Lutheranism is the branch of Protestantism that generally follows the teachings of the 16th century reformer Martin Luther. لوثريه هو فرع من البروتستانتية عموما ان يتبع تعاليم القرن السادس عشر المصلح مارتن لوثر. The Lutheran movement diffused after 1517 from Saxony through many other German territories into Scandinavia. اللوثريه الحركة منتشره بعد 1517 من خلال العديد من سكسونيا الالمانيه الاخرى المحتلة الى الدول الاسكندنافيه. In the 18th century it spread to America and, thereafter, into many nations of the world, and it has come to number more than 70 million adherents. في القرن الثامن عشر انتشر الى امريكا ، وبعد ذلك في كثير من دول العالم ، وأنه قد حان لعدد اكثر من 70 مليون دولار للمنتسبين. As such, it lays claim to being the largest non Roman Catholic body in the Western Christian church. على هذا النحو ، فإنه يضع المطالبة الى كونها أكبر هيئة غير الروم الكاثوليك في الكنيسة المسيحيه الغربية.
Lutheranism appeared in Europe after a century of reformist stirrings in Italy under Girolamo Savonarola, in Bohemia under John Huss, and in England under the Lollards. لوثريه ظهرت في اوروبا بعد قرن من الحركة الاصلاحيه في ايطاليا تحت girolamo سافونارولا ، في بوهيميا تحت جون هاس ، وانكلترا في اطار lollards. The personal experience of the troubled monk Luther gave shape to many of the original impulses of the Protestant Reformation and colors Lutheranism to the present. فان التجربه الشخصيه للالمضطربه لوثر الراهب والقى العديد من الشكل الى نبضات الاصلي من الاصلاح البروتستانتي الى لوثريه والالوان الحالية. Like many people of conscience in his day, Luther was disturbed by immorality and corruption in the Roman Catholic church, but he concentrated more on reform of what he thought was corrupt teaching. مثل كثير من الناس من الضمير في يومه ، لوثر ابدى انزعاجه الفجور والفساد في الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه ، لكنه يتركز بشكل أكبر على اصلاح ما كان رأي الفاسده التدريس. After he experienced what he believed to be the stirrings of Grace, he proclaimed a message of divine promise and denounced the human merits through which, he feared, most Catholics thought they were earning the favor of God. بعدما عانت ما اعرب عن اعتقاده ان الحركة غراس ، اعلن رسالة من الوعد الالهي ونددت حقوق يستحق من خلاله ، لأنه خاف ، معظم الكاثوليك الفكر كانوا دخل فضل الله.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
The Lutheran movement gained popularity quickly in Germany at a time of rising nationalism among people who resented sending their wealth to Rome. اللوثريه الحركة سرعان ما اكتسب شعبية في المانيا في وقت تزايد النزعه القوميه بين الناس الذين استياء وارسال اموالهم الى روما. The early Lutherans were strongly based in the universities and used their learning to spread the faith among an international community of scholars. اوائل اللوثريون كانت تقوم بقوة في الجامعات وتعلمهم تستخدم لنشر الايمان بين مجتمع دولي من العلماء. By 1530 they were formulating their own Confessions of Faith and proceeding independently amid the non Lutheran reform parties that proliferated across most of northern Europe. بحلول 1530 كانت صياغه سياساتها الخاصة بها اعترافات الايمان وتسير بشكل مستقل في خضم الإصلاح اللوثريه غير الاطراف التى انتشرت فى معظم أنحاء شمال أوروبا. By 1580 and through the next century, these confessions became increasingly rigid scholastic expressions, designed to define the church in formal terms. Ever since, Lutheranism has been known as a doctrinal and even dogmatic church. بحلول 1580 وخلال القرن القادم ، وهذه الاعترافات التي أصبحت متزايدة الدراسيه تعابير جامدة ، وتهدف الى تعريف الكنيسة من الناحية الرسمية. ومنذ ذلك الحين ، لوثريه وقد المعروفة مذهبي وحتى الكنيسة المتعصبه.
Lutheranism did not and could not live only by the teaching of its professors. لوثريه لا ولا تستطيع العيش إلا عن طريق التعليم من الاساتذه. In the late 17th century its more gentle side, which grew out of the piety of Luther, appeared in the form of a movement called Pietism. في اواخر القرن السابع عشر اعماله اكثر اللطيف الجانب ، والذي انبثق من التقوى من لوثر ، ويبدو في شكل أ دعت حركة التقوى. Nominally orthodox in belief and practice, the Pietists stressed Bible reading, circles of prayer and devotion, and the works of love. اسميا الارثوذكسيه في المعتقد والممارسه ، وشدد pietists قراءة الكتاب المقدس ، ودوائر للصلاة واخلاص ، ويعمل من الحب. This pietism was somewhat unstable; in its downgrading of doctrine it helped prepare Lutherans for the age of Enlightenment, when many leaders and some of the faithful turned to rationalism. هذا هو التقوى غير مستقرة الى حد ما ؛ في تخفيض للمذهب انها تساعد في اعداد اللوثريون لعصر التنوير ، عندما كان العديد من القادة وبعض المصلين اتجهوا الى العقلانيه. Subsequently, theology under Lutheran influence has often taken on a radical character, especially in Germany. وفي وقت لاحق ، في اطار اللاهوت اللوثريه النفوذ قد اتخذت في كثير من الاحيان على الطابع الراديكالي ، وخصوصا في المانيا. As a result, there is often a considerable gap between intellectual expressions of Lutheranism and the liturgy and preaching of its congregations. ونتيجة لذلك ، كثيرا ما تكون هناك فجوه كبيرة بين أشكال التعبير الفكري من لوثريه والقداس وإلقاء المواعظ من التجمعات.
