Congregationalism, a form of Protestant church organization based on the autonomy of each congregation, emerged as part of the liberal wing of Puritanism in the English Reformation. نظام كنسي ، شكلا من الكنيسة البروتستانتية في المنظمه على اساس استقلاليه كل مجمع ، برزت كجزء من الجناح الليبرالي من التحفظ والتزمت في الانجليزيه الاصلاح. By 1600, many clergymen were calling for reform in the Church of England, arguing that the key to adequate change was to grant local congregations autonomy. بحلول 1600 ، والعديد من رجال الدين كانت تطالب بالاصلاح في كنيسة انكلترا ، معتبرا ان مفتاح التغيير كانت كافية لمنح الحكم الذاتي التجمعات المحلية. These congregationalists opposed Presbyterians, who wished to manage churches by means of district assemblies, and Anglicans, who wanted bishops for the same purpose. Presbyterians يعارض هذه الابرشي ، الذين يرغبون في ادارة الكنائس من خلال مجالس المحافظات ، والانجليكي ، الذين أرادوا الاساقفه لنفس الغرض.
Those who agreed on the democratic principle of congregational self government, however, differed among themselves about what to do. اولئك الذين وافقوا على مبدأ الديمقراطيه تجمعي الحكومة الذاتية ، ولكن تختلف فيما بينها حول ما يمكن القيام به. Some were called Separatists because they refused to associate with the national church; a notable example was the Pilgrim group, which established (1620) the Plymouth Colony in North America. وقد دعا بعض الانفصاليين انهم رفضوا الاشتراك مع الكنيسة الوطنية ؛ أ مثال بارز على ذلك هو الحاج الفريق ، الذي انشأ (1620) فان مستعمرة بليموث فى امريكا الشمالية. Although others, the non Separatists, did not openly break with the Church of England, increasing persecution led many to emigrate to New England under the auspices of the Massachusetts Bay Company. ورغم ان آخرين ، غير ان الانفصاليين ، لا صراحة قطيعة مع كنيسة انكلترا ، وتزايد الاضطهاد ادى الى هجرة الكثير من نيو انغلاند تحت رعايه شركة خليج ماساتشوسيتس. The Separatists who remained in England, where they were called Independents, achieved substantial political influence in the period following the English Civil War (the Commonwealth and Protectorate). الانفصاليون الذين بقوا في انكلترا ، حيث كانوا دعا المستقلين ، وحقق نفوذا سياسيا كبيرا في الفترة التي تلت الحرب الاهليه الانكليزيه (الكومنولث ومحميه). The Restoration in 1660 brought renewed repression, but the Toleration Act of 1689 allowed freedom of worship. استعادة في 1660 متجددا القمع ، ولكن تسامح قانون 1689 يسمح بحرية العبادة.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
In 1790, Congregationalists formed the largest, strongest church in America. في 1790 ، شكلت الابرشي اكبر ، واقوى الكنيسة في امريكا. In the 19th century, however, the church failed to grow proportionately with national expansion. وفي القرن التاسع عشر ، الا ان الكنيسة لم ينمو بصورة متناسبه مع التوسع الوطني. In the 20th century, Congregationalist churches in the United States, Britain, and elsewhere have contributed to the Ecumenical Movement. في القرن العشرين ، جماعاتي الكنائس في الولايات المتحدة ، بريطانيا ، وأماكن أخرى أسهمت في الحركة المسكونيه. In 1957 the US Congregationalists merged with the Evangelical and Reformed Church to form a single denomination, the United Church of Christ, which in the late 1980s had 1.67 million members. وفي عام 1957 ، الولايات المتحدة الابرشي اندمج مع الانجيليه وكنيسة الاصلاح لتشكيل طائفة واحدة ، وكنيسة المسيح المتحدة ، والتي في اواخر الثمانينات وكان 1،67 مليون عضو.
Henry Warner Bowden هنري ورنر bowden
Bibliography
الفهرس
P Miller, Errand into the Wilderness
(1956); G Nuttall, Visible Saints: The Congregational Way 1640 - 1660 (1957); E
Routley, The Story of Congregationalism (1961); H Stout, The New England Soul
(1988). ف ميلر ، المهمة الى البرية (1956) ؛ ز nuttall ، مرئية القديسين :
طريقة تجمعي 1640 -- 1660 (1957) ؛ ه routley ، قصة نظام كنسي (1961) ؛ ح بيرة
ستاوت ، ونيو انغلاند الروح (1988).
