The Mennonites, a Protestant religious group descended from the 16th century Anabaptists, take their name from Menno Simons, a Dutch Roman Catholic priest converted to the Anabaptist faith, whose moderate leadership, after the militant excesses of the fanatical Anabaptist Kingdom of Munster (1534 - 35), restored balance to the movement. فان أعضاء كنيسة معارضون للعنف ، وهي المجموعة الدينية البروتستانتية المنحدرين من القرن السادس عشر قائلون بتجديد عماد ، تتخذ باسمهم من Menno سيمونز ، أ الهولنديه قس من الروم الكاثوليك تحويلها الى تجديديه العماد الايمان ، الذين قيادة معتدلة ، بعد المناضله تجاوزات من المتعصبين تجديديه العماد المملكه مونستيه (1534 -- 35) ، واعادة التوازن الى الحركة. He was active in the Netherlands and also developed a following in Holstein and along the lower Rhine and the Baltic. كان الناشطه في هولندا كما وضعت في اعقاب هولشتاين وعلى طول نهر الراين السفلى والبلطيق.
The Mennonites rejected infant baptism, the swearing of oaths, military service, and worldliness. وقد رفض اعضاء كنيسة معارضون للعنف الرضع التعميد ، القسم خطاب القسم ، والخدمة العسكرية ، وworldliness. They practiced strong church discipline in their congregations and lived simple, honest, loving lives in emulation of the earliest Christians. As summarized by the Dordrecht Confession of 1632, Mennonite theological principles stress the direct influence of the Holy Spirit on the heart of the believer and the importance of the Bible, with its message of salvation through the mystical experience of Christ's presence in the heart. انها مارست قوى الكنيسة الانضباط في الابرشيات وعاش بسيطة ، شريفة ، محب للحياة في محاكاه اقرب المسيحيين. 1632 ، مينونايت المبادئ اللاهوتيه نشدد بتأثير مباشر من الروح القدس على قلب المؤمن و أهمية الكتاب المقدس ، مع رسالتها الخلاص من خلال تجربة باطني المسيح في قلب الوجود.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
In the New World the Mennonites branched into several factions, of which the (Old) Mennonite Church - still the largest - is the parent group. في العالم الجديد فان اعضاء كنيسة معارضون للعنف تشعب إلى فصائل عدة ، منها (القديمة) مينونايت الكنيسة -- لا تزال اكبر -- هو الوالد المجموعة. Other groups include the General Conference Mennonite Church and the Mennonite Brethren Church. مجموعات اخرى تشمل المؤتمر العام مينونايت الكنيسة والاخوة مينونايت الكنيسة. The Amish Church, named for Jacob Ammann, a 17th century Swiss Mennonite bishop, remains insular and conservative. فان amish كنيسة ، ويطلق عليها اسم لammann جاكوب ، وهو القرن السابع عشر السويسريه مينونايت المطران ، تظل الجزر والمحافظ. Old Order Amish avoid modern technology in farming and manufacturing, wear old fashioned clothing fastened by hooks and eyes instead of buttons, worship in private homes, and continue to speak a German English amalgam (Pennsylvania Dutch). النظام القديم amish تجنب التكنولوجيا الحديثة في الزراعة والصناعة التحويليه ، وارتداء الملابس القديمة الطراز fastened بها هوكس واعين بدلا من الأزرار ، والعبادة في بيوت خاصة ، والاستمرار في الكلام الالمانيه الانجليزيه مزيج (بنسلفانيا الهولنديه). The Conservative Amish differ only in their adoption of English and Sunday schools. المحافظ amish تختلف فقط في اعتمادها الانجليزيه ومدارس الاحد. The churches meet together once every 6 years at the Mennonite World Conference. الكنائس معا تجتمع مرة كل 6 سنوات في المؤتمر العالمي مينونايت. American Mennonites reside principally in Pennsylvania, Ohio, Indiana, and Kansas. أعضاء كنيسة معارضون للعنف الامريكى يقيمون بصورة رئيسية في ولاية بنسلفانيا ، أوهايو ، انديانا ، وكانزاس. Significant numbers also live in Canada. تعيش اعداد كبيرة أيضا في كندا.
Lewis W Spitz لويس ث سبتز
Bibliography
الفهرس
HS Bender and HC Smith, Mennonites and
Their Heritage (1964) and, as eds., Mennonite Encyclopedia (1954 - 59); B
Davies, String of Amber: The Heritage of the Mennonites (1973); CJ Dyck, ed.,
Introduction to Mennonite History (1981); JW Fretz, The Waterloo Mennonites
(1989); R Friedmann, Mennonite Piety Through the Centuries (1949); JA Hostetler,
Mennonite Life (1983); CW Redekop, Mennonite Society (1989); CH Smith, The Story
of the Mennonites (1950); GH Williams, The Radical Reformation (1962).