From the beginning, Lutheranism had to wrestle with the problem of its relation to civil authorities. منذ البداية ، كانت لوثريه لمصارعة مشكلة علاقته السلطات المدنيه. Although Luther was a rebel against papal teaching, he was docile about reforming the civil order and rejected radical revolts by the peasants (Peasants' War). ورغم ان لوثر كان التمرد ضد البابويه التدريس ، وكان docile حول اصلاح النظام المدني والثورات الراديكاليه رفضت من قبل الفلاحين (الفلاحين الحرب). Fearing anarchy more than authoritarianism, the Lutherans gravitated to biblical teachings that stressed the authority of the state more than the civil freedom of its citizens. خوفا من الفوضى اكثر من التسلط ، اللوثريون منجذب لتعاليم الكتاب المقدس وشدد على ان سلطة الدولة المدنيه اكثر من حرية مواطنيها. Most of them were content not to separate church and state, and in the Peace of Augsburg (1555) approved the principle that the ruler determined the faith of the ruled. كان معظمهم المحتوى ليس لفصل بين الكنيسة والدولة ، وفي اوغسبورغ للسلام (1555) وافق من حيث المبدأ على ان يحدد الحاكم ايمان المحكوم. Later Lutherans have enthusiastically embraced republican and democratic government as applications of the principle that God is active in different ways through the two realms of civil and churchly authority. في وقت لاحق اللوثريون بحماس تبنت الحكومة الجمهوري والديمقراطي كما تطبيقات المبدأ القائل بأن الله هو النشط بطرق مختلفة عن طريق اثنين من العوالم السلطة المدنيه وكنسي. Many German Lutherans were silent or cooperative, however, when the Nazi regime took over the church; only the Confessing Church, led by Martin Niemoller, opposed the regime outright. كثير من الألمان اللوثريون كانت صامتة او التعاونيه ، ولكن ، عندما يكون النظام النازي قد استولى على الكنيسة ؛ سوى اعتراف الكنيسة ، بقيادة مارتن نيمولر ، وعارض نظام بجرة قلم.
Lutherans have been more ready than many other Christians to see the permanence of evil in the powers of the created and fallen world, that is, the world under the influence of sin. اللوثريون كانت اكثر من مستعدة لكثير من مسيحيين آخرين انظر دوام الشر في الصلاحيات للخلق وسقط العالم ، وهذا هو ، في العالم تحت تأثير الخطيئة. Consequently, they have put more of their energies into works of welfare and charity - into orphanages, hospitals, and deaconesses' movements - than into social schemes to transform the world. ونتيجة لذلك ، انهم وضعوا اكثر من طاقاتهم في اعمال الرعايه الاجتماعية والاعمال الخيريه -- الى دور الأيتام ، والمستشفيات ، وdeaconesses 'حركات -- من حيز الاجتماعية مخططات لتحويل العالم.
In Europe most Lutheran churches are episcopal, that is, ruled by bishops, and the churches of Denmark, Finland, Iceland, Norway, and Sweden are established. في معظم اوروبا اللوثريه هي الكنيسة الاسقفيه ، وهذا هو ، تحكمه الاساقفه ، وكنائس الدانمرك وفنلندا وايسلندا والنرويج ، والسويد هي المنشاه. In North America and elsewhere Lutherans prefer congregational and synodical forms of government, in which local churches link together for common purposes. فى امريكا الشمالية واماكن اخرى اللوثريون تفضل تجمعي متعلق ب المجمع الكنسي وأشكال الحكومة ، في الكنائس المحلية التي الارتباط معا من اجل اهداف مشتركة. In the United States, Lutherans have united in three main bodies: the Lutheran Church in America (membership, 2.9 million), the Lutheran Church - Missouri Synod (2.6 million), and the American Lutheran Church (2.3 million). في الولايات المتحدة ، وقد اللوثريون المتحدة في ثلاثة اجهزة رئيسية : الكنيسة اللوثريه فى امريكا (عضوية ، 2،9 مليون دولار) ، والكنيسة اللوثريه -- ميسوري المجمع الكنسي (2،6 مليون دولار) ، والكنيسة اللوثريه الامريكية (2،3 مليون دولار). The American Lutheran Church, the Lutheran Church in America, and a third group, The Association of Evangelical Lutheran Churches, united in 1987 to form the Evangelical Lutheran Church of America. الاميركي الكنيسة اللوثريه ، والكنيسة اللوثريه في أمريكا ، وهناك فريق ثالث ، رابطة الكنائس الانجيليه اللوثريه ، والأمم في 1987 الى تشكيل الكنيسة الانجيليه اللوثريه الامريكية.
Lutheranism is generally friendly to the Ecumenical Movement, and with some exceptions, Lutheran churches have participated in worldwide gatherings of Christians across confessional and denominational boundaries. Lutherans consider themselves to be both evangelical and catholic because they have points in common with the other Protestant churches on the one hand, and with Orthodox, Roman Catholic, and Anglican Christians on the other. In the ecumenical age, however, they have kept a very distinct identity through their general loyalty to the teachings of 16th century Lutheranism. لوثريه عموما الصديقه الى الحركة المسكونيه ، وفيما عدا بعض الإستثناءات ، اللوثريه في جميع انحاء العالم قد شاركوا في تجمعات المسيحيين عبر الحدود الطاءفيه ومذهبية. اللوثريون انفسهم النظر الى أن كلا الانجيليه والكاثوليكيه لان لديهم نقاط مشتركة مع غيرها من الكنائس البروتستانتية على فمن ناحية ، ومع الارثوذكس ، الروم الكاثوليك ، والانجيليه المسيحيين من جهة اخرى. المسكوني في السن ، الا انها ابقت على الهوية المتميزة للغاية خلال العام والولاء لتعاليم القرن السادس عشر لوثريه.
Martin E Marty ه مارتن مارتي
Bibliography
الفهرس
ET / M Bachmann, Lutheran Churches in
the World: A Handbook (1989); C Bergendoff, The Church of the Lutheran
Reformation (1967); E Lueker, ed., Lutheran Cyclopedia (1987). Et / م
Bachmann ، اللوثريه في العالم : كتيب (1989) ؛ ج bergendoff ، كنيسة اللوثريه
الاصلاح (1967) ؛ ه lueker ، الطبعه ، اللوثريه الموسوعه (1987).
This term, or "Lutheranism," is employed to refer to the doctrine and practices authoritative in the Lutheran Churches and as a broad term for those churches throughout the world in general. هذا المصطلح ، أو "لوثريه ،" تستخدم للاشارة الى مذهب والممارسات حجيه في الكنائس اللوثريه وحسب مصطلح واسع لهذه الكنائس فى جميع انحاء العالم فى العام. The name "Lutheran" was not self chosen but was initially applied by the enemies of Martin Luther in the early 1520s. اسم "اللوثريه" لم يكن اختيار ذاتي ولكن في البداية كانت تطبق من قبل اعداء مارتن لوثر في اوائل 1520s. Only when he felt that the identification was understood to mean recognition of the truth of his teaching did Luther suggest, "If you are convinced that Luther's teaching is in accord with the Gospel,...then you should not discard Luther so completely, lest with him you discard also his teaching, which you nevertheless recognize as Christ's teaching." فقط عندما أعرب عن اعتقاده بأن تحديد يفهم منها ان المقصود هو الاعتراف حقيقة له التدريس لوثر لم نقترح ، "اذا كنت على اقتناع بان لوثر للتدريس هي في الاتفاق مع الانجيل ، ثم... انك لا ينبغي تجاهل لوثر ذلك تماما ، لئلا كنت معه تجاهل ايضا بلدة التدريس ، والتي مع ذلك نسلم عليك كما المسيح التدريس ".
