وهو الفرع الهرطقه التي ظهرت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر و، في صيغة معدلة الى حد كبير ، وقد نجا الى يومنا هذا.
الاسم والمنشأ
اسم مستمد من waldes على مؤسس ويحدث أيضا في صيغ مختلفة valdesii ، vallenses. تسميات أخرى عديدة كانت يطبق عليهم لمهنتهم من الفقر المدقع وهم المستحقة على المدعو "الفقراء" ؛ بعيدة عن موطنها الاصلي ، ليون ، وكانت تسمى "leonistae" ؛ وكثيرا ما تم الجمع بين فكرتين في العنوان " الفقراء من الرجال ليونز ". ممارستهما ارتداء الصنادل او الاحذيه الخشبيه (القباقيب) دفعهم الى المسمى ب "sandaliati" ، "insabbatati" ، "sabbatati" ، sabotiers ". حريصة على تطويق تاريخهم والمذهب مع الهاله من العصور القديمة ، وبعض المطالب لفرقة من فرق المسيحيه وجود الكنائس الرسوليه المنشأ. الاولى والدينسيان التجمعات ، وقيل ، وقد انشات منظمة الصحة العالمية في سانت بول ، عن رحلته الى اسبانيا ، زار الوديان من بييمونتي. تاريخ هذه الاسس التي تم تحديدها مع المسيحيه البداءيه طالما الكنيسة ظلت متواضع والفقراء. ولكن في بداية القرن الرابع كان البابا سيلفستر اثارتها قسنطينة ، والذي كان قد شفى من الجذام ، الى الموقف من السلطة والثروة ، والبابويه اصبحت غير مخلص لمهمتها. بعض المسيحيين ، ولكن ، بقي وفيا لدينه وممارسة الايام الاولى ، وفي القرن الثاني عشر معين بيتر الذي يبدو ، من وديان جبال الألب ، وكانت تسمى "waldes". انه لم يكن مؤسس الفرع جديدة ، ولكن التبشير بين هذه المؤمنين من المراقبين حقيقية الشريعة المسيحيه ، وحصل على العديد من معتنقي هذا الحساب هو ، في الواقع ، بعيدا عن كونها معتمدة عالميا من بين فرقة من فرق المسيحيه ؛ كثير منهم ، ومع ذلك ، لفترة طويلة من المقبول على اساس الزعم بأن الحقيقة انها نشأت في وقت من قسنطينة. آخرون بينهم نظرت claudius من تورينو (توفي 840) ، berengarius للجولات (توفي 1088) ، أو غيرها من هؤلاء الرجال الذين قد سبقت waldes ، اول من ممثلي الطاءفه. المطالبة من constantinian الاصل كان لل وقت طويل بسذاجه قبلت باعتبارها اجراءات سليمة البروتستانتية المؤرخون. فى القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، اصبح واضحا الى ان النقاد والدينسيان الوثائق تم العبث بها. نتيجة الطنانه المطالبات من فرقة من فرق المسيحيه في العصور القديمة كانت عالية لانزالها الى مضمار الخرافه.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
من خلال قراءة هذه الاشغال قال انه اجتذب الى ممارسة المسيحيه الكمال ؛ بلدة زاد الحماس عندما يسمع يوما واحدا من المتجولين المغني (ioculator) تاريخ سانت alexius. وهو الآن استشارة ماجستير في اللاهوت على افضل واضمن طريقه الى الخلاص. الجواب في قولة السيد المسيح الى الشاب الغني وذكرت له : "اذا انت الذبول يكون كاملا ، اذهب انت بيع ما يمتلك ، وتعطى لفقراء". (متى 19:21). Waldes فورا موضع التنفيذ محامي الالهيه ماستر. وقال انه قدم ما يزيد على جزء من ثروته لزوجته ، لجزء من تلك الذى كان قد تم الحصول عليه ، وترك بعض لfontevrault من الراهبات في الدير وهو الذي وضع له اثنين من بناته القليل ، والجزء الاكبر وزعت على الفقراء. على العيد للافتراض ، 1176 ، واعرب عن التصرف الاخير من بلدة الدنيويه الممتلكات وبعد فترة وجيزة من تولي القسم من الفقر. قدوته خلق ضجه كبيرة في ليون ، وسرعان ما وجدت المقلدون ، وخصوصا بين الطبقات السفلى وغير المتعلمين. Confraternity خاص انشئ لممارسة الرسوليه الفقر. اعضاؤها على الفور تقريبا بدا للتبشير في الشوارع والأماكن العامة واكتسبت انصارا اكثر. على الوعظ ، ولكن لم يكن خطأ غير مختلط مع عقائديا وبالتالي كان محظورا ، وفقا لستيفن من بوربو ، من جانب رئيس أساقفة ليون ، وفقا لخريطه والتر ، حاضرا في الجمعية ، من كنيسة القديس لاتيران المجلس العام الثالث (1179). فان فرقة من فرق المسيحيه ، بدلا من الاصغاء الى حظر ، تابع للتبشير على نداء ان الطاعه انما يرجع الى الله من اجل رجل. البابا الثالث لوتشيوس بالتالي ادراجها ضمن الزنادقه منهم ضده وقال انه اصدر الثور من الطرد في فيرونا في 1184.