بندر النظام المنسق ، ومفوضية الامم سميث ، وأعضاء كنيسة معارضون للعنف وتراثها
(1964) ، وحسب محرران ، مينونايت موسوعه (1954 -- 59) ؛ ب دايفيس ، سلسلة من العنبر
: تراث من أعضاء كنيسة معارضون للعنف (1973) ؛ CJ dyck ، الطبعه ، مقدمة لمينونايت
التاريخ (1981) ؛ JW fretz ، وأعضاء كنيسة معارضون للعنف واترلو (1989) ؛ ص فريدمان
، مينونايت التقوى من خلال قرون (1949) ؛ المضغوط Hostetler ، مينونايت الحياة
(1983) ؛ redekop الاسلحة الكيمياءيه ، مينونايت المجتمع (1989) ؛ CH سميث ، قصة من
أعضاء كنيسة معارضون للعنف (1950) ؛ غ يليامز ، والاصلاح الجذري (1962).
Mennonites were among the first to espouse the principle of separation of church and state and to condemn slavery. أعضاء كنيسة معارضون للعنف وكانت من بين اول من تبنى مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة ، وادانة الرق. They have traditionally obeyed the civil laws, but many refuse to bear arms or to support violence in any form (see Pacifism), to take judicial oaths, and to hold public office. اعتادوا اطاعة القوانين المدنيه ، ولكن الكثير يرفضون حمل السلاح او لدعم اي شكل من اشكال العنف (انظر مبدأ السلام) ، ليأخذ القسم القضائي ، وشغل المناصب العامة. The more conservative Mennonite groups are distinguished by plain living and simplicity of dress. الأكثر محافظة مينونايت المجموعات تتميز السهل العيش وبساطة الملبس.
A parallel movement emerged at about the same time in the Netherlands, led by Menno Simons, from whom the name Mennonite is derived. برزت حركة موازية في نفس الوقت تقريبا في هولندا ، التي يقودها Menno سيمونز ، من بينهم اسم مينونايت يشتق. Educated for the priesthood and ordained in 1524, Menno Simons gradually moved to a radical position, until by 1537 he was preaching believer's baptism and nonresistance. المتعلمين لالكهانه وordained في 1524 ، Menno سيمونز انتقلت تدريجيا الى موقف جذري ، وحتى قبل 1537 كان الوعظ معموديه المؤمن وغير المقاوم. As they did in Switzerland, Anabaptists in the Netherlands experienced years of persecution. كما فعلوا في سويسرا ، قائلون بتجديد عماد في هولندا شهدت سنوات من الاضطهاد. Similar groups sprang up in southern Germany and also in Austria, where they were led by Jakob Hutter and called Hutterites or Hutterian Brethren. مجموعات مماثلة نشأت في جنوب المانيا ، وأيضا في النمسا ، حيث كانوا بقيادة جاكوب hutter ودعا hutterites او hutterian الاخوة.
The Swiss Brethren continued to suffer harassment and persecution into the 18th century, and many fled to the Rhineland and the Netherlands, others to America (Pennsylvania), and still others to eastern Europe. تابع السويسري الاخوة يعانون من المضايقات والاضطهاد في القرن الثامن عشر ، وكثير من هرب الى بلاد الراين وهولندا ، واخرى لامريكا (ولاية بنسلفانيا) ، واخرون الى اوروبا الشرقية. In the Netherlands outright persecution ceased by the end of the 16th century, although some coercion and discrimination in favor of the state church persisted. في هولندا السافر الاضطهاد توقفت بحلول نهاية القرن السادس عشر ، على الرغم من ان بعض القسر والتمييز فى مصلحة الدولة للكنيسة لا تزال قائمة. Like the Swiss Brethren, many Dutch Mennonites immigrated, some to Pennsylvania, others eastward to Prussia and Poland, reaching, by the early 19th century, the Ukraine and other parts of Russia. مثل السويسريه الاخوة ، وهاجر كثير من أعضاء كنيسة معارضون للعنف الهولنديه ، الى بعض بنسلفانيا ، وغيرهم شرقا الى بروسيا وبولندا ، وبلغت ، وبحلول اوائل القرن التاسع عشر ، فإن أوكرانيا واجزاء اخرى من روسيا.
In Pennsylvania Mennonites were among those who settled Germantown in 1683. أعضاء كنيسة معارضون للعنف في ولاية بنسلفانيا وكانت من بين اولئك الذين استقر جيرمانتاون فى 1683. Both Swiss and Dutch Mennonites went to the colony in the following years. كلا السويسريه والهولنديه أعضاء كنيسة معارضون للعنف ذهب الى مستعمرة في السنوات التالية. Distinctive among them, although not numerically the most important, were followers of a 17th-century Swiss Mennonite bishop, Jakob Amman, who were called Amish or Amish Mennonites. Their very conservative dress and other customs - especially their use of shunning as a method of discipline - set them apart from the surrounding society. المميز بينهم ، وان لم يكن اهم عدديا ، وكانت اتباعه من القرن السابع عشر - السويسريه مينونايت المطران ، جاكوب عمان ، والذي كان يسمى amish او amish أعضاء كنيسة معارضون للعنف. متحفظا جدا على اللباس والعادات الأخرى -- وخاصة من تجنب استخدامها كوسيله من وسائل الانضباط -- تجعلها تنفرد عن المجتمع المحيط بها.