This teaching of Luther, forged from his discovery that the righteousness of God is not a righteousness that judges and demands but the righteousness given by God in grace, found its systematic expression in the formularies incorporated in the Book of Concord. هذا تعليم لوثر ، مزورة من صاحب الاكتشاف ان بر الله ليس من الصواب ان مطالب القضاة ولكن بالنظر الى الصواب والله في نعمة ، وجدت تعبيرا لها في منهجيه كتاب السوابق ادرجت في الكتاب من الوئام. All these documents, with the exception of the Formula of Concord, were written between 1529 and 1537 by Luther and Philip Melanchthon. جميع هذه الوثائق ، وفيما عدا هذه الصيغة من الوفاق ، وكتبت بين 1529 و 1537 من قبل لوثر وفيليب melanchthon. They reflect the emphasis on justification by grace and the correction of abuses in the life of the church while at the same time "conserving" the church's catholic heritage (through explicit commitment to the ancient creeds, traditional forms of worship, church government, etc.). وهي تعكس ما يبرر التركيز على النعمة وتصحيح التجاوزات في حياة الكنيسة في الوقت نفسه "حفظ" في الكنيسة الكاثوليكيه التراث) من خلال الالتزام الصريح والعقائد القديمة ، والاشكال التقليديه للعبادة ، وكنيسة الحكومة ، الخ. (.
During the years following Luther's death in 1546, theological conflicts increasingly plagued his followers. وخلال السنوات التالية لوثر وفاة في 1546 ، صراعات متزايدة اللاهوتيه ابتليت اتباعه. The Formula of Concord, composed of the Epitome of the Articles in Dispute and the Solid Declaration of Some Articles of the Augsburg Confession, sought to resolve those disputes in terms of the authentic teaching of Luther. صيغة الوفاق ، ويتألف من خلاصة للنزاع في المواد الصلبه وإعلان بعض المواد للاعتراف أوغسبورغ ، وتسعى الى حل تلك النزاعات من حيث الحجيه تدريس وثر. Subscription to these "symbolical" writings of the Book of Concord as true expositions of the Holy Scriptures has historically marked the doctrinal positions of Lutheranism. الاكتتاب في هذه "رمزي" كتابات الكتاب وفاق حقيقي للمعارض الكتاب المقدس تاريخيا فقد اتسمت مواقف عقاءديه لوثريه.
The theology of Lutheranism is first a theology of the Word. Its principle of sola Scriptura affirms the Bible as the only norm of Christian doctrine. The Scripture is the causa media by which man learns to know God and his will; the Word is the one and the only source of theology. لاهوت لوثريه هو اول لاهوت للكلمة. مبدئه سولا scriptura يؤكد الكتاب المقدس باعتباره المعيار الوحيد للعقيده المسيحيه. الكتاب هو قضية وسائل الاعلام ، التي يتعلم الرجل لمعرفة الله ومشيئته ؛ كلمة واحدة هي والمصدر الوحيد للاهوت. Lutheranism pledges itself "to the prophetic and apostolic writings of the Old and New Testaments as the pure and clear fountain of Israel, which is the only norm according to which all teachers and teachings are to be judged and evaluated" (Formula of Concord, Epitome).To be sure, the authority of Scripture had been emphasized prior to Luther and the Reformation. لوثريه ويتعهد "الى النبويه والرسوليه كتابات العهد القديم والعهد الجديد الوصايا كما نقيه واضحة نافوره من اسرائيل ، الدولة الوحيدة التي المعيار الذي يقضي بأن جميع المعلمين والتعاليم هي أن يحكم وتقييمها" (صيغة وفاق ، وخلاصة (. ومن المؤكد ان سلطة الكتاب المقدس قد اكد قبل لوثر والاصلاح. However, when Lutheranism referred to the Bible as the divine Word, brought to man through the apostles and prophets, it spoke with a new conviction regarding the primacy of the Word. ولكن عندما لوثريه المشار اليها الكتاب المقدس كما كلمة الالهيه ، وتقديمهم إلى رجل من خلال الرسل والانبياء ، وتحدثت مع الاقتناع الجديد فيما يتعلق باولويه كلمة. Luther recognized that the authority of Scripture was valid even where it was opposed by pope, council, or tradition. لوثر المسلم به ان سلطة الكتاب المقدس هو صحيح وحتى عندما لقي معارضة من البابا ، والمجلس ، او التقليد.
The Lutheran understanding of this principle should be distinguished from bibliolatry. اللوثريه فهم هذا المبدأ ينبغي تمييزه عن bibliolatry. Historic Lutheranism viewed Scripture as the organic foundation of faith. لوثريه التاريخية كما ينظر الكتاب العضوي مؤسسة الايمان. It is the source of theology in an instrumental sense. ومن مصدر في اللاهوت وسيلة مفيدة لمعانيها. It is not the cause of the being of theology; that would truly be a deification or worship of a book. انها ليست قضية من يجري اللاهوت ؛ من شأنه حقا ان يكون التقديس او العبادة للكتاب. Rather, God is the first cause of theology; he is the principium essendi, its foundation, its beginning, and its end. وبدلا من ذلك ، الله هو السبب الاول لاهوتية ؛ وهو principium essendi ، منذ تأسيسه ، بدايته ، ونهايته. The Scripture is the principium cognoscendi, for from Scripture theology is known and understood. الكتاب هو principium cognoscendi ، من لاهوت الكتاب المقدس هي معروفة ومفهومة. Furthermore, the Lutheran view of the Bible is to be distinguished from a legalistic orientation. وعلاوة على ذلك ، وبالنظر الى اللوثريه الكتاب المقدس هو وينبغي التفريق بين من التوجه القانوني. Christ is at the center of the Bible. المسيح هو في صلب الكتاب المقدس. Essential to understanding the Word of God is accepting the promises of the gospel by faith. ضروريه لفهم كلمة الله هي قبول وعود الانجيل بالايمان. If this faith is lacking, the Scriptures cannot be correctly understood. إذا كانت هذه هي النية التي تفتقر ، فإن الكتب المقدسة لا يمكن ان يفهم بشكل صحيح.