Congregation, (Heb. kahal), the Hebrew people collectively as a holy community (Num. 15:15). الطاءفه ، (heb. kahal) ، والعبرية ، الشعب جماعيا باعتبارها الطاءفه المقدسة (num. 15:15). Every circumcised Hebrew from twenty years old and upward was a member of the congregation. كل من ختانهن العبرية في العشرين من عمره ، وكان عضوا التصاعدي للمجمع. Strangers resident in the land, if circumcised, were, with certain exceptions (Ex. 12:19; Num. 9:14; Deut. 23:1-3), admitted to the privileges of citizenship, and spoken of as members of the congregation (Ex. 12:19; Num. 9:14; 15:15). الغرباء المقيمين في الارض ، واذا كان للختان ، وكانت ، مع بعض الاستثناءات (مثلا : 12:19 ؛ الصيغة الرقميه. 9:14 ؛ deut. 23:1-3) ، واعترف امتيازات المواطنه ، وتحدث اعضاء لل مجمع (مثلا : 12:19 ؛ الصيغة الرقميه. 9:14 ؛ 15:15). The congregation were summonded together by the sound of two silver trumpets, and they met at the door of the tabernacle (Num. 10:3]) These assemblies were convened for the purpose of engaging in solemn religious services (Ex. 12:27; Num. 25:6; Joel 2:15), or of receiving new commandments (Ex. 19:7, 8). مجمع كانت summonded معا عن طريق الصوت اثنين من الفضه والابواق ، والتقوا عند الباب من المعبد (num. 10:3]) هذه الجمعيات عقدت لغرض الدخول في الخدمات الجليله الدينية (مثلا : 12:27 ؛ الصيغة الرقميه. 25:6 ؛ جويل 2:15) ، او من تلقي الوصايا الجديدة (مثلا : 19:7 ، 8). The elders, who were summonded by the sound of one trumpet (Num. 10:4), represented on various occasions the whole congregation (Ex. 3:16; 12:21; 17:5; 24:1). الشيوخ ، الذين كانوا summonded بها سليمة من احد البوق (num. 10:4) ، ومثلت في مناسبات مختلفة الجامع مجمع (مثلا : 3:16 ؛ 12:21 ؛ 17:5 ؛ 24:1).
After the conquest of Canaan, the people were assembled only on occasions of the highest national importance (Judg. 20; 2 Chr. 30:5; 34:29; 1 Sam. 10:17; 2 Sam. 5:1-5; 1 Kings 12:20; 2 Kings 11:19; 21:24; 23:30). وبعد غزو كنعان ، وكان الناس تجميعها فقط على المناسبات الوطنية العليا للاهمية (judg. 20 ؛ 2 مركز حقوق الانسان. 30:5 ؛ 34:29 ؛ 1 سام. 10:17 ؛ 2 سام. 5:1-5 ؛ 1 ملوك 12:20 ؛ 2 ملوك 11:19 ؛ 21:24 ؛ 23:30). In subsequent times the congregation was represented by the Sanhedrim; and the name synagogue, applied in the Septuagint version exclusively to the congregation, came to be used to denote the places of worship established by the Jews. في المرات اللاحقه الطاءفه كانت تمثلها سنهدرين ؛ واسم المعبد ، والتى طبقت فى النسخه السبعينيه حصرا على الطاءفه ، وجاء الى ان تستخدم للدلالة على أماكن العبادة التي انشأها اليهود. (See Church.) In Acts 13:43, where alone it occurs in the New Testament, it is the same word as that rendered "synagogue" (qv) in ver. (انظر الكنيسة.) الافعال في 13:43 ، حيث انها وحدها يحدث في العهد الجديد ، ومن نفس لفظه كما ان اعتبار "كنيس" (QV) في الاصدار. 42, and is so rendered in ver. 42 ، وذلك في المقدمة الاصدار. 43 in RV 43 في RV
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)
The retention by the Anglican State Church of the prelatical form of government and of many Catholic rites and ceremonies offensive to genuine Protestants resulted in the formation of innumerable Puritan factions, with varying degrees of radicalism. الاحتفاظ به الكنيسة الانغليكانيه الدولة للprelatical شكل الحكومة والعديد من الشعائر والطقوس الكاثوليكيه الهجوميه الحقيقية لالبروتستانت اسفرت عن تشكيل عدد لا يحصى من البروتستانتي الفصائل ، مع درجات متفاوتة من التطرف. The violent measures adopted by Elizabeth and the Stuarts to enforce conformity caused the more timid and moderate of the Puritans to remain in communion with the State Church, though keeping up to the present day an incessant protest against "popish tendencies"; but the more advanced and daring of their leaders began to perceive that there was no place for them in a Church governed by a hierarchy and enslaved to the civil power. العنيف التدابير التي اعتمدتها اليزابيث وStuarts لانفاذ مطابقه تسببت في اكثر من خجول ومعتدل المتشددون على البقاء في بالتواصل مع الكنيسة الرسمية للدولة ، وان كانت مواكبة لهذا اليوم الذي