The Anglican Communion is a worldwide fellowship of independent churches derived from the Church of England. الانغليكاني العالم هو الزماله من الكنائس المستقلة المستمده من كنيسة انكلترا. The communion has 70 provinces, located on every continent, with some 430 dioceses, and approximately 27 million members. وقد بالتواصل فان 70 مقاطعة ، وتقع في كل القارات ، مع بعض الابرشيات 430 ، وحوالي 27 مليون عضو. Although independent, the member churches acknowledge a common heritage including the Book of Common Prayer, the Thirty Nine Articles, and the threefold ministry of Bishops, Priests, and Deacons. The bishops meet every ten years, at the invitation of the archbishop of Canterbury, in the Lambeth Conference. على الرغم من المستقلين ، والكنائس الاعضاء نعترف تراثا مشتركا بما في كتاب صلاة مشتركة ، والثلاثين تسع مواد ، وثلاثة اضعاف وزارة الاساقفه ، والكهنه ، والشمامسه. الاساقفه تجتمع مرة كل عشر سنوات ، بناء على دعوة من رئيس اساقفة كانتربري ، Lambeth في المؤتمر. Cooperation between the member churches is facilitated by the Anglican Consultative Council, with its secretary general and with the archbishop of Canterbury as president. التعاون بين الكنائس الاعضاء تيسر عن طريق المجلس الاستشاري الانغليكاني ، مع امينها العام ومع اسقف كانتربري رئيسا. Regional councils link provinces within specific geographical regions. المجالس الاقليمية ربط المحافظات ضمن مناطق جغرافيه محددة.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
John E Booty جون ه غنيمة
Bibliography
الفهرس
M Marshall, The Anglican Church Today
and Tomorrow (1984); S Neill, Anglicanism (1977). م مارشال ، والكنيسة
الانغليكانيه اليوم وغدا (1984) ؛ دا نيل ، الانجليكيه (1977).
The Anglican Communion is a worldwide fellowship of national and regional churches in communion with the Church of England and the archbishop of Canterbury. الانغليكاني هو الزماله في جميع انحاء العالم على الصعيدين الوطني والاقليمي بالتواصل مع الكنائس في كنيسة انكلترا ، ورئيس اساقفة كانتربري. With about 385 dioceses throughout the world, the total membership of the churches, including the Episcopal church in the United States, is approximately 73 million. مع حوالي 385 الابرشيات في جميع انحاء العالم ، ومجموع اعضاء الكنائس ، بما فيها الكنيسة الاسقفيه في الولايات المتحدة ، ما يقرب من 73 مليون دولار. Intended to promote mutual understanding and cooperation in common tasks, the Communion unites churches that share a common heritage and subscribe to the Lambeth Quadrilateral of 1884. القصد من اجل تعزيز التفاهم المتبادل والتعاون فى المهام المشتركة ، ويوحد بالتواصل الكنائس التي تتقاسم تراث مشترك والاشتراك الى Lambeth الرباعي من 1884. The Quadrilateral, a statement of the doctrines considered essential from the Anglican standpoint, upholds the catholic and apostolic faith and order of the Christian church as found in Scripture, the sacraments of baptism and the Eucharist, the Apostles' Creed and Nicene Creed, and episcopal government (see Bishop). الرباعي ، بيانا من المذاهب تعتبر ضروريه من وجهة النظر الانجيليه ، وتتمسك الكاثوليكيه والرسوليه من اجل الايمان والكنيسة المسيحيه كما هو موجود في الكتاب المقدس ، والاسرار المقدسة للمعموديه والقربان المقدس ، والرسل 'nicene العقيدة والمذهب ، والاسقفيه الحكومة (أنظر المطران). All the churches use the Book of Common Prayer, reformed and adapted to the needs of the times and of particular locales. جميع الكنائس استخدام كتاب صلاة مشتركة ، وإصلاح وتكييفها وفقا لاحتياجات العصر وخاصة المواقع.
Although the Anglican Communion has existed since the 16th and 17th centuries, when the Church of England established foreign missions, its effective function as a communion of independent churches began in 1867. ورغم الانغليكاني قائم منذ القرون السادس عشر والسابع عشر ، عندما أنشأت كنيسة انكلترا البعثات الاجنبية ، على نحو فعال بمثابة بالتواصل من الكنائس المستقلة بدأت في 1867. In that year, the first Lambeth Conference, an assembly of the bishops of the whole Anglican Communion under the presidency of the archbishop of Canterbury, was held at Lambeth Palace, London. في تلك السنة ، الاولى Lambeth المؤتمر ، وجمعية للاساقفة الجامع الانغليكاني برئاسة اسقف كانتربري ، وعقدت في قصر Lambeth ، لندن. A conference has met there about every ten years since then to deal with doctrinal, disciplinary, and ecumenical matters, as well as missionary responsibilities. وقد اجتمع مؤتمر هناك عن كل عشر سنوات منذ ذلك الوقت للتعامل مع عقائديا ، التاديبيه ، والمسكونيه المسائل ، وكذلك مسؤوليات التبشيريه. Much of the agenda has concerned the unity of the church. الكثير من جدول الاعمال وقد المعنية وحدة الكنائس. In 1948, the Lambeth Conference heralded the birth of the Church of South India, which united certain Anglican dioceses with non-Anglican churches in that area. في عام 1948 ، Lambeth المؤتمر بشر ولادة كنيسة جنوب الهند ، التي المتحدة مع بعض الابرشيات الانغليكانيه غير الكنائس الانغليكانيه في هذا المجال. The Lambeth Conference of 1968 established the Anglican Consultative Council under the presidency of the archbishop of Canterbury. فان Lambeth مؤتمر 1968 أنشأ المجلس الاستشاري الانغليكاني برئاسة اسقف كانتربري. The council, composed of 60 representatives from every part of the Anglican Communion who meet every two to three years, is intended to supply guidance on policy matters of importance to the Communion, to forward ecumenical relations, and to provide cooperation in missionary work. المجلس ، الذي يتألف من 60 ممثلا من كل جزء من الانغليكاني الذي يجتمع كل سنتين الى ثلاث سنوات ، ويهدف الى توفير التوجيه بشأن مسائل السياسة العامة ذات الاهميه بالنسبة لبالتواصل ، الى الامام العلاقات المسكونيه ، وتقديم التعاون في العمل التبشيري. Regional councils are also active in South America, East Asia, the South Pacific, and North America, with more to be established. مجالس اقليميه تقوم بدور نشط ايضا فى امريكا الجنوبيه ، وشرق آسيا ، وجنوب المحيط الهادئ ، وأمريكا الشمالية ، مع اكثر المزمع انشاؤها. These councils were created to promote better communication among the churches of a given area and to advance cooperative planning efforts. وكانت هذه المجالس التي انشئت من أجل الترويج لتحسين الاتصال بين الكنائس من مجال معين ، والمضي قدما في جهود التخطيط التعاوني.
John Everitt Booty السيد ايفيريت غنيمة
The Anglican Communion is a worldwide fellowship of churches in communion with the Archbishop of Canterbury (England) and whose bishops are invited each decade (except during wartime) to the Lambeth Conference held in London since 1867. الانغليكاني العالم هو زماله الكنائس بالتواصل مع اسقف كانتربري (انكلترا) والاساقفه الذين مدعوون كل العقد (فيما عدا اثناء الحرب) الى Lambeth المؤتمر الذي عقد في لندن منذ 1867. Anglicans hold that theirs is the church of NT times and the early church, reformed in the sixteenth century and waiting for the reunion of all Christians. الانجليكي ان يعقد لهم كنيسة NT مرات والكنيسة في وقت مبكر ، واصلاحه في القرن السادس عشر والانتظار لجمع شمل جميع المسيحيين.
Bishops are the chief officers of Anglican churches, with arch - bishops or presiding bishops functioning as "first among equals" with national or provincial responsibilities and administrative authority. رئيس الاساقفه هم ضباط من الكنائس الانجيليه ، مع القوس -- الاساقفه او رؤساء الاساقفه اداء بانها "اول بين متساوين" مع المسؤوليات الوطنية او المقاطعات والسلطة الاداريه. Only bishops may ordain clergy and consecrate other bishops. الا الاساقفه قد مر رجال الدين وتكريس الاساقفه الاخرى. Some dioceses have assistant bishops called coadjutor or suffragan bishops. بعض اساقفة الابرشيات قد دعا مساعد المساعد او مساعد الاسقف الاساقفه. The latter does not automatically succeed the diocesan bishop, whereas the coadjutor does. الأمر الأخير لا تخلف تلقائيا اسقف ابرشيه ، في حين ان المساعد لا.
The basic unit in the church is the parish with its congregation and rector. الوحدة الاساسية في الكنيسة الابرشيه مع التجمع ورئيس الجامعة. A mission may be a congregation dependent upon a parish (or diocese). بعثة قد يكون مجمع تعتمد على الرعيه (او رعية). The diocese is that group of parishes and missions under a bishop whose representatives meet each year for a diocesan convention (or council). ابرشيه هو ان مجموعة من الابرشيات والبعثات تحت اسقف ممثلوها يجتمع كل سنة لابرشيه الاتفاقية (أو المجلس). Each parish and mission is represented by laity as well as clergy, and laity are represented on all the significant governing committees. كل ابرشيه وبعثة يمثله والعلماني وكذلك رجال الدين ، والعلماني ممثلة في جميع لجان الادارة الكبيرة. Bishops are elected at these conventions or councils in most Anglican churches, but some bishops are still appointed, as in the case of the Church of England and many mission dioceses. ويتم انتخاب الاساقفه في هذه الاتفاقيات أو المجالس في معظم الكنائس الانجيليه ، ولكن ما زالت بعض الاساقفه المعينين ، كما هو الحال في كنيسة انكلترا وكثير من بعثة الابرشيات.