The second doctrinal distinctive of Lutheranism is the doctrine of justification. According to Luther there are two kinds of righteousness, an external righteousness and an inner righteousness. الثانية فقهيه متميزه من لوثريه هو مذهب التبرير. فقا لوثر هناك نوعان من الاستقامه ، والاستقامه خارجي وداخلي من الصواب. External righteousness, or civil righteousness, may be acquired through just conduct or good deeds. الخارجية الاستقامه ، والاستقامه او المدنيه ، ويمكن اكتسابها من خلال مجرد سلوك او افعال حسنة. However, inner righteousness consists of the purity and perfection of the heart. ولكن ، داخل الاستقامه يتألف من النقاء والكمال من القلب. Consequently, it cannot be attained through external deeds. وبالتالي ، فانه لا يمكن ان يتحقق من خلال الافعال الخارجية. This righteousness is of God and comes as a gift of his fatherly grace. هذا هو الصواب من الله والتي تأتي هدية من صاحب الأبوي غريس. This is the source of justification. وهذا هو مصدر مبرر.
The ground for justification is Christ, who by his death made satisfaction for the sins of mankind. The Apology of the Augsburg Confession defines justification as meaning "to absolve a guilty man and pronounce him righteous, and to do so on account of someone else's righteousness, namely, Christ's." أرض الواقع لتبرير ذلك هو المسيح الذي ادلى به وفاته الارتياح لخطايا البشر. الاعتذار للاعتراف اوغسبورغ يعرف التبرير بمعنى "لتبرئة المتهم ونطق به رجل من الصالحين ، والى ان تفعل ذلك على حساب شخص اخر الاستقامه ، اي المسيح ". Thus God acquits man of all his sins, and he does this not because man is innocent; rather God justifies us and declares man to be righteous for Christ's sake, because of his righteousness, his obedience to God's law, and his suffering and death. هكذا يبرئ الرجل من الله على كل ما قدمه من الخطايا ، وهذا ما يفعله ليس لأن الرجل هو براء ؛ بالاحرى يبرر الله لنا ويعلن الرجل ليكون من الصالحين لأجل المسيح ، بسبب نشاطه في الاستقامه ، صاحب الطاعه لشريعة الله ، وصاحب المعاناة والموت. When God justifies, he not only forgives sins, but he also reckons to man Christ's perfect righteousness. God declares sinners to be righteous, apart from human merit or work, for the sake of Christ (forensic justification). عندما يبرر الله ، فانه لا يغفر الذنوب فقط ، لكنه أيضا يحسب لرجل المسيح بالكمال الصواب. الله يعلن خطاه ليكون من الصالحين ، وبصرف النظر عن حقوق الجداره أو العمل ، من اجل المسيح (التبرير الشرعي).
Related to this teaching is the third significant hallmark of Lutheranism: sola fide. يتصل هذا التعليم هو ثالث كبيرة السمة المميزه لوثريه : سولا نية. The means whereby justification accrues to the individual is faith. The gospel, as Lutheranism confessed it, made faith the only way by which man could receive God's grace. الوسائل التي مبرر يعود الى الفرد هو الايمان. الانجيل ، كما اعترف لوثريه ، جعلت من الايمان ان الوسيلة الوحيدة التي يمكن للرجل تلقى نعمة الله. In the medieval scholastic tradition theologians spoke of faith as something that could be acquired through instruction and preaching (fides acquisita). في القرون الوسطى الدراسيه التقليد اللاهوتيين تكلم من الايمان كما ان شيئا يمكن اكتسابها من خلال التدريب والوعظ (نية acquisita). This was distinguished from infused faith (fides infusa), which is a gift of grace and implies adherence to all revealed truth. هذا وقد تميز عن مصبوب نيه (نية infusa) ، والذي هو هبة من النعمة ويعني ذلك الالتزام بجميع كشف الحقيقة. Lutheranism repudiated this distinction. لوثريه تنكرت لهذا التمييز. The faith which comes by preaching coincides with that which is justifying; it is wholly a gift of God. Justifying faith is not merely a historical knowledge of the content of the gospel; it is acceptance of the merits of Christ. الإيمان الذي يأتي عن طريق الوعظ ويتزامن مع ذلك هو الذي يبرر ؛ ومن كليا هدية من الله. تبرير الايمان ليس مجرد المعرفه التاريخية للمحتوى الانجيل ؛ ومن مزايا قبول المسيح. Faith, therefore, is trust in the mercy of God for the sake of his Son. الايمان ، وبالتالي ، هي الثقة في رحمة الله من أجل مصلحة ابنه.
Lutheranism has persistently refused to see faith itself as a "work". Faith is receptivity, receiving Christ and all that he has done. It is not man's accomplishment that effects his justification before God. وقد رفضت باصرار لوثريه انظر الى الايمان نفسها بأنها "عمل". الايمان هو التقبل ، تلقى المسيح وعلى كل ما قام به. فليس الرجل صاحب الانجاز ان اثار التبرير أمام الله. Faith is instead that which accepts God's verdict of justification: "Faith does not justify because it is so good a work and so God - pleasing a virtue, but because it lays hold on and accepts the merit of Christ in the promise of the holy Gospel" (Formula of Concord, Solid Declaration). وبدلا من ان الايمان هو الذي يقبل الله من تبرير الحكم : "النية لا يسوغ لانه حتى عمل جيدة وحتى الله -- ارضاء فضيله ، ولكن لانه يضع على عقد وتقبل الجداره المسيح في الوعد المقدس الانجيل "(صيغة وفاق ، واعلان الصلبه).
