Spiritual Gifts الروحيه
الهدايا
Advanced Information المعلومات
المتقدمه
Spiritual Gifts are Gifts of God
enabling the Christian to perform his (sometimes specialized) service.
هدايا روحية عطايا الله تمكن المسيحي على تأدية (احيانا المتخصصه (الخدمة.
There are several words in the NT used
for spiritual gifts. وهناك العديد من الكلمات المستخدمة في NT الروحي
للهدايا. Dorea and doma
are so used but are rare (Eph. 4:8; Acts 11:17). Dorea وdoma حتى يتم
استخدامها ولكن نادرة هي (eph. 4:8 ؛ أعمال 11:17). Pneumatikos and charisma are frequently
found, with charisma being the most common. Pneumatikos كاريزما وكثيرا ما
وجدت ، مع شخصيته هي الاكثر شيوعا.
The term charisma ("spiritual gift"),
except for 1 Pet. مصطلح كاريزما) "هدية روحية") ، باستثناء 1 الحيوانات
الاليفه. 4:10, is used
only by Paul. 4:10 ، لا يستخدمه الا بول. Charisma signifies redemption or
salvation as the gift of God's grace (Rom. 5:15; 6:23) and a gift enabling the
Christian to perform his service in the church (1 Cor. 7:7), as well as defining
a special gift enabling a Christian to perform a particular ministry in the
church (eg, 12:28ff.). كاريزما تعني الفداء او الخلاص كما هبه نعمة الله
(rom. 5:15 ؛ 6:23) وهدية تمكين المسيحيه لاداء خدمته في الكنيسة (1 تبليغ الوثائق.
7:7) ، وكذلك تحديد الخاصة هدية تمكين مسيحية لاداء وزارة معينة في الكنيسة (مثل ،
12:28 وما يليها).
Paul offers instruction on spiritual
gifts in Rom. بول العروض تعليمات عن الهدايا الروحيه في ذاكرة القراءة
فقط. 12:6 - 8; 1
Cor. 12:6 -- 8 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 12:4 - 11, 28 - 30; Eph. 12:4 --
11 ، 28 -- 30 ؛ eph. 4:7 - 12. 4:7 -- 12.
Spiritual gifts were unusual
manifestations of God's grace (charis) under normal and abnormal forms.
هدايا روحية غير عادية مظاهر نعمة الله (charis) تحت أشكال طبيعية وغير
طبيعية. Not every
spiritual gift affected the moral life of the one who exercised it, but its
purpose was always the edification of believers. ليس كل الروحيه هدية اثرت
في الحياة الادبيه واحدا من الذين مارسوا عليه ، ولكن الغرض منه هو دائما التنوير
من المؤمنين. The exercise of a
spiritual gift implied service in the church. ممارسة روحي هدية ضمنا
الخدمة في الكنيسة. This practical approach is never lost
sight of in the NT, these spiritual gifts often being divided into miraculous
and nonmiraculous; but since some are synonymous with specific duties, they
should be classified according to their significance for preaching the word, on
the one hand, and exercising practical ministries, on the other. هذا
النهج العملي هو تغيب عن البال ابدا في NT ، هذه الروحيه الهدايا وغالبا ما يجري
تقسيمها إلى معجزه وnonmiraculous ؛ ولكن منذ بعض مترادفه مع واجبات محددة ، وينبغي
لها ان تكون مصنفة وفقا لاهميتها بالنسبة لكلمة الوعظ ، من ناحية ، والوزارات التي
تمارس العملية ، من جهة اخرى.
The Gifts of the Spirit الهدايا
للروح
There are five
gifts of the Spirit وهناك خمس هدايا من الروح
Working of Miracles (1 Cor. 12:10, 28 -
29) العمل من معجزات (1 تبليغ الوثائق. 12:10 ، 28 -- 29)
"Miracles" is the rendering of dynameis
(powers). "المعجزات" هو تقديم dynameis (الصلاحيات). In Acts dynameis refers to the casting
out of evil spirits and the healing of bodily ailments (8:6 - 7, 13; 19:11 -
12). في الافعال dynameis يشير الى نبذ الشر الروحيه والشفاء من الامراض
الجسديه (8:6 -- 7 ، 13 ؛ 19:11 -- 12). This may explain "working of powers,"
but this gift is not synonymous with "gifts of healing." وهذا ما قد يفسر
"العمل من الصلاحيات ،" ولكن هذه الهدية ليست مرادفة "هدايا للشفاء." Probably the former was much more
spectacular than the latter, and may have signified raising the dead (Acts
9:36ff.; 20:9ff.). ربما السابق كان اكثر بكثير مما كانت الاخيرة ، وربما
تكون قد يعني رفع الاموات (اعمال 9:36 وما يليها ؛ 20:9 وما يليها). Paul himself exercised this gift of
working of powers, and it was for him proof of his apostleship (2 Cor. 12:12),
and authenticated both the good news he preached and his right to proclaim it
(Rom. 15:18ff.). بول نفسه يمارس هذه الهدية من القوى العاملة ، وكان له
دليلا له apostleship (2 تبليغ الوثائق. 12:12) ، والمصادقه على السواء الخبر السار
هو بشر وحقه في أن تعلن أنها (rom. 15:18 وما يليها). .
Gifts of Healing (1 Cor. 12:9, 28,
30) هدايا للشفاء (1 تبليغ الوثائق. 12:9 ، 28 ، 30)
As already suggested, gifts of healing
resembled "working of miracles" (powers). وكما سبق ان اقترحت ، هدايا
للشفاء يشبه "العمل من المعجزات" (الصلاحيات). Witness the ministry of our Lord (Matt.