Later waves of emigration from Europe introduced variant strands of the Mennonite tradition into the United States. في وقت لاحق من موجات الهجره من أوروبا عرض سواحل البديل للمينونايت التقليد الى الولايات المتحدة. In each case the tendency was to take up land on what was at the time the western frontier. في كل حالة كان الاتجاه هو الى تناول ما جرى على الارض في الوقت الذي الحدود الغربية. In the first half of the 19th century Mennonites from Switzerland and southern Germany settled in Ohio and other states westward to Missouri. في النصف الاول من القرن التاسع عشر أعضاء كنيسة معارضون للعنف من سويسرا وجنوب ألمانيا استقروا في ولاية اوهايو وغيرها من الدول غربا إلى ميسوري. After the American Civil War Mennonites from Russia, primarily of Dutch stock, settled in Kansas, Nebraska, and South Dakota. بعد الحرب الاهليه الامريكية أعضاء كنيسة معارضون للعنف من روسيا ، وبالدرجه الأولى من مخزون الهولندي ، استقر في كانساس ، نبراسكا ، وداكوتا الجنوبيه. Following World War I Russian Mennonites migrated to Canada, especially Saskatchewan. في اعقاب الحرب العالمية الاولى الروسيه أعضاء كنيسة معارضون للعنف هاجر الى كندا ، وخصوصا ساسكاتشيوان. More came after World War II, but the destinations of the most recent Mennonite emigrants have been Mexico, Paraguay, and Brazil. اكثر جاءت بعد الحرب العالمية الثانية ، ولكن وجهات احدث مينونايت المغتربين وقد المكسيك ، باراغواي ، والبرازيل.
In North America the largest Mennonite bodies are the Mennonite Church ("Old Mennonites"), with roots in colonial Pennsylvania, and the General Conference Mennonite Church, organized in Iowa in 1860. فى امريكا الشمالية أكبر مينونايت الهيئات هي مينونايت الكنيسة ( "القديمة أعضاء كنيسة معارضون للعنف") ، مع جذور المستعمره في بنسلفانيا ، والمؤتمر العام مينونايت الكنيسة ، ونظمت في ولاية ايوا في 1860. In 1980 the Mennonite Church had about 109,000 members in the US and Canada and 33,000 in related overseas churches; the General Conference Mennonite Church had about 60,000 members in the US and Canada. في عام 1980 كانت الكنيسة مينونايت حوالى 109000 عضوا في الولايات المتحدة وكندا و33000 في الكنائس ذات الصلة وراء البحار ؛ المؤتمر العام مينونايت كانت الكنيسة نحو 60000 عضوا فى الولايات المتحدة وكندا. Local churches are organized into district conferences, which send delegates to a general conference, or assembly. الكنائس المحلية منظمون في مقاطعة المؤتمرات ، التي ترسل مندوبين الى المؤتمر العام ، أو الجمعية. Many of the clergy serve their churches part time while engaged in secular employment. العديد من رجال الدين بما يخدم مصالحهما الكنائس بدوام جزئي بينما تقوم العمالة العلمانية.
Throughout much of their history, Mennonites have been a rural people, traditionally farmers. في انحاء كثيرة من تاريخهم ، وأعضاء كنيسة معارضون للعنف كان سكان الريف ، والمزارعين تقليديا. In the 20th century the largest Mennonite bodies in the US have begun to play a significant role in society at large. في القرن العشرين اكبر مينونايت الهيئات في الولايات المتحدة قد بدأت تلعب دورا مهما في المجتمع ككل. The traditional use of the German language in worship survives only in the most conservative groups. الاستخدام التقليدي للغة الالمانيه في العبادة يبقى فقط في معظم الجماعات المحافظة. Both the Mennonite Church and the General Mennonite Church sponsor institutions of higher education. كل مينونايت الكنيسة والكنيسة العام مينونايت ترعى مؤسسات التعليم العالي. The Mennonite Central Committee, with representatives from 17 Mennonite bodies, is a cooperative relief and service agency dedicated to advancing the cause of peace and alleviating human suffering throughout the world. مينونايت فان اللجنة المركزية ، مع ممثلين عن 17 مينونايت الهيئات ، هو تعاوني وكالة الاغاثه والخدمة المتفانيه لدفع قضية السلام وتخفيف معاناة البشر في جميع انحاء العالم.
Mennonites are a large body of Anabaptist groups today, descendants of the Dutch and Swiss Anabaptists (the Swiss Brethren, as they came to be known) of the sixteenth century. أعضاء كنيسة معارضون للعنف هي مجموعة كبيرة من الجماعات تجديديه العماد اليوم ، المتحدرين من الهولنديه والسويسريه قائلون بتجديد عماد (السويسريه الاخوة ، لأنها أصبحت تعرف باسم (من القرن السادس عشر. The basic doctrines of the original Swiss Anabaptists, as well as the Peace Wing of the Dutch Anabaptists, are reflected in the 1524 Programmatic Letters of Conrad Grebel; in the Seven Articles of Schleitheim, 1527; in the voluminous writings of Pilgram Marpeck (d. 1556); in the writings of Menno Simons and of Dirk Philips (Enchiridion or Handbook of the Christian Doctrine); in the Swiss Brethren hymn book, the Ausbund (1564); and in the huge Martyrs Mirror of 1660. النظريات الاساسية من الاصل السويسري قائلون بتجديد عماد ، وكذلك السلام الجناح الهولندي قائلون بتجديد عماد ، وترد في برنامجي 1524 رسائل كونراد grebel ؛ في سبع مواد من schleitheim ، 1527 ؛ في الكم الهائل من كتابات pilgram marpeck (د. 1556) ؛ في كتابات Menno سيمونز ومن ديرك فيليبس (enchiridion او كتيب للعقيده المسيحيه) ؛ السويسريه في ترنيمه الأخوة الكتاب ، ausbund (1564) ؛ وفي الشهداء مرآة ضخمة من 1660.