المذهب
المنظمه من فرقة من فرق المسيحيه كانت رد فعل ضد العظيم عظمته والخارج عرض القائمة في الكنيسة في العصور الوسطى ؛ كانت العملية احتجاجا على الدنيا حياة المعاصرة بعض الكهنه. في خضم هذه الظروف فان فرقة من فرق المسيحيه الكنسيه جعلت مهنة الفقر المدقع سمة بارزة في حياتهم الخاصة ، واكد على ضرورة ممارسة لمهمة أهمل كثيرا من الوعظ. كما كانت اساسا المعينين بين الأوساط ليس فقط خاليا من اللاهوتيه التدريب ، ولكن ايضا تفتقر بصفة عامة في التعليم ، كان لا بد ان خطأ ينبغي مار تدريسهم ، ومثلما ان لا مفر منها ، في النتيجة ، أن السلطات الكنسيه في وضع حد لاعمال انجيلي . ومن بين الاخطاء العقاءديه والدعايه التي كان الحرمان من العذاب ، ومن الانغماس والصلاة على الميت. نددوا جميع الكذب باعتبارها خطيءه شديد ، ورفض اتخاذ القسم ونظرت باراقه الدم البشري غير مشروعة. وبالتالي فانها تدين الحرب وانزال عقوبة الاعدام. بعض النقاط فى هذا التعليم لافتا ان ذلك يشبه cathari ان الاقتراض من فرقة من فرق المسيحيه منهم من قد يكون ينظر اليها بوصفها اليقين. كل الطوائف كما كان تنظيما مماثلا ، ويجري تقسيمها إلى صنفين ، والكمال (perfecti) واصدقاء او المؤمنين (Amici او credentes). (انظر cathari وalbigenses.)
من بين فرقة من فرق المسيحيه المثاليه ، والالتزام بها القسم من الفقر ، وحوالى wandered من مكان الى آخر الوعظ. هذه هي الحياة المتجولين غير مناسب للمتزوجين الدولة ، والى مهنة الفقر وقالوا انها من القسم العفه. متزوج من الاشخاص الراغبين في الانضمام اليهم وسمح لاذابه نقابتهم دون موافقة من القرين. منظم الحكومة المضمونه من قبل القسم اضافية للطاعة الرؤساء. المثاليه ولم يسمح لاداء العمل اليدوي ، وانما كانت تعتمد في معيشتها على افراد الطاءفه المعروفة باسم اصدقاء. هؤلاء لا يزالون يعيشون في العالم ، وهو متزوج ، وممتلكات ، والمشاركة في المساعي العلمانية. كرمهم وكانت زكاة المال لتوفير الاحتياجات الماديه للالكمال. اصدقاء بقي في الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكيه ، واستمرت في تلقي أعماله الاسرار المقدسة مع استثناء والتكفير عن الذنب ، لسعوا بها ، كلما كان ذلك ممكنا ، واحدة خاصة بهم وزراء. اسم فرقة من فرق المسيحيه كان في البداية حصرا محفوظة الى الكمال ؛ ولكن في اثناء القرن الثالث عشر اصدقاء ادرجت ايضا في تاريخ التعيين. المثاليه هي تنقسم الى ثلاث فئات من الاساقفه والكهنه والشمامسه. الاسقف ، ودعا "كبرى" او "majoralis" ، الذي بشر وتدار من الاسرار المقدسة الكفاره ، القربان المقدس ، والنظام. الاحتفال من القربان المقدس ، وربما متكررة في الفترة الأولى ، وسرعان ما وقعت فقط على الخميس المقدس. الكاهن الذي بشر وتتمتع كليات محدودة لسماع الاعترافات. الشماس ، ويطلق عليها اسم "الابن" او "ثانويه" ، كما عمل مساعدا لالعالي والاوامر عن طريق جمع الصدقات مرتاح لها من جميع الجوانب الماديه والرعايه. المطران انتخب من قبل اجتماع مشترك من الكهنه والشمامسه. التكريس في بلده ، وكذلك في عملية التنسيق بين اعضاء اخرين من رجال الدين ، وزرع - على ايدي من كان العنصر الأساسي ؛ الالقاء ولكن من أبانا ، في غاية الاهميه في والدينسيان القداس ، وكان ايضا من السمات البارزة. سلطة الولايه يبدو انه كان يمارس على وجه الحصر من قبل احد الاسقف ، والمعروفة باسم "الجامعة" ، والذي كان اعلى مسؤول تنفيذي. السلطة التشريعيه العليا مخوله في الاتفاقية العامة العام أو الفصل ، الذي اجتمع مرة او مرتين في السنة ، وكانت مكونة اصلا من الكمال ولكن فى وقت لاحق فقط من كبار اعضاء بينهم. واعتبر ان الحاله العامة من ابناء الطاءفه ، درست الدينية شرطا للفرد المناطق ، وأقر بأن الاسقفيه ، الكهنوت ، او diaconate ، وضوحا عند قبول الاعضاء الجدد وطرد من لا يستحق منها.