4:23 - 24), of the Twelve (Matt. 10:1), and of the Seventy (Luke 10:8 -
9). تشهد وزارة ربنا (matt. 4:23 -- 24) ، من اثني عشر (matt. 10:1) ، ومن
سبعين (لوقا 10:8 -- 9). Gifts of healing were also prominent in
the church after Pentecost (Acts 5:15 - 16; cf. also James 5:14 - 15).
هدايا للشفاء وكانت أيضا بارزة في الكنيسة بعد عيد العنصره (أعمال 5:15 -- 16 ؛
راجع أيضا جيمس 5:14 -- 15). "Gifts" (plural) indicates the great
variety of both the sicknesses healed and the means used in the healings.
"هدايا" (جمع) يدل على تنوع كبير في كل من شفاء الأمراض والوسائل المستخدمة في
healings. The person who
exercised the gift, and the patient who was healed, had one essential in common,
faith in God. الشخص الذي يمارس الهدية ، والمريض الذي كان تلتئم ، وكان
اساسيا في واحدة مشتركة ، والايمان بالله.
The writings of the church fathers
prove that "the gifts of healings" were exercised in the church centuries after
the apostolic period. كتابات آباء الكنيسة تثبت ان "هدايا من healings"
كانت تمارس في الكنيسة الرسوليه قرون بعد فترة. Since then, this gift has appeared
intermittently in the church. ومنذ ذلك الحين ، وقد ظهرت هذه الهدية متقطعه
في الكنيسة. For long gifts of
healing have been in abeyance, but today there are recognized branches of the
church which believe that they are beginning to reappear. لفترة طويلة من
الهدايا الشفاء وقد عالقه ، ولكن اليوم هناك المعترف بها فروع للكنيسة التي نعتقد
انها بداية لتعود الى الظهور. Unfortunately the manner in which some
act who claim to have received the gift has brought it into disrepute.
ومما يؤسف له ان الطريقة التي عمل بعض الذين يدعون انهم تلقوا الهدية انها جلبت الى
سمعه. The kind of
ailments that were healed in the NT period, the nature and place of faith, the
significance of suffering in God's economy, the importance of the subconscious
and the nature of its influence upon the body, the relations between gifts of
healings and medical science (a doctor was numbered among Paul's traveling
companions!), these have not received the attention they require today.
نوع من الامراض التي كانت تلتئم في الفترة NT ، وطبيعه ومكان الإيمان ، واهمية
المعاناة في الله الاقتصاد ، واهمية العقل الباطن وطبيعه تأثيره على الجسد ،
والعلاقات بين الهدايا من healings والطبية العلوم (طبيب كان المرقمه بين بول السفر
المرافقون!) ، وهذه لم تلق الاهتمام يحتاجون اليوم. Gifts of healings are a permanent gift
of the Spirit to the church but are properly exercised only by men of the
Spirit, and of humility and faith. هدايا من healings هي دائمة هدية من روح
الكنيسة ولكن على نحو سليم يمارسها الا الرجال من الروح ، والتواضع
والايمان.
The Gift of Helpers (1 Cor.
12:28) هبة المساعدون (1 تبليغ الوثائق. 12:28)
What spiritual gift was signified by
"helper" may be gathered from Acts 20:35, where Paul exhorts the Ephesians
elders to labor "to help the weak" and constantly to remember the Lord's own
words, "It is more blessed to give than to receive." ما هو هدية روحية تدل
عليه "مساعد" يمكن جمعها من افعال 20:35 ، حيث يحض بولس شيوخ افسس الى العمل
"لمساعدة الضعفاء" ونتذكر باستمرار الى الرب على حد قوله ، "ومن اكثر من المباركه
لإعطاء تلقى ". Paul supports
this exhortation from his own example. بول تؤيد هذا موعظه من بلدة
مثلا. The early church
seems to have had a special concern for the needy among her members, and those
who helped the indigent were considered to have been endowed by the Spirit for
this ministry. تاريخ الكنيسة الاولى يبدو كان لها اهتمام خاص للمحتاجين
اليها بين الأعضاء ، والذين ساعدوا على المعوزين واعتبرت وقد وهبت به الروح لهذه
الوزاره. It is not
impossible that the office of elder originated in the gift of government or
rule. فانه ليس من المستحيل ان مكتب الشيخ نشأت في هدية من الحكومة او
القاعده. By the same
token, the office or duty of deacon may have originated in this gift of
helpers. وللسبب نفسه ، مكتب او واجب شماس قد نشأت في هذه الهدية من
المساعدين. The deacon was
one who ministered to the needy (Acts 6:1 - 6). الشماس كان احد الذين
ministered الى المحتاجين (اعمال 6:1 -- 6).
The Gift of Governments or
Administration (1 Cor.12:28; Rom.12:8) هبة من الحكومات او الادارة (1
cor.12 : 28 ؛ rom.12 : 8)
The church's organization was still
fluid. الكنيسة المنظمه لا تزال غير مستقرة. Official offices had not been
established, nor were duly appointed officials yet ruling the churches.
المكاتب الرسمية لم يتم انشاؤها ، كما تم تعيينه حسب الاصول من المسؤولين بعد قرار
الكنائس. It was necessary,
therefore, that certain members should receive and exercise the gift of ruling
or governing the local assembly of believers. وكان من الضروري ، لذلك ، إن
بعض اعضاء وينبغي ان تتلقى الهدايا من ممارسة الحكم او الادارة المحلية الجمعية من
المؤمنين. This gift would
take the form of sound advice and wise judgment in directing church
affairs. هذه الهدية ستأخذ شكل تقديم المشوره السليمه والحكيمه الحكم في
توجيه شؤون الكنيسة.