The Book of Common Prayer, in one of its many derived forms, is used by all Anglican churches. كتاب الصلاة المشتركة ، في واحدة من أشكال كثيرة مستمده ، وتستخدم جميع الكنائس الانغليكانيه. It is regarded as the distinctive embodiment of Anglican doctrine following the principle of "the rule of prayer is the rule of belief" (lex orandi, lex credendi). وهو يعتبر المميزه التجسيد المذهب الانغليكاني واتباعا لمبدأ "سيادة الصلاة هو حكم المعتقد" (قانون orandi ، credendi القانون). The section of the Prayer Book called the Ordinal, by which clergy are ordained following their vows, is especially crucial for doctrinal standards. هذا القسم من كتاب الصلاة يسمى التراتبيه ، من قبل رجال الدين هي التي ordained بعد الوعود ، وخصوصا هو حاسم لمعايير عقاءديه. The Holy Scripture is declared to be the Word of God and to contain all that is necessary to salvation. فالكتاب المقدس هو المعلن لتكون كلمة الله واحتواء كل ما هو ضروري للخلاص. The Nicene and Apostles' Creeds are accepted as confessing the faith of Scripture and classical Christianity. فان nicene والرسل 'العقائد كما قبلت الاعتراف ايمان الكتاب المقدس والمسيحيه الكلاسيكيه.
The Thirty nine Articles, dating from the Elizabethan settlement in the sixteenth century, are not required for explicit assent in most of the communion, but they are generally bound with the Prayer Book and regarded as an important historical statement and document. الثلاثين تسع مواد ، والتي يرجع تاريخها الى تسوية اليزابيثي في القرن السادس عشر ، لا تلزم لالصريحة في أكثر من بالتواصل ، ولكن عموما فهي ملزمة مع كتاب الصلاة وتعتبر عنصرا مهما في البيان والوثيقة التاريخية. These articles explicitly reject the doctrine of transubstantiation and affirm the doctrines of justification by faith, the Trinity, and the person of Christ as "very God and very Man." هذه المواد صراحة نرفض مذهب transubstantiation والتأكيد على مذاهب التبرير بالايمان ، الثالوث ، وشخص المسيح بوصفه "والله جدا جدا رجلا".
The worship in Anglican churches varies widely but is characterized by an attempt to follow the liturgical year; that is, to read the prescribed lessons designed to emphasize that portion of revelation from advent and the nativity (Christmas) through the manifestation of Christ to the Gentiles (Epiphany), Lent, Easter, and Pentecost. العبادة في الكنائس الانغليكانيه اختلافا واسعا ولكن يتميز محاولة لتتبع طقوسي السنة ؛ وهذا هو ، الى قراءة صحف الدروس تهدف الى التأكيد على ان جزءا من الوحي ، ومجيء الميلاد (الكريسماس) من خلال مظهر المسيح الى الوثنيون (عيد الغطاس) ، اعار ، عيد الفصح ، وعيد العنصره. Worship is decisively biblical in that readings from both testaments are required at all normal services. العبادة هو حاسم في الكتاب المقدس ان كلا من قراءات الوصايا هي المطلوبة في جميع الخدمات المعتاده. The Prayer Book is saturated with Scripture in the phrases of the prayers, the versicles and responses, the canticles, and the Psalter (book of Psalms). كتاب الصلاة هي مشبعه مع الكتاب المقدس في جمل من الصلاة ، واشعار قصيرة والردود ، والاناشيد الدينية ، وسفر المزامير (كتاب المزامير).
The Lord's Supper, or Holy Eucharist, is generally regarded as the central service, and gradually over the last century has come to be held with increasing frequency. العشاء الرباني ، او المقدسة القربان المقدس ، هو ينظر إليه عادة باعتباره الدائرة المركزية ، والعمل تدريجيا على مدى القرن الماضي قد حان لعقد بوتيره متزايدة. The norm for the public worship is to stand to sing, sit to listen, and kneel to pray. القاعده بالنسبة للجمهور العبادة هو الوقوف في الغناء ، والجلوس الى الإصغاء ، ويركع ليصلي. In recent revisions the Prayer Book has seen its most substantial changes from the sixteenth century work of Thomas Cranmer. التنقيحات الاخيرة في كتاب الصلاة شهد معظم تغييرات جوهريه من القرن السادس عشر للعمل توماس cranmer. The chief characteristics of the new books are flexibility, with options ranging from forms virtually identical to the traditional books to others which are exceedingly informal, replacing "thou" with "you" in addressing God, and giving modern synonyms for more obscure terms. رئيس خصائص الكتب الجديدة هي المرونة ، مع خيارات تتراوح بين اشكال متماثله تقريبا الى الكتب التقليديه الى الاخرين التي هي جدا غير رسمية ، والاستعاضه عن عبارة "انت" مع "انت" في التصدي الله ، واعطاء المرادفات الحديثة لأكثر غموضا من حيث. In addition, the new revisions attempt to include more lay and congregational participation than was possible in the sixteenth century, when a literate congregation could not be assumed. وبالاضافة الى ذلك ، التنقيحات الجديدة محاولة لإدراج المزيد من ارساء تجمعي والمشاركة مما كان ممكنا في القرن السادس عشر ، عندما تجمع يلم بالقراءه والكتابة لا يمكن افتراض. The revisions have, however, met with considerable resistance on the part of many who feel the language to be inferior to Cranmer's and that some of the changes have unfortunate doctrinal implications. التنقيحات ومع ذلك ، فقد التقت على قدر كبير من المقاومة من جانب كثير من الذين يشعرون ان اللغة التي ينبغي ادنى cranmer وان بعض التغييرات قد اثار فقهيه المءسفه.
The overall practical effect of this growing diversity among the Prayer Books will likely lead to more emphasis on Anglican identity being drawn from the pan Anglican communion with the Archbishop of Canterbury than on the use of a common Prayer Book as has been the case in the past. مجمل الاثر العملي لهذا التنوع المتنامي بين كتب صلاة من المرجح ان يؤدي الى مزيد من التركيز على الهوية الانغليكانيه يسحبها من عموم الانغليكاني مع رئيس اساقفة كانتربري من حول استخدام مشترك للكتاب الصلاة كما كان الحال في الماضي .
The basic intention of Anglican worship is expressed in the Prayer Book: "to render thanks for the great benefits that we have received at his hands, to set forth his most worthy praise, to hear his most holy word, and to ask those things which are requisite and necessary, as well as for the body as the soul." النية الاساسية للالانغليكانيه العبادة ما يعبر عنه في كتاب الصلاة : "لتقديم الشكر على الفوائد العظيمة التي تلقيناها في يديه ، لالمبينه له معظم تستحق الثناء ، له سماع كلمة معظم المقدسة ، ونسأل لتلك الاشياء التي هي المطلوبة واللازمة ، وكذلك للهيئة كما الروح. " This is sought to be done with all the majesty, solemnity, and aesthetic quality possible, while at the same time making the mystery and awe as accessible and relevant as can be done to any and all conditions. هذا هو سعى الى ان يتم مع جميع ملكه ، والجديه ، وجماليه نوعية ممكنة ، وفي الوقت نفسه جعل من الغموض والرهبه كما يمكن الوصول اليها وذات الصلة على النحو الذي يمكن عمله لأية وجميع الظروف.
The wide diversity within Anglicanism is reflected by the astonishing growth and evangelical character of the church in East Africa, the highly sacramental and Anglo Catholic tradition of the Province of South Africa, the liberal spirit and discomfort with classical expressions of orthodoxy on the part of the authors of The Myth of God Incarnate, and the conservative evangelicals who retain an unyielding loyalty to Scripture and the Thirty nine Articles. التنوع الواسع داخل الانجليكيه يتجلى النمو المذهل والانجيليه طابع الكنيسة في شرق افريقيا ، وبدرجه عالية sacramental الانغلو التقليد الكاثوليكي للمقاطعة جنوب افريقيا ، والروح الليبراليه الكلاسيكيه الانزعاج مع عبارات العقيدة على جزء من من المؤلفين اسطوره يجسد الله ، والإنجيليين المحافظين الذين تحتفظ ثابت الولاء لفالكتاب والثلاثين تسع مواد.
C F Allison راجع أليسون
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
P C Hughes, The Anglican Reformers; S
Neill, Anglicanism; More and Cross, Anglicanism; W Temple, Doctrine in the
Church of England. كمبيوتر هيوز ، الانغليكانيه الإصلاحيين ؛ دا نيل ،
الانجليكيه ؛ اكثر والصليب ، الانجليكيه ؛ ث المعبد ، في مذهب كنيسة
انجلترا.
