طقوس تستخدمها يعقوبي الفرع في سوريا والسوريين من جانب الكاثوليكيه هي في الاصل مجرد طقوس القديمة في انطاكيه اللغة السريانيه. في هذا الاطار فإن jacobites وقد حمل عدد كبير من anaphoras الاخرى ، حتى الآن على ان القداس قد البديل اشكالا اكثر من اي فئة اخرى. اقدم شكل من antiochene الطقوس التي نعرفها هي في اليونانيه (انظر antiochene القداس). وكان يبدو ان تتآلف في اللغة. الكثيرة اليونانيه حيث ان تبقى في شكل السريانيه تدل على ان هذا مأخوذ من اليونانيه. الصيغة يجب ان يكون قد ادلى في وقت مبكر جدا ، ومن الواضح ان امام monophysite شقاق ، قبل نفوذ القسطنطينيه البيزنطيه وبدأت عمليات التسلل. ولا شك في اقرب وقت الطوائف المسيحيه نشأت في البلد اجزاء من سوريا التي تصلى في المدن (انطاكيه ، والقدس ، الخ) وقيل في اليونانيه ، وكانت ، بطبيعة الحال ، وترجم الى الفلاحين اللغة (السريانيه) لاستخدامها. "Peregrinatio silviae" يصف الخدمات في القدس على نحو ما يجري اليونانيه ؛ ولكن دروس ، الاولى قراءة في اليونانيه ، ثم ترجم الى السريانيه propter populum. وما دامت جميع الغربية كان احد بالتواصل سوريا ، البلد الابرشيات يتبع طقوس البطريرك في انطاكيه ، فقط تغيير اللغة. التعديلات التي اعتمدت في اليونانيه في انطاكيه تم نسخها في السريانيه من قبل اولئك الذين قال صلواتهم في لغة وطنية. وهذه النقطه مهمة لان القداس السريانيه (في شكل أساسي) تحتوي بالفعل على جميع التغييرات التي تحققت من انطاكيه الى القدس. انها ليست نقيه antiochene الطقوس القديمة ، ولكن في وقت لاحق من طقوس القدس - انطاكيه. "سانت جيمس" ، لا يصلى الاولى لكنيسة انطاكيه ، ولكن "لسيون المقدسة ، أم كل الكنائس" (brightman ، p. 89-90). حقيقة ان jacobites فضلا عن الارثوذكسيه تملك القدس - antiochene القداس هو رئيس دليل على ان هذا قد حل محل الاقدم antiochene استخدام قبل الانشقاق من القرن الخامس.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
اقدم يعقوبي القداس هو موجود وارجع احد (كما في شكل اليونانيه) الى سانت جيمس. وهي في لهجة من edessa. الموالية anaphoral جزء من هذا هو classy communis الأخرى ، التي هي وانضم فى وقت لاحق anaphoras. ومن طبع في اللاتينية بها renaudot) ثانيا ، 1-44) وباللغه الانكليزيه عن brightman (pp. 69-110). ويأتي ذلك عقب اليونانيه سانت جيمس (انظر antiochene القداس) مع هذه الخلافات. جميع الالباس الصلاة والتحضير للعرض (proskomide) هي وسعت ، والصلاة تختلف. هذا جزء من القداس هو الاكثر عرضة للتعديل ؛ الخاص كما انها بدأت الصلاة فقط. فان monogenes يأتي في وقت لاحق ؛ بسلسله قبل الدروس مفقود ؛ والتبخير هو توسيعها كي تصبح اكثر تفصيلا شعيرة. فان Trisagion تريساغيون يأتي بعد الدروس من العهد القديم ؛ وهو يتضمن بالاضافة الى ذلك : "الذين كان المصلوب بالنسبة لنا". هذا هو الاكثر شهرة مميزة لليعقوبي شعيرة. الشرط اضاف بيتر الصباغ (fullo) ، monophysite بطريرك انطاكيه (488 د) ، وكان يعتقد ضمنا monophysism وسببت الكثير من الجدل في مثل تلك الاوقات ، وأصبحت في نهاية المطاف نوع من شعار الى jacobites (انظر zacharias rhetor ، " اصمت. Eccl. "الصفحه 85 ، 1165). سلسلة الدروس بين يمثله كلمة kurillison قال ثلاث مرات. لا يوجد في الانشوده العظيمة مدخل (بيزنطيه وبالاضافة الى اليونانيه في الطقوس). الطويل تبرعات المصلين صلاة من الطقوس اليونانيه لا تحدث. فان epiklesis والشفاعه هي عموما نفس في اليونانيه. الرب للصلاة التالي لكسر. وفي بالتواصل - الدعاء الجواب halleluiah بدلا من kyrie eleison.
