على النحو المروع ان foretold علامات ظهور المسيح عليه في المستقبل القريب.
Millennialist beliefs also exist at a grassroots level as a form of popular or folk belief, apart from the sanction of formal religious institutions. Millennialist المعتقدات موجودة ايضا على مستوى القاعده الشعبية كشكل من اشكال الشعبية الفولكلوريه او المعتقد ، وبصرف النظر عن معاقبة من المؤسسات الدينية الرسمية. For instance, there is popular interest in the apocalyptic predictions of Nostradamus, a 16th-century French physician and astrologer, and Edgar Cayce, an American who lived in the early 20th century and claimed to have psychic and healing abilities. فعلى سبيل المثال ، هناك الاهتمام الشعبي في الرهيبه تنبؤات نوستراداموس ، في القرن السادس عشر الطبيب والمنجم الفرنسي ، وإدغار Cayce ، اميركي عاش في أوائل القرن الماضي ، وادعت انها روحي وشفاء القدرات. Some people also believe that alleged apparitions of the Virgin Mary warn of imminent worldly destruction. بعض الناس يعتقدون ايضا ان يدعى أشباح من مريم العذراء تحذير من الدنيا وشيك التدمير.
Although these groups differ in their doctrines, aspects of their belief systems share certain common ideas. وبالرغم من ان هذه الفئات تختلف في المذاهب ، والجوانب اعتقادهم نظم حصة بعض الأفكار المشتركة. These ideas include a sense of fatalism for a world regarded as completely evil and doomed, and a desire for planetary escape and salvation. وتشمل هذه الافكار احساس القدريه من اجل اقامة عالم يعتبر تماما الشر وماله ، ورغبة في الهروب والخلاص الكواكب. Some people predict that the dawning of the 3rd millennium may motivate other apocalyptic groups with similar beliefs to embrace and enact violent scenarios as well. البعض توقع أن بزوغ فجر الالفيه الثالثة قد حفز الاخرى الرهيبه مع مجموعات مماثلة لاعتناق المعتقدات وتسن العنيفه سيناريوهات كذلك.
The creation of nuclear weapons in particular has fundamentally altered contemporary apocalyptic thought, evoking widespread fatalism about the future of humanity. انشاء الاسلحة النووية على وجه الخصوص قد جذريه المروع الفكر المعاصر ، الاستدعاء قدرية على نطاق واسع حول مستقبل الانسانيه. When the United States dropped atomic bombs on Hiroshima and Nagasaki, Japan, in August 1945, the event initiated an era of fear about global destruction. عندما أسقطت الولايات المتحدة قنابل ذرية على هيروشيما وناغازاكي في اليابان في آب / اغسطس 1945 ، هذا الحدث بدأت حقبة من الخوف عن تدمير العالمية. Despite the end of the Cold War, concerns about the possibility of nuclear annihilation persist today, stemming from fear that nuclear weapons will be developed and used by hostile nations or extremist organizations. على الرغم من انتهاء الحرب الباردة ، والقلق ازاء امكانيه الاباده النووية زال قائما حتى اليوم ، نابعه من الخوف من ان الاسلحة النووية وسيتم تطويره واستخدامه من جانب عدائي المتحدة او المنظمات المتطرفة.
Specific secular beliefs about catastrophe occurring at the beginning of 2000 were associated with what was known as the year 2000 computer problem, the Y2K problem, or the millennium bug. المعتقدات العلمانية محددة حول الكارثة التي تحدث في بداية عام 2000 وكانت مرتبطة مع ما كان يعرف مشكلة الحاسوب عام 2000 ، فان مشكلة عام 2000 ، او علة الالفيه. Many [older] computers were programmed to recognize the year by the last two numbers of the year instead of by all four digits. كثير [القديمة] الحواسيب المبرمجه على الاعتراف بها السنة الماضية رقمين من السنة بدلا من كل اربعة ارقام. On January 1, 2000, these computers registered the year as the digits 00. 1 كانون الثاني / يناير 2000 ، سجلت هذه الحواسيب السنة حسب الارقام 00. Computers that had not been fixed, understood these digits as representing the year 1900 and generated some error messages or shut down. اجهزة الكمبيوتر التي لم تكن ثابتة ، يفهم هذه الارقام باعتبارها تمثل سنة 1900 ولدت بعض رسائل خطأ أو اغلاقها. Some people believed that many computer systems worldwide would crash when the date changed from 1999 to 2000. بعض الناس يعتقد ان العديد من النظم الحاسوبيه في جميع انحاء العالم من شأنه ان تحطم عندما تم تغيير التاريخ من عام 1999 الى عام 2000. They feared these computer crashes would spark economic, political, and social catastrophes that would involve the malfunction of missile systems, hospital equipment, satellites, air transportation, and other major technologies. كما عبروا عن مخاوفهم من هذه الحواسيب من شأنه ان يشعل تحطم الاقتصادية ، والسياسية ، والكوارث الاجتماعية التي ستشمل عطل من الانظمه الصاروخيه ، ومعدات المستشفيات ، والاقمار الصناعية ، والنقل الجوي ، وغيرها من التكنولوجيات الرئيسية.