The article of justification by grace through faith challenged the Roman Catholic tradition, which asserted that faith was pleasing to God only if it were accompanied by good works and perfected by love. At the Council of Trent in 1545 the Lutheran view was condemned and the medieval Roman Church reiterated its doctrine that justification is a state of grace in which human good works have merit. For Lutheranism, faith and works certainly cannot be separated; however, they must be distinguished. The righteousness of faith refers to man in his relation to God (coram Deo). المادة مبرر للسماح بها من خلال الإيمان وتحدت التقاليد الكاثوليكيه الرومانيه ، التي اكدت ان الايمان هو ارضاء الله الا اذا كان مصحوبا عملوا الصالحات والكمال عن طريق الحب. 1545 اللوثريه الرأي وادان القرون الوسطى الكنيسة الرومانيه كرر مذهبها هو مبرر ان دولة غراس في الانسان الذي يبنيه لها وجاهتها. بالنسبة لوثريه ، والايمان يعمل بالتأكيد لا يمكن فصلها ، غير انها يجب ان تكون متميزه. الصواب فإن الايمان يشير الى رجل في بلدة بالنسبة الى الله (Coram ديو). The righteousness of good works refers to man in relation to his neighbor (coram hominibus). فأن من الصواب من الخيرات ويشير الى رجل في علاقة لصاحب الجار (Coram hominibus).
These must not be confused so as to intimate that man will seek to become just in the sight of God on the strength of his good deeds, nor in such a way that he will attempt to conceal sin with grace. هذه ويجب عدم الخلط بين ذلك من اجل ان الرجل حميمه وستسعى الى ان تصبح للتو في مرأى من الله على قوام له افعال حسنة ، ولا في هذا السبيل انه لن يحاول اخفاء الخطيئة مع فترة سماح. Thus, with respect to justification strictly speaking, good works must be clearly distinguished. وهكذا ، وفيما يتعلق مبرر بالمعنى الدقيق للكلمة ، ما يبنيه يجب ان يتميز بوضوح. But faith cannot be apart from works. Where there is faith in Christ, love and good works also follow. ولكن الايمان لا يمكن بغض النظر عن الاشغال. حيث لا يوجد الايمان في المسيح ، ومحبة وعملوا الصالحات ايضا متابعة.
In one way or another the three fundamental doctrines of Lutheranism, sola Scriptura, sola gratia, sola fide, determine the shape of other distinctive teachings. بطريقة او باخري فان ثلاثة من المذاهب الأساسية لوثريه ، سولا scriptura ، سولا gratia ، سولا النية ، وتحديد شكل من تعاليم المميزه الاخرى. For example, the position of Lutheranism on man's free will is understood in the light of the doctrine of justification. على سبيل المثال ، موقف لوثريه على الاراده الحرة للرجل يفهم في ضوء عقيده التبرير. Man is completely without a free will with respect to the "spiritual sphere" (that which concerns salvation). الرجل هو تماما دون ارادته الحرة فيما يتعلق ب "المجال الروحي" (ان الشواغل التي الخلاص). Salvation depends exclusively on the omnipotent divine will of grace. الخلاص يتوقف حصرا على القاهر الاراده الالهيه للنعمة. Man does not have freedom to do the good in the spiritual sense. رجل لا يملك حرية ان تفعل جيدة في الاحساس الروحي. Similarly, the Lutheran understanding of the Lord's Supper must be viewed in light of the principle of sola Scriptura. وبالمثل ، فان اللوثريه فهم العشاء الرباني يجب ان ينظر اليه في ضوء مبدأ سولا scriptura. Lutheranism has consistently battled against every denial of the real and essential presence of Christ's body and blood in the Supper. وقد دأبت لوثريه حارب ضد كل من الحرمان الحقيقي والضروري وجود جسد المسيح ودمه في العشاء.
An important element of Lutheran biblical interpretation is that one takes words of command and promise literally unless there is some compelling reason for not doing so. If the words of institution at the Supper were to be taken figuratively, simply because they appear to conflict with reason or common sense (eg, the Reformed axiom of the finite being incapable of the infinite), one could do so with any command or promise of God. عنصر هام من اللوثريه الانجيليه تفسير واحد هو ان يأخذ كلمات القيادة والوعد حرفيا بعض ما لم يكن هناك سبب قاهر لعدم القيام بذلك. إذا كلمات المءسسه في العشاء ستتخذ فيها مجازيا ، لسبب بسيط هو انهم يبدو متعارضا مع السبب او الحس السليم (على سبيل المثال ، بعد اصلاحه البديهيه للمحدود بأنها غير قادرة على اللانهاءيه) ، ويمكن للمرء ان يفعل ذلك مع اي قيادة او وعد الله. Thus, Lutheranism has insisted on the doctrine of the "real presence" on the basis of Christ's plain words. وهكذا ، لوثريه وقد أصر على مبدأ "الوجود الحقيقي" على اساس المسيح سهل العبارة. Also, the Lutheran view of grace contributed to the retention of infant baptism. أيضا ، ونظرا للسماح اللوثريه ساهم في ابقاء الرضع التعميد. Baptism expresses the participation of the Christian in the death and resurrection of Christ. معموديه تعرب عن مشاركة المسيحي في الموت والقيامة من المسيح. Baptism, like the gospel, is powerful to confer the very faith it calls for with its promises, and in each case the Holy Spirit works faith through the instruments of his choosing, namely baptism and the gospel. معموديه ، مثل الانجيل ، هو اضفاء قوية جدا ويدعو الى الإيمان مع وعودها ، في كل حالة ، والروح القدس يعمل الايمان من خلال صكوك اختياره ، وهما المعموديه والانجيل. In Lutheran understanding it is no more difficult for him to work faith in infants through the gospel promise attached to the water of baptism than in adults alienated from God through the proclamation of the gospel in preaching. اللوثريه في الفهم وليس اكثر صعوبة بالنسبة له لعمل الاطفال من خلال الايمان في الانجيل الوعد المعلقه على المياه للمعموديه من البالغين في الغربة من الله من خلال اعلان الانجيل في الوعظ.
The dogmatic works of the orthodox period were based on the principle of sola Scriptura. القاطع تعمل الجمعية الارثوذكسيه الفترة كانت تقوم على مبدأ سولا scriptura. There was an effort to systematize an objective form of theology (theology defined as a "teaching about God and divine things"). وكأن هناك محاولة لمنهجه موضوعي شكل اللاهوت (اللاهوت الذي يعرف بانه "التدريس عن الله وامور الالهيه"). Revelation, as codified in the Bible, provided the point of departure for the orthodox theologians. الوحي ، كما هو مدون في الكتاب المقدس ، وفرت نقطة انطلاق للالارثوذكس اللاهوتيين. The chief representatives of this period of Lutheranism included Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, and David Hollaz. كبير ممثلي هذه الفترة شملت يوهان غيرهارد لوثريه ، nikolaus hunnius ، calov ابراهام ، وديفيد hollaz.