تتوقف احتجاجا على "الاتجاهات تقريبا البوب" ؛ ولكن الاكثر تقدما والجراه من قادتهم بدأت تصور انه لا يوجد مكان لهما في كنيسة يحكمها التسلسل الهرمي والمستعبدين الى السلطة المدنيه. To many of them, Geneva was the realization of Christ's kingdom on earth, and, influenced by the example of neighbouring Scotland, they began to form churches on the model of Presbyterianism. لكثير منهم ، وكان جنيف اعمال مملكة المسيح على الارض ، و، يتأثر مثال اسكتلندا المجاورة ، وشرعوا شكل الكنائس على غرار مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه. Many, however, who had withdrawn from the "tyranny" of the episcopate, were loath to submit to the dominion of presbyteries and formed themselves into religious communities acknowledging "no head, priest, prophet or king save Christ". كثيرة ، ولكن الذين كانوا قد انسحبوا من "الطغيان" للاسقفيه ، وكانت مشمئز يقدم الى السياده من presbyteries وشكلت انفسهم الى طوائف دينية تعترف "اي رئيس ، كاهن ، او النبي الملك انقاذ المسيح". These dissenters were known as "Independents" and in spite of fines, imprisonments, and the execution of at least five of their leaders, they increased steadily in numbers and influence, until they played a conspicuous part in the revolution that cost Charles I his crown and life. هؤلاء المنشقون كانت تعرف ب "المستقلين" وعلى الرغم من الغرامات ، وسجون ، واعدام خمسة على الاقل من زعمائها ، وهي زيادة مضطرده في اعداد والتأثير ، حتى أنها تقوم بدور واضح في الجزء الثورة ان تكلفة تشارلز الأول صاحب التاج والحياة. The earliest literary exponent of Independence was Robert Brown, from whom the dissenters were nicknamed Brownists. أقرب الادبيه داعية الاستقلال كان روبرت براون ، ومنهم من كان المنشقون الملقب brownists. Brown was born in 1550, of a good family, in Rutlandshire, and studied at Cambridge. براون ولدت في 1550 ، من أسرة طيبة ، في rutlandshire ، ودرس في كامبريدج. About 1580 he began to circulate pamphlets in which the State Church was denounced in unmeasured terms and the duty was inculcated of separating from communion with it. حوالى 1580 بدأ يعمم في الكراسات التي نددت الكنيسة الرسمية للدولة في شروط غير مقاس واجب هو مطبوع للفصل من بالتواصل معها. The godly were not to look to the State for the reform of the Church; they must set about it themselves on the Apostolic model. فإن لم تكن godly التطلع الى الدولة لاصلاح الكنيسة ، بل يجب مجموعة عن نفسها على أنها نموذج الرسوليه. Brown defines the Church as a "company or number of Christians or believers, who, by a willing covenant made with their God, are under the government of God and Christ, and keep his laws in one holy communion". براون يعرف الكنيسة بوصفها "الشركة أو عدد من المسيحيين او المؤمنين ، الذين ، حسب راغب العهد مع تقدم لهم الها ، هي تحت حكومة الله والمسيح ، ويبقى له في احد القوانين المقدسة بالتواصل". This new gospel attracted numerous adherents. هذا الإنجيل الجديد اجتذب العديد من معتنقي. A congregation was formed in Norwich which grew rapidly. أ الطاءفه كانت قد شكلت فى نورويتش التي نمت بسرعة. Summoned before the bishop's court, Brown escaped the consequences of his zeal through the intervention of his powerful relation, Lord Burghley, and, with his followers, migrated to Holland, the common refuge of the persecuted reformers of all Europe. للمثول امام محكمة الاسقفيه ، هرب براون عواقب عمله بحماس من خلال تدخل له علاقة قوية ، burghley الرب ، و، مع أتباعه ، وهاجر الى هولندا ، المشتركة ملجأ للاضطهاد المصلحين من كل اوروبا. The Netherlands were soon flooded with refugees from England, and large congregations were established in the principal cities. هولندا سرعان ما اغرقت مع اللاجئين من انكلترا ، واقيمت التجمعات الكبيرة في المدن الرئيسية. The most flourishing Independent Church was that of Leyden under the direction of John Robinson. الاكثر ازدهار الكنيسة المستقلة ان ايدن كان تحت اشراف جون روبنسون. It was to this congregation that the "Pilgrim Fathers" belonged, who in 1620 set sail in the Mayflower for the New World. وكان لهذه الطاءفه ان "الاباء حاج" تنتمي ، في 1620 الذي أبحر في زهرة مايو للنظام العالمي الجديد.