فإن كانت المجتمعات ومبارد في عدة نواح أكثر جذريه مما الفرنسية. القابضه ان صحه الاسرار المقدسة يعتمد على الجداره من وزير المشاهده الكنيسة الكاثوليكيه كمجتمع من الشيطان ، ورفضوا كامل في المنظمه طالما انها لا تستند الى الكتاب المقدس. وفي الصدد الى استقبال الاسرار المقدسة ، وممارساتها كان اقل راديكاليه مما النظريه. على الرغم من انها تتطلع الى قساوسه كاثوليك وكما يليق الوزراء ، وانهم ليس من النادر تلقى بالتواصل في ايديهم وهذا بطبيعة الحال ما يبرره على اساس ان الله يبطل الخلل من الوزير مباشرة والمنح بنعمته الى جديره المتلقي. هذا والدينسيان الكنيسة يجوز اعتبار للطائفة البروتستانتية calvinistic النوع. وهو يعترف لها فقهيه موحدة الاعتراف الايمان التي نشرت في 1655 وعلى اساس الاعتراف للاصلاح 1559. انها تعترف سوى اثنين الاسرار المقدسة ، والمعموديه والعشاء الرباني. اعلى سلطة في الهيءه ويمارس سنوي المجمع الكنسي ، وشؤون الفرد الابرشيات ويديره مجلس تحت رئاسة القس.
التاريخ
فان فرقة من فرق المسيحيه في فرنسا واسبانيا
الوعظ من waldes والتوابع حصل له النجاح الفوري ليس فقط في فرنسا ، ولكن ايضا في ايطاليا واسبانيا. الايطالي انصارا في وقت مبكر جدا من تاريخ تشكل انفسهم بصورة مستقلة. في فرنسا الحركة المكتسبه في الميدان وخاصة في الجنوب ، من حيث انها امتدت الى شمال اسبانيا. الكنيسة سعت الى تجنب طريق الاقناع خطر العديد من الارتدادات. في اقرب وقت 1191 دينية وقد عقد المؤتمر بين الكاثوليك وفرقة من فرق المسيحيه في المكان الذي لم يسجل ؛ ومن تلاه الثاني الذي عقد في 1207 في بامييه. الاجتماع الاخير الناجم عن العودة الى الكنيسة للدوران من عدة وشقة وغيرها فرقة من فرق المسيحيه. مع الاذن من الابرياء ثالثا انهم نظموا انفسهم الى رجال الدين الخاصة من اجل الفقراء الكاثوليك من اجل تحويل فرقة من فرق المسيحيه. وكان الغرض من هذا تتحقق إلا في درجة صغيرة جدا ؛ القوة ولكن سرعان ما دققت حركة الهرطقه. في 1192 المطران اوتو تول من كل فرقة من فرق المسيحيه امرت توضع في السلاسل والقى يصل الى الاسقفيه المحكمه. وبعد ذلك بعامين alphonso الثاني ملك اراغون من نفي منهم من له الملاك ومنعت اي شخص تقدم لهم مأوى أو طعام. تجددت هذه الاحكام عن طريق بيدرو الثاني في مجلس جيرونا (1197) ، والوفاه عن طريق حرق صدر مرسوم ضد الزنادقه.