The Swiss Brethren were the Free Church wing of the Zwinglian Reformation. السويسريه الاخوة كانت الكنيسة خالية من الجناح متعلقة بحياة ومذهب السويسري زوينجلي الاصلاح. Initially the pioneer leaders such as Conrad Grebel and Felix Mantz had nothing but praise for Zwingli. في البداية الرائد قادة مثل كونراد grebel وفيليكس mantz قد سوى المديح لzwingli. But by the fall of 1523 they became increasingly uneasy about the tempo of the Reformation in Zurich, and particularly about Zwingli's practice of allowing the Great Council of the 200 to decide what Catholic forms of doctrine, piety, and practice were to be dropped. ولكن بحلول خريف 1523 أنها أصبحت بشكل متزايد بعدم الارتياح ازاء وتيرة الاصلاح في زيوريخ ، وخاصة حول zwingli 'sممارسة السماح العظمى من 200 مجلس ان يقرر ما من اشكال المذهب الكاثوليكي ، والتقوى ، والممارسه كانت ستلغى. These young radicals felt that Zwingli was too lukewarm and slow in carrying out his strongly biblical vision for an evangelical Reformed Church in Zurich. هؤلاء الشباب المتطرفين يرى ان zwingli كانت فاتره جدا وبطيءه في اضطلاعه بقوة الرءيه التوراتيه لاصلاح الكنيسة الانجيليه في زيوريخ. But they did nothing until they were ordered to have their infants baptized and forbidden to conduct any more Bible study sessions. لكنها لم تفعل شيئا حتى امروا اطفالهن الرضع وقد عمد ويحظر على اي اجراء المزيد من الدورات لدراسة الانجيل. It was then that they met, and after earnest prayer ventured to inaugurate believer's baptism and to commission each other to go out as preachers and evangelists. ومن ثم ان اجتمعا ، وبعد صلاة تغامر جادة لافتتاح معموديه المؤمن وجنة لبعضنا البعض على الخروج كما الوعاظ والدعاه. The date of organization of this Swiss Free Church was January 21, 1525. تاريخ المنظمه السويسريه خال من هذه الكنيسة كانت في 21 كانون الثاني / يناير ، 1525.
At this organization meeting the three strongest leaders were Conrad Grebel, who died in 1526; Felix Mantz, who died as a martyr early in 1527; and George Blaurock, who was severely beaten and banished from Zurich in 1527, only to be burned to death in the Tirol in 1529. في هذا الاجتماع منظمة اقوى الزعماء الثلاثة كانوا كونراد grebel ، الذي توفي في 1526 1527 1527 ، الا ان احرقوا حتى الموت في Tirol في 1529. After the original leaders were off the scene, the mantle of leadership fell upon a former Benedictine monk of South Germany named Michael Sattler. بعد الاصلي كان القادة من المشهد ، من عباءه القيادة سقطت على سابق البينديكتين الراهب جنوب المانيا اسمه مايكل sattler. It was Sattler who helped the scattered and sometimes differing Swiss Brethren to settle upon what was a biblical faith and way of life. ومن sattler الذين ساعدوا المتناثره والتي تختلف احيانا السويسريه الاخوة الى تسوية على ما هو الايمان التوراتي وطريقة حياة. This was realized at a village in Schaffhausen called Schleitheim in 1527. هذا قد تحقق في قرية في تشافهوسان دعا schleitheim في 1527. Seven articles were worked over and finally adopted unanimously by the "brethren and sisters" who were present. سبع مقالات هي اكثر من عمل وأخيرا اتخذ بالاجماع من قبل "الاخوة والاخوات" الذين كانوا حاضرين. These seven articles may be summarized thus: هذه سبع مواد يمكن تلخيصها بالتالي :
(1) Baptism is to be given to people who have repented and believed on Christ, who manifest a new way of life, who "walk in the resurrection," and who actually request baptism. (1) التعميد هو اعطاء الناس الذين نادم ويعتقد على المسيح ، الذين يبدون طريقة جديدة للحياة ، الذي "يمشي في القيامة ،" والذين فعلا طلب المعموديه. (Infants and children are considered saved without ceremony, but infants are often "dedicated.") (الرضع والاطفال تعتبر انقذت دون احتفال ، ولكن الاطفال هم في الغالب "مكرسه".)