The successful establishment of the New England colonies was an event of the utmost importance in the development of Congregationalism, a term preferred by the American Puritans to Independency and gradually adopted by their coreligionists in Great Britain. للنجاح في إقامة المستعمرات الجديدة انكلترا كان حدثا بالغ الاهميه في تطوير نظام كنسي ، وهو مصطلح يفضله الاميركية المتشددون على الاستقلالية تدريجيا ، والذي اعتمده coreligionists في بريطانيا العظمى. Not only was a safe haven now opened to the fugitives from persecution, but the example of orderly communities based entirely on congregational principles, "without pope, prelate, presbytery, prince or parliament", was a complete refutation of the charge advanced by Anglicans and Presbyterians that Independency meant anarchy and chaos, civil and religious. ولم يقتصر الامر على ملاذ آمن فتحت الان الى الهاربين من الاضطهاد ، ولكن مثال منظم مجتمعات تستند برمتها على تجمعي المبادئ ، "دون البابا ، اسقف ، اجتماع الكنيسة ، والامير او البرلمان" ، وكان كامل من تفنيد التهمة التي تقدمت بها والانجليكي Presbyterians ان الاستقلالية تعني الفوضى والتشوش ، المدنيه والدينية. In the Massachusetts settlements, "the New England way", as it was termed, developed, not indeed without strifes and dissensions, but without external molestation. المستوطنات في ماساشوستس ، "نيو انغلاند الطريق" ، كما كان يطلق عليه ، المتقدمه ، وليس في الواقع دون النزاعات والخلافات ، ولكن من دون تدخل خارجي والتحرش. They formed, from the Puritan standpoint, the veritable kingdom of the saints; and the slightest expression of dissent from the Gospel was punished by the ministers was punished with scourging, exile, and even death. فهي تشكل ، من وجهة البروتستانتي ، حقيقي المملكه من القديسين ؛ وادنى تعبير عن المعارضة من الانجيل كان يعاقب من قبل وزراء كان يعاقب مع جلد ، المنفى ، وحتى الموت. The importance of stamping out Nonconformity in the American colonies did not escape the vigilance of Archbishop Laud; he had concerted measures with Charles I for imposing the episcopacy upon them, when war broke out between the king and the Parliament. أهمية ختم اصل الاعتزال في المستعمرات الأميركية ولم يسلم من اليقظه المطران نثني ؛ ديه تدابير منسقة مع تشارلز الأول لفرض episcopacy عليها ، وعندما اندلعت الحرب بين الملك والبرلمان. During the Civil War in England, though few in number compared with the Presbyterians, they grew in importance through the ability of their leaders, notably of Oliver Cromwell who gained for them the ascendency in the army and the Commonwealth. خلال الحرب الاهليه في انكلترا ، رغم قلة عدد بالمقارنة مع presbyterians ، انها نمت في الاهميه من خلال قدرة قادتها ، وبخاصه من الذين اوليفر كرومويل المكتسبه لهم السياده في الجيش والكومنولث. In the Westminster Assembly convened by the Long Parliament in 1643, Independency was ably represented by five ministers, Thomas Goodwin, Philip Nye, Jeremiah Burroughs, William Bridge and Sidrach Simpson, known as "The Five Dissenting Brethren", and ten or eleven laymen. في وستمنستر الجمعية يعقدها البرلمان طويلة في 1643 ، والاستقلالية كان يمثله باقتدار خمسة وزراء ، توماس غودوين ، فيليب ناي ، بروجهس ارميا ، وجسر sidrach يليام سمبسون ، والمعروفة باسم "الخمسة المعارضة الاشقاء" ، وعشرة او احد عشر الرجال الغير المتخصصين. They all took a prominent part in the debates of the Assembly, pleading strongly for toleration at the hands of the Presbyterian majority. انهم جميعا مقعدا بارزا في مناقشات الجمعية العامة ، والمرافعه بقوة للتسامح على ايدي من المشيخي الاغلبيه. They adopted the doctrinal articles of the Westminster Confession with slight modifications; but as there could be no basis of agreement between them and the Presbyterians regarding church government, a meeting of "elders and messengers" of "the