A term used to denote the religious belief and position of members of the established Church of England, and of the communicating churches in the British possessions, the United States (see EPISCOPAL CHURCH), and elsewhere. مصطلح يستخدم للدلالة على المعتقد الديني والموقف من اعضاء الراسخه للكنيسة انكلترا ، والاتصال من الكنائس في الممتلكات البريطانية ، والولايات المتحدة (انظر الكنيسة الاسقفيه) ، وأماكن اخرى. It includes those who have accepted the work of the English Reformation as embodied in the Church of England or in the offshoot Churches which in other countries have adhered, at least substantially, to its doctrines, its organization, and its liturgy. وهو يشمل الذين قبلوا العمل للاصلاح الانجليزيه كما يتجسد في كنيسة انكلترا او في فرع الكنائس في البلدان الأخرى التي انضمت ، على الاقل بدرجه كبيرة ، الى مذاهب ، وتنظيمها ، والقداس. Apart from minor or missionary settlements, the area in which Anglicanism is to be found corresponds roughly with those portions of the globe which are, or were formally, under the British flag. وبصرف النظر عن القاصر او التبشيريه المستوطنات ، في المنطقة التي الانجليكيه يرد يتطابق تقريبا مع تلك الأجزاء من العالم التي هي ، أو كانت رسميا ، في ظل العلم البريطاني.
BELIEFS المعتقدات
To form a general idea of Anglicanism as a religious system, it will be convenient to sketch it in rough outline as it exists in the Established Church of England, bearing in mind that there are differences in detail, mainly in liturgy and church-government, to be found in other portions of the Anglican communion. لتكوين فكرة عامة عن الانجليكيه بوصفها منظومة الدينية ، وانها ستكون مريحه لأنها في رسم مخطط كما هي موجودة في المنشاه كنيسة انكلترا ، وإذ تضع في اعتبارها ان هناك اختلافات في التفاصيل ، اساسا القداس في الكنيسة والحكومة ، يمكن العثور عليها في اجزاء اخرى من الانغليكاني.
The members of the Church of England are professed Christians, and claim to be baptized members of the Church of Christ. أعضاء كنيسة انكلترا هي المعلن المسيحيين ، ويدعي انه عمد اعضاء كنيسة المسيح.
They accept the Scriptures as contained in the Authorized Version, as the Word of God. انهم يقبلون الكتاب المقدس كما هو وارد في النص إذن ، كما كلمة الله.
They hold the Scriptures to be the sole and supreme rule of faith, in the sense that the Scriptures contain all things necessary to salvation and that nothing can be required of anyone as an article of faith which is not contained therein, and cannot be proved thereby. يحملونها الكتاب المقدس لتكون الوحيدة العليا وسيادة الايمان ، بمعنى ان الكتب المقدسة تحتوي على اتخاذ كافة الاجراءات اللازمة لانقاذ وانه ما من شيء يمكن ان يكون مطلوبا من احد كما فعل ايمان التي لم ترد فيه ، و لا يمكن اثبات بذلك .
They accept the Book of Common Prayer as the practical rule of their belief and worship, and in it they use as standards of doctrine the three Creeds &151; the Apostles', the Nicene, and the Athanasian. انهم يقبلون كتاب صلاة مشتركة كما العملي سيادة ايمانهم والعبادة ، وفيه ، كما انها تستخدم معايير للمذهب الثلاثة المذاهب &151؛ الرسل '، nicene ، وathanasian.
They believe in two sacraments of the Gospel &151; Baptism and the Lord's Supper -as generally necessary to salvation. وهم يعتقدون في الأسرار المقدسة اثنين من الانجيل &151؛ المعموديه والعشاء الرباني - كما عموما اللازمة لخلاص.
They claim to have Apostolic succession and a validly ordained ministry, and only persons whom they believe to be thus ordained are allowed to minister in their churches. انهم يدعون انهم الخلافة الرسوليه وزارة ordained صحيحا ، والا الاشخاص الذين كانوا يعتقدون ان ordained مما يسمح للوزير في كنائسهم.
They believe that the Church of England is a true and reformed part, or branch, or pair of provinces of the Catholic Church of Christ. وهم يعتقدون ان كنيسة انكلترا هي حقيقية واصلاح الجزء ، أو فرع ، أو زوج من المقاطعات التابعة للكنيسة الكاثوليكيه المسيح.
They maintain that the Church of England is free from all foreign jurisdiction. وهم يؤكدون ان كنيسة انكلترا هي خالية من كل ولاية قضائية اجنبية.
They recognize the King as Supreme Governor of the Church and acknowledge that to him "appertains the government of all estates whether civil or ecclesiastical, in all causes." انها تعترف الملك بوصفه الحاكم الاعلى للكنيسة ونعترف بان له "يتعلق به الحكومة من جميع العقارات سواء كانت مدنيه او الكنسيه ، في جميع الاسباب".
The clergy, before being appointed to a benefice or licensed to preach, subscribe and declare that they "assent to the Thirty-nine Articles, and to the Book of Common Prayer, and of Ordering of Bishops, priests, and deacons, and believe the doctrine of the Church of England as therein set forth to be agreeable to the Word of God". رجال الدين ، وقبل توليه المنصب الى منصب او المرخص الوعظ ، واشترك في ان تعلن انها "وافقت على تسعة وثلاثون المواد ، والى كتاب الصلاة المشتركة ، وطلب من الاساقفه والكهنه والشمامسه ، ونعتقد مذهب كنيسة انجلترا فيه على النحو المبين مقبولا لدى كلمة الله ".
One of the Articles (XXV) thus subscribed approves the First and Second Book of Homilies as containing "a godly and wholesome doctrine necessary for these times", and adjudges them to be read in churches "diligently and distinctly". مادة واحدة من مواد '25) ومن ثم اكتتبت يوافق الاولى والثانية من كتاب المواعظ كما تتضمن" godly ونافع المذهب اللازمة لاقامة مثل هذه الاوقات "، وينطق بالحكم لها ان تقرأ في الكنائس" بجد وبوضوح ".
To these general characteristics we may add by way of corrective that while the Bible is accepted much latitude is allowed as to the nature and extent of its inspiration; that the Eucharistic teaching of the Prayer Book is subject to various and opposed interpretations; that Apostolic succession is claimed by many to be beneficial, but not essential, to the nature of the Church; that the Apostles' Creed is the only one to which assent can be required from the laity, and that Articles of Religion are held to be binding only on the licensed and beneficed clergy. الى هذه الخصائص العامة قد نضيف طريق تصحيحيه في حين ان الكتاب المقدس هو يقبل الكثير من الحرية هو السماح لطبيعه ومدى الالهام ؛ ان eucharistic تدريس كتاب الصلاة يخضع لتفسيرات مختلفة ، وعارض ؛ ان الخلافة الرسوليه ويزعم الكثيرون ان تكون مفيدة ، ولكنه ليس اساسيا ، لطبيعه الكنيسة ؛ ان الرسل 'العقيدة هي الوحيدة التي وافقت يمكن ان المطلوب من العلماني ، والمواد التي تقام الدين ليكون ملزما الا Beneficed المرخصه ورجال الدين.
CHIEF GOVERNMENT رئيس الحكومة
Inside these outlines, which are necessarily vague, the constitution of the Church of England has been largely determined by the events which attended its settlement under the Tudors. داخل هذه الخطوط العريضه ، والتي هي بالضروره غامضة ، دستور كنيسة انكلترا قد تحددها الى حد كبير الاحداث التي حضرت الى تسوية في اطار tudors.
Original Loyalty to Rome الأصل والولاء لروما
Before the breach with Rome under Henry VIII there was absolutely no doctrinal difference between the faith of Englishmen and the rest of Catholic Christendom, and "Anglicanism", as connoting a separate or independent religious system, was unknown. قبل الاخلال مع روما تحت هنري الثامن كان هناك على الاطلاق أي مذهبي الفرق بين الإيمان من الرجال الانجليز وبقية العالم المسيحي الكاثوليكي ، و"الانجليكيه" ، كما عنايه منفصلة او مستقلة منظومة الدينية ، وكان مجهول.
The name Ecclesia Anglicana, or English Church, was of course employed, but always in the Catholic and Papal use of the term as signifying that part or region of the one Catholic Church under the jurisdiction of the Pope which was situated in England, and precisely in the same way as the Church in Scotland was called the Ecclesia Scotticana, the Church in France, the Ecclesia Gallicana, and the Church in Spain the Ecclesia Hispanica. اسم Ecclesia anglicana ، او الانجليزيه الكنيسة ، وبالطبع كان من العاملين ، ولكن دائما في البابويه الكاثوليكيه واستخدام مصطلح دلالة على ان المنطقة او جزء واحد من الكنيسة الكاثوليكيه في اطار اختصاص البابا الذي كان يقع في انكلترا ، وعلى وجه التحديد في بنفس الطريقة التي تعامل بها الكنيسة في اسكتلندا كانت تسمى Ecclesia scotticana ، والكنيسة في فرنسا ، Ecclesia gallicana ، والكنيسة في اسبانيا Ecclesia hispanica. That such national or regional appellations were a part of the style in the Roman Curia itself, and that they in no sense could have implied any indication of independence from Rome, is sufficiently well known to all who are familiar with pre-Reformation records. ان مثل هذه المسميات وطنية او اقليميه كانت جزءا من النمط الروماني في محكمة الملك نفسها ، وانها لا يمكن ان يكون شعورا ضمنيا اي اشارة الى الاستقلال عن روما ، والمعروف جيدا بما فيه الكفايه لجميع الذين هم على درايه قبل الاصلاح السجلات.