(2) Before the breaking of bread (the Lord's Supper), special effort shall be made to reclaim from any form of sin any brothers or sisters who may have strayed from Christ's way of love, holiness, and obedience. (2) قبل كسر الخبز (العشاء الرباني) ، وجهدا خاصا ويتاح لاستصلاح من اي شكل من اشكال خطيءه أي الاخوة والاخوات الذين قد يكون لديهم من متيه المسيح بطريقة المحبة والقداسه ، والطاعه. Those who are overtaken by sin should be twice warned privately, then publicly admonished before the congregation. اولئك الذين عصفت بها خطيءه ينبغي مرتين حذر من القطاع الخاص ، ثم علنا ونبهت قبل الطاءفه. The rite of exclusion of impenitent sinners the Swiss Brethren called the ban. طقوس الإقصاء من غير نادم فاسقين السويسريه دعا الاخوة الحظر.
(3) The Lord's Supper is to be celebrated by those who have been united into the body of Christ by baptism. (3) العشاء الرباني هو الذي سيحتفل به اولئك الذين تم المتحدة في جسد المسيح عن طريق المعموديه. The congregation of believers must keep themselves from the sinful ways of the world in order to be united in the "loaf" of Christ. تجمع المؤمنين ان يحافظوا على انفسهم من خاطئين طرق العالم من اجل ان يكون متحدا في "الرغيف" المسيح.
(4) Disciples of Christ must carefully avoid the sins of a Christ - rejecting world. (4) التوابع المسيح يجب تجنب بعناية خطايا المسيح ا -- رفض العالم. They cannot have spiritual fellowship with those who reject the obedience of faith. انهم لا يمكن ان يكون الروحيه زماله مع اولئك الذين يرفضون طاعة الايمان. Accordingly there are two classes of people: those who belong to the devil and live in sin, and those who have been delivered by Christ from this evil way of life. وبناء عليه هناك فئتان من الناس : أولئك الذين ينتمون الى الشيطان ، ويعيش في الخطيئة ، وأولئك الذين قد سلمت به المسيح من هذا الشر اسلوب حياة. We must break with every form of sin, and then he will be our God and we will be his sons and daughters. يجب ان نكسر مع كل شكل من الخطيئة ، وقال انه عندئذ سيكون لدينا والله سنكون ابنائه وبناته.
(5) Every congregation of true Christians needs a shepherd. (5) كل مجمع من الاحتياجات الحقيقية للمسيحيين احد الرعاه. The shepherd (or pastor) shall meet NT qualifications, "the rule of Paul." الراعي (او القس) تجتمع NT المؤهلات ، "حكم بول". He is to read God's Word, exhort, teach, warn, admonish, discipline or ban in the congregation, properly preside in the congregational meetings and in the breaking of bread. ومن المقرر ان اقرأ كلمة الله ، حث ، تعليم ، تحذير ، توجيه اللوم ، او فرض حظر على الانضباط في الطاءفه ، بشكل سليم في رئاسة الاجتماعات وتجمعي في كسر الخبز. If he has financial needs the congregation shall give him support. اذا كان لديه احتياجات مالية مجمع يجب ان تقدم له الدعم. Should he be led away to martyrdom, another pastor shall be ordained in "the same hour." وقال انه ينبغي ان يكون بعيدا ادى الى استشهاد ، ويكون آخر القس ordained في "نفس ساعة".
(6) The section on being nonresistant suffers is entitled "The Sword." (6) القسم يجري على غير مقاوم يعاني بعنوان "السيف". The sword is ordained of God "outside the perfection of Christ" (the church). السيف ordained الله "خارج كمال المسيح" (الكنيسة). The only method the church has to deal with transgressors is the ban (exclusion). الطريقة الوحيدة الكنيسة للتعامل مع المتجاوزون هو الحظر (الاستبعاد). Disciples of Christ must be utterly nonresistant. التوابع المسيح يجب ان يكون غير مقاوم تماما. They cannot use the sword to cope with the wicked or to defend the good. انهم لا يستطيعون استخدام السيف لمواجهة الأشرار ، او للدفاع عن الصالح العام. Nonresistant Christians cannot serve as magistrates; rather, they must react as Christ did: he refused when they wished to make him king. غير مقاوم المسيحيين لا يمكن ان يكون بمثابة القضاة ، بل إنها يجب ان يتصرف كما فعل المسيح : أنه رفض عندما يود ان يبدي له الملك. Under no circumstances can Christians be other than Christlike. تحت اي ظرف من الظروف يمكن ان يكون غير المسيحيين رباني.
(7) Finally, by the word of Christ, Christians cannot swear any kind of oath. (7) أخيرا ، من كلمة المسيح ، والمسيحيين لا يمكن ان اقسم اليمين من اي نوع. Christian disciples are finite creatures; they cannot make one hair grow white or black. المسيحيه هي التوابع محدود المخلوقات ؛ انها لا يمكن ان تجعل شعرة واحدة بيضاء او سوداء تنمو. They may solemnly testify to the truth, but they shall not swear. رسميا انها قد تشهد على الحقيقة ، لكنها لا يجوز ان أقسم.