في هذا القداس السريانيه اليونانيه اشكال عديدة لا تزال قائمة : stomen kalos ، kurillison ، صوفيا ، proschomen ، الخ renaudot يعطي ايضا شكل ثان من classy communis) ثانيا ، 12-28) مع كثير من المتغيرات. الى classy communis فان jacobites قد اضافت عددا كبيرا جدا من anaphoras البديله ، وكثير منها لم تنشر. وترجع هذه anaphoras لجميع الناس بطريقة ؛ كانت تتألف في فترات مختلفة جدا. تفسير واحد من الإسناد الى مختلف القديسين هو انها كانت تستخدم اصلا على الاعياد.
Renaudot بترجمه ونشر تسعة وثلاثون من هؤلاء. بعد ذلك ، فإن القداس سانت سانت جيمس التالي (في عمله) اختصارا شكل نفسه. وهذا هو احد يشيع استخدامها اليوم. ثم :
مكان مغطي للتمارين الرياضية ، التي وضعت في اول المارونيه الكتب ؛ سانت بيتر ؛ آخر للقديس بطرس ؛ القديس يوحنا ؛ من تلاميذ المسيح ؛ سانت مارك ؛ سانت كليمنت من روما ؛ القديس ديونيسيوس ؛ لل القديس اغناطيوس ؛ سانت جوليوس من روما ؛ سانت eustathius ؛ القديس يوحنا chrysostom ؛ سانت chrysostom (من مصادر chaldaean) ؛ سانت maruta ؛ سانت سيريل ؛ من dioscor ؛ من philoxenus من hierapolis ؛ ثانية القداس ايضا ارجع إليه ؛ serverus من انطاكيه ؛ جيمس baradæus ؛ من Mathew الراعي ؛ سانت جيمس للbotnan وserug ؛ جيمس من edessa ، المترجم ؛ من توماس من heraclea ؛ موسى بار kephas ؛ لل Philoxenus من بغداد ؛ من الاطباء ، مرتبة حسب جون الكبير ، البطريرك ؛ جون من basora ؛ من مايكل انطاكيه ؛ من ديونيسيوس بار - salibhi ؛ من غريغوري بار - hebraeus ؛ القديس يوحنا البطريرك ، ودعا acoemetus (akoimetos) ؛ سانت dioscor من kardu ؛ جون ، بطريرك انطاكيه ؛ من اغناطيوس النوراني (جوزيف بن وهيب) ؛ سانت باسيل (نسخة اخرى ، عن طريق masius).
Brightman (pp. LVIII - د -59) يذكر اربعة وستون الصلوات كما هو معروف ، على الاقل بالاسم. ويلاحظ من هذا bewildring عدد anaphoras سوف تكشف بعد في كل renaudot. وفي معظم الحالات ، واضاف ان كل ما يمكن قوله هو انه لا يعرف شيئا من المؤلف الحقيقي ؛ غالبا اسماء ملحقة بها هي خلاف ذلك غير معروف. ومن الواضح ان العديد من anaphoras في وقت متأخر جدا ، مع تضخم طويلة الصلاة وبلاغيه ، التعبيرات ، monophysite تحتوي على كثير من الافكار ، وبعضها غير كاف في تكريس ذلك من اجل ان تكون غير صحيحة. Baumstark (يموت Messe ايم morgenland ، 44-46) يرى الجناس القديس اغناطيوس أهم ، كما تحتوى على اجزاء من القديم النقي antiochene شعيرة. ويرى ان الكثير من صفات لاحقا يعقوبي المؤلفين قد تكون صحيحة ، ان القداس من اغناطيوس النوراني (جوزيف بن وهيب ؛ د 1304) هو اخر. ومعظم هذه anaphoras الآن معمولا به. فان يعقوبي الكاهن عموما يستخدم تقصير شكل سانت جيمس. هناك ارمني النسخه (تقصير) من السريانيه سانت جيمس. القداس هو قال في السريانيه مع (منذ القرن الخامس عشر) بالعربيه بدائل كثيرة في الدروس وproanaphoral الصلاة. فان lectionary وdiaconicum لم تنشر وسيئة معروفة. فان اثواب تتطابق بالضبط تقريبا لتلك الجمعية الارثوذكسيه ، الا ان المطران يلبس أ latinized ميتري. الجدول الزمني وقد القليلة الاعياد. ويتبع في الخطوط الرئيسية القديمة انطاكيه ، كما لوحظ من قبل nestorians ، التي هي أساس التقويم البيزنطي. الأعياد تنقسم الى ثلاث فئات هي من كرامة. الاربعاء والجمعة هي ايام السريعه. الالهيه مكتب يتألف من صلاة الغروب ، صلاة ، nocturns ، يشيد ب ، terce ، sext ، واحدا ، أو بالاحرى من الساعات التي تقابل بين هذه اللاتين. صلاة الغروب دائما ينتمي الى اليوم التالي. فإن جزءا كبيرا من هذا يتألف من قصائد طويلة مكونة لهذا الغرض ، مثل قصائد البيزنطي. المعموديه هي التي يؤديها غمر ؛ الكاهن يؤكد فى نفس الوقت مع chrism المباركه صاحب الغبطه. اعتراف لا تستخدم كثيرا ؛ فقد سقط فى نفس الانحطاط كما هو الحال في معظم الكنائس الشرقية. بالتواصل تدار تحت كلا النوعين ؛ المرضى anointed مع النفط المباركه من قبل احد القساوسه -- المثالي هو ان يكون سبعة كهنه لادارته. الاوامر هي الاسقف ، الكاهن ، الشماس ، subdeacon ، lector ، والمغنى. وهناك العديد من chorepiscopi ، لا ordained المطران. وسيتبين ، اذن ، في ان واحد قليلا يعقوبي الكنيسة لقد تابعت بكثير نفس خط التنمية في الطقوس باعتبارها جارة قوية الارثوذكسيه.