Gradually, of course, this gift of
guiding and ruling in church affairs would come to be identified so closely with
certain individuals that they would begin to assume responsibilities of a
quasipermanent nature. تدريجيا ، وبطبيعة الحال ، هذه الهدية للتوجيه
والحاكم في شؤون الكنيسة سيأتي يتعين تحديدها بشكل وثيق مع بعض الافراد بانها ستبدأ
لتحمل المسؤوليات من quasipermanent الطبيعة. They would become recognized officials
in the church, fulfilling well defined duties in the administration of the
Christian community. انها ستصبح اعترف مسؤولون في الكنيسة ، بالاضافة الى
انجاز الواجبات المحددة في الادارة من الطاءفه المسيحيه. At the beginning, however, it was
acknowledged that some Christians had received the gift of ruling and had
liberty to exercise it. في البداية ، غير انه اقر بان بعض المسيحيين قد
تلقى هدية من الحكم وكأن الحرية في ممارستها. In addition to administration,
practical matters in the conduct of public worship would require wisdom and
foresight, and here again those who had recognizably received the gift of ruling
would be expected to legislate. وبالإضافة إلى الإدارة ، والمسائل العملية
في سلوك الجمهور العبادة يتطلب الحكمة والتبصر ، وهنا مرة اخرى معترف الذين قد تلقت
هدية من الحكم وسيكون من المتوقع ان التشريع.
The Gift of Faith (1 Cor. 12:9)
هبة الإيمان (1 تبليغ الوثائق. 12:9)
The gift of faith should probably be
included among the gifts closely related to the practical life and development
of the church. هبة الإيمان ولعله ينبغي ان تدرج ضمن الهدايا التي تتصل
اتصالا وثيقا العملي في الحياة والتنمية للكنيسة. These spiritual gifts would naturally
strengthen the believers in their faith, and convince the unbelievers of the
authenticity of the church's message. هذه الروحيه الهدايا من شأنه بطبيعة
الحال تقوية المؤمنين في ايمانهم ، واقناع الذين كفروا من صحه رسالة
الكنيسة. The Spirit's gift
of faith could effect mighty things (Matt. 17:19 - 20), and keep believers
steadfast in persecution. روح هدية للعقيده أثر عظيم الأمور (matt. 17:19
-- 20) ، وتبقى صامده في اضطهاد المؤمنين. These five spiritual gifts, then, had
special reference to the practical aspects of the church's life, the physical
well being of believers, and orderliness of their worship and conduct.
هذه خمسة الروحيه الهدايا ، وبعد ذلك ، كان اشارة خاصة الى الجوانب العملية للحياة
الكنيسة ، والرفاه المادي للمؤمنين ، والتنظيم من العبادة والسلوك.
The remainder of the gifts of the
Spirit concern the ministry of the word of God. ما تبقى من الهدايا من روح
القلق وزارة كلمة الله. To that extent, they were more
important than the foregoing; but the latter were, nevertheless, spiritual
gifts. الى هذا الحد ، وكانت اكثر اهمية مما سبق ؛ ولكن هذه الأخيرة كانت ،
مع ذلك ، الهدايا الروحيه. In origin and nature they were the
result of special endowments of the Spirit. في الأصل والطبيعة انها نتيجة
الهبات الخاصة للروح.
Apostleship
Concerning the gifts especially
meaningful for the preaching of the word, Paul gives pride of place to the grace
of apostleship: "God hath set some in the church, first apostles" (1 Cor.
12:28). يتعلق هدايا خاصة ذات مغزى للوعظ للكلمة ، بول يعطي الصدارة لنعمة
apostleship : "الله مجموعة هاث البعض في الكنيسة اولا الرسل" (1 تبليغ الوثائق.
12:28). The designation
"apostle" began to be applied to NT personalities other than the Twelve,
especially to Paul. تسمية "الرسول" وبدأ تطبيقها على NT شخصيات اخرى من
الاثني عشر ، وخاصة الى بول. So highly did he value the gift of
apostleship which the Holy Spirit had conferred upon him that on occasion he was
at pains to prove its validity (cf. I Cor. 9:1ff.; Gal. 1:12). ذلك انه لا
قيمة للغاية هبة apostleship الروح القدس التي قد تخوله ان كان في بعض الاحيان على
الام لاثبات صلاحيته (راجع لي تبليغ الوثائق. 9:1 وما يليها ؛ غال. 1:12).
The apostles conceived that they had
received this spiritual gift to enable them to fulfill the ministry of the word
of God; nothing, therefore, should be allowed to prevent their fulfilling that
all important function (Acts 6:2). تصور الرسل انهم تلقوا هذه الروحيه هدية
لتمكينها من الوفاء وزارة كلام الله ؛ شيئا ، ولذا ، ينبغي ان يسمح للحيلولة دون
وفائها ، ان كل وظيفة مهمة (اعمال 6:2).