Congregational churches" was held at the Savoy in 1658 and drew up the famous "Savoy Declaration", which was also accepted in New England and long remained as authoritative as such a document could be in a denomination which, theoretically, rejected all authority. وقد اعتمدوا من المواد الفقهية وستمنستر الاعتراف مع تعديلات طفيفة ؛ ولكن لا يمكن ان يكون هناك اساس للاتفاق بينها وبين الحكومة presbyterians حول الكنيسة ، اجتماع "حكماء ورسله" من "تجمعي الكنائس" وكان عقد في الكرنب وفي 1658 وضعت الشهير "الكرنب اعلان" ، والذي قبله ايضا في نيو انغلاند وطويلة ظلت كما حجيه حسب وثيقة من هذا القبيل يمكن ان تكون في وضع الطاءفه التي ، من الناحية النظريه ، ورفض كل سلطة. From this Declaration we obtain a clear idea of the Congregationalist notion of the Church. من هذا الاعلان ونحن الحصول على فكرة واضحة من جماعاتي مفهوم الكنيسة.
The elect are called individually by the Lord, but "those thus called (through the ministry of the word by His Spirit) he commandeth to walk together in particular Societies or Churches, for their mutual edification and the due performance of that Public Worship which He requireth of them in this world". فان المنتخب يطلق على حدة من قبل الرب ، ولكن "تلك مما يسمى (من خلال وزارة كلمة بروحه) وهو commandeth لنسير معا في مجتمعات معينة او الكنائس ، لالتزاماتهما المتبادله التنوير وبسبب أن أداء العبادة العامة الذي قال انه Requireth منها في هذا العالم ". Each of these particular churches is the Church in the full sense of the term and is not subject to any outside jurisdiction. كل من هذه الكنائس لا سيما في الكنيسة هو بالمعنى الكامل للمصطلح وليس خاضعا لأي خارج الاختصاص. The officers of the church, pastors, teachers, elders, and deacons, are "chosen by the common suffrage of the church itself, and solemnly set apart by fasting and prayer, with imposition of hands of the eldership of that church, if there be any before constituted therein"; the essence of the call consists in election by the Church. الضباط من الكنيسة ، والقساوسه ، والمعلمين ، والشيوخ ، والشمامسه ، هي "اختارتها المشتركة التصويت للكنيسة نفسها ، وعدا رسميا من قبل مجموعة الصوم والصلاة ، مع فرض ايدي من eldership من ان الكنيسة ، واذا كان هناك يكون أي قبل تشكل فيه "؛ جوهر الدعوة يتكون في الانتخابات من جانب الكنيسة. To preserve harmony, no person ought to be added to the Church without the consent of the Church itself. الحفاظ على الانسجام ، اي شخص يجب ان تضاف الى كنيسة دون الحصول على موافقة الكنيسة نفسها. The Church has power to admonish and excommunicate disorderly members, but this power of censure "is to be exercised only towards particular members of each church as such". الكنيسة والسلطة لتوجيه اللوم المطرود أعضاء غير منظم ، ولكن هذه السلطة من اللوم "هو ان يمارس الا في اتجاه وخصوصا كل اعضاء الكنيسة على هذا النحو". "In case of difficulties or differences, either in point of doctrine or administration, wherein either the churches in general are concerned, or any one church, in their peace, union, and edification, or any member or members of any church are injured in or by any proceeding in censures not agreeable to truth and order, it is according to the mind of Christ that many churches holding one communion together do by their messengers meet in a Synod or Council to consider and give their advice in or about that matter in difference, to be reported to all the churches concerned: Howbeit, these Synods so assembled are not entrusted with any church power properly so called, or with any jurisdiction over the churches themselves, to exercise any censures, either over any churches or persons, or to impose their determination on the churches or officers." "في حالة صعوبات او خلافات ، اما في وجهه او مذهب الادارة ، اما الكنائس فيها في العام قلقون ، او اي كنيسة واحدة ، في سلام ، الاتحاد ، والتنوير ، او اي عضو من الاعضاء او اي يصابون في الكنيسة او حسب اي اجراء توبيخ في الحقيقة لا يتفق والنظام ، ومن وفقا لفكر المسيح ان العديد من الكنائس عقد واحد بالتواصل معا القيام به المرسلين نجتمع في المجمع الكنسي او مجلس للنظر وابداء المشوره في هذا الأمر او في حوالي الفارق ، لابلاغها الى جميع الكنائس المعنية : مع ذلك ، بحيث تجمع هذه المجامع الكنسيه لا عهد مع اي سلطة الكنيسة يسمى صوابا أو مع أي اختصاص في الكنائس نفسها ، لممارسة أي توبيخ ، اما الكنائس او اكثر من أي شخص ، أو فرض تصميمهم على الكنائس او ضباط. " If any person, for specified reasons, be dissatisfied with his church, "he, consulting with the church, or the officer or officers thereof, may peaceably depart from the communion of the church wherewith he hath so walked, to join himself to some other church". اذا قام أي شخص ، لأسباب محددة ، وتكون راضيه عن كنيسته "، والتشاور مع الكنيسة ، او ضابط أو ضباط منه ، وبطريقة سلميه قد تحيد عن بالتواصل من الكنيسة بماذا انه هاث حتى مشي ، للانضمام الى نفسه لبعض الدول الاخرى الكنيسة ". Finally it is stated that "churches gathered and walking according to the mind of Christ, judging other churches (though less pure) to be true churches, may receive unto occasional communion with them such members of these churches as are credibly testified to be godly and to live without offense". واخيرا جاء فيها انه "تجمع الكنائس والمشي وفقا لفكر المسيح ، وحكم الكنائس الاخرى (رغم قلة نقيه) ان نكون صادقين مع الكنائس ، قد تلقى عرضية ILA بالتواصل معهم من هذا القبيل من اعضاء هذه الكنائس كما هي شاهد صدق على ان تكون وgodly العيش دون مخالفة ".
Such are the main principles of Congregationalism regarding the constitution of the church; in doctrine the Congregational teachers were, for the most part, strictly Calvinistic. هذه هي المبادئ الرئيسية للنظام كنسي بشأن دستور الكنيسة ؛ في المذهب فإن تجمعي المدرسين ، وبالنسبة للجزء الاكبر ، calvinistic بدقة. Independent ascendency came to an abrupt close at the death of Cromwell and the restoration of Charles II. جاء الى السياده المستقلة مفاجئة قريبة في موت كرومويل واستعادة تشارلز الثاني. The Presbyterians, who had seated the Stuart on his throne, might hope for his favour; there was slight prospect that he would tolerate the democratic tenets of Congregationalism. فان presbyterians ، الذي كان مقعدا لستيوارت على صاحب العرش ، وربما الأمل لمصلحته ؛ كان هناك احتمال بسيط انه لن يتسامح مع المبادئ الديمقراطيه للنظام كنسي. As a matter of fact Charles and his servile parliament persecuted both forms of dissent. كمساله حقيقة تشارلز وبلدة العبوديه البرلمان اضطهاد كل من اشكال المعارضة. A succession of severe edicts, the Corporation Act, 1661, the Act of Uniformity, 1662, the Conventicle Act, 1663, renewed, 1670, the Five-Mile Act, 1665, and the Test Act, 1673, made existence almost impossible to Nonconformists of all shades of belief. خلافه الحاد المراسيم ، وقانون الشركات ، 1661 ، قانون التماثل ، 1662 ، وقانون conventicle ، 1663 ، متجدد ، 1670 ، وخمسة ميل القانون ، 1665 ، واختبار القانون ، 1673 ، وجود جعل من المستحيل تقريبا على المعتزله من جميع الاتجاهات المعتقد. Yet in spite of persecution, they held out until the eighteenth century brought toleration and finally freedom. ولكن على الرغم من الاضطهاد ، عقدوا بها حتى القرن الثامن عشر جلب تسامح والحرية اخيرا. It is characteristic of the Puritans that, notwithstanding the sufferings they had undergone they spurned the indulgence offered by James II, because it tolerated popery; in fact, they were more zealous than the rest of the nation in driving James from the throne. ومن خصائص المتشددون انه ، على الرغم من انها قد خضعت لمعاناة وهم رفض الانغماس تتيحها جيمس الثاني ، لانه يسمح popery ؛ في الواقع ، انهم متحمس أكثر من بقية الأمة في قيادة جيمس من العرش. The exclusion of Dissenters