Pope Honorius III, in 1218, in his Bull to King Alexander speaks of the Scottish Church (Ecclesia Scotticana) as "being immediately subject to the Apostolic See" (Papal Letters I, 60). البابا honorius الثالث ، في 1218 ، في تقريره إلى الملك بول الكسندر يتحدث عن الكنيسة الاسكتلنديه (Ecclesia scotticana) بانها "تخضع فورا الى الكرسي البابوي" (رسائل بابوية الاول ، 60).
The abbots and priors of England in their letter to Innocent IV, in 1246, declared that the English Church (Ecclesia Anglicana) is "a special member of the Most Holy Church of Rome" [Matthew Paris (Rolls Series), IV, 531]. فإن رؤساء الدير ومقدمو الاديره انكلترا في رسالتهم الى الابرياء رابعا ، في 1246 ، أعلن أن الكنيسة الانجليزيه (Ecclesia anglicana) هو "خاص من الاعضاء الاكثر المقدس للكنيسة روما" [ماثيو باريس (سلسلة لفة) ، والرابع ، 531] .
In 1413 Archbishop Arundel, with the assent of Convocation, affirmed against the Lollards the faith of the English Church in a number of test articles, including the Divine institution of the Papacy and the duty of all Christians to render obedience to it (Wilkins, Concilia, III, 355). المطران Arundel في 1413 ، مع موافقة الدعوة ، وأكد ضد lollards الايمان من الكنيسة الانجليزيه في عدد من اختبار المواد ، بما الالهيه المءسسه البابويه من واجب جميع المسيحيين الى تقديم الطاعه لأنها (ويلكنز ، concilia ، وثالثا ، 355).
In 1521, only thirteen years before the breach, John Clerk, the English Ambassador at Rome, was able to assure the Pope in full consistory that England was second to no country in Christendom, "not even to Rome itself", in the "service of God: and of the Christian Faith, and in the obedience due to the Most Holy Roman Church" (Clerks' oration, ed. Jerome Emser). في عام 1521 ، ثلاثة عشر عاما فقط قبل الاخلال ، جون كاتب الانكليزي السفير في روما ، وكان قادرا على إعطاء البابا الكامل في مجلس ان انكلترا هي الثانية الى اي بلد في العالم المسيحي ، "لا بل الى روما نفسها" ، في "خدمة الله : ومن الايمان المسيحي ، في الطاعه ونظرا لمعظم الكنيسة الرومانيه المقدسة ") كتبه' خطاب ، الطبعه emser جيروم).
After the Act of Royal Supremacy (1534) بعد فعل سيادة الملكي (1534)
The first point of severance was clearly one of Erastianism. النقطه الأولى ، وكان من الواضح ان قطع احد erastianism. When news of the papal decision against the divorce reached England, Henry VIII gave his assent to four anti-papal statutes passed in Parliament in the spring of 1534, and in November the statute of the Royal Supremacy declared the King to be Supreme Head of the English Church (without the limiting clause of 1532), and an oath was prescribed, affirming the Pope to have no jurisdiction in the realm of England. عندما الانباء من البابويه ضد قرار الطلاق الذي تم التوصل اليه انكلترا هنري الثامن والقى صاحب وافقت على اربعة قوانين المناهضه للبابوية في البرلمان اصدر في ربيع 1534 ، وتشرين الثاني / نوفمبر في النظام الأساسي للسيادة الملكي اعلن الملك ليكون القائد الأعلى لل الكنيسة الانكليزيه (دون تحديد شرط لل1532) ، واداء القسم كان وصفه ، مؤكدا ان البابا لا تملك صلاحيه النظر في مضمار انكلترا. The actual ministry of preaching and of the sacraments was left to the clergy, but all the powers of ecclesiastical jurisdiction were claimed by the sovereign. الفعلي وزارة الوعظ ومن الاسرار المقدسة متروك لرجال الدين ، ولكن جميع الصلاحيات من اختصاص الكنسيه كانت تطالب بها السياده.
The Act of Supremacy required that the King, as Supreme Head of the Church, "shall have full power and authority from time to time to visit, repress, redress, reform, order, correct, restrain, and amend all such errors, heresies, abuses, offences, contempt, enormities whatsoever they be which by any manner, spiritual authority or jurisdiction ought or may be lawfully reformed" (26 Henry VIII, i). من سيادة القانون يتطلب ان الملك ، بوصفه القائد الاعلى للكنيسة ، "يتمتع بكامل الصلاحيه والسلطة من وقت لآخر للزيارة ، وقمع ، والجبر ، والاصلاح ، من أجل تصحيحها ، وكبح جماح ، وتعديل جميع هذه الاخطاء ، والبدع ، الاساءات ، والجرائم ، وازدراء ، على الاطلاق انها تكون الفظاعات التي بها بأي شكل من الأشكال ، أو ولاية سلطة روحية او ربما ينبغي ان يكون قانونا بعد اصلاحها "(26 هنري الثامن ، الاول).
The bishops were made to sue out their faculties from the King, and, that the meaning of this humiliation should be unmistakable, the very form of the license granted them affirmed the plain Erastian principle that the Crown was the source of their jurisdiction, "seeing that all authority of jurisdiction, and indeed jurisdiction of all kinds, both that which is called ecclesiastical and that which is secular, is originally derived from the royal power, as from the Supreme Head and foundation, and source of magistracy within our Kingdom" (Wilkins, Concilia, III, 799), الاساقفه قدمت لمقاضاة مهامهم الكليات من الملك ، و، ان معنى هذا الاذلال ينبغي ان لا تخطئ ، جدا شكل الترخيص الممنوح لهم اكد السهل erastian مبدأ ان التاج هو مصدر لولايتها القضاءيه ، "رؤية ان جميع من اختصاص السلطة ، والواقع ان الولايه من جميع الانواع ، سواء تلك التي تدعي ان الكنسيه والتي هي علمانيه ، هي اصلا مستمده من السلطة الملكيه ، كما من الاعلى ورئيس المءسسه ، ومصدرا للقضاء داخل مملكتنا ") ويلكنز ، concilia ، ثالثا ، 799) ،
The bishops and clergy in convocation were forbidden to make canons except when the King, by his "Letters of Business", gave them permission to do so, and even then the canons so made were to have effect only when approved by the King. الاساقفه ورجال الدين في الدعوة كانت ممنوعه من الادلاء شرائع الا عندما يكون الملك ، صاحب "رسائل من الاعمال" ، واعطاهم على تصريح بذلك ، وحتى ذلك الحين حتى شرائع بها هي يسري الا عندما وافق عليها الملك.
Another statute secured to the Crown the absolute control in the appointment of bishops. آخر الاساسي المضمونه الى التاج السيطرة المطلقة في تعيين الاساقفه. The chapters were bound under penalties of Proemunire to elect the person named by the King and no other, and the Archbishop was bound under the same shameful penalties to consecrate the person so named within twenty days after receipt of the King's writ (Significavit) commanding him to do so. فصول كانت ملزمة بموجب عقوبات من proemunire لانتخاب الشخص الذي ورد اسمه من قبل الملك وحده دون غيره ، ورئيس اساقفة ملزمة بموجب نفس العقوبات المشينه لتكريس ذلك الشخص المسمى غضون عشرين يوما بعد تسلم الملك الاوامر (significavit) الامر له للقيام بذلك. This enactment, which an Anglican bishop in recent times has aptly described as "the Magna Charta of tyranny" remains in force to the present day. هذا التشريع ، الذي الاسقف الانغليكاني في الآونة الاخيرة على نحو دقيق وصف بانه "ماجنا ميثاق للطغيان" لا يزال ساري المفعول حتى يومنا هذا. Within the last few years the Law Courts have ruled that no opposition to the episcopal confirmation of a person nominated by the Crown can be allowed. في غضون السنوات القليلة الماضية لقانون المحاكم قد حكمت بأن أي معارضة لالاسقفيه اقرار اي الشخص الذي رشحته التاج يمكن السماح.
Thus the chief note of Henrician settlement is the fact that Anglicanism was founded in the acceptance of the Royal, and the rejection of the Papal Supremacy, and was placed upon a decidedly Erastian basis. وهكذا فان رئيس علما henrician التسوية هو حقيقة ان الانجليكيه تأسست في قبول الملكيه ، ورفض سيادة البابويه ، وجرى على اساس erastian بالتأكيد.
When the Act of Royal Supremacy, which had been repealed by Queen Mary, was revived by Elizabeth, it suffered a modification in the sense that the Sovereign was styled "Supreme Governor" instead of "Supreme Head". عندما يكون الفعل من سيادة الملكيه ، والذي كان قد الغي من قبل الملكه ماري ، وتم احياء طريق اليزابيث ، فقد عانى في هذا التعديل ، بمعنى ان السياده كانت تسمى "الحاكم الاعلى" بدلا من "القائد الاعلى". In a subsequent "Admonition", Elizabeth issued an interpretation of the Royal Supremacy, to the effect that she laid claim "to no power of ministry of divine offices in the Church". وفي رسالة لاحقة "العتاب" ، اليزابيث أصدرت تفسيرا للسيادة الملكي ، والذي مفاده ان المطالبة انها وضعت "ليست مخوله للمكاتب وزارة الالهيه في كنيسة". At the same time she reasserted in the full the claim made by Henry VIII as to the Authority of the Crown in matters ecclesiastical, and the great religious changes made after her accession were carried out and enforced in a royal visitation commissioned by the royal authority. وفى الوقت نفسه اعربت من جديد في المطالبة الكاملة التي أدلى بها هنري الثامن لسلطة التاج في المسائل الكنسيه ، وأهمية دينية التغييرات التي ادخلت بعد انضمامها نفذت وتنفذ في ملكي الزيارة بتكليف من السلطة الحاكمة.