We also gather from Paul that the gift
of apostleship was to be exercised principally among unbelievers (1 Cor. 1:17),
while other spiritual gifts were more closely related to the needs of
believers. ونحن ايضا جمع من بول ان هبة apostleship هو ان يمارس أساسا بين
الكافرين (1 تبليغ الوثائق. 1:17) ، في حين ان غيرها من الهدايا الروحيه كانت اكثر
ارتباطا باحتياجات المؤمنين. Paul's apostleship was to be fulfilled
among Gentiles; Peter's ministry of the word was to be exercised among Jews
(Gal. 2:7 - 8). بول apostleship كان ينبغي الوفاء بها بين الوثنيون ؛ بيتر
وزارة كلمة كان من المقرر ان تمارس بين اليهود (gal. 2:7 -- 8). Obviously the Spirit's gift of
apostleship was not confined to a strictly limited group of men whose gift of
apostleship made them ipso facto special units of a divine grace or
authority. ومن الواضح ان روح هدية من apostleship ليست محصورة محدد بدقة
مجموعة من الرجال الذين هدية من apostleship جعلتهم بحكم الواقع وحدات خاصة من
النعمة السماوية أو السلطة.
Their function was doubtless conceived
to be the most important so far as the ministry of the word was concerned, but
we shall see presently that theirs was only one of a number of such spiritual
gifts. وظيفتها هي بلا شك تصور ليكون اهم حتى الان حسب وزارة كلمة يشعر
بالقلق ، ولكن سنرى ان لهم في الوقت الحاضر هو واحد فقط من عدد من هذه الروحيه
الهدايا. The church was
built upon prophets as well as apostles (Eph. 2:20), the first ministering in
the word to the church, the latter preaching the word to non Christians.
وقد بنيت كنيسة على الانبياء وكذلك الرسل (eph. 2:20) ، ويخدم في اول كلمة الى
الكنيسة ، وهذه الأخيرة كلمة الوعظ لغير المسيحيين. Since, then, the gift of apostleship
was spiritual, so also was the authority of the apostles. منذ ، ذلك الحين
، وكان هدية من apostleship الروحيه ، وكان ذلك أيضا سلطة الرسل. It remained the prerogative of the Holy
Spirit and never became official in the sense that one could communicate it to
others of his own volition. انها بقيت من اختصاص الروح القدس وابدا اصبحت
رسمية في آن واحد ، بمعنى يمكن ابلاغه الى اخرين من بلدة بمحض اختيارها.
The authority exercised by the apostles
was exercised democratically, not autocratically (Acts 15:6, 22). السلطة
التي تمارسها الرسل كان يمارس ديمقراطيا ، وليس بطريقة مستبده (اعمال 15:6 ،
22). They were careful
to include the elders and brethren when substantiating the validity of the
directives they were issuing to the church. كانوا حريصين على أن تشمل
الشيوخ والاخوة عندما تثبت صحتها من كانوا اصدار توجيهات الى الكنيسة. Even when Paul was asked to legislate
for the churches he had founded, his authority was not his apostleship but a
word from the Lord (1 Cor. 7:10). وحتى عندما سئل بول لسن التشريعات
للكنائس كان قد تأسست ، وسلطته لم يكن له apostleship بل كلمة من الرب (1 تبليغ
الوثائق. 7:10).
Prophets الانبياء
Prophets stand
next in importance to apostles in Paul's enumeration of the spiritual gifts (1
Cor. 12:2ff.). الانبياء المقبل في اهمية الوقوف الى الرسل في بول تعداد
الروحي الهدايا (1 تبليغ الوثائق. 12:2 وما يليها). The gift of prophecy has already been
differentiated from the grace of apostleship on the ground of the sphere in
which each was exercised. هبة نبوءه سبق متباينة من نعمة apostleship على
أرض الواقع من المجال الذي كان يمارس كل. In a sense Moses' desire (Num. 11:29)
had been realized in the experience of the church as a whole (Acts 2:17 - 18;
19:6; 1 Cor. 11:4 - 5), but some individuals seem to have been specially endowed
with this grace (Acts 11:28; 15:32; 21:9 - 10). موسى في الشعور برغبه
(num. 11:29) قد تحقق في تجربة الكنيسة ككل (أعمال 2:17 -- 18 ؛ 19:6 ؛ 1 تبليغ
الوثائق. 11:4 -- 5) ، ولكن بعض الأفراد يبدو انه تم خصيصا لديها هذا غريس (أعمال
11:28 ؛ 15:32 ؛ 21:9 -- 10). These prophets in the NT church seem
often to have been itinerant preachers. هذه الانبياء في الكنيسة NT يبدو
في كثير من الاحيان قد الدعاه المتجولين. Moving from church to church, they
built up believers in the faith by teaching the word. الانتقال من كنيسة
الى كنيسة ، وانها بنيت المؤمنين في الايمان بها التدريس كلمة. Their ministry would probably be
characterized by spontaneity and power, since it seems to have included speaking
by revelation (1 Cor. 14:6, 26, 30 - 31). على وزارة وربما تميزت العفويه
والسلطة ، ومنذ ويبدو انها قد شملت تحدث به الوحي (1 تبليغ الوثائق. 14:6 ، 26 ، 30
-- 31). In these
passages, however, the prophet's utterances were clearly understood compared
with the utterances in tongues. في هذه المقاطع ، ولكن النبى 'sالكلام
مفهومة بوضوح مقارنة مع الكلام في الالسنه.
On occasion God would make his will
known through the prophet (Acts 13:1ff.), or a future event would be foretold
(Acts 11:28; 21:10 - 11); but the prophet's special gift was the edification,
exhortation, consolation, and instruction of the local churches (1 Cor.