In the covering letter accompanying the Seven Articles, Sattler acknowledges that some of the brothers had not fully understood God's will aright, but now they do. في رسالة الارفاق المرافقه سبع مقالات ، sattler يسلم بأن بعض الاخوة قد لا تفهم تماما ارادة الله aright ، ولكن الآن هم يفعلون. All past mistakes are truly forgiven when believers offer prayer concerning their shortcomings and guilt; they have perfect standing "through the gracious forgiveness of God and through the blood of Jesus Christ." كل اخطاء الماضي هم المؤمنون حقا المغفور له عندما تقدم بشأن الصلاة نواقصها وذنب لها الكمال الداءمه "من خلال الكرم ومغفره من الله من خلال دم يسوع المسيح."
In 1693 Jakob Ammann, a Swiss elder in Alsace, founded the most conservative wing of the Mennonites, the Amish. في 1693 جاكوب ammann ، شيخ سويسري في الالزاس ، أسست معظم الجناح المحافظ من أعضاء كنيسة معارضون للعنف ، amish.
Down through the centuries the Mennonites have produced numerous confessions of faith, catechisms, printed sermons, and hymn books. الى أسفل خلال قرون عديدة أعضاء كنيسة معارضون للعنف اسفرت عن اعترافات الايمان ، catechisms ، طبع الخطب ، وترتيلة الكتب.
Mennonites hold to the major doctrines of the Christian faith and feel free to confess the Apostles' Creed. They are dissatisfied, however, with the creed's moving directly from the birth of Christ to his atoning death. They feel that it is also important to study Christ's way of life, his beautiful example of love, obedience, and service. They cannot believe that seeking to be faithful to both the letter and the spirit of the NT is legalism, if such obedience is based on love for God and love for man. أعضاء كنيسة معارضون للعنف لعقد الرئيسية مذاهب الايمان المسيحي ولا تتردد في الاعتراف الرسل 'العقيدة.. وهي راضيه ، ولكن ، مع العقيدة's تتحرك مباشرة من ميلاد المسيح عليه تكفير الموت. شعروا انه من المهم ايضا لدراسة المسيح طريقة حياة ، بلدة جميلة مثال الحب ، الطاعه ، والخدمة ، وهي لا يمكن ان نعتقد ان يسعى الى ان يكون أمينا على حد سواء نصا وروحا من NT هي بالقانون ، اذا كانت هذه الطاعه هي قائمة على الحب من اجل الله وحبا لرجل . Indeed, Michael Sattler wrote a moving essay in 1527: Two Kinds of Obedience. وبالفعل ، فقد كتب مايكل sattler تتحرك مقالة في 1527 : نوعين من الطاعه. They are (1) slavish obedience, which is legalism; it involves a low level of performance and produces proud "Pharisees." وهم (1) خانع الطاعه ، وهو بالقانون ؛ انها تنطوي على انخفاض مستوى الأداء وتنتج فخور "الفريسيين". (2) Filial obedience, which is based on love for God and can never do enough, for the love of Christ is so intense Mennonites see the will of God revealed in a preparatory but nonfinal way in the OT but fully and definitively in Christ and the NT. (2) الابناء الطاعه ، والتي تقوم على الحب والله للا يمكن ابدا ان تفعل بما فيه الكفايه ، لمحبة المسيح حتى أعضاء كنيسة معارضون للعنف مكثفة انظر ارادة الله في كشف تحضيريه nonfinal الطريقة ولكن في العبارات ولكن تماما ونهائيا في والمسيح فان NT.
Violent suppression of the Mennonites practically led to their extermination in Germany. قمع عنيف من أعضاء كنيسة معارضون للعنف ادت عمليا الى الاباده في المانيا. In Switzerland they survived chiefly in two areas, the Emme valley of Berne and the mountainous areas of the Jura. فى سويسرا البقاء بصورة رئيسية في مجالين ، Emme الوادي من برن والمناطق الجبليه من جورا. William I of the House of Orange brought toleration of a sort to the "Mennists" (the name coined by Countess Anna in Friesland in 1545 to designate the Peace Wing of the Dutch Anabaptists) of the Netherlands about 1575. وليام الأول من منزل البرتقال جلبت تسامح من نوع الى "mennists" (اسم صيغت بها الكونتيسة انا في فريزلند في 1545 ليعين السلام الجناح الهولندي قائلون بتجديد عماد) في هولندا حوالى 1575. The severe persecution of the Swiss Taufgesinnten, the Dutch Doopsgezinden, and the Frisian Mennists effectively silenced their evangelistic and mission concerns for several centuries, but these were revived slowly in the nineteenth century, first in Europe and then in North America. الاضطهاد الشديد للالسويسريه taufgesinnten ، doopsgezinden الهولنديه ، والفريزيه mennists بفعاليه تسكت على انجيلي واهتمامات بعثة لعدة قرون ، ولكن جرى احياء هذه ببطء في القرن التاسع عشر ، في اوروبا أولا ثم فى امريكا الشمالية. Mennonite missions have been most successful in Africa, Indonesia, and in India, and have started in Latin America. مينونايت البعثات قد أنجح في افريقيا ، وأندونيسيا ، والهند ، وبدأوا فى امريكا اللاتينية.