In 1628, Charles I, in a Royal Declaration prefixed to the Articles, stated that it belonged to the kingly office "to conserve and maintain the Church committed to our charge, in unity of religion and the bond of peace", and decreed that differences arising as to the external policy of the Church were to be settled in Convocation, but its ordinances were to be submitted to the Crown for approval, which would be given to them if they were not contrary to the laws of the land. في 1628 ، تشارلز الاول ، في الاعلان الملكي prefixed الى المواد ، وذكرت انه ينتمي الى مكتب الملك "لحفظ الكنيسة ملتزمة دينا تهمة ، في وحدة الدين والسند للسلام" ، وصدر مرسوم في ان الخلافات كما الناشءه الى السياسة الخارجية للكنيسة وكان يتعين تسويتها في الدعوة ، ولكن الاوامر كانت ستقدم إلى التاج للموافقة عليها ، والتي من شأنها أن تعطى لهم اذا كانوا لا يتعارض مع قوانين البلاد.
Archbishop Laud, in 1640, had a series of canons drawn up in Convocation and duly published, but this attempt at spiritual independence was speedily suppressed. المطران نثني ، في 1640 ، كانت سلسلة من شرائع وضعت في الدعوة ونشرها على النحو الواجب ، ولكن هذه المحاوله كانت في روحية الاستقلال قمعت بسرعة. The indignation of Parliament was so great that he himself begged leave to withdraw them, and the House of Commons passed a resolution unanimously declaring that "the Clergy in Convocation assembled has no power to make any canons or constitutions whatsoever in matters of doctrine, discipline or otherwise to bind the Clergy and laity of the land without the common consent in Parliament" (Resolution, 16 December, 1640). السخط من البرلمان كان كبيرا بحيث انه هو نفسه توسل اجازة لسحبها ، ولجنة مجلس العموم بالاجماع قرارا يعلن ان "رجال الدين في الدعوة تجميعها ليست مخوله الادلاء بأية شرائع او الدساتير على الاطلاق في المسائل الفقهية ، او الانضباط خلاف الزام رجال الدين وعموم جماهير الارض دون موافقة المشترك في البرلمان "(قرار ، في 16 كانون الأول / ديسمبر ، 1640).
The Effect of Royal Supremacy اثر الملكي التفوق
The effect of the legislation under Henry VIII, revived by Elizabeth, and confirmed in subsequent reigns, has been, as Lord Campbell pointed out in his famous Gorham judgment, in April, 1850, to locate in the Crown all that decisive jurisdiction which before the Reformation had been exercised by the Pope. اثر التشريعات في اطار هنري الثامن ، وانعش به اليزابيث ، واكدت في العهود اللاحقه ، تم ، وكما أشار اللورد كامبل في كتابه المشهور جورهام الحكم ، في نيسان / ابريل ، 1850 ، لتحديد مكان في التاج ان جميع حاسمة الاختصاص الذي قبل الاصلاح قد يمارسها البابا. Until the year 1833, the Crown exercised this supreme jurisdiction through a special body called the Court of Delegates. حتى سنة 1833 ، التاج العليا يمارس هذا الاختصاص من خلال هيئة خاصة تسمى محكمة المندوبين. Its members were appointed under the great Seal, and consisted of lay judges, with whom might be associated a number of bishops or clergymen. أعضاءها كانوا تحت عين العظيم الختم ، ويتألف من القضاة غير المحترفين ، الذين قد تكون مرتبطة بعدد من الاساقفه او رجال الدين. In 1833 this Court was abolished, and its powers were transferred to the King in Council. في عام 1833 تم الغاء هذه المحكمه ، وسلطاته نقلوا الى الملك في المجلس. Hence matters which come under its purview are now decided by the King upon the advice of that part of the Privy Council which is known as the Judicial Committee. ومن ثم المسائل التي تندرج ضمن نطاق اختصاصه الآن قررت من قبل الملك بناء على مشوره من ان جزءا من المجلس الخاص الذي يعرف باسم اللجنة القضاءيه. The statute (2 and 3 William IV, xcii) expressly states that its decisions are final, and are not subject to any commission of review. النظام الأساسي (2 و 3 وليام الرابع ، xcii) ينص صراحة على ان تكون قراراته نهائية ، وغير خاضعه لاية لجنة للمراجعة.
It must be observed that this tribunal does not profess theoretically to decide articles of faith, or to pronounce upon the abstract orthodoxy or heterodoxy of opinions. ولا بد من ملاحظه ان هذه المحكمه لا تفصح عن نظريا ان يقرر المواد من الايمان ، او نطق على عقيده مجردة او الزندقه من آراء. "Its duty extends only to the consideration of that which is by law established to be the doctrine of the Church of England, upon the due and legal construction of there Articles and formularies" (Gorham decision, March 1850). "واجبها تمتد فقط الى النظر فى هذا القانون الذي انشئت به ليكون مذهب كنيسة انجلترا ، وعند والقانونية بسبب تشييد هناك مقالات وكتاب السوابق" (جورهام المقرر ، آذار / مارس 1850). But upon this ground the Crown decided that the views of Mr. Gorham, whose notorious rejection of the doctrine of baptismal regeneration had shocked his bishop and scandalized the Tractarians, were "not contrary or repugnant to the declared doctrine of the Church of England as by law established". ولكن على أرض الواقع هذا التاج قررت ان آراء السيد جورهام ، سيئ السمعه الذي رفض نظرية تجديد المعموديه قد صدم له المطران ومروع فان tractarians ، كانت "لا يتعارض او بغيضه الى المعلن مذهب كنيسة انجلترا كما من قبل انشأ القانون ". Numerous protests and appeals were made by high Churchmen, but all attempts to reverse the decision were unavailing, and Mr. Gorham duly received institution to the benefice which his bishop had refused him. احتجاجات عديدة وجهت نداءات من ارتفاع الكهنه ، ولكن جميع المحاولات الراميه الى عكس القرار كانت غير مجدي ، والسيد جورهام حسب الاصول تلقت المءسسه الى المنصب الذي له المطران رفضت له. In like manner in 1849, when vehement opposition was made to the appointment of Dr. Hampden to the See of Hereford, the Prime Minister of the day insisted on the right of the Crown, and the Vicar-General of the Archbishop ruled that no exception could be suffered against one whom the Crown had duly nominated, and the Court of Queen's Bench sustained his ruling. على نفس المنوال في 1849 ، عندما كانت المعارضة الشديدة التي ادخلت على تعيين الدكتور Hampden أنظر الى من هيريفورد ، رئيس وزراء اليوم اصر على حق التاج ، والنائب العام للرئيس اساقفة حكمت بأن اي استثناء يمكن عانى ضد احد منهم التاج قد رشحت حسب الاصول ، ومحكمة الملكه الخاص المتواصل قراره.
Thus, whatever views or aspirations have been held theoretically by Anglican divines on the spiritual authority of the Anglican Church, the Royal Supremacy remains an effective reality, and the Crown, supported by Parliament and the Law Courts, both as to the doctrines which may be taught, and the persons who shall be put in office to teach them, has possession of the practical and substantial control. وهكذا ، مهما كانت وجهات النظر او تطلعات وقد عقدت بها نظريا الانغليكانيه القسسه على سلطة روحية من الكنيسة الانغليكانيه الملكي سيادة فعال لا يزال واقعا ، والتاج ، يدعمها البرلمان وقانون المحاكم ، سواء بالنسبة الى المذاهب التي قد تكون تدريسه ، والاشخاص الذين ويطرح في مكتب لتعليمهم ، وقد حيازه العملية ومراقبة كبيرة. It is characteristic of the Anglican Reformation that the supreme and far reaching regulative jurisdiction which was exercised by the Holy See was, after the severance from Rome, taken over, to all intents and purposes, by the Crown, and was never effectively entrusted to the Anglican Spirituality, either to the Primate, or to the Episcopate, or even to Convocation. ومن خصائص الانغليكانيه ان الاصلاح العليا بعيدة المدى وتنظيمي للولايه التي كان يمارسها الكرسي الرسولي ، بعد ان قطع من روما ، استولى ، لجميع النوايا والاغراض ، من جانب التاج ، وكان ابدا بفعاليه الموكله الى الانغليكانيه الروحانيه ، واما الى الرئيسيات ، او الى الاسقفيه ، او حتى الى الدعوة. As a result, there is to this day the lack of a living Church Spiritual Authority which has been to the Anglican Church a constant source of weakness, humiliation, and disorder. ونتيجة لذلك ، لا يوجد حتى يومنا هذا ، عدم وجود سلطة روحية الكنيسة الحيه التي ظلت الى الكنيسة الانغليكانيه مصدرا دائما من الضعف والذل ، والفوضى.