14). احيانا الله سيجعل مشيئته يعرف طريق النبي (اعمال 13:1 وما يليها) ، أو
في المستقبل سيكون الحدث foretold (أعمال 11:28 ؛ 21:10 -- 11) ؛ ولكن النبى الخاص
للهدية هو التنوير ، وموعظه ، تعزية ، وتعليمات من الكنائس المحلية (1 تبليغ
الوثائق (14). In the
subapostolic period the prophet could still take precedence over the local
minister, but the day was not far off when this gift of prophecy passed to the
local ministers who preached the word to edify the members of the Christian
fellowship. في الفترة subapostolic النبي لا يزال من الممكن لها الاسبقيه
وزير المحلية ، ولكن هذا اليوم ليس بعيدا عندما هذه الهدية من نبوءه مرت على
المحلية الوزراء الذين بشر كلمة الى انشأ اعضاء الزماله المسيحيه.
The nature of this gift of prophecy was
such that the danger of false prophets must always have been present.
طبيعه هذه الهدية من هذه النبوءه هو ان خطر كاذبة الانبياء يجب ان يكون حاضرا
دائما. The Spirit,
therefore, communicated a gift that enabled some among those who listened to the
prophets to recognize the truth or falsity of their utterances. روح ،
لذلك ، أبلغت هدية هو الذي مكن البعض من بين الذين استمعوا الى الانبياء الاعتراف
الحقيقة أو الزيف عن الكلام. This was not natural insight or shrewd
judgment but a supernatural gift. هذا لم يكن الطبيعيه او بصيره shrewd
الحكم بل خارق للهدية. Paul describes this spiritual gift as a
"discerning of the spirits." بول يصف هذا الروحيه هدية بمثابة "تمييز من
الارواح." The fact that the
prophet spoke by revelation made the appearance of false prophets almost
inevitable; while, therefore, Paul urged his converts not to despise
prophesyings, they were, nevertheless, to prove all things (1 Thess. 5:20 -
21). لأن النبي تكلم به الوحي جعل مظهر زائف الانبياء يكاد يكون امرا حتميا
؛ حين ، لذلك ، حثت بلدة بول المتحولون لا يحتقر prophesyings ، كانوا ، مع ذلك ،
ليثبت كل شيء (1 thess. 5:20 -- 21).
The Gift of Discernment of
Spirits هدية من الفطنه الارواح
Believers had to be able to
discriminate between the false and the true spirits, when an itinerant prophet
claimed to be inspired to speak by revelation (1 Cor. 14:29). كان
المؤمنون ليكون قادرا على التمييز بين الزائف والحقيقي الروحيه ، وعندما متجول نبي
ادعى انه اوحى الى الكلام الوحي (1 تبليغ الوثائق. 14:29).
The Gift of Teaching هبة
تدريس
Clearly related
to, but carefully distinguished from, the gift of prophecy is the gift of
teaching (1 Cor. 12:28 - 29; Rom. 12:7). يرتبط على نحو واضح ، ولكن بعناية
من الموقر ، هبة النبوءه هو هدية للتدريس (1 تبليغ الوثائق. 12:28 -- 29 ؛ مدمج.
12:7). The prophet was a
preacher of the word; the teacher explained what the prophet proclaimed, reduced
it to statements of doctrine, and applied it to the situation in which the
church lived and witnessed. النبي كان الواعظ للكلمة ؛ المعلم شرح ما اعلنت
النبي ، لانها خفضت بيانات المذهب ، وانه يطبق على الوضع في الكنيسة التي عاش
وشهد. The teacher would
offer systematic instruction (2 Tim. 2:2) to the local churches. المعلم
يتيح منهجيه التدريس (2 تيم. 2:2) الى الكنائس المحلية. In Eph. في eph. 4:11 Paul adds the idea of pastor to
that of teacher, because no one is able to communicate effectively (teach)
without loving those who are being instructed (pastor). 4:11 بول يضيف
فكرة القس لأنه من المعلم ، لان احدا لا يتمكن من الاتصال الفعال (تعليم) دون محبة
أولئك الذين يجري تعليمات (القس). Likewise, to be an effective pastor,
one must also be a teacher. وبالمثل ، لتكون وسيلة فعالة القس ، ويجب على
المرء ايضا ان يكون المعلم.
The Gift of Exhortation (Rom.
12:8) هبة موعظه (rom. 12:8)
The possessor of the gift of
exhortation would fulfill a ministry closely allied with that of the Christian
prophet and teacher. الحائز هبة موعظه من شأنه ان يفي الوزاره عن كثب مع
الحلفاء ان للمسيحية على النبي والمعلم. The difference between them would be
found in the more personal approach of the former. الفارق بينهما سوف يتم
العثور عليها في اكثر من شخصية النهج السابق. If his exhortations were to succeed,
they would have to be given in the persuasive power of love, understanding, and
sympathy. اذا كان صاحب الحث على النجاح ، وسيتعين عليها ان تعطي في القدرة
على الاقناع من الحب والتفاهم والتعاطف. His aim would be to win Christians to a
higher way of life and to a deeper self dedication to Christ. ان هدفه
سيكون لكسب المسيحيين الى اعلى اسلوب الحياة والى المزيد من تعميق النفس التفاني
المسيح. The Spirit,
therefore, who bestowed the gift of exhortation would with the gift communicate
spiritual persuasiveness and winsomeness. روح ، ولذا ، الذي منح هبة موعظه
من شأنه مع هدية التواصل الروحي الاقناع والجاذبية.