السورية الكاثوليك استخدام نفس الطقوس كما jacobites. ولكن (كما هو الحال مع معظم طقوس الكنائس الكاثوليكيه الشرقية) ومن الافضل تنظيما معهم. ليس هناك الكثير الذي يمكن أن يسمى romanizing في كتبهم ؛ ولكن لديهم ميزة حسنة الترتيب ، المحرره بشكل جيد ، وجيد كتب المطبوعه. جميع الطلاب الكبير من الغرب - السورية شعيرة (assemani ، renaudot ، الخ) وقد الكاثوليكيه. معارفهم والغربية اعلى مستوى من المنح الدراسيه في العام هي المزايا التي السورية الكاثوليك بدلا من jacobites الربح. من المتشعبه السورية anaphoras الكاثوليك استخدام سبعة فقط -- تلك سانت جيمس ، st.john ، القديس بطرس ، القديس chrysostom ، سانت مكان مغطي للتمارين الرياضية ، وسانت Mathew ، وسانت باسيل. ان القديس مكان مغطي للتمارين الرياضية هي التي تعلق على classy communis في مراسلاتهم الرسمية الكتاب ؛ ان القديس يوحنا يقال عن رئيس الاعياد. الدروس هي فقط باللغه العربية. كان لا بد من ان الصلوات السورية ، قادمة من مصادر monophysite ، ينبغي النظر في روما قبل السماح لهم السورية الكاثوليك. ولكن المراجعين ادلى تغييرات قليلة جدا. الخروج من كتلة anaphoras اختاروا اقدم وأنقى ، وتغفل سلسلة طويلة من وقت لاحق من تلك التي كانت غير تقليدي ، او حتى غير صالحة. في سبعة ابقيت لالسوري الكاثوليكيه استخدام ما تحققت تغييرات رئيسية اغفال زائدة الصلاة ، simplication من الخلط بين الاجزاء التي diaconicum وeuchologion اصبحت مختلطه معا. الوحيد المهم هو تصحيح هذا الإغفال من شرط القاتلة : "الذي كان المصلوب بالنسبة لنا" في Trisagion تريساغيون. ليس هناك اي تعديل للاشتباه في اتجاه الروماني شعيرة. كتب اخرى من الكاثوليك -- diaconicum ، officebook ، والطقوس -- هي المحرره في روما ، بيروت ، والبطريركيه الصحافة sharfé ؛ وهم كبير اسهل ، وافضل الكتب التي رتبت لدراسة هذا المنسك.
الغرب - السورية شعيرة قد استخدمت ايضا في فترات به أقسام للقطاع في غرب الهند (انشقاقي) الكنيسة. وهي ، بوصفها قطاع في غرب الهند المسيحيين في اوقات مختلفة قدمت الى نهج يعقوبي البطريرك أو من المطارنه وردت اليه ، حتى انها لم تعد في مثل هذه الاوقات ان يستخدم ما لديه القداس. اكثر من قطاع في غرب الهند وقد عاد الآن الى nestorian التشاركي ؛ ولكن لا تزال هناك يعقوبي المجتمعات باستخدام هذا المنسك بينهم.
المارونيه هي مجرد طقس اللاتيني تكييف ذلك للغرب السوريين.
نشر المعلومات التي كتبها ادريان فورتسكو. كتب جوزيف توماس ص. في ذكرى الاب Mathew alakulam الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html