In 1904 a royal commission was appointed to investigate the complaints against ecclesiastical discipline, and in July 1906, it issued its report, in which it points out that at no time in the past have the laws of public worship been uniformly observed, and recommends the formation of a Court which while exercising the Royal Jurisdiction, would be bound to accept the episcopate on questions of doctrine or ritual. ملكي في عام 1904 عينت لجنة للتحقيق فى الشكاوى المقدمة ضد الكنسيه الانضباط ، وفي يوليو / تموز 1906 ، اصدرت تقريرها ، الذي يشير الى انه في اي وقت من الاوقات في الماضي قوانين عامة موحدة لاحظ تم العبادة ، وتوصي تشكيل محكمة التي تمارس في حين الملكي الاختصاص ، وتكون ملزمة لقبول الاسقفيه على مسائل العقيدة او الطقسيه. This, if granted, would be the first step towards the partial emancipation of the Spirituality from the thraldom of the civil power, in which it has been held for more than three centuries. هذا ، اذا ما منحت ، سيكون الخطوة الاولى نحو جزئي الانعتاق من الروحانيه من thraldom للسلطة المدنيه ، الذي كان محتجزا لاكثر من ثلاثة قرون. It will be observed that Anglicanism as a religious system is separable from the doctrine of Royal Supremacy, which is an outcome of its union with the State, and of the circumstances of the English Reformation. سيلاحظ ان الانجليكيه بوصفها منظومة الدينية هو فصل من عقيده التفوق الملكي ، والذي هو حصيله لاتحادها مع الدولة ، وبالظروف الانجليزيه للاصلاح. In countries outside of England the Wales Anglican Churches exist, and, it is said, all the more prosperously from being untrammelled by the State connection. في بلدان خارج انكلترا وويلز فان الكنائس الانجيليه موجودة ، و، على ما يقال ، من جميع بشكل ناجح اكثر من يجري غير محدود من جانب الدولة الصدد. But even in those countries the decisive voice in the government of the Anglican Church is not entrusted to the Episcopate alone, and in some of them the lay power in the synods has made itself felt, and has shown that it can be as really a master as any Tudor sovereign invested with royal supremacy. ولكن حتى في تلك البلدان التي حسم الامور في حكومة الكنيسة الانغليكانيه لم يعهد بها الى الاسقفيه وحدها ، وبعضهم في العلمانية السلطة في المجامع الكنسيه قد جعلت لنفسها شعر ، واثبتت انه يمكن ان يكون حقا ماجستير كما استثمرت اي تودور السياديه مع سيادة الملكيه. The supremacy of the Spirituality in the domain of doctrine, as the sole guarantee of true religious liberty, is still lacking in the Anglican system, and the problem of supplying it remains unsolved, if not insoluble. غلبة الروحانيه في مجال الفقه ، كما الضمان الوحيد للحرية الدينية الحقيقية ، لا يزال غير موجود في النظام الانجليكانيه ، ومشكلة امداد يبقى بلا حل ، ان لم تكن مستعصيه.
DOCTRINAL AND LITURGICAL FORMULARIES المذهبيه وطقوسي كتاب السوابق
The doctrinal position of the Anglican Church, in like manner, can only be adequately studied in its history, which divides itself into a number of stages or periods. الموقف الفقهي من الكنيسة الانغليكانيه ، وعلى نفس المنوال ، لا يمكن الا ان تكون وافية درس في تاريخها ، والذي يقسم نفسه الى عدد من المراحل او الفترات. The first, or Henrician, period (1534-47) includes the breach with Rome, the setting up of an independent national church, and the transfer of the supreme Church authority from the Papacy to the Crown. الاولى ، او henrician ، الفترة (1534-47) ويشمل الاخلال مع روما ، وانشاء مؤسسة وطنية مستقلة الكنيسة ، ونقل السلطة العليا من الكنيسة البابويه الى التاج. The Edwardian (1547-53) and the Elizabethan (1558-1603) periods carried the work of separation much further. فان edwardian (1547-53) واليزابيثي (1558-1603) الفترات التي تقوم بعمل فصل من ذلك بكثير. Both accepted the Henrician basis of rejection of the Papacy and erection of the Royal Supremacy, but built upon it the admission of the doctrinal and liturgical changes which make up mainly the Anglican Reformation, and brought the nation within the great Protestant movement of the sixteenth century. سواء قبلت henrician اساس رفض البابويه والانتصاب للسيادة الملكيه ، وانما يبنى عليه قبول المذهبيه وطقوسي التغييرات التي تشكل اساسا الانغليكانيه الاصلاح ، وأوصل الأمة العظيمة داخل الحركة البروتستانتية في القرن السادس عشر لل .
First Period: Henry VIII (1534-1547) الفترة الأولى : هنري الثامن (1534-1547)
Although the policy of Henry VIII, after the breach with Rome, was ostensibly conservative, and his ideal seemed to be the maintenance of a Catholic Church in England, minus the Pope, it is incontestable that in other ways his action was in fatal contradiction to his professions. ورغم ان سياسة هنري الثامن ، وبعد الخرق مع روما ، وكان في الظاهر المحافظ ، وصاحب المثل الاعلى ويبدو ان المحافظة على وجود الكنيسة الكاثوليكيه في انكلترا ، مخصوما منه البابا ، فإنه لا جدال في ان طرق اخرى لصاحب العمل كان في التناقض الى الوفاه صاحب المهن.
Influence of English Protestant Sympathizers. تأثير المتعاطفين الانجليزيه البروتستانتية. - By raising to power, and by maintaining in positions of unique influence, his three great agents, Thomas Cromwell, Thomas Cranmer, and Edward Seymour, all of whom were always, and as openly as they dared, in sympathy with the Reformation, Henry VIII, whether by intention or the by the indifference of his latter days, undoubtedly prepared the way and opened the gates to the Protestantism which came in under Edward and Elizabeth. -- عن طريق رفع الى السلطة ، والاحتفاظ بها في المواقف من تأثير فريد ، صاحب ثلاثة وكلاء العظيم ، توماس كرومويل ، توماس cranmer ، وادوارد سيمور ، وجميعهم كانوا دائما ، وكما انها تجرأ علنا ، في التعاطف مع الاصلاح ، هنري ثامنا ، سواء عن عمد أو عن طريق عدم الاكتراث له الايام الاخيرة ، مما لا شك فيه ان مهدت الطريق وفتحت بوابات الى البروتستانتية التي جاءت في اطار ادوارد واليزابيث.
Influence of German Protestants. تأثير الالمانيه البروتستانت. - In 1535 Henry sent agents to negotiate an agreement with the Reformers in Germany, and in 1537 he was led by Cromwell, in connivance with Cranmer, into further negotiations with the Protestant princes assembled at Smalkald. -- في 1535 هنري ارسلت كلاء التفاوض من اجل التوصل الى اتفاق مع الاصلاحيين في المانيا ، وكان في 1537 بقيادة كرومويل ، في التواطؤ مع cranmer ، الى اجراء مزيد من المفاوضات مع تجمع الأمراء البروتستانت في smalkald. He wrote to Melanchthon to congratulate him on the work which he had done for religion, and invited him to England. وكتب الى melanchthon لاهنئه على العمل الذي قام به من اجل الدين ، ودعته الى انكلترا. Melanchthon was unable to come, but in 1538 three German divines, Burkhardt, Boyneburg, and Myconius, were sent to London, where they remained some months, and held conferences with the Anglican bishops and clergy. Melanchthon لم يتمكن من يأتي ، ولكن في 1538 ثلاثة الالمانيه القسسه ، burkhardt ، boyneburg ، وmyconius ، وأرسلت الى لندن ، حيث مكثوا عدة اشهر ، وعقدت مؤتمرات مع الانجليكانيه الاساقفه ورجال الدين. The Germans presented as a basis of agreement a number of Articles based on the Lutheran Confession of Augsburg. قدم الالمان باعتباره اساسا للاتفاق على عدد من المواد على أساس الاعتراف اللوثريه من اوغسبورغ. On the doctrinal part of these Articles, the first thirteen, both parties came to an agreement (Letter of Myconius to Cromwell, 8 September, 1538). على المذهبيه جزء من هذه المواد ، اول ثلاثة عشر ، وجاء كلا الطرفين الى اتفاق (رسالة من myconius الى كرومويل ، في 8 أيلول / سبتمبر ، 1538). On the second part, the "Abuses" (viz., private Masses, celibacy of the Clergy, invocation of Saints) the King would not give way, and finally dissolved the conference. وفي الجزء الثاني ، "التجاوزات" (viz. ، خاصة الجماهير ، والعزوبه من رجال الدين ، والاحتجاج القديسين) الملك لن تفسح المجال ، وأخيرا حلت المؤتمر. Although the negotiations thus formally came to an end, the Thirteen Articles on which agreement with the Germans had been made were kept by Archbishop Cranmer, and afterwards by Archbishop Parker, and were used as test articles to which the preachers whom they licensed were required to subscribe. وهكذا على الرغم من ان المفاوضات رسميا وصل الى نهايته ، وعلى ثلاثة عشر المواد التي اتفاق مع الالمان قد احرز كانت تحتفظ بها cranmer رئيس الاساقفه ، وبعد ذلك من قبل رئيس الاساقفه باركر ، وكانت تستخدم لاختبار المواد التي الدعاه منهم انهم كانوا المطلوبة لترخيص اشترك الآن. Eventually they became the nucleus of the Articles of Religion which were authorized under Edward VI and Elizabeth. في نهاية المطاف انها أصبحت نواة لمواد الدين التي كانت تحت اذن ادوارد السادس واليزابيث. Hence the almost verbal correspondence between these Articles and the Lutheran Confession of Augsburg, from which they were originally taken. ومن هنا تقريبا اللفظي المراسلات بين هذه المواد واللوثريه للاعتراف اوغسبورغ ، من التي كانت في الاصل المتخذة.