The Gift of Speaking the Word of Wisdom
(1 Cor. 12:8) هبة كلمة تحدث من الحكمة (1 تبليغ الوثائق. 12:8)
An important part
of the Spirit's endowment so far as the Christian community was concerned was
wisdom. جزءا هاما من روح هبات بقدر المجتمع المسيحي يشعر بالقلق كان من
الحكمة. This gift would
communicate ability to receive and explain "the deep things of God." هذه
الهدية من شأنه التواصل القدرة على تلقي وتشرح "في أعماق الاشياء من الله."
In God's dealings with men much is
mysterious, and the ordinary Christian is often in need of a word that will
throw light upon his situation; and the person fitted by the Spirit to fulfill
this ministry is through the Spirit given the word of wisdom. الله فى
التعامل مع الكثير من الرجال هو غامض ، وغالبا ما تكون عادية المسيحي في حاجة الى
كلمة من شأنها ان تسلط الاضواء على حالته ؛ والشخص المجهزة به الروح لاستيفاء هذه
الوزاره من خلال روح بالنظر الى كلمة من الحكمة. Because of the strong sense of
revelation or insight implied in the phrase, perhaps this gift was akin to a
revelational utterance by the Christian prophet. بسبب الشعور القوي بصيره
الوحي أو ضمنا في العبارة ، ولعل هذه الهدية كانت اقرب الى الكلام revelational به
النبي المسيحيه.
The Gift of Speaking the Word of
Knowledge (1 Cor. 12:8) هبة كلمة تحدث من المعرفه (1 تبليغ الوثائق.
12:8)
Speaking the word
of knowledge suggests a word spoken only after long and careful
consideration. كلمة تحدث من المعرفه توحي كلمة تحدث الا بعد دراسة متانيه
وطويلة. This would be a
word that the Christian teacher would ordinarily speak. وهذا من شأنه ان
يكون لفظه المسيحي المعلم عادة في الكلام. Of course, this mental activity would
not be entirely unaided; a point being reached when the Spirit would give
knowledge, understanding, insight, that might be described as intuition.
وبطبيعة الحال ، فإن هذا النشاط العقلي لن تكون كاملة دون مساعدة ؛ نقطة عندما يتم
التوصل الى روح من شأنه ان يعطي المعرفه ، وفهم وبصيره ، والتي يمكن وصفها بأنها
الحدس. But since Paul
points out that both the word of wisdom and the word of knowledge are given
through or according to the Spirit, the emphasis is on the reception of the
word, not on its interpretation. ولكن منذ بول يشير الى ان كل كلمة من
الحكمة والمعرفه من كلمة ترد او من خلال ووفقا لروح ، وينصب التركيز على استقبال
للكلمة ، وليس على تفسيرها.
The Gift of Tongues هبة
الالسنه
Yet another
spiritual gift is mentioned by Paul. آخر هدية هي الروحيه التي ذكرها
بولس. The Spirit gives
"kinds of tongues" (1 Cor. 12:10, 28). روح يعطي "انواع الالسنه" (1 تبليغ
الوثائق. 12:10 ، 28). The nature of this gift is explained in
1 Cor. طبيعه هذه الهدية هو موضح في 1 تبليغ الوثائق. 14. (1) The tongue in which the person
spoke was unintelligible, and therefore unedifying to the Christian assembly
(vss. 2 - 4); (2) the tongue (glossa) was not a foreign language (vss.10 - 12);
(3) The tongue speaker addressed himself to God to whom he probably offered
prayer and praise (vss. 14 - 17); (4) The tongue edified the speaker (vs. 4);
(5) The tongue speaker lost the control of intellectual faculties (vss. 14 -
15), the tongue being probably a disjointed, highly pitched, ecstatic series of
ejaculations, similar to the tongues spoken in times of spiritual awakening
experienced intermittently by the church. (1) في اللسان الذي تكلم شخص كان
غير واضح ، وبالتالي الى المسيحيه غير إنشاء جمعية (vss. 2 -- 4) ؛ (2) اللسان
(glossa) لم تكن لغة اجنبية (vss.10 -- 12) ؛) 3) لسان المتحدث موجهة الى الله نفسه
الى انه من المحتمل ان تقدم صلاة والمديح (vss. 14 -- 17) و (4) لسان المتحدث منشأ
(مقابل 4) ؛ (5) لسان المتحدث فقدت السيطرة الفكريه كليات (vss. 14 -- 15) ،
واللسان يجري على الارجح مفككه ، عاليه ضاريه ، منتشي سلسلة من القذف ، مماثلة لتلك
الالسنه التي قيلت في اوقات الصحوة الروحيه شهدت فترات متقطعه من قبل
الكنيسة.
The Gift of Interpretation of Tongues
(1 Cor. 12:10, 30) هبة تفسير الالسنه (1 تبليغ الوثائق. 12:10 ، 30)
A necessary
corollary to speaking in tongues was the interpretation of tongues.
والنتيجة الطبيعيه لازم تحدث في الالسنه هو تفسير الالسنه. The tongue speaker might also exercise
the gift of interpreting, but usually others exercised it (vss. 26 - 28; 12:10);
though Paul's advice in 1 Cor. اللسان المتكلم ويمكن ايضا ممارسة هبة تفسير
، ولكن عادة ما يمارس آخرون انها (vss. 26 -- 28 ؛ 12:10) ؛ رغم نصيحه بولس في 1
تبليغ الوثائق. 14:13 is
interesting. 14:13 مثير للاهتمام. This would imply giving meaning to
unmeaningful ecstatic ejaculations as an art critic interprets a play, a
symphony, or a canvas to the uninitiated; though the tongue interpreter did not
depend on natural knowledge. وهذا يعني اعطاء معنى للunmeaningful منتشي
القذف باعتبارها تفسر ناقدة فنية مسرحيه ، سيمفونيه ، او قماش لغير مستهل ؛ رغم ان
لغة المترجم لا يعتمد على المعرفه الطبيعيه.