The period of Lutheran orthodox gave way to the pietist movement in the latter part of the seventeenth century. الفترة من اللوثريه الارثوذكسيه اعطت طريقه الى pietist الحركة في الجزء الاخير من القرن السابع عشر. Pietism was a reaction to what was perceived as an arid intellectualism in the orthodox theologians. التقوى كان رد فعل على ما اعتبره قاحله intellectualism في اللاهوتيين الارثوذكس. Philipp Jakob Spener's Pia desideria called for a reform movement within Lutheranism. فيليب جاكوب spener 'spia desideria دعا الى قيام حركة الاصلاح داخل لوثريه. According to Spener, experience is the basis of all certainty. ووفقا لspener ، التجربه هي اساس كل اليقين. Therefore, the personal experience of the pious is the ground of certainty for theological knowledge. ولذلك ، فان التجربه الشخصيه هي من تقي الأرض من أجل اليقين المعرفه اللاهوتيه. This led to the pietist critique of the metaphysical questions treated by the orthodox fathers as well as their traditional philosophical underpinnings. وادى ذلك الى نقد pietist من الميتافيزيكيه الاسءله التي عاملت بها الآباء الارثوذكسيه فضلا عن الفلسفيه التقليديه. For the pietist Lutherans inner spiritual phenomena and individual experiences elicited the greatest interest. لpietist اللوثريون جوف الظواهر الروحيه والخبرات الفرديه حظيت بأكبر قدر من الاهتمام. Since Spener and his followers assumed that theological knowledge could not be acquired apart from the experience of regeneration, their theological expositions dealt mainly with empirical religious events. منذ spener واتباعه من المفترض ان المعرفه اللاهوتيه لا يمكن الحصول عليها بصرف النظر عن تجربة التجديد ، واللاهوتيه معارض تناولت اساسا التجريبيه المناسبات الدينية.
In the eighteenth century theological rationalism appeared in Germany. في القرن الثامن عشر ظهرت العقلانيه اللاهوتيه في المانيا. Christian Wolff, utilizing the Leibnizian principle of "sufficient reason," argued that learning must be based on clear and distinct concepts and that nothing should be set forth without proof. كريستيان وولف ، وذلك باستخدام leibnizian مبدأ "سببا كافيا ،" يقال ان التعلم يجب ان تستند الى مفاهيم واضحة ومتميزه وهذا شيء ينبغي تبيانها دون دليل. Wolff's thought had a great impact on theological activity. ولف فكر لها أثر كبير على النشاط اللاهوتيه. Harmony between faith and reason was assumed, and the natural knowledge of God led to the idea of special revelation while the rational proofs for the truth of Scripture demonstrated that the Bible is the source of this revelation. الانسجام بين الايمان والعقل وكان من المفترض ، ومعرفة الله الطبيعيه ادى الى التفكير الخاصة الوحي بينما الرشيد البراهين عن الحقيقة من الكتاب المقدس يدل على ان الكتاب المقدس هو مصدر هذا الوحي. While Wolff intended to defend traditional doctrine, the consequence of his method was the acceptance of reason as a final authority. بينما يقصد ولف للدفاع عن العقيدة التقليديه ، ونتيجة للطريقة هو قبول العقل باعتباره السلطة النهائية. This conclusion was extended by Johann Semler, who applied a historicocritical method to the Bible and inserted it totally into the framework of human development. هذا الاستنتاج تم تمديده يوهان semler ، الذي طبق historicocritical طريقه الى الكتاب المقدس ، وانها تدرج تماما ضمن اطار التنمية البشريه.
Many Lutherans saw the influence of rationalism behind the Prussian Union of 1817. وشهد العديد من اللوثريون تأثير العقلانيه وراء البروسيه اتحاد 1817. Frederick William III announced the union of the Lutherans and the Reformed into one congregation at his court in celebration of the three hundredth anniversary of the Reformation and appealed for similar union throughout Prussia. فريدريك وليام الثالث اعلن الاتحاد للاللوثريون واصلاحه في مجمع واحد في محكمته في الاحتفال الثلاثة الذكرى السنويه المائة للاصلاح وناشد مماثلة في جميع انحاء الاتحاد بروسيا. The union was the impetus for a revival of Lutheran confessionalism which reacted to an increasing doctrinal indifference in some quarters of German Lutheranism as well as a growing interest in biblical criticism that threatened to remove the doctrinal foundations of Luther's church. الاتحاد كان الحافز لاحياء الطاءفيه اللوثريه التي استجابت على نحو متزايد ، عقائديا اللامبالاة في بعض الدوائر الالمانيه لوثريه ، فضلا عن وجود اهتمام متزايد في نقد الكتاب المقدس ان هدد ازالة الاسس المذهبيه للكنيسة لوثر. Prominent figures in the effort to restore historical Lutheranism were CP Caspari, EW Hengstenberg, and CFW Walther. شخصيات بارزة في الجهد المبذول لاستعادة تاريخية لوثريه كانوا caspari حزب المحافظين ، EW hengstenberg ، وcfw Walther. Walther joined an emigration of Saxons to the United States in 1838 to escape the theological legacy of rationalism and the union. Walther انضمت السكسونيون للهجرة الى الولايات المتحدة في 1838 هربا من تركه من العقلانيه اللاهوتيه والاتحاد.
Apart from Germany, where two thirds of the population had accepted Lutheranism by the end of the sixteenth century, the expansion of Lutheranism through Sweden, Denmark, and Norway left national churches that have endured in strength. وبصرف النظر عن المانيا ، حيث ان ثلثي السكان قد قبلت لوثريه بحلول نهاية القرن السادس عشر ، والتوسع من خلال لوثريه والسويد والدانمرك والنرويج وترك الكنائس الوطنية التي تحمل في القوام. From these nations Lutherans migrated to the United States and Canada. من هذه المتحدة اللوثريون هاجر الى الولايات المتحدة وكندا. The earliest Lutherans in America can be traced back to the seventeenth century. أقرب اللوثريون فى امريكا يمكن ارجاعه الى القرن السابع عشر. In Delaware, Swedish Lutherans had settled as early as 1638. في ديلاوير ، والسويديه اللوثريون استقروا في اقرب وقت 1638. In Georgia, almost a hundred years later, a group of refugee Lutherans from Salzburg established residence. في جورجيا ، ما يقرب من مائة سنة في وقت لاحق ، قامت مجموعة من اللاجئين اللوثريون من سالزبورغ المنشاه الاقامة. Colonies of Lutherans also settled in upper New York and in Pennsylvania by the time of the Revolution. مستعمرات اللوثريون بتوطين في اعالي في نيويورك وبنسلفانيا وبحلول الوقت الذي الثورة. Henry Melchoir Muhlenberg organized the first synod of Lutherans on American soil. هنري melchoir muhlenberg نظمت أول من المجمع الكنسي اللوثريون على التراب الامريكى.