ويبدو ان السلطات الفرنسية لسارت مع اقل شدة لفترة زمنيه قصيرة. فان albigensian الحروب ، ولكن ، كما كان رد فعل على السياسة تجاه فرقة من فرق المسيحيه ، وسبعة في 1214 عانى من هذه عقوبة الاعدام في maurillac. ولكن كان فقط نحو منتصف القرن الثالث عشر ان بدعة ما فقدته في Provence وLanguedoc. انها لا تختفي في هذه المقاطعات حتى انها اندمجت في حركة الاصلاح البروتستانتي ، في حين ان اسبانيا واللورين تحررت من انه في اثناء القرن الثالث عشر. ابرز مركز للنشاط والدينسيان في فرنسا في وقت لاحق وخلال العصور الوسطى كان dauphiné والسفوح الغربية من جبال الالب cottian. الطاءفه يبدو انه قد عرض في لومباردي من هذا الاقليم. Dauphiné من وديان جبال الألب وتابعت العمل في جميع التبشيريه في جنوب فرنسا الى ساحل المحيط الأطلسي. في 1403 عازما وقد بذل جهد لكسب دعم فرقة من فرق المسيحيه من الوديان من لويز ، argentière ، وfreissinièeres ؛ الرسوليه ولكن من يجاهد حتى سانت فنسنت فيرير كانت عاجزه. محاكم التفتيش كانت فاشله على قدم المساواة ، كما تم ايضا تدابير صارمه من السلطات المدنيه المحلية. سياسة القمع مؤقتا المهجوره في ظل الملك لويس الحادي عشر ، ومنظمة الصحة العالمية ، اعتقادا منهم ان الارثوذكسيه ، وامتدادها الى فرقة من فرق المسيحيه للالمذكورة اعلاه الوديان صاحب السمو الملكي والحمايه في مرسوم 1478.
هذه الفترة من السلام واعقب في 1488 قبل حرب صليبيه استدعت ضد الابرياء الثامن فرقة من فرق المسيحيه. الحرب لم تنجح في دمغ بها. ولكن ، بعد فترة وجيزة ، واصلاح عميق معدلة ابناء الطاءفه التاريخ والعقائدي التنمية. ا غ وفد يتألف من موريل وص Masson ارسلت في 1530 الى سويسرا للحصول على معلومات بشأن الافكار الدينية الجديدة. عن رحلة عودتهم Masson اعتقل واعدم في ديجون ؛ موريل حدها بامان انجاز مهمته. تقرير هذه الرحله ادى الى تجمع من اتفاقيه عامة الى أخرى والتي farel السويسريه دعيت المصلحين. واقيم اللقاء في chanforans في وادي angrogne واصلاح التعليم واعتمدت بشكل كبير (1532). اقلية تعارض هذا المسار وعبثا سعى الى كبح التطرف مرتبطة بها نداء من اجل تقديم المساعدة الى الاشقاء البوهيمي. اتفاقيه جديدة عقدت في وادي سان مارتان في 1533 اكدت قرارات chanforans. المفتوحه اعتماد البروتستانتية سرعان ما أدت الى الاضطهاد الذي اختفى من waldensianism Provence (1545). تاريخ المجتمعات المحلية فى مقاطعات اخرى اصبح من الآن فصاعدا ان حددت مع من البروتستانتية في فرنسا.
فان فرقة من فرق المسيحيه في ايطاليا وغيرها من البلدان
ايطاليا اصبحت اكثر دواما من المنزل waldensianism واكثر نشاطا في العمل التبشيري من فرنسا. جدا خلال السنوات الاولى من waldes 'sالوعظ ، المتحولون الى آرائه مذكوره في لومبارديا. وهي زيادة سريعه في عدد وانضم اليهم بعض اعضاء ترتيب humiliati. ولكن سرعان ما تنشأ خلافات بين waldensians في فرنسا وفي لومبارديا. الأخير نظمت النقابات للحرفيين ، المرجوة قادة بلدانهم ، ورفض قبول بين الاشخاص المتزوجين الى الكمال دون موافقة من القرين. Waldes على رفض معاقبة هذه النقاط ، واتباعه في ايطاليا انفصلت خلال العقد الأول من القرن الثالث عشر. بعد وفاته في محاولة ياءسه ريونيون صدر في برغامو في 1218. فرع الايطالي بعد بعض الوقت ليس فقط ازدهرت في الوديان الغربية بييمونتي ، ولكن من المهم ايضا انشاء المستعمرات في بوليا وكالابريا. في القرن الخامس عشر المجتمعات يكاد يقل اهمية مذكوره في الدول البابويه واجزاء اخرى من وسط إيطاليا.
مظهر من فرقة من فرق المسيحيه في رعية Strasburg هو مسجل في 1211 والاعوام 1231-1233 كانت ملحوظه في المانيا عن طريق حازم الجهود المبذولة للقضاء على اخطاء. ولكن في وقت قريب ، من اتباع الطاءفه التي تم العثور عليها في بافاريا ، النمسا ، وغيرها من الأقسام. وهي منتشره في الشمال الى شواطئ بحر البلطيق ، وفي شرق لبوهيميا ، وهنغاريا وبولندا. مع ظهور البدع الجديدة جزئيا في بعض الاحيان انهم خسروا طابعا مميزا. في بوهيميا انها اندماج مع hussites البوهيمي والأخوة دون ان