JC Wenger JC wenger
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
Mennonite Encyclopedia; TJ van Braght,
Martyrs Mirror; CJ Dyck, ed., Introduction to Mennonite History; J Horsch,
Mennonites in Europe; GF Hershberger, War, Peace, and Nonresistance; M Jeschke,
Discipling the Brother; JA Hostetler, Amish Society; SF Pannabecker, Open Doors;
JA Toews, Mennonite Brethren Church; JC Wenger, Introduction to Theology and
Mennonite Church in America. موسوعه مينونايت ؛ TJ فان braght ، الشهداء
مرأة ؛ CJ dyck ، الطبعه ، مقدمة لمينونايت التاريخ ؛ ي horsch ، أعضاء كنيسة
معارضون للعنف في اوروبا ؛ فرنك غيني hershberger ، الحرب والسلم ، وغير المقاوم ؛
م jeschke ، discipling شقيق ؛ المضغوط Hostetler ، amish المجتمع ؛ SF pannabecker
، الابواب المفتوحه ؛ المضغوط toews ، مينونايت الاخوة الكنيسة ؛ JC wenger ، مقدمة
لعلم اللاهوت والكنيسة مينونايت فى امريكا.
A Protestant denomination of Europe and America which arose in Switzerland in the sixteenth century and derived its name from Menno Simons, its leader in Holland. بروتستانتي المذهب من أوروبا وأمريكا والتى ظهرت فى سويسرا في القرن السادس عشر وتستمد اسمها من Menno سيمونز ، وزعيمها في هولندا. Menno Simons was born in 1492 at Witmarsum in Friesland. Menno سيمونز ولدت في 1492 في witmarsum في فريزلند. In 1515 or 1516 he was ordained to the Catholic priesthood and appointed assistant at Pingjum not far from Witmarsum. في 1515 أو 1516 كان ordained الى الكهنوت الكاثوليكي وعين مساعدا في pingjum لا يبعد كثيرا عن witmarsum. aater (1532) he was named pastor of his native place, but 12 January, 1536, resigned his charge and became an Anabaptist elder. Aater (1532) وكان اسم القس مكان من وطنه ، ولكن في 12 كانون الثاني / يناير 1536 ، استقال من التهمة واصبح تجديديه العماد الاكبر. The rest of his life was devoted to the interests of the new sect which he had joined. بقية حياته كانت مكرسه لمصالح الفرع الجديد الذي كان قد انضم. Though not an imposing personality he exercised no small influence as a speaker and more particularly as a writer among the more moderate holders of Anabaptist views. وإن كان ليس بفرض وهو شخصية لا تمارس أي نفوذ الصغيرة بوصفها المتكلم ، وبوجه اخص باعتبارها الكاتب بين اكثر اعتدالا من حملة تجديديه العماد الآراء. His death occurred 13 January, 1559, at Wustenfelde in Holstein. وفاته وقعت في 13 كانون الثاني / يناير ، 1559 ، في wustenfelde في هولشتاين. The opinions held by Menno Simons and the Mennonites originated in Switzerland. الآراء التي اجرتها Menno سيمونز وأعضاء كنيسة معارضون للعنف نشأ في سويسرا. In 1525 Grebel and Manz founded an Anabaptist community at Zurich. في 1525 أسست مانز grebel وجود قائل بتجديد عماد المجتمع في زيوريخ. Persecution followed upon the very foundation of the new sect, and was exercised against its members until 1710 in various parts of Switzerland. يتبع الاضطهاد على أسس الفرع الجديد ، وكان يمارس ضد اعضائها حتى 1710 في مختلف انحاء سويسرا. It was powerless to effect suppression and a few communities exist even at present. انها عاجزه عن اثر قمع وجود عدد قليل من المجتمعات وحتى في الوقت الحاضر. About 1620 the Swiss Mennonites split into Amish or Upland Mennonites and Lowland Mennonites. حوالى 1620 السويسريه أعضاء كنيسة معارضون للعنف amish انقسم اعضاء كنيسة معارضون للعنف او المرتفعات والمنخفضات أعضاء كنيسة معارضون للعنف. The former differ from the latter in the belief that excommunication dissolves marriage, in their rejection of buttons and of the practice of shaving. السابق تختلف عن الأخيرة في الاعتقاد بأن الطرد يذوب الزواج ، في رفضهم للأزرار ومن ممارسة الحلاقه. During Menno's lifetime his followers in Holland divided (1554) into "Flemings" and "Waterlanders", on account of their divergent views on excommunication. خلال Menno 'sالعمر اتباعه في هولندا منقسمه (1554) الى" الفلمنجيون "و" waterlanders "، وعلى حساب من اختلاف وجهات النظر حول الطرد. The former subsequently split up into different parties and dwindled into insignificance, not more than three congregations remaining at present in Holland. السابق سبليت يصل في وقت لاحق الى مختلف الاطراف وتضاءلت الى التفاهه ، ليست اكثر من ثلاثة تجمعات المتبقية في الوقت الحاضر في هولندا. Division also weakened the "Waterlanders" until in 1811 they united, dropped the name of Mennonites and called themselves "Doopsgezinde" (Baptist persuasion), their present official designation in Holland. شعبة ايضا اضعفت "waterlanders" حتى انهم المتحدة في عام 1811 ، اسقط اسم