Daniel N Wojcik دانيال ن wojcik
The word "millennium" is derived from the Latin for a thousand (at times the word "chiliasm" taken from the Greek and meaning the same thing is used). كلمة "الالفيه" هي مشتقه من اللاتينية لألف (في بعض الأحيان كلمة "chiliasm" ماخوذه من اليونانيه وتعني الشيء نفسه يستخدم). It denotes a doctrine taken from a passage in Revelation (20:1 - 10) in which the writer describes the devil as being bound and thrown into a bottomless pit for a thousand years. انها ترمز الى مذهب مأخوذ من المرور في الوحي (20:1 -- 10) الذي يصف الكاتب الشيطان بانها ملزمة ويلقي بهم في قعر حفرة لألف سنة. The removal of Satanic influence is accompanied by the resurrection of the Christian martyrs, who reign with Christ during the millennium. ازالة شيطانيه التأثير مصحوبا القيامة من الشهداء المسيحيين ، الذين عهد مع المسيح خلال الالفيه. This period is a time when all of humankind's yearning for an ideal society characterized by peace, freedom, material prosperity, and the rule of righteousness will be realized. هذه الفترة هي وقت كانت فيه كل البشريه تتوق الى مجتمع مثالي يتسم بالسلام والحرية والازدهار المادي ، وسيادة الحق وسوف تتحقق. The vision of the OT prophets who foretold a period of earthly prosperity for the people of God will find fulfillment during this era. رؤية من العبارات الانبياء الذين foretold فترة الدنيويه الازدهار لشعب الله سوف تجد وفاء في هذه الحقبه.
Millennialism addresses problems that are often overlooked in other eschatological views. الايمان بالعصر الألفي يعالج المشاكل التي كثيرا ما يتم التغاضي عنها في وجهات النظر الأخرى eschatological. Although most Christian theologians discuss death, immortality, the end of the world, the last judgment, the rewards of the just, and the punishment of the damned, they often limit themselves to the prospects for the individual in this world and the next. ورغم ان معظم اللاهوتيين المسيحيين مناقشة الموت ، والخلود ، ونهاية العالم ، وكان آخر حكم ، مكافآت العادله ، ومعاقبة من ملعونه ، فإنهم غالبا ما تقتصر على آفاق الفرد في هذا العالم والقادمة. In contrast, millennialism is concerned with the future of the human community on earth. It is concerned with the chronology of coming events just as history is involved with the study of the record of the past. على النقيض من ذلك ، هو الايمان بالعصر الألفي المعنية مع مستقبل المجتمع البشري على وجه الأرض. فانها تشعر بالقلق مع تسلسل الاحداث القادمة ، تماما كما هو التاريخ تشارك مع دراسة محضر الماضي.
Millennialism has appeared within both Christian and non Christian traditions. الايمان بالعصر الألفي قد ظهرت داخل كل مسيحي وغير مسيحي التقاليد. Anthropologists and sociologists have found millennialist belief among non Western people, but they have debated as to whether or not these appearances of the teaching are based upon borrowing from the teaching are based upon borrowing from Christian preaching. علماء الانثروبولوجيا وعلماء الاجتماع وجدت millennialist الغربية غير الاعتقاد السائد بين الناس ، غير انهم لم يناقش ما اذا كان ينبغي ام لا هذه المظاهر للتدريس تقوم على الاقتراض من تدريس تقوم على الاقتراض من التبشير المسيحي. Most Christian theologians believe that millennialism is based on material written by Judeo Christian authors, especially the books of Daniel and Revelation. معظم اللاهوتيين المسيحيين نؤمن بأن الايمان بالعصر الألفي يستند الى المواد التي كتبها اليهودي المسيحي المؤلفين ، ولا سيما كتب دانيال والوحي. The ideas, events, symbols, and personalities introduced in these writings have reappeared countless times in the teachings of prophets of the end of the world. الأفكار ، والأحداث ، الرموز ، والشخصيات التي ادخلت في هذه الكتابات قد عادت الى الظهور مرات لا تحصى في تعاليم الانبياء من نهاية العالم. Each new appearance finds these motifs given fresh significance from association with contemporary events. كل مظهر جديد تجد هذه المواضيع نظرا لاهمية جديدة من الرابطه مع الأحداث المعاصرة.