The Evangelist متى
Another gift to
the church is the evangelist. آخر هدية الى الكنيسة الانجيليه هي.
Timothy is called an evangelist in 2
Tim. تيموثي يعرف مبشري في 2 تيم. 4:5, as is Philip, one of the seven, in
Acts 21:8. 4:5 ، كما هو فيليب ، واحد من السبعه ، في اعمال 21:8.
The task of preaching the gospel,
although theoretically everyone's responsibility, is entrusted specifically to
certain individuals by the Holy Spirit. مهمة الوعظ الانجيل ، نظريا ،
مسؤولية الجميع ، ويعهد تحديدا لبعض الافراد من الروح. They are to exercise their ministry in
the full realization that the power comes from God, making faddish and
manipulative techniques not only unnecessary but wrong. وهي ممارسة حقهم
في وزارة الكامل ان السلطة تأتي من الله ، وجعل faddish الاستغلاليه تقنيات ليست
فقط غير ضروريه ولكن من الخطأ. When such are present, it is a clear
indication that the Spirit is absent. اذا كانت هذه هي الحاضر ، وهي اشارة
واضحة الى ان روح غائب. Converts from the evangelist's ministry
are to be funneled into the church where they are to be built up by those
exercising the other gifts. المتحولون من مبشري زارة هي ان سرب الى الكنيسة
حيث لها ان تكون بناءة من قبل اولئك الذين يمارسون الهدايا الأخرى.
Service (Gr., diakonia) خدمة
(gr. ، دياكونيا)
Service is called a gift in Rom.
الخدمة يسمى هدية في ذاكرة القراءة فقط. 12:7. This term is used in a number of ways
in the NT, from a generalized idea of ministry (2 Cor. 5:18, where Paul's
preaching is called a ministry of reconciliation) to a specific office or task
(1 Tim. 1:12). ويستخدم هذا المصطلح في عدد من الطرق في NT ، من معمم فكرة
زارة (2 تبليغ الوثائق. 5:18 ، حيث بول الوعظ تسمى وزارة المصالحة) الى مكتب أو
مهمة محددة (1 تيم. 1:12 (. It is difficult to know exactly how
Paul means it here. ومن الصعب ان تعرف بالضبط كيف بول يعني انها
هنا. It is perhaps a
generalized gift of power to anyone exercising a specific function in the
church. ولعله معمم هدية من السلطة الى اي شخص يمارس وظيفة محددة في
الكنيسة.
Contributing المساهمة
Paul speaks of
contributing as a gift (Rom. 12:8). بول يتحدث من المساهمة في مثل هدية
(rom. 12:8). All are to give
to the needs of the church, its ministry, and the poor, but a special gift
enables some to make joyous sacrifice in this area. جميعا ان نعطي
لاحتياجات الكنيسة ، وزارة ، والفقراء ، ولكن يمكن بعض الهدايا الخاصة لجعل الفرحه
تضحيه في هذا المجال. Paul adds that this gift should be
exercised "without grudging" or "in liberality." ويضيف بول ان هذه الهدية
يجب ان تمارس "دون التذمر" او "التسامح".
Acts of Mercy (Rom. 12:8) اعمال
الرحمه (rom. 12:8)
Merciful acts are to be performed with
cheerfulness under the guidance of the Spirit. رحيم الافعال التي يتعين
ادائها مع الابتهاج بتوجيه من الروح. It might be wondered why such a noble
act would require charismatic endowment, but the circumstances of the time
explain it. ويمكن التساؤل لماذا هذا التصرف النبيل سيتطلب الجذابه الهبات ،
ولكن الظروف الخاصة بالوقت تفسيرها. To render aid was dangerous.
تقديم العون خطرة. Such identification with other
Christians in need branded one as a Christian as well, opening up the
possibility of persecution for oneself. هذا التحديد مع مسيحيين آخرين في
حاجة الى علامة تجارية واحدة كما مسيحية كذلك ، وفتح امكانيه الاضطهاد
لنفسه.
Giving Aid (Rom. 12:8) اعطاء
المعونة (rom. 12:8)
Giving aid, also mentioned as a gift,
is to be exercised with zeal. اعطاء المعونة ، وكما ذكر ايضا هدية ، هو ان
يمارس مع الحماس. It is possible that this gift is
another form of administrative gift. ومن المحتمل ان هذه الهدية هي شكل آخر
من أشكال الهدايا الاداريه. If so, this is not new. واذا كان
الامر كذلك ، وهذا ليس جديدا. If not, it more closely parallels acts
of mercy. اذا كان الجواب بالنفي ، وهو اوثق ما يناظره في اعمال
الرحمه.
Conclusion خاتمة
In instructing
Christians on the exercise of these gifts, Paul is concerned to stress their
practical nature. في امر المسيحيين على ممارسة هذه الهدايا ، بول تشعر
بالقلق مع التأكيد على الطابع العملي. The Spirit bestows his charismata for
the edification of the church, the formation of Christian character, and the
service of the community. روح يمنح صاحب charismata التنوير من اجل الكنيسة
، وتشكيل الطابع المسيحي ، وخدمة للمجتمع. The reception of a spiritual gift,
therefore, brought serious responsibility, since it was essentially an
opportunity for selfgiving in sacrificial service for others. استقبال
هدية روحية ، لذلك ، جلبت مسؤولية خطيرة ، لانها في الاساس فرصة لselfgiving في
مضحيه من اجل خدمة الآخرين.