من أعضاء كنيسة معارضون للعنف واطلقوا على أنفسهم "doopsgezinde" (المعمدانيه الاقناع) ، وضعها الحالي هو التسميه الرسمية في هولندا. Menno founded congregations exclusively in Holland and Northwestern Germany. Menno أسست التجمعات حصرا في هولندا وشمال غرب المانيا. Mennonite communities existed at an early date, however in South Germany where they were historically connected with the Swiss movement, and are found at present in other parts of the empire, chiefly in eastern Prussia. مينونايت المجتمعات موجودة في موعد مبكر ، ولكن في جنوب المانيا حيث كانوا تاريخيا علاقة مع حركة السويسريه ، وتوجد في الوقت الحاضر في اجزاء اخرى من الامبراطوريه ، وعلى رأسها في بروسيا الشرقية. The offer of extensive land and the assurance of religious liberty caused a few thousand German Mennonites to emigrate to Southern Russia (1788). العرض واسعة من الأراضي وضمان الحرية الدينية بسبب بضعة الاف من اعضاء كنيسة معارضون للعنف الالمانيه الى الهجره الى جنوب روسيا (1788). This emigration movement continued until 1824, and resulted in the foundation of comparatively important Mennonite colonies. هذه الهجره الحركة استمرت حتى 1824 ، وأسفر عن تأسيس مستعمرات مينونايت هامة نسبيا. In America the first congregation was founded in 1683 at Germantown, Pennsylvania. فى امريكا اول الطاءفه كانت قد تأسست في 1683 في جيرمانتاون ، بنسلفانيا. Subsequently immigration from Germany, Holland, Switzerland, and since 1870 from Russia, considerably increased the number of the sect in North America. وبعد الهجره من المانيا ، هولندا ، سويسرا ، ومنذ 1870 من روسيا ، وزيادة كبيرة في عدد من ابناء الطاءفه فى امريكا الشمالية. There are twelve different branches in the United States in some of which the membership does not reach 1000. هناك اثنتا عشرة فروع مختلفة في الولايات المتحدة في بعض من اعضائه التي لا تصل إلى 1000. Among the peculiar views of the Mennonites are the following: repudiation of infant baptism, oaths, law-suits, civil office-holding and the bearing of arms. ومن بين آراء غريبة من أعضاء كنيسة معارضون للعنف هي التالية : التنصل من الرضع التعميد ، والقسم ، ويلائم - القانون المدني - عقد مكتب وحمل الاسلحة. Baptism of adults and the Lord's Supper, in which Jesus Christ is not really present, are retained, but not as sacraments properly so-called. معموديه الكبار والعشاء الرباني ، في يسوع المسيح الذي هو ليس في الواقع الراهن ، يتم الاحتفاظ ، ولكن ليس حسب الطقوس الدينية يصح تسميتها بذلك. Non-resistance to violence is an important tenet and an extensive use is made of excommunication. غير مقاومه العنف هام تينيت واستخدام مكثف للاعتماد الطرد. All these views, however, are no longer universally held, some Mennonites now accepting secular offices. كل هذه الآراء ، ولكن ، لم تعد عالميا ، وبعض أعضاء كنيسة معارضون للعنف الان قبول العلمانية المكاتب. The polity is congregational, with bishops, elders, and deacons. التنظيم السياسي هو تجمعي ، مع الاساقفه ، وشيوخ ، والشمامسه. The aggregate membership of the Mennonites is now usually given as about 250,000; of these there are some 60,000 in Holland; 18,000 in Germany; 70,000 in Russia; 1500 in Switzerland; 20,000 in Canada, and according to Dr. Carroll (Christian Advocate, New York, 27 January, 1910), 55,007 in the United States. المجموع العضويه للأعضاء كنيسة معارضون للعنف هو الآن كما تعطى عادة حوالى 250000 ؛ هذه هناك بعض 60000 في هولندا ؛ 18000 في المانيا ؛ 70000 في روسيا ؛ 1500 في سويسرا ؛ 20000 في كندا ، ووفقا للدكتور كارول (الدعوة الى المسيحيه ، وجديدة نيويورك ، 27 كانون الثاني / يناير ، 1910) ، 55007 في الولايات المتحدة.
Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشرت 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
CRAMER, Bibliotheca Reformatoria Neerlandica, II and V (The Hague, 1903, sqq.); CARROLL, Religious Forces of the United States (New York, 1896), 206-220; WEDEL, Geschichte der Mennoniten (Newton, Kansas, 1900-1904); SMITH, The Mennonites of America (Goshen, Indiana, 1909); CRAMER and HORSCH in New Schaff-Herzog Encycl. Cramer ، reformatoria neerlandica مكتبه ، والثاني والخامس (لاهاي ، 1903 ، sqq.) ؛ كارول ، والقوى الدينية للولايات المتحدة (نيويورك ، 1896) ، 206-220 ؛ Wedel ، Geschichte دير mennoniten (نيوتن ، كانساس ، 1900 -- 1904) ؛ سميث ، وأعضاء كنيسة معارضون للعنف الامريكية (Goshen ، انديانا ، 1909) ؛ cramer وhorsch جديدة في schaff - herzog encycl. sv (New York, 1910). سيفيرت (نيويورك ، 1910).
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html