This exposure of evil is crushed by God, the non Christian dead are resurrected, the last judgment conducted, and the eternal states of heaven and hell established. وهذا الشر هو التعرض سحقت من قبل الله ، وغير المسيحيه الموتى أحياء ، والتي اجريت يوم القيامة ، والابديه الولايات السماء والجحيم المنشاه. Many premillennialists have taught that during the thousand years dead or martyred believers will be resurrected with glorified bodies to intermingle with the other inhabitants of the earth. لقد تعلم الكثير premillennialists انه خلال السنوات الف قتيل أو شهيد المؤمنين سيتم احياء مع الهيئات وتعالى على ما بينها مع غيرهم من سكان الارض.
The book of Revelation, composed during a period of persecution in the first century, used the Jewish apocalyptic interpretation to explain the Christian era. كتاب الوحي ، وتتكون خلال الفترة من الاضطهاد في القرن الأول ، واستخدم اليهود الرهيبه التفسير لشرح العصر المسيحي. Daniel's Son of man was presented as Christ, numerological formulas were restated, and the dualistic world of good and evil was provided with a new set of characters. دانيال لابن من رجل قدم باعتباره المسيح ، وكانت صيغ تنجيمي جديد ، والثنائي في العالم من الخير والشر وقد زودت مجموعة جديدة من الحروف. Despite these changes the essential apocalyptic message remained as the book taught the living hope of the immediate direct intervention of God to reverse history and to overcome evil with good. وبالرغم من هذه التغيرات الاساسية المروع الرسالة بقيت كما يدرس الكتاب المعيشيه الامل الفورى للتدخل مباشر من الله الى عكس اتجاه التاريخ والتغلب على الشر بالخير. Such an outlook brought great comfort to believers who suffered from persecution by the forces of Imperial Rome. وبهذا الفهم جلبت الراحة العظيمة الى المؤمنين الذين عانوا من الاضطهاد من قبل قوى الامبرياليه روما. Expressed in a form that has been called historic premillennialism, this hope seems to have been the prevailing eschatology during the first three centuries of the Christian era, and is found in the works of Papias, Irenaeus, Justin Martyr, Tertullian, Hippolytus, Methodius, Commodianus, and Lactantius. واعرب في شكل قد سمى premillennialism التاريخية ، وهذا الامل يبدو أنه قد تم السائد eschatology خلال القرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي ، ونجده في أعمال papias ، irenaeus ، جستن الشهيد ، tertullian ، hippolytus ، methodius ، Commodianus ، وlactantius.
Several forces worked to undermine the millennialism of the early church. القوات عملت عدة لتقويض الايمان بالعصر الألفي من الكنيسة الاولى. One of these was the association of the teaching with a radical group, the Montanists, who placed a great stress on a new third age of the Spirit which they believed was coming among their number in Asia Minor. كانت هذه واحدة من رابطة التعليم مع مجموعة متطرفه ، montanists ، الذين وضعوا عظيم اشدد على ثالث جديد من روح العصر التي كان يعتقد انها قادمة بين عددهم في آسيا الصغرى. Another influence which encouraged a change of eschatological views was the emphasis of Origen upon the manifestation of the kingdom within the soul of the believer rather than in the world. آخر التأثير الذي شجع تغيير eschatological الآراء هو التركيز من اوريجانوس على مظهر من داخل المملكه الروح للمؤمن وليس في العالم. This resulted in a shift of attention away from the historical toward the spiritual or metaphysical. وأدى ذلك الى تحول الانظار عن اتجاه التاريخي او الروحي الميتافيزيكيه. A final factor that led to a new millennial interpretation was the conversion of the Emperor Constantine the Great and the adoption of Christianity as the favored Imperial religion. نهائي عامل الذي ادى الى تفسير جديد الالفي كان التحويل من الامبراطور قسطنطين الكبير ، واعتماد الديانه المسيحيه باعتباره دين آثروا الامبراطوري.
