There is no definition of cult that is universally accepted by sociologists and psychologists of religion. ولا يوجد تعريف للطائفة التي هي مقبولة عالميا من قبل علماء النفس وعلماء الاجتماع والدين. The term cult is popularly applied to groups characterized by some kind of faddish devotion to a person or practice that is significantly apart from the cultural mainstream. مصطلح طائفة شعبيا ينطبق على الجماعات التي تتسم نوعا من faddish اخلاصه لشخص او الممارسه التي هي الى حد كبير بغض النظر عن التيار الرئيسي الثقافيه. For example, certain kinds of activities may take on cultlike ritualistic characteristics (recent widespread interest in intense physical exercise has been termed the physical fitness cult). على سبيل المثال ، بعض انواع الانشطه التي قد تتخذها على cultlike طقسيه الخصائص (الأخيرة اهتماما واسع النطاق فى التمارين البدنيه المكثفة وقد وصف اللياقه البدنيه عباده).
Movie stars, entertainers, and other public figures sometimes generate passionate bands of followers that are called cults (the Elvis Presley cult, to cite one). نجوم السينما ، ودور اللهو ، وغيرهم من الشخصيات العامة في بعض الاحيان تولد عاطفي عصابات من اتباع الطوائف التي تسمى (ألفيس بريسلي عبادة ، إذا اقتصرنا على احد). Groups that form around a set of esoteric beliefs - not necessarily religious - may also be termed cults (for example, flying saucer cults). المجموعات التي تشكل حول مجموعة من المعتقدات باطني -- وليس بالضروره دينية -- يمكن ان يطلق عليه ايضا طوائف (على سبيل المثال ، ترفع الصحن الطوائف). When applied to religious groups, cult retains much of this popular usage but takes on more specific meaning, especially when contrasted with other kinds of religious organizations. عندما يطبق على المجموعات الدينية ، ويحتفظ الكثير من عبادة شعبية هذا الاستخدام ولكنه ياخذ على معنى أكثر تحديدا ، ولا سيما عندما يتعارض مع انواع اخرى من المنظمات الدينية.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Sects, on the other hand, are protests against church attempts to accommodate to secular society. الطوائف ، ومن ناحية اخرى ، هي احتجاجات ضد محاولات الكنيسة لاستيعاب الى مجتمع علماني. A sect views itself as a defender of doctrinal purity, protesting what it interprets as ecclesiastical laxity and excesses. طائفة الآراء نفسها بوصفها المدافع عن النقاء العقائدي ، احتجاجا على ما تفسره كما الكنسيه التهاون والتجاوزات. As protectors of the true faith, sects tend to withdraw from the mainstream of worldly activities, to stress strict behavior codes, and to demand proof of commitment. كما حماة من الايمان الحقيقي الطوائف تميل الى الانسحاب من التيار الرئيسي للالدنيا الانشطه ، والتأكيد على مدونات السلوك الصارمه ، وإلى الطلب من اثبات الالتزام.
Cults have some of the same characteristics as sects. بعض الطوائف التي لها نفس الخصائص الطوائف. In fact, some scholars prefer not to make a distinction. وفي الواقع ، فان بعض العلماء يفضلون عدم اجراء تمييز. There are, however, some noteworthy differences. بيد ان هناك بعض الاختلافات يذكر. Cults do not, at least initially, view themselves as rebelling against established churches. طوائف لا ، في البداية على الاقل ، واعتبار أنفسهم تمرد ضد انشاء الكنائس. Actually, the practices of cults are often considered to enrich the life of the parent church of which they may be a part. وفي الواقع ، فإن ممارسات الطوائف غالبا ما يعتبر اثراء الحياة للكنيسة الأم التي قد تكون جزءا منها. Cults do not ordinarily stress doctrinal issues or theological argument and refinement as much as they emphasize the individual's experience of a more personal and intense relationship with the divine. طوائف لا عادة التأكيد على المسائل العقاءديه او اللاهوتيه الحجه وصقل بقدر ما نؤكد على الفرد اكثر من تجربة شخصية وعلاقة مكثفة مع الالهي. Most of these groups are ephemeral, seldom lasting beyond a single generation; transient; and with fluctuating membership. معظم هذه المجموعات سريعه الزوال ، وقلما دائم بعد جيل واحد ؛ عابرة ؛ ومع تقلب العضويه.