Second Period: Edward VI (1547-1553) الفترة الثانية : ادوارد السادس (1547-1553)
By the death of Henry VIII (27 January, 1547) the main obstacle to the reforming influence was removed. قبل وفاة هنري الثامن (27 كانون الثاني / يناير ، 1547) العقبة الرئيسية امام الاصلاح هو ازالة التأثير. With the accession of Edward VI, who had been brought up in the reformed faith, with Seymour, also a Protestant, omnipotent in the Council, and Cranmer, now able to show his hand and work his will, the party of the Reformation became possessed of all the resources of national power, and during the five years of the reign (1547-53) remained triumphantly in the ascendant. مع انضمام ادوارد السادس ، الذي كان قد ترعرع في اصلاحه الايمان ، مع سيمور ، كما بروتستانتي ، القاهر في المجلس ، وcranmer ، الان قادرة على ان تظهر يده وعمل ارادته ، وحزب الاصلاح اصبح يمتلك جميع موارد السلطة الوطنية ، وخلال السنوات الخمس من عهد (1547-53) في ظل بانتصار تتصاعد. This period witnessed the introduction of the great doctrinal and liturgical changes. هذه الفترة شهدت ادخال العظيم المذهبيه وطقوسي التغييرات.
Denial of the Sacrifice of the Mass. - One of the cardinal principles of the Reformation which the German delegates had brought over in 1538 was that "the Mass is nothing but a Communion or synaxis" (Tunstall's Summary, M.S. Cleop. E. V., 209). الحرمان من التضحيه من قداس -- احد المبادئ الاساسية للاصلاح الذي الالمانيه المندوبين قد جلبت أكثر من 1538 في "ان الكتلة ليس إلا بالتواصل او synaxis" (tunstall موجز ، ماجستير cleop. هاء v. ، 209). Cranmer vehemently upheld this conception of the Eucharist. Cranmer ايدت بشدة هذا المفهوم من القربان المقدس. One of the first Acts under Edward VI was the introduction of a new English Communion Service, which was to be inserted at the end of the Mass, and which required Communion to be given under both kinds. واحدة من اولى الاعمال التي تمت تحت ادوارد السادس هو اجراء الانجليزيه بالتواصل الخدمة الجديدة ، التي كان من المقرر ان يدرج في نهاية القداس ، والتي تتطلب بالتواصل الى ان تعطى تحت كلا النوعين. This was soon after followed by a Book of Common Prayer, with a Communion Service entirely taking the place of the Latin Mass. Cranmer was the chief author of this book. وكان هذا بعد فترة وجيزة من يليه كتاب صلاة مشتركة ، وبالتواصل مع الخدمة تماما آخذا مكان اللاتينية قداس cranmer كان رئيس مؤلف الكتاب. Whether it ever received the assent of Convocation has been questioned, but it was approved by Parliament in 1549. اذا كان من اي وقت مضى تلقت موافقة دعوة موضع تساؤل ، ولكن وقد وافق عليه البرلمان في 1549. Gardiner, Bishop of Winchester, in opposing Cranmer's denial of the Real Presence and of the Sacrifice of the mass, argued that even certain passages in the new Prayer Book implied the acceptance of these doctrines; whereupon Cranmer and his fellow-reformers drew up a new Prayer Book, still more Protestant in tone and character. Gardiner ، اسقف وينتشيستر ، في معارضة cranmer انكار الوجود الحقيقي للتضحيه وللكتلة ، بل يقال ان بعض المقاطع في الكتاب الجديد الصلاة ضمنا قبول هذه المذاهب ؛ عندها cranmer وزملاءه الاصلاحيين - وضعت جديدة كتاب الصلاة ، لا يزال اكثر البروتستانتية في لهجة والطابع. In it the order of the parts of the Communion Service was considerably altered, and the passages used by Gardiner as apparently favouring the Catholic doctrine were studiously eliminated, or so changed as to preclude in future any such interpretation, and all allusion to Altar or Sacrifice was carefully omitted (Gasquet and Bishop, Edward VI and the Book of Common Prayer, 289). انها في ترتيب أجزاء من الخدمة بالتواصل كان تغير كبير ، والممرات التي يستخدمها Gardiner كما يبدو لصالح المذهب الكاثوليكي بشكل مثابر تم القضاء عليها ، أو حتى تغيير في المستقبل للحيلولة دون اي تفسير من هذا القبيل ، وإشارة إلى جميع او مذبح التضحيه وقد أغفل بعناية (gasquet والاسقف ، ادوارد السادس ، وكتاب صلاة مشتركة ، 289). In 1552, this, the second Prayer Book of Edward VI, was authorized by Parliament. في 1552 ، هذا ، والثانية من كتاب الصلاة ادوارد السادس ، اذن البرلمان. A new Ordinal or Order for making bishops, priests, and deacons was compiled, from which in like manner all mention of the sacrificial office of the priesthood was rigorously excluded. جديد التراتبيه او من اجل جعل الاساقفه ، والكهنه ، والشمامسه تم تجميعها ، من الذي في نفس المنوال اذكر جميع من الذبيحه مكتب الكهانه كانت مستبعده من الصرامه. It was approved by Parliament in 1552. وقد وافق عليه البرلمان في 1552. In 1551, quite in harmony with this liturgical reform, an Order in Council issued to Bishop Ridley required the altars to be torn down, and movable tables substituted, while a statement of reasons was to be made to the people explanatory of the change, namely, "that the form of a table may more move and turn the simple from the old superstition of the Mass and to the right use of the Lord's Supper". في 1551 ، في غاية الانسجام مع هذا طقوسي الاصلاح ، في أمر اصدر المجلس الى المطران Ridley المطلوبة المذابح الى ان هدمت ، والاستعاضه منقوله الجداول ، في حين ان البيان الذي كان من الاسباب التي يتعين تقديمها الى الشعب التفسيريه للتغيير ، وهما ، "ان شكل جدول قد تتحرك اكثر وبدوره بسيط من الخرافات القديمة للكتلة والى الحق في استخدام العشاء الرباني".
Suppression of Catholic practices. قمع الممارسات الكاثوليكيه. - By Royal Proclamations and episcopal visitations, a multitude of Catholic practices and sacramentals, such as lights, incense, holy water, and palms, were suppressed. -- الملكي الاعلانات والزيارات الاسقفيه ، وعدد وافر من الممارسات الكاثوليكيه وsacramentals ، مثل أضواء ، والبخور ، والمياه المقدسة ، والنخيل ، وقمعت. These reforms, proceeding tentatively but rapidly, were initiated and carried out mainly by Cranmer and his set, and the reflected his beliefs and that of this fellow-reformers. هذه الاصلاحات ، اجراء مؤقتا ولكن بسرعة ، وبدأت تنفذ اساسا cranmer وحدد له ، ويعكس معتقداته وان هذا زميل - المصلحين. The 42 Articles. المواد ال 42. - In 1553, a royal decree was issued requiring the bishops and clergy to subscribe forty-two Articles of Religion which embodied in great part what had been contained in the Thirteen Articles agreed upon with the Germans. -- في 1553 ، بموجب مرسوم ملكي صدر تتطلب الاساقفه ورجال الدين للاشتراك اثنان واربعون المواد الدين العظيم الذي جسد في جزء ما تم الواردة في المواد الثلاث عشرة التي اتفق عليها مع الألمان. The article on the Eucharist had been significantly changed to agree, as Hooper attests, with the teachings of the Swiss reformer, Bullinger. هذه المادة على القربان المقدس قد يطرأ تغيير كبير على الاتفاق ، كما يشهد هوبر ، مع تعاليم المصلح السويسريه ، bullinger.
Third Period: Elizabeth I (1558-1603) الفترة الثالثة : اليزابيث الأول (1558-1603)
In November, 1558, Queen Elizabeth succeeded Queen Mary, and immediately proceeded to restore the work of Henry VIII and Edward VI. وفي تشرين الثاني / نوفمبر ، 1558 ، نجحت الملكه اليزابيث ملكة ماري ، وعلى الفور شرع لاستعادة أعمال هنري الثامن وإدوارد السادس.
Based on Prayer Book of 1552. استنادا الى كتاب الصلاة من 1552. - The new settlement of religion was based, not on the First Prayer Book of 1549, but on the more Protestant one of 1552. -- المستوطنة الجديدة من الدين القائم ، وليس على اول كتاب الصلاة 1549 ، ولكن على اكثر من 1552 البروتستانتية واحد. The latter was adopted with a few slight modifications, and it remains for the most part substantially unchanged to the present day. وقد اعتمد هذا الاخير مع بضعة تعديلات طفيفة ، وانها ما زالت بالنسبة للجزء الاكبر دون تغيير يذكر الى يومنا هذا. The statement that Pius IV offered to approve the Prayer Book is devoid of all historical foundation. بيان ان بيوس الرابع عرضت الموافقة على الصلاة كتاب يخلو من كل مؤسسة التاريخية. It has not a vestige of contemporary evidence to support it. إنها ليست من مخلفات المعاصر الادله لتقديم الدعم لها. Camden, the earliest Anglican historian who mentions it, says: "I never could find it in any writing, and I do not believe any writing of it to exist. To gossip with the mop is unworthy of any historian" (History, 59). كامدين ، أقرب الانغليكانيه مؤرخ يذكر ان منظمة الصحة العالمية ، ويقول : "أنا أبدأ يمكن ان تجد في أي كتابة ، وأنا لا أعتقد ان أي كتابه الى وجودها. إلى ثرثرة مع اجتماع الاطراف هو لا يستحق من أي مؤرخ" (تاريخ ، 59) . Fuller, another Anglican historian, describes it as the mere conjecture "of those who love to feign what they cannot find". اوفي ، وآخر مؤرخ الانجليكانيه ، ويصف بأنها مجرد تخمين "من الذين يحبون ان اختلق ما لا يجدن".