Augustine's allegorical interpretation became the official doctrine of the church during the medieval period. أوغسطين 'sاستعاري تفسير أصبح المذهب الرسمي للكنيسة خلال فترة العصور الوسطى. However, in defiance of the main teaching of the church the earlier apocalyptic premillennialism continued to be held by certain counterculture groups. ومع ذلك ، في تحد للتدريس الرئيسي للكنيسة السابقة الرهيبه premillennialism يزال محتجزا من قبل بعض الجماعات الثقافة المضاده. These millenarians under charismatic leaders were often associated with radicalism and revolts. هذه millenarians تحت الجذابه كان القادة غالبا ما ترتبط مع التطرف والثورات. For example, during the eleventh century in regions most affected by urbanization and social change thousands followed individuals such as Tanchelm of the Netherlands, causing great concern to those in positions of power. على سبيل المثال ، خلال القرن الحادي عشر في المناطق الاكثر تضررا من التغير الاجتماعى والتحضر آلاف الأفراد اتباعها مثل tanchelm من هولندا ، تسبب قلقا كبيرا على من هم في مراكز السلطة. In the twelfth century Joachim of Fiore gave fresh expression to the millennial vision with his teaching about the coming third age of the Holy Spirit. في القرن الثاني عشر من يواخيم fiore القى الطازجه التعبير الى الالفى مع رؤية صاحب التدريس عن سن الثالثة القادمة من الروح القدس. During the Hussite Wars in fifteenth century Bohemia the Taborites encouraged the resistance to the Catholic Imperial forces by proclaiming the imminent return of Christ to establish his kingdom. Hussite أثناء الحروب في القرن الخامس عشر بوهيميا فان taborites شجعت المقاومة الى جانب القوات الكاثوليكيه الامبراطوري الاعلان الوشيك لعودة المسيح لاقامة مملكته. These outbreaks of premillennialism continued during the Reformation era and were expressed most notably in the rebellion of the city of Munster in 1534. هذه اندلاع premillennialism استمرت خلال حقبة الاصلاح وابديت وابرزها في التمرد من مدينة مونستيه في 1534.
Jan Matthys gained control of the community, proclaiming that he was Enoch preparing the way for the second coming of Christ by establishing a new code of laws which featured a community of property and other radical reforms. يان matthys السيطرة على المجتمع ، واعلان أنه كان اينوك اعداد الطريق لمجيء المسيح الثاني بانشاء مدونة جديدة من القوانين التي تميز مجتمعا من الممتلكات ، وغيرها من الاصلاحات الجذريه. He declared that Munster was the New Jerusalem and called all faithful Christians to gather in the city. واعلن ان مونستيه هي القدس الجديدة ، ودعا جميع المؤمنين المسيحيين الى جمع في المدينة. Many Anabaptists answered his summons, and most of the original inhabitants of the town were forced to flee or to live in a veritable reign of terror. كثير قائلون بتجديد عماد الاجابه له بالحضور ، ومعظم الاصلي لسكان المدينة اجبروا على الفرار او على نعيش في عهد الارهاب حقيقي. The situation was so threatening to other areas of Europe that a combined Protestant and Catholic force laid siege to the place and after a difficult struggle captured the town, suppressing the wave of millennial enthusiasm. الحاله كان ذلك يهدد مناطق اخرى من اوروبا ان الجمع بين البروتستانتية والكاثوليكيه القوة حاصرت المكان وبعد الكفاح الصعب استولت على مدينة ، وقمع موجة من الحماس الالفي.