from the British universities created a serious problem for the Congregationalists as well as for the Catholics; to the sacrifices which these and other denominations out of communion with the State Church made for the maintenance of academies and colleges conducted according to their respective principles, England, like America, owes that great boon so essential to the well-being of civilized nations, freedom of education. أستبعاد المعارضين من الجامعات البريطانية خلق مشكلة خطيرة لالابرشي وكذلك لالكاثوليك ؛ الى هذه التضحيات التي وطوائف اخرى من اصل بالتواصل مع الكنيسة الرسمية للدولة لصيانة المعاهد والكليات التي تجرى وفقا للمنهما المبادئ ، انكلترا ، مثل امريكا ، ان يدين نعمة كبيرة بصورة اساسية للرفاه الامم المتحضره ، وحرية التعليم. During the eighteenth century, while the clergy of the Established Church, educated and maintained by the State, were notoriously incapable and apathetic, whatever there was of spiritual energy in the nation emanated from the denominational colleges. خلال القرن الثامن عشر ، في حين ان رجال الدين من الكنيسة المنشاه ، والمتعلمين الذي تمسكت به الدولة ، وكانت عاجزه عن المعروف وفتور ، ومهما كان هناك من الطاقة الروحيه في أمة انبثقت من كليات مذهبية.
Congregational Unions تجمعي نقابات
The Congregational churches were at their best while the pressure of persecution served to cement them; this removed, the absence of organization left them an easy prey to the inroads of rationalism and infidelity. فان تجمعي الكنائس كانت افضل في حين ان الضغط من الاضطهاد الى الاسمنت خدم لهم ؛ ازال هذا ، وعدم وجود منظمة تركهم فريسه سهلة لغارات من العقلانيه والخيانه. Before the end of the eighteenth century many of them lapsed into Unitarianism, alike in England and America. قبل نهاية القرن الثامن عشر وكثير منهم ساقطا الى توحيديه ، على حد سواء فى انجلترا وامريكا. A new problem was thus forced upon them, viz. مشكلة جديدة وهكذا اجبرت عليها ، بمعنى. how to maintain the unity of the denomination without consciously violating their fundamental doctrine of the entire independence of each particular church. كيفية الحفاظ على وحدة الطاءفه واعية دون انتهاك لحقوقهم الاساسية مذهب بأسره استقلال كل كنيسة خاصة. "A Congregational Union of England and Wales", formed in 1833 and revised in 1871, issued a "Declaration of the Faith, Church Order, and Discipline of the Congregational or Independent Dissenters", and provided for annual meetings and a president who should hold office for a year. "أ تجمعي الاتحاد انجلترا وويلز" ، التي تشكلت في 1833 1871 ، اصدر "اعلان من الايمان ، من اجل الكنيسة ، والانضباط من تجمعي أو المستقلين والمنشقين" ، وينص على عقد اجتماعات سنويه والرئيس الذي ينبغي ان يعقد مكتب لمدة عام. American Congregationalism has always been of a more organic character. نظام كنسي الامريكية كانت دائما اكثر من الطابع العضوي. While persisting in emphasizing the complete independence of particular churches, it has made ample provision, at the expense of consistency, for holding the denomination together. في حين ان استمرار التاكيد على الاستقلال الكامل للكنائس خاصة ، جعلت مجالا واسعا ، على حساب الاتساق ، لعقد الطاءفه معا. No minister is admitted except upon approval of the clerical "association" to which he must belong. لا اعترف الوزير هو الا بناء على موافقة كتابية من "الرابطه" التى قال انه يجب ان ينتمي اليه. To be acknowledged as Congregationalist, a new community must be received into fellowship by the churches of its district. كما لا بد من الاعتراف جماعاتي ، مجتمع جديد يجب ان تلقي به الى زماله الكنائس من المقاطعه. Should a church fall into serious error, or tolerate and uphold notorious scandals, the other churches may withdraw their fellowship, and it ceases to be recognized as Congregationalist. ان كنيسة تقع في خطأ جسيم ، او يتسامح مع التمسك