The more spectacular gifts (tongues,
healings, miracles) necessitated some degree of order that would prevent their
indiscriminate use (1 Cor. 14:40). المدهش اكثر الهدايا (الالسنه ،
healings ، معجزات) يستلزم قدرا من النظام من شأنه ان يحول دون استخدامها العشوائي
(1 تبليغ الوثائق. 14:40). The spirits of the prophets must be
subjected to the prophets (vs. 32). نفوس الانبياء ويجب ان يخضع الى
الانبياء (مقابل 32). Paul clearly insists that spectacular
gifts were inferior to those that instructed believers in faith and morals and
evangelized non Christians. بول بوضوح تصر على ان المدهش الهدايا كانت ادنى
من تلك التي اوعز المؤمنين في الإيمان والأخلاق ومنصر غير المسيحيين. Tongue speaking was not forbidden (vs.
39), but intelligent exposition of the word, instruction in faith and morals,
and preaching the gospel were infinitely superior. وكان لسان الناطقه ليس
ممنوعا (مقابل 39) ، ولكن ذكية معرض للكلمة ، الأمر في الإيمان والأخلاق ، ووعظ
الانجيل متناهيه متفوقة. The criteria used to judge the relative
values of spiritual gifts were doctrinal (1 Cor. 12:3), moral (1 Cor. 13), and
practical (1 Cor. 14). المعايير المستخدمة في الحكم على النسبيه القيم
الروحيه الهدايا فقهيه (1 تبليغ الوثائق. 12:3) ، والمعنوي (1 تبليغ الوثائق (13) ،
والعملية (1 تبليغ الوثائق (14).
The problem was where to strike the
balance. المشكلة هي عندما يكون لضرب التوازن. The greatest peril lay in
overemphasizing the gifts, which tended to exalt the offices that grew out of
them. الخطر الاكبر يكمن في المغالاه الهدايا ، والتي مالت الى exalt
المكاتب التي انبثقت منها. That led inevitably to institutional
ecclesiasticism and the inevitable corresponding loss of the church's awareness
of the Spirit's presence and experience of the Spirit's power. التي ادت
حتما الى ecclesiasticism والمءسسيه التي لا مفر منها الخسائر المقابلة للكنيسة وعي
روح الوجود والخبرة من روح القوة.
JGSS Thomson and WA Elwell Jgss
طومسون ووا elwell
(Elwell Evangelical Dictionary)
(القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
L Morris, Spirit of the Living God; H
W. Robinson, The Christian Experience of the Holy Spirit; JRW Stott, The Baptism
and Fullness of the Holy Spirit; C Williams, The Descent of the Dove; M
Griffiths, Grace - Gifts; K Stendahl, Paul Among Jews and Gentiles; JR Williams,
The Gift of the Holy Spirit Today; AA Hoekema, Tongues and Spirit Baptism; FD
Bruner, A Theology of the Holy Spirit; EE Ellis, Prophecy and
Hermeneutics. ل موريس ، روح الله الحيه ؛ ح دبليو روبنسون ، المسيحي تجربة
الروح القدس ؛ jrw ستوت ، معموديه والامتلاء من الروح القدس ؛ جيم وليامز ، من
النسب الحمامة ؛ م غريفيث ، غريس -- الهدايا ؛ ك stendahl ، بول بين اليهود
والوثنيون ؛ الابن ويليامز ، هبة الروح القدس اليوم ؛ اا هوكيما ، الالسنه ومعموديه
الروح ؛ FD Bruner ، لاهوت الروح القدس ؛ ه ة ايليس ، والنبوءه وتفسيريه.
Spiritual Gifts الروحيه
الهدايا
Advanced Information المعلومات
المتقدمه
Spiritual Gifts (Gr. charismata), are
gifts supernaturally bestowed on the early Christians, each having his own
proper gift or gifts for the edification of the body of Christ. الهدايا
الروحيه (gr. charismata) ، هي هدايا بشكل خارق على منح المسيحيين الاوائل ، وبعد
كل ذلك بلدة سليمة او هدية الهدايا لالتنوير من جسد المسيح. These were the result of the
extraordinary operation of the Spirit, as on the day of Pentecost. هذه هي
نتيجة عملية الاستثنائي للروح ، كما وفي يوم عيد العنصره. They were the gifts of speaking with
tongues, casting out devils, healing, etc. (Mark 16:17, 18), usually
communicated by the medium of the laying on of the hands of the apostles (Acts
8:17; 19:6; 1 Tim. 4:14). وكانت الهدايا للتحدث مع الالسنه ، الى نبذ
الشياطين ، وشفاء ، الخ (مارك 16:17 ، 18) ، وعادة ما ابلغت به متوسطة من زرع على
من ايدي الرسل (أعمال 8:17 ؛ 19:6 ؛ 1 تيم. 4:14). These charismata were enjoyed only for
a time. هذه charismata كانت تتمتع سوى لفترة زمنيه قصيرة. They could not continue always in the
Church. انها لا يمكن ان تستمر دائما فى الكنيسة. They were suited to its infancy and to
the necessities of those times. كانت ملائمة لمهده والى ضرورات تلك
الاوقات.
(Easton Illustrated Dictionary)
(Easton يوضح القاموس)
This subject presentation in the
original English
language عرض هذا الموضوع في الأصل في
اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to
us: E-mail
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد
الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the
index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html