Contemporary Lutheranism seems to have entered on an age of unification. المعاصرة لوثريه يبدو أنها قد دخلت على عصر التوحيد. The various waves of immigrants to America led to a proliferation of Lutheran bodies. مختلف موجات من المهاجرين الى امريكا ادت الى انتشار الهيئات اللوثريه. However, there have been a number of mergers between these groups, which are now mainly included in the Lutheran Church in America (1962), the American Lutheran Church (1960), and the Lutheran Church, Missouri Synod (1847). ومع ذلك ، كان هناك عدد من عمليات الاندماج بين هذه المجموعات ، التي كان أهمها الآن في الكنيسة اللوثريه فى امريكا (1962) ، والكنيسة اللوثريه الأميركية (1960) ، والكنيسة اللوثريه ، ميسوري المجمع الكنسي (1847). The Lutheran World Federation, founded in 1947. الاتحاد اللوثري العالمي ، التى تأسست فى عام 1947. cultivates world unity and mutual assistance among its fifty or more member churches. تزرع العالم والوحدة والمساعدة المتبادله بين دورتها او اكثر من الكنائس الاعضاء. Lutheranism throughout the world constitutes the largest of the churches that have come out of the Reformation, numbering some seventy million members, of whom between nine and ten million live in the United States and Canada. لوثريه في جميع انحاء العالم تشكل اكبر للكنائس التي تخرج من الاصلاح ، والذين يبلغ عددهم نحو مليون وسبعين عضوا ، منهم بين تسعة وعشرة ملايين يعيشون فى الولايات المتحدة وكندا.
JF Johnson JF جونسون
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
W Elert, The Structure of Lutheranism;
EW Gritsch and RW Jenson, Lutheranism; B Hagglund, History of Theology; CP
Krauth, The Conservative Reformation and Its Theology; RD Preus, The Theology of
Post - Reformation Lutheranism; TG Tappert, ed., The Book of Concord; RC Wolf,
ed., Documents of Lutheran Unity in America; EC Nelson, ed., The Lutherans in
North America. ث elert ، هيكل لوثريه ؛ EW gritsch وكتابة Jenson ، لوثريه
؛ ب hagglund ، تاريخ اللاهوت ؛ krauth حزب المحافظين ، والمحافظين الاصلاح
واللاهوت ؛ preus الثالثة ، لاهوت ما بعد -- لوثريه الاصلاح ؛ تيراغرام tappert ،
الطبعه ، كتاب الوئام ؛ ار سي وولف ، الطبعه ، وثائق الوحدة اللوثريه فى امريكا ؛
الجماعة الاوروبية نيلسون ، الطبعه ، اللوثريون فى امريكا الشمالية.
Lutheranism is a major Protestant denomination, which originated as a 16th-century movement led by Martin Luther. لوثريه رئيسية هي الطاءفه البروتستانتية ، والتي نشأت نتيجة القرن السادس عشر - الحركة بقيادة مارتن لوثر. Luther, a German Augustinian monk and professor of theology at the University of Wittenberg in Saxony (Sachsen), originally had as his goal the reformation of the Western Christian church. لوثر ، Augustinian راهب الماني وأستاذ اللاهوت في جامعة فيتنبرغ في ساكسونيا (ساكسن) ، في الأصل كان له هدف الاصلاح من الكنيسة المسيحيه الغربية. Because Luther and his followers were excommunicated by the pope, however, Lutheranism developed in a number of separate national and territorial churches, thus initiating the breakup of the organizational unity of Western Christendom. لأن لوثر واتباعه كانوا excommunicated بها البابا ، ولكن ، لوثريه تطويرها في عدد من وطنية منفصلة والاقليمية الكنائس ، وبالتالي بدء انهيار الوحدة التنظيمية للمسيحية الغربية.
The term Lutheran was deplored by Luther, and the church originally called itself the Evangelical Church of the Augsburg Confession or simply the Evangelical Church. مصطلح اللوثريه واعرب عن الاسف لوثر بها ، والكنيسة في الاصل اطلق على نفسه اسم الكنيسة الانجيليه للاعتراف اوغسبورغ او ببساطة الكنيسة الانجيليه. Scandinavian Lutherans adopted the names of their countries for their churches (for example, the Church of Sweden). الاسكندنافيه اللوثريون اعتمدت اسماء بلدانهم لكنائسهم (على سبيل المثال ، كنيسة السويد). As a result of the missionary movement of the 18th and 19th centuries, Lutheranism has become a worldwide communion of Christians and the largest Protestant denomination in the world, with about 80 million members. ونتيجة للحركة التبشيريه الثامن عشر والتاسع عشر ، لوثريه اصبح بالتواصل من المسيحيين في جميع انحاء العالم واكبر طائفة بروتستانتيه في العالم ، مع حوالي 80 مليون عضو.
Opponents claimed that this position failed to do justice to the Christian responsibility to do good works, but Lutherans have replied that faith must be active in love and that good works follow from faith as a good tree produces good fruit. معارضو ادعى ان هذا الموقف لم ينصف المسيحيه مسؤولية عملوا الصالحات ، ولكن لم ترد اللوثريون ان الايمان يجب ان تكون نشطة في الحب وعملوا الصالحات ان تتبع من الايمان كما جيدة شجرة جيدة تنتج الفواكه.
In the Lutheran celebration of the Eucharist, the elements of bread and wine are given to all communicants, whereas Roman Catholics had allowed the wine only to priests. اللوثريه في الاحتفال من القربان المقدس ، وعناصر الخبز والنبيذ وترد على جميع المبلغون ، بينما الروم الكاثوليك قد سمحت النبيذ فقط الى الكهنه. In contrast to other Protestants, particularly the Anabaptists, however, Lutherans affirm the real bodily presence of Christ "in, with, and under" the elements of bread and wine at the Lord's Supper. وخلافا لغيرها من البروتستانت ، ولا سيما قائلون بتجديد عماد ، ولكن ، اللوثريون يؤكدون وجود حقيقي للجسد المسيح "، في ، مع ، وتحت عنوان" عناصر الخبز والنبيذ في عشاء الرب. Christ is sacramentally present for the communicant in the bread and the wine because of the promise he gave at the institution of Holy Communion, when he said, "This is my body" and "This is my blood" (Matthew 26:26-28). المسيح هو بشكل مقدس الحالي للمبلغ في الخبز والنبيذ بسبب الوعد الذي ألقي في مؤسسة المقدسة بالتواصل ، عندما قال : "هذا هو جسدي" و "هذا هو دمي" (متى 26:26-28 (.