سيئة السمعه والفضائح ، والكنائس الاخرى قد تسحب الزماله ، وانه يتوقف عن ان يكون المسلم جماعاتي. If a minister is found guilty of gross heresy or evil life, a council summoned to examine his case may, if necessary, withdraw from him the fellowship of the churches. اذا كان احد الوزراء اعتبر مذنبا اجمالية بدعة او الشر في الحياة ، واستدعى المجلس الى النظر في قضيته ، اذا ما دعت الضروره ، سحب منه الزماله من الكنائس. The statements of Henry M. Dexter, DD, the historian of his sect ("American Encyclopedia", sv "Congregationalism"), prove that there is a marked contrast between Congregational theory and practice. تصريحات هنري م ايمن ، دد ، المؤرخ من بلدة الفرع ( "الموسوعه الاميركية" ، سيفيرت "نظام كنسي") ، ان يثبت ان هناك تناقض ملحوظ تجمعي بين النظريه والممارسه. The Congregationalists have been very active in home and foreign mission work and possess eight theological seminaries in the United States viz. الابرشي كانوا ناشطين جدا في المنزل والعمل والبعثات الاجنبية تمتلك ثماني مدارس لاهوتية في الولايات المتحدة وهي : Andover, Massachusetts; Atlanta, Georgia; Bangor, Maine; New Haven and Hartford, Connecticut; Oberlin, Ohio; Chicago, Illinois; and the Pacific, Berkeley, California. اندوفر ، ماساشوستس ؛ اتلانتا ، جورجيا ؛ بانجور ، مين ؛ جديدة وملاذا هارتفورد ، كونيتيكت ؛ اوبيرلن ، اوهايو ؛ شيكاغو ؛ والمحيط الهادئ ، بيركلي ، كاليفورنيا. Since 1871 national councils, composed of delegates from all the States of the Union, are convened every third year. المجالس الوطنية منذ 1871 ، وتتألف من مندوبين من جميع دول الاتحاد ، ويعقد كل سنة ثالثة. "The Congregational Handbook for 1907" gives the following statistics of the denomination in America: Churches 5931; ministers 5933; members 668,736. "تجمعي كتيب ل1907" تعطي الاحصاءات التالية للطائفة فى امريكا : كنائس 5931 ؛ الوزراء 5933 ؛ اعضاء 668736. Included in this count are Cuba with 6 ministers and 636 members and Porto Rico with 3 ministers and 50 members. المدرجه في هذا العد هي كوبا مع 6 وزراء واعضاء و636 بورتو ريكو مع 3 وزراء و 50 عضوا. In England and Wales the statistics for 1907 were: sittings 1,801,447; communicants 498,953; ministers 3197; local preachers 5603. في انكلترا وويلز احصاءات 1907 هي : جلسات 1801447 ؛ المبلغون 498953 ؛ الوزراء 3197 ؛ المحلية الدعاه 5603. The efforts made in recent years to find a basis for some kind of corporate union between the Congregationalists, the Methodist Protestants, and the United Brethren in Christ have not been successful. الجهود التي بذلت في السنوات الاخيرة لايجاد قاعدة لنوع من الاتحاد بين الشركات الابرشي ، الميثوديه البروتستانت ، والامم الاخوة في المسيح لم تكن ناجحه.
Publication information Written by JF Loughlin. نشر المعلومات التي كتبها JF loughlin. Transcribed by Robert H. Sarkissian. كتب روبرت ه. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume IV. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع. Published 1908. نشرت 1908. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. ريمي lafort ، الرقيب. Imprimatur. تصريح. +John M. Farley, Archbishop of New York م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
Walker, A History of the Congregational Churches in the United States (New York, 1894); Idem, The Creeds and Platforms of Congregationalism (ibid., 1893); Dexter, The Congregationalism of the last 300 years, as seen in its Literature (ibid., 1880). ووكر ، وهو تاريخ من تجمعي الكنائس في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1894) ؛ شرحه ، والعقائد ومنصات للنظام كنسي) المرجع نفسه ، 1893) ؛ ايمن ، ونظام كنسي من 300 سنة الأخيرة ، كما رأينا في الأدب) المرجع نفسه ، 1880). Each of these works contains a good bibliography. كل واحد من هذه الاعمال تتضمن ببليوغرافيا جيدا.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html