The 39 Articles. المواد ال 39. - In 1563 the Edwardian Articles were revised in Convocation under Archbishop Parker. -- فى 1563 فان edwardian المواد المنقحه في اطار دعوة المطران باركر. Some were added, others altered or dropped, and the number was reduced to Thirty-eight. وقد اضيفت بعض ، وبعضها الآخر الى تغيير او انخفضت ، وهذا العدد انخفض الى ثمانيه وثلاثين. In 1571, the XXIXth Article, despite the opposition of Bishop Guest, was inserted, to the effect that the wicked do not eat the Body of Christ. في 1571 ، xxixth المادة ، على الرغم من معارضة المطران الضيف ، اضيفت ، والذي يفيد بان الاشرار لا يأكلون جسد المسيح. The Articles, thus increased to Thirty-nine, were ratified by the Queen, and the bishops and clergy were required to assent and subscribe thereto. المواد ، وهكذا ارتفع الى تسعة وثلاثون ، وصدق من قبل الملكه ، والاساقفه ورجال الدين وافقت على طلب والاشتراك بها.
Calvinistic Influence. Calvinistic النفوذ. - During the whole of Elizabeth's long reign, the prevailing tone of Anglican teaching and literature was decidedly Genevan and Calvinistic (Dr. Prothero, English Hist. Rev., October, 1886). -- طيلة عهد اليزابيث الطويل ، وهذه النبره الساءده الانغليكانيه التدريس والأدب هو بالتأكيد genevan وcalvinistic (الدكتور prothero ، الانجليزيه أصمت. القس ، تشرين الاول / اكتوبر ، 1886). In 1662 a reaction set in against Puritanism, and the Prayer Book, which had been suppressed during the Commonwealth, was brought back and subjected to revision in Convocation and Parliament. في 1662 مجموعة في رد فعل ضد التحفظ والتزمت ، وكتاب الصلاة ، والتي كانت قد قمعت خلال الكومنولث ، وعادت معها ، وكان يخضع لإعادة النظر في الدعوة والبرلمان. The amendments made were numerous, but those of doctrinal significance were comparatively few, and of a kind to emphasize the Episcopal character of Anglicanism as against Presbyterianism. التعديلات التي ادخلت كانت عديدة ، ولكن تلك الاهميه للفقهيه كانت قليلة نسبيا ، ونوعا من التأكيد على الطابع الاسقفيه الانجليكيه كما ضد مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه. The most notable were the reinsertion, with altered wording, of the Black Rubric (omitted by Elizabeth) and the introduction in the form of the words, "for the office of a Bishop" and "for the office of a Priest", in the Service of Ordination. ابرز كانت اعادة الالحاق ، مع تغيير الصيغة ، من السود عنوان (حذفت من قبل اليزابيث) ، ومقدمة في شكل الكلمات ، "لمنصب اسقف أ" و "لمنصب قسيس" ، في داءره التنسيق.
Anglican Formularies. كتاب السوابق الانغليكانيه. - --
The historic meaning and doctrinal significance of the Anglican formularies can only be determined by the candid and competent examination of the evidence as a whole, معنى التاريخي والعقائدي على اهمية الانغليكانيه كتاب السوابق لا يمكن تحديده الا من قبل صريح المختصة وفحص الادله ككل ،
first, by the study of the plain meaning of the text; اولا ، من خلال الدراسه من السهل معنى النص ؛
secondly, by the study of the historical setting and the circumstances in which they were framed and authorized; ثانيا ، من خلال الدراسه التاريخية للوضع والظروف التي كانوا في أطر واذن ؛
thirdly, by the known beliefs of their chief authors and of those by whom they were accepted; ثالثا ، من المعروف معتقدات رئيسهم والمؤلفين من جانب اولئك الذين كانوا قبل ؛
fourthly, by comparison with the Catholic pre-Reformation formularies which they supplanted; رابعا ، وبالمقارنة مع ما قبل الاصلاح الكاثوليكيه كتاب السوابق الذي حل محل ؛
fifthly, by the study of their sources and the exact value of their doctrinal terminology as found in the controversies of the time; خامسا ، من جانب دراسة عن مصادرها وبالضبط قيمة مساهماتها المصطلحات الفقهية كما هو موجود في الخلافات من الوقت ؛
sixthly-if the examination is not to be hopelessly narrow-by the study of general Reformation in Europe, of which the English Reformation, albeit with local and national characteristics, was both a part and a result. سادسا - اذا كان الفحص لا تكون ضيقة ميؤوس منها - حسب الدراسه للاصلاح العام في اوروبا ، التي الانجليزيه الاصلاح ، وان كان ذلك مع الخصائص الوطنية والمحلية ، سواء كان جزءا ونتيجة.
Here it is only possible to state the conclusions arising from such an inquiry in briefest outline. هنا ومن الممكن الوحيد لدولة الاستنتاجات الناشءه عن هذا التحقيق في مخطط اقصر.
CONNECTION WITH THE PARENT MOVEMENT OF REFORMATION وفيما يتصل الوالد حركة الاصلاح
There can be no doubt that the English Reformation is substantially a part of the great Protestant Reformation upheaval of the sixteenth century, and that its doctrine, liturgy, and chief promoters were to a very considerable extent derived from, and influenced by, the Lutheran and Calvinistic movements on the Continent. ولا يمكن ان يكون هناك شك في ان جزءا كبيرا منها الانجليزيه الاصلاح جزءا من الاصلاح البروتستانتي ارباكا كبيرا من القرن السادس عشر ، وانه مذهبها ، القداس ، وكان رئيس المروجين الى حد كبير جدا مستمده من ، وتتأثر بها ، واللوثريه Calvinistic تحركات على مستوى القارة.
First Bond: Personal أول بوند : الشخصيه
There was first of all the living or personal connection. كان هناك أولا وقبل كل شيء المعيشيه او شخصية الصدد. The great English Reformers who took the leading part in the work of Reformation in England &151; Cranmer, Barlow, Hooper, Parker, Grindal, Scory, May, Cox, Coverdale, and many others-were men who lived and laboured amongst the Protestants of the Continent, and remained in constant and cordial touch and communication with them. الانكليزي العظيم الاصلاحيين الذين اخذوا المءديه للمشاركة في اعمال الاصلاح في انكلترا &151؛ cranmer ، بارلو ، هوبر ، باركر ، grindal ، scory ، أيار / مايو ، كوكس ، coverdale ، وكثيرين غيرهم - من الرجال الذين عاشوا وجاهد بين البروتستانت لل القارة ، وبقي على اتصال مستمر وودي والاتصال معهم. (See Original Letters of the Reformation.) Reciprocally, continental reformers, like Peter Martyr and Martin Bucer, were welcomed to England and made professors of Divinity at the universities. (انظر الاصل خطابات الاصلاح.) بالتبادل ، القاري المصلحين ، مثل بيتر مارتن bucer والشهيد ، وكان هناك ترحيب وقدم الى انكلترا واساتذة اللاهوت في الجامعات. Others, like John a Lasco, and Paul Fagius, become the friends and guests of Cranmer. آخرون ، مثل جون أ lasco ، وبول fagius ، اصبح الاصدقاء والضيوف من cranmer.
Second Bond: Doctrinal السند الثاني : فقهيه
A second bond was the adoption of the same essential doctrines. ثانية السندات هو اعتماد نفس النظريات الأساسية. The great principles and tenets set forth in the works of Luther, Melanchthon, and Calvin, or Zwingli, are reproduced with or without modifications, but substantially, and often almost verbatim in the literature of the English Reformation. المبادئ العظيمة والمبادئ المنصوص عليها في اعمال لوثر ، melanchthon ، وكالفين ، او zwingli ، مستنسخه مع او بدون تعديلات ، ولكن بدرجه كبيرة ، وكثيرا ما تكاد تكون حرفيه في الادب الانكليزي من الاصلاح. The chief doctrines which are essentially and specifically characteristic of the Protestant Reformation as a whole are the following nine: رئيس المذاهب التي هي اساسا وتحديدا الخاصيه من الاصلاح البروتستانتي ككل هي التسع التالية :
rejection of the Papacy, رفض البابويه ،
denial of the Church Infallibility; الحرمان من الكنيسة العصمه ؛
Justification by Faith only; التبرير بالايمان فقط ؛
supremacy and sufficiency of Scripture as Rule of Faith; سيادة وكفاية الكتاب المقدس كما حكم الايمان ؛
the triple Eucharistic tenet [viz. الثلاثيه eucharistic تينيت [بمعنى.