Perhaps the Munster episode led the Protestant Reformers to reaffirm Augustinian amillennialism. ولعل حادثة ادت مونستيه البروتستانت الاصلاحيين لاعادة تأكيد Augustinian amillennialism. Each of the three main Protestant traditions of the sixteenth century, Lutheran, Calvinist, and Anglican, had the support of the state and so continued the same Constantinian approach to theology. كل من الثلاثة الرئيسية من التقاليد البروتستانتية في القرن السادس عشر ، اللوثريه ، الكالفيني ، والانجيليه ، وكان ذلك بدعم من الدولة وذلك تابع نفس النهج constantinian الى اللاهوت. Both Luther and Calvin were very suspicious of millennial speculation. كل من لوثر وكالفين جدا المشبوهة من الالفي المضاربه. Calvin declared that those who engaged in calculations based on the apocalyptic portions of Scripture were "ignorant" and "malicious." اعلن كالفين ان الضالعين في الحسابات على اساس المروع اجزاء من الكتاب المقدس هي "جهلة" و "مغرضه". The major statements of the various Protestant bodies such as the Augsburg Confession (1, xvii), the Thirty nine Articles (IV), and the Westminister Confession (chs. 32, 33), although professing faith in the return of Christ, do not support apocalyptic millenarian speculation. الرئيسية بيانات من مختلف الهيئات البروتستانتية مثل اعتراف اوغسبورغ (1 ، السابع عشر) ، والثلاثين تسع مواد (رابعا) ، والاعتراف WESTMINISTER (chs. 32 ، 33) ، ورغم ان تصريح النية في عودة المسيح ، لا دعم المروع الفي المضاربه. In certain respects, however, the Reformers inaugurated changes which would lead to a revival of interest in premillennialism. في بعض النواحي ، الا ان الاصلاحيين افتتح التغييرات التي من شأنها ان تؤدي الى احياء الاهتمام في premillennialism. These include a more literal approach to the interpretation of Scripture, the identification of the papacy with Antichrist, and an emphasis on Bible prophecy. وتشمل هذه اكثر الحرفي نهج لتفسير الكتاب المقدس ، وتحديد البابويه مع الدجال ، والتركيز على نبوءه الكتاب المقدس.
As the popularity of premillennialism wanted, postmillennialism rose to prominence. كما ان شعبية premillennialism اراد ، postmillennialism صعد الى الصدارة. First expressed in the works of certain Puritan scholars, it received its most influential formulation in the writings of the Anglican commentator Daniel Whitby. التعبير لأول مرة في اعمال بعض العلماء البروتستانتي ، فقد حظيت أعماله الأكثر تأثيرا في صياغه كتابات الانغليكانيه المعلق دانيال Whitby. It seemed to him that the kingdom of God was coming ever closer and that it would arrive through the same kind of effort that had always triumphed in the past. ويبدو له ان مملكة الله القادمة هي اقرب من اي وقت مضى وانه سيصل خلال نفس النوع من الجهد التي انتصرت دائما في الماضي. Among the many theologians and preachers who were convinced by the arguments of Whitby was Jonathan Edwards. ومن بين العديد من اللاهوتيين والوعاظ الذين كانوا مقتنع بالحجج من Whitby كان جوناثان ادواردز. Edwardsean postmillennialism also emphasized the place of America in the establishment of millennial conditions upon the earth. Edwardsean postmillennialism كما اكد المكان الامريكية فى انشاء الالفي الظروف على الأرض.
During the nineteenth century premillennialism became popular once again. وخلال القرن التاسع عشر premillennialism اصبحت شعبية مرة اخرى. The violent uprooting of European social and political institutions during the era of the French Revolution encouraged a more apocalyptic climate of opinion. العنيف اقتلاع الاوروبية مؤسسات اجتماعية وسياسية في عهد الثورة الفرنسية التي شجعت اكثر المروع المناخ الرأي. There was also a revival of interest in the fortunes of the Jews. وكان هناك ايضا اهتمام في احياء ثروات اليهود. A new element was added to premillennialism during this period with the rise of dispensationalism. وقد اضيفت عامل جديد الى premillennialism خلال هذه الفترة مع ارتفاع dispensationalism. Edward Irving, a Church of Scotland minister who pastored a congregation in London, was one of the outstanding leaders in the development of the new interpretation. ادوارد ارفينج ، كنيسة اسكتلندا وزير الذين pastored أ مجمع في لندن ، وكان واحدا من قادة المعلقه في وضع التفسير الجديد. He published numerous works on prophecy and organized the Albury Park prophecy conferences, thus setting the pattern for other gatherings of premillenarians during the nineteenth and twentieth centuries. وقال انه يعمل على نشر العديد من النبوءه ونظمت مؤتمرات البوري بارك النبوءه ، وبالتالي وضع نمط لقاءات اخرى من premillenarians خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. Irving's apocalyptic exposition found support among the Plymouth Brethren and led many in the group to become enthusiastic teachers of dispensational premillennialism. ارفينج المروع للمعرض وجدت الدعم من بين كنيسة الاخوة البليموث ، وأدت في كثير من مجموعة ليصبح متحمسا للمعلمين dispensational premillennialism.