Beginning in the late 17th century, the reform movement called Pietism, which stressed individual conversion and a devout way of life, revitalized Lutheranism in Germany and spread to other countries. بدءا من اواخر القرن السابع عشر ، وحركة الاصلاح التي دعا التقوى ، والذي أكد على تحويل الفرد وورع طريقة حياة ، احياء لوثريه في المانيا وامتدت الى بلدان اخرى. Lutheran theology, during the 18th century, reflected the rationalism of the Enlightenment. اللاهوت اللوثريه ، وخلال القرن الثامن عشر ، وتعكس من العقلانيه والتنوير. During the 19th century, the German theologian Friedrich Schleiermacher, who emphasized universal religious experience, exercised a major influence on liberal Lutheran theologians. خلال القرن التاسع عشر ، اللاهوتي الالماني فريدريش schleiermacher ، الذي اكد الجميع التجربه الدينية ، وتمارس تأثيرا كبيرا على اللاهوتيين الليبرالي اللوثريه. At the same time, idealism, the dominant movement of modern German philosophy, had a profound effect on Lutheran theological thought. وفي الوقت نفسه ، والمثاليه ، المهيمن حركة الفلسفه الالمانيه الحديثة ، وأثر تأثيرا عميقا على الفكر اللاهوتي اللوثريه. In the 20th century, the neoorthodoxy of the Swiss theologian Karl Barth and existentialism have been the most prominent theological developments. في القرن العشرين ، من neoorthodoxy السويسريه اللاهوتي كارل بارت وجودية كانت ابرز التطورات اللاهوتيه.
The political ascendancy of Prussia among the German states by the early 19th century led to the establishment (1817) of the Church of the Prussian Union, which united Calvinists and millions of German Lutherans into one church. السياسية صعود بروسيا بين الولايات الالمانيه وبحلول اوائل القرن التاسع عشر ادت الى انشاء (1817) من الكنيسة البروسيه للاتحاد ، والذي الامم الكالفيني ملايين الالمانيه اللوثريون الى احدى الكنائس. This development was bitterly opposed by a large number of Lutherans, some of whom broke away to establish a separate church. هذا التطور كان يعارض بشدة من جانب عدد كبير من اللوثريون ، وبعضهم كسر بعيدا لإقامة كنيسة مستقلة. The crisis of German politics in the 20th century gravely affected German Lutheranism. أزمة السياسة الالمانيه في القرن العشرين متاثره به بشدة الالمانيه لوثريه. Hitler's attempt to control German churches led to the split of the German Lutheran Church and to the internment of some Lutherans (such as Martin Niemöller) in concentration camps and the execution of others (notably the theologian Dietrich Bonhoeffer). هتلر محاولة للسيطره الالمانيه الكنائس ادت الى الانشقاق من الكنيسة اللوثريه الالمانيه والى الحجز من بعض اللوثريون (مثل مارتن niemöller) في معسكرات اعتقال واعدام آخرين (لا سيما اللاهوتي bonhoeffer ديتريش). Lutheran leaders in Norway and Denmark took major roles in the resistance to Nazi occupation of their countries, and the German Confessing Church, which had resisted Hitler, made an important contribution to the reconstruction of West Germany (now part of the united Federal Republic of Germany) after World War II. اللوثريه القادة فى النرويج والدانمرك واحاطت ادوار رئيسية في مقاومه الاحتلال النازي لبلادهم ، واعتراف الكنيسة الالمانيه ، التي قاومت هتلر ، اسهاما هاما فى اعادة بناء المانيا الغربية (التي أصبحت الآن جزءا من الامم جمهورية المانيا الاتحادية (بعد الحرب العالمية الثانية.
In 1997 the Evangelical Lutheran Church in America agreed to share full communion with three other Protestant denominations - the Presbyterian Church (USA), the United Church of Christ, and the Reformed Church in America. في 1997 الكنيسة الانجيليه اللوثريه فى أمريكا وافقت على الحصه الكاملة بالتواصل مع ثلاثة آخرين من الطوائف البروتستانتية -- الكنيسة المشيخيه (الولايات المتحدة) ، ومنظمة الامم كنيسة المسيح ، وكنيسة الاصلاح فى امريكا. The agreement meant that the churches could exchange clergy and that members could worship and receive sacraments at the other churches. الاتفاق يعني ان الكنائس يمكن تبادل رجال الدين واعضاء يمكن ان يتلقى العبادة والطقوس الدينية في الكنائس الاخرى.
George Wolfgang Forell جورج وولفغانغ forell
The religious belief held by the oldest and in Europe the most numerous of the Protestant sects, founded by the Wittenberg reformer, Martin Luther. فإن المعتقد الديني الذي عقد برئاسة أقدم في اوروبا والاكثر عددا من الطوائف البروتستانتية ، التي أسسها المصلح فيتنبرغ ، مارتن لوثر. The term Lutheran was first used by his opponents during the Leipzig Disputation in 1519, and afterwards became universally prevalent. اللوثريه المصطلح استخدم لاول مرة من قبل معارضيه خلال disputation ايبزيغ في 1519 ، وبعد ذلك اصبحت منتشره عالميا. Luther preferred the designation "Evangelical", and today the usual title of the sect is "Evangelical Lutheran Church". لوثر يفضل تسمية "الانجيليه" ، واليوم المعتاده عنوان الطاءفه هي "الكنيسة اللوثريه الانجيليه". In Germany, where the Lutherans and the Reformed have united (since 1817), the name Lutheran has been abandoned, and the state Church is styled the Evangelical or the Evangelical United. في المانيا ، حيث اللوثريون واصلاحه ، وقد المتحدة (منذ 1817) ، اسم اللوثريه جرى التخلي عنه ، والدولة هي التي تسمى الكنيسة الانجيليه او الانجيليه المتحدة.