Mysticism is frequently a strong element in cult groups. التصوف في كثير من الاحيان عنصرا قويا في عبادة الجماعات. Religious orders such as the Franciscans began as cults built around the presence of a charismatic leader who emphasized a life style dedicated to attaining high levels of spirituality. Mormonism began as a cult, became a sect, and eventually evolved into a church. All the great world religions followed this same pattern of development as they accumulated members and formalized hierarchy and dogma. السلك الكهنوتي مثل الفرنسيسكان كما بدأت الطوائف تتمحور حول وجود قائدا الذين اكدوا نمط حياة مكرسه لتحقيق مستويات عالية من الروحانيه. Mormonism بدأت بوصفها طائفة ، واصبح الفرع ، وتطور ليصبح في نهاية المطاف الكنيسة. جميع العظمى الديانات في العالم تتبع نفس هذا النمط من التنمية بقدر ما تراكمت اعضاء واضفاء الطابع الرسمي على التسلسل الهرمي والعقيدة.
Modern cults come in a bewildering variety of ideologies, practices, and forms of leadership. الحديث الطوائف تأتي في التحيير متنوعة من الايديولوجيات ، والممارسات ، واشكال القيادة. They range from those adhering to a sort of biblical Christianity to those seeking satori (sudden enlightenment) via the pursuits of Zen Buddhism. وهي تتراوح بين تلك التي تنضم الى نوع من المسيحيه الانجيليه لاولئك الذين يسعون ساتوري (المفاجءه التنوير) عن طريق المساعي من زن البوذيه. Some cults have a flexible, functional leadership, such as many groups in the Charismatic Movement emanating from the mainline Christian religions, and others have mentors who control and orchestrate cult events, such as the Reverend Sun Myung Moon, leader of the Unification church. بعض الطوائف يكون مرنا ، والقيادة الفنية ، مثل كثير من المجموعات في الجذابه الحركة المنبثقة عن رئيسي الاديان المسيحيه ، وآخرون موجهين الذين يسيطرون على عباده والانسجام في الاحداث ، مثل القس سون ميونغ مون ، زعيم كنيسة التوحيد. Some Hindu gurus, such as Bhagwan Shree Rajineesh of the Rajineeshee sect have been believed by their followers to be living embodiments of God. بعض الهندوس المعلمون ، مثل bhagwan shree rajineesh من rajineeshee الفرع قد يعتقد به اتباعهم لأنهم يعيشون التضمين الله.
The common denominator of all the modern cults is an emphasis on community and on direct experience of the divine. والقاسم المشترك لجميع الطوائف الحديثة هو التركيز على المجتمع وعلى خبرة مباشرة الالهيه. In a cult, participants often find a level of social support and acceptance that rivals what may be found in a nuclear family. في عباده ، والمشاركون كثيرا ما تجد مستوى الدعم الاجتماعي والقبول بأن منافسيه ما يمكن العثور عليها في الأسرة النووية. Cult activity, which is often esoteric and defined as direct contact with the divine, generates a sense of belonging to something profound and of being a somebody. النشاط عبادة ، والذي هو في كثير من الاحيان باطني ويعرف بانه على اتصال مباشر مع الدعوة الالهيه ، ويولد شعورا بالانتماء الى شيء عميق وكونه شخص ما. The modern cult may be viewed as a cultural island that gives adherents an identity and a sense of meaning in a world that has somehow failed to provide them these things. الحديث عبادة يجوز ان ينظر اليه باعتباره الجزيرة الثقافيه التي تعطى للمنتسبين هوية واحساس معنى في عالم فقد بطريقة ما لم تقدم لهم هذه الاشياء.
Several factors have been suggested as contributing to the quests of modern youths for meaning and identity via cults. هناك عدة عوامل قد اقترحت كما تسهم المساعي الحديثة الشباب لمعنى الهوية وعبر الطوائف. Each of these factors relates to a disenchantment with, or loss of meaning of, traditional ways of viewing reality. كل هذه العوامل تتصل بعقد مع خيبة الأمل ، أو فقدان معنى ، والطرق التقليديه لعرض واقع. A list of these contributing elements would include the following: the turmoil of the 1960s, including the unpopular Vietnam War, the assassinations of several popular national leaders, and growing evidence of top level political incompetence and corruption; continued widespread drug use among youths, which tends to disrupt family relations and fosters the formation of drug subcultures stressing esoteric experience; the rapid expansion of technological innovations such as computers, and social organizations, such as bureaucracies, that tend to erode the individual's sense of being in control of his or her own destiny; the apparent failure of traditional religions to solve problems of war, hunger, and alienation; the growth of humanistic education that tends to discredit traditional ways of believing and behaving; the threat of ecological and nuclear disaster; and finally, affluence, which provides the means to pursue alternative life styles. قائمة تسهم هذه العناصر سوف تشمل ما يلي : الاضطراب عقد الستينات من القرن العشرين ، بما لها شعبية حرب فيتنام ، واغتيال العديد من القيادات الشعبية الوطنية ، وتعاظم الادله على اعلى مستوى سياسى وعدم الكفاءه والفساد ؛ استمرار انتشار تعاطي المخدرات في اوساط الشباب ، والتي يميل الى تعطيل العلاقات الاسريه وتعزز تشكيل المخدرات مشددا على ثقافات فرعية باطني التجربه ؛ التوسع السريع للابتكارات التكنولوجيه مثل الحواسيب ، والمنظمات الاجتماعية ، مثل البيروقراطيه ، والتي تميل إلى تآكل الفرد الشعور يجري في السيطرة على حضارته مصير ؛ الظاهر فشل الديانات التقليديه لحل مشاكل الحرب ، والجوع ، والغربة ؛ نمو انساني التعليم ان يميل الى التشكيك في الطرق التقليديه للاعتقاد والتصرف ؛ التهديد الايكولوجى والكوارث النووية ؛ واخيرا ، الغني ، والذي يوفر وسائل بديلة لاتباع أنماط الحياة.
Cults are challenges to conventional society. الطوائف هي التحديات التي تواجه المجتمع التقليدي. As such, they engender intense questions concerning their possible impact. على هذا النحو ، فانها تولد اسءله مكثفة بشأن آثارها المحتملة. The modern cults have clearly raised anew the legal issue of how far a society is willing to go to guarantee religious freedom. الحديث الطوائف بشكل واضح اثيرت من جديد مسألة القانونية للمجتمع اي مدى هو مستعد للتوجه الى ضمان الحرية الدينية. Some of the cults have been accused of brainwashing members and thereby violating the 1st Amendment to the Constitution. بعض من الطوائف وقد اتهم اعضاء من غسيل المخ ، وبالتالي انتهاك التعديل الأول على الدستور. Court cases involving young people who were forcefully removed from cults by parents are still being decided. محكمة الحالات التي تنطوي على الشباب الذين كانوا بقوة ازيلت من الطوائف به الآباء لا يزال يجري قررت. Future court decisions could significantly modify traditional protection of religious diversity in the United States. المستقبل قرارات المحاكم يمكن تعديله الى حد كبير التقليديه حمايه التنوع الديني في الولايات المتحدة. Some cults, Hare Krishna being one, have established a legal defense and public education organization to fight for their rights to exist and practice what they believe. بعض الطوائف ، وهاري كريشنا يجري احد ، وقد أنشأت للدفاع القانوني والتعليم العام لمنظمة الكفاح من اجل حقوقها في الوجود وممارسة ما يعتقدون.
Other impacts are less clear. آثار اخرى اقل وضوحا. This wave of cults could crumble into the dust of history as so many others have. وهذه الموجة من الطوائف يمكن ان تنهار في غبار التاريخ بوصفه آخرون عديدون. Conversely, this age could also be one of those historical junctures that produces an enduring change in theories of human nature and in the structure of social organizations. على العكس من ذلك ، وهذا العصر يمكن ان يكون واحدا من تلك التي تنتج منعطفات تاريخية ثابتة في نظريات التغيير من طبيعه البشر وفي هيكل المنظمات الاجتماعية. If so, the new cults provide some idea of the nature of that change. واذا كان الامر كذلك ، الجديدة توفر بعض الطوائف فكرة طبيعه هذا التغيير. Almost all of them represent an emotional and personal approach to religious experience; they emphasize continued adaptation in a changing world; they stress the attainment of individual power and excellence via the pursuit of cult practices; and they often stress the necessity of harmony between humankind and other aspects of nature. تقريبا كل منهم يمثل العاطفية والشخصيه لنهج التجربه الدينية ؛ يشددون تابع التكيف في عالم متغير ؛ يشددون على بلوغ السلطة الفرديه والتميز عن طريق السعي الى عبادة الممارسات ؛ وانهم غالبا ما نشدد على ضرورة الانسجام بين البشر و جوانب أخرى من الطبيعة. As such, contemporary cults reinforce many traditional American values, such as independence, achievement, self mastery, and conservation or ecology, that have lost ground in the face of affluence and self seeking. على هذا النحو ، المعاصرة طوائف كثيرة تعزز القيم الاميركية التقليديه ، مثل الاستقلال ، وتحقيق الذات اتقانها ، والحفظ او الايكولوجيا ، التي فقدت في الميدان في مواجهة الذات والبحث عن الثراء. Just as the Protestant Ethic supported early capitalism, the general ethic of the cults may be the stabilizing element in future society. مثلما البروتستانتي اخلاقيات يؤيد الراسماليه المبكره ، وأخلاقيات العام للطوائف قد يكون عنصر ثبات في مستقبل المجتمع. If so, cult members may well be the leaders of that new age. واذا كان الامر كذلك ، واعضاء طائفة قد يكون قادة ذلك العصر الجديد. Clearly, however, an historical verdict must be awaited. ولكن من الواضح ان هذا الحكم تاريخي ، ويجب الانتظار.
Richard J Bord ريتشارد ي بورد
Bibliography
الفهرس
W Appel, Cults in America (1983); JA
Beckford, Cult Controversies (1985); JE Biersdorf, Hunger for Experience (1975);
H Bridges, American Mysticism (1970); C Edwards, Crazy for God: The Nightmare of
Cult Life (1979); J Ellul, The New Demons (1975); RS Ellwood and H Partin,
Religious and Spiritual Groups in Modern America (1988); F Fitzgerald, Cities on
a Hill (1986); H Gardner, The Children of Prosperity (1978); CY Glock and RN
Bellah, eds., The New Religious Consciousness (1976); I Hexham and K Poewe,
Understanding Cults and New Religions (1986); JG Melton, The Encyclopedic
Handbook of Cults in America (1986); J Needleman, The New Religions (1970); R
Quebedeaux, The New Charismatics (1976); T Robbins, ed., Cults, Culture and the
Law (1985). ث الاستئناف ، والطوائف في اميركا (1983) ؛ beckford المضغوط ،
وعبادة الخلافات (1985) ؛ biersdorf الدماغ الياباني ، لتجربة الجوع (1975) ؛ ح
الجسور ، والتصوف الأميركية (1970) ؛ ج ادواردز ، لمجنونة الله : كابوس عبادة
الحياة (1979) ؛ ي ellul ، الجديد شياطين (1975) ؛ روبية الوود وح partin ،
الجماعات الدينية والروحيه الحديثة فى امريكا (1988) ؛ و فيتزجيرالد ، والمدن على
تلة (1986) ؛ ح غاردنر ، اطفال الازدهار) 1978) ؛ cy Glock وRN bellah ، محرران ،
الوعي الديني الجديد (1976) ؛ Hexham وانا ك poewe ، فهم الطوائف والأديان الجديدة
(1986) ؛ JG ميلتون ، موسوعي كتيب للطوائف في امريكا (1986) ؛ ي Needleman ،
الأديان الجديدة (1970) ؛ ص quebedeaux ، charismatics الجديد (1976) ؛ ر روبينز ،
الطبعه ، والطوائف ، والثقافة والقانون (1985).
Defining a cult is far more difficult than is often appreciated. تحديد طائفة هو أصعب بكثير مما هو في كثير من الاحيان تقدير. Many evangelical Christians support the activities of Jews for Jesus and see them as a legitimate missionary group. كثير من المسيحيين الإنجيليين دعم انشطه اليهود ليسوع ويعتبرونها شرعيه التبشيريه المجموعة. But members of the Jewish community regard them as an evil and deceptive cult, a fact that well illustrates the problems surrounding the word. ولكن افراد من الطاءفه اليهودية بالنسبة لهم باعتبارها الشر والمخادعه وعبادة ، ويوضح بجلاء حقيقة ان المشاكل المحيطة كلمة. In its modern form the word "cult" was originally used by Ernst Troeltsch in his classic work, The Social Teaching of the Christian Churches (1912), where he classifies religious groups in terms of church, sect, and cult. في الشكل الحديث لكلمة "طائفة" كان يستخدمها أصلا ارنست troeltsch في بلدة العمل الكلاسيكي ، والتعاليم الاجتماعية للكنائس المسيحيه (1912) ، حيث يصنف الجماعات الدينية من حيث الكنيسة ، والفرع ، وطائفة.
For Troeltsch the cult represents a mystical or spiritual form of religion that appeals to intellectuals and the educated classes. Troeltsch للعبادة يمثل باطني أو الروحيه شكل الدين ان تناشد المثقفين والطبقات المتعلمه. At the heart of the cult is a spirituality which seeks to enliven a dead orthodoxy. في قلب عبادة والروحانيه هو الذي يسعى لبث الحيويه ميت العقيدة. Thus for Troeltsch the early Luther, many Puritans, and pietism can be seen as examples of cultic religion. وهكذا في وقت مبكر troeltsch لوثر ، كثير المتشددون ، والتقوى ويمكن اعتبار امثلة cultic الدين. Although Troeltsch's ideas about the distinction between church and sect generated a vigorous debate, little attention has been paid to his views on the cult. ورغم troeltsch افكار حول التمييز بين الكنيسة والفرع ولدت مناقشة حيوية ، يولى اهتمام يذكر لآرائه على عباده. However, several liberal writers influenced by Troeltsch have seen evangelical Christianity in terms of a cult. بيد أن العديد من الكتاب الليبرالي تتأثر troeltsch شهدت الانجيليه المسيحيه من حيث عقيده.
More important for the modern usage of the word "cult" has been the development of evangelical polemics against groups which they have seen as heretical. والاهم من حديثه لاستخدام كلمة "عبادة" وقد تم تطوير الانجيليه مهاترات ضد الجماعات التي لها اعتبار الهرطقه. The classic work on this subject, which probably gave the word its modern usage, is Jan van Baalen's The Chaos of Cults (1938). الكلاسيكي العمل حول هذا الموضوع ، والتي ربما القى كلمة الحديثة الاستعمال ، هو يان فان baalen للفوضى الطوائف (1938). In this work van Baalen expounds the beliefs of various religious groups such as theosophy, Christian Science, Mormonism, and Jehovah's Witnesses and subjects them to a rigorous theological critique from an evangelical perspective. في هذا العمل فإن baalen يشرح معتقدات مختلف الجماعات الدينية مثل التصوف ، والعلم المسيحي ، mormonism ، وشهود يهوه ويخضعها لنقد صارم لاهوتية من منظور الانجيليه. In the last twenty years a large number of evangelical books dealing with cults have appeared. فى خلال السنوات العشرين الماضية عدد كبير من الكتب الانجيليه التعامل مع الطوائف ظهرت. Over the course of time these have increasingly concentrated on the allegedly fraudulent claims of the cults, the immoralities of their leaders, and the ways in which their followers are deceived. وعلى مدار هذه المرة يتركز بشكل متزايد على زعم المطالبات الاحتياليه للطوائف ، والانحرافات من قادتهم ، والطرق التي يمكن اتباعها هي خدع. As a result, in many cases a transition has occurred from a theological argument refuting the claims of various religious groups to a reliance upon psychological arguments which suggest that members of these groups are in some way brainwashed. ونتيجة لذلك ، في كثير من الحالات قد حدث انتقال من دحض الحجه اللاهوتيه المطالبات من مختلف الجماعات الدينية الى الاعتماد النفسي الحجج التي تشير الى ان اعضاء هذه الجماعات في بعض طريقة غسل ادمغه.
This development poses a great danger for evangelical Christianity as can be seen from William Sargent's The Battle for the Mind (1957). هذا التطور يشكل خطرا كبيرا على المسيحيه الانجيليه ، كما يتبين من ويليام سارجينت 'sالمعركه من اجل العقل (1957). In this book Sargent takes evangelical conversion as a classic example of brainwashing. في هذا الكتاب سارجينت يأخذ الانجيليه التحويل كما مثالا كلاسيكيا للغسيل المخ. More recently this argument has been developed by Jim Siegelman and Flo Conway in their popular book Snapping (1979), where the experience of born again Christians is compared to the process by which people join groups like the Moonies. وفي الآونة الاخيرة ان هذه الحجه قد وضعتها جيم siegelman وFlo كونواي في كتاب العض الشعبية (1979) ، حيث ولد من جديد تجربة المسيحيين هو مقارنة العملية التي يتم من خلالها الشعب الانضمام الى جماعات مثل moonies. Such books as these and stories in the media about brainwashing have led to considerable pressure on governments in various American states, Canada, Britain, and Germany for anticonversion laws. هذه الكتب ، ولما كانت هذه القصص في وسائل الاعلام عن غسيل المخ ادت الى ضغط كبير على الحكومات في مختلف الدول الامريكية ، كندا ، بريطانيا ، وألمانيا لanticonversion القوانين. These laws are supposedly aimed at groups like the Moonies. الا يفترض ان هذه القوانين ترمي الى جماعات مثل moonies. But because of their lack of definition (cf. the Lasher Amendment, State of New York in Assembly, March 25, 1980) they are in practice aimed at any form of change of life style brought about by a religious conversion. ولكن بسبب عدم وجود تعريف (قارن ضارب الكرباج التعديل ، وولايه نيويورك في الجمعية ، في 25 آذار / مارس ، 1980) وهم في الممارسه تهدف الى أي شكل من اشكال تغيير نمط الحياة الذي احدثه التحويل الديني.
Today the real problem of cults is the propaganda value of the word "cult" in a secular society. اليوم المشكلة الحقيقية للطوائف هي الدعايه قيمة كلمة "عبادة" في مجتمع علماني. Although there are reliable statistics to show that the total membership of groups like the Children of God, the Unification Church (Moonies), and Hare Krishna is less than 35,000 in the United States and even fewer in other Western countries, these groups are presented as a major threat to society. ورغم وجود احصائيات موثوقه تثبت ان العدد الكلي لاعضاء جماعات مثل ابناء الله ، وكنيسة التوحيد (moonies) ، وهاري كريشنا هو اقل من 35000 في الولايات المتحدة وحتى في أقل البلدان الغربية الأخرى ، وهذه الجماعات هي التي قدمها بأنها خطرا كبيرا على المجتمع. As a result secularists are able to urge the acceptance of laws which replace religious freedom by a grudgingly granted religious toleration. ونتيجة لالعلمانيين قادرون على حث قبول القوانين التي تحل محل الحرية الدينية من قبل على مضض منحها تسامح الديني. Rather than persisting with the use of a word which has now become a propaganda weapon, the academic practice of calling such groups "new religious movements" should be followed. بدلا من الاصرار على استخدام كلمة والتي اصبحت الان الدعايه للاسلحه النووية ، فان الاكاديميه ممارسة هذه الجماعات تدعو الى "الحركات الدينية الجديدة" ينبغي اتباعها. An alternative to this neutral terminology available for Christians who oppose such groups on theological grounds would be to revive the usage of "heretic" or simply call such groups "spiritual counterfeits." بديل لهذه المصطلحات المحايده المتاحة للمسيحيين الذين يعارضون هذه المجموعات على أسس لاهوتية وسيكون لاحياء استخدام "زنديق" او مجرد دعوة هذه الجماعات "الروحيه المزيفه". Such a procedure would move the debate away from psychological theories that can be used by secularists against Christianity to the arena of theological discussion and religious argument. ومثل هذا الاجراء من شأنه تحريك المناقشه بعيدا عن النظريات النفسية التي يمكن ان تستخدمها ضد العلمانيين الى الساحة المسيحيه اللاهوتيه للمناقشة والجدل الديني.
I Hexham انا Hexham
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
M Hill, Sociology of Religion; WR
Martin, The Kingdom of the Cults; HW Richardson, ed., New Religions and Mental
Health; CY Glock and RN Bellah, eds., The New Religious Consciousness; II
Zaretzky and MP Leone, eds., Religious Movements in Contemporary America; T
Robbins and D Anthony, eds., In Gods We Trust; RS Ellwood, Religious and
Spiritual Groups in Modern America; J Needleman and G Baker, eds., Understanding
the New Religions. م هيل ، وعلم الاجتماع الديني ؛ WR مارتن ، والمملكه من
الطوائف ؛ الاب ريتشاردسون ، الطبعه الجديدة الأديان والصحة العقليه ؛ cy Glock وRN
bellah ، محرران ، الوعي الديني الجديد ؛ zaretzky والنائب الثاني ليون ، اختصار
لاخصائي تعليم. ، والحركات الدينية المعاصرة فى امريكا ؛ ر د روبنز وانطوني ،
محرران ، ونحن على ثقة في الآلهة ؛ روبية الوود ، والجماعات الدينية والروحيه
الحديثة فى امريكا ؛ ي needleman وز بيكر ، محرران ، فهم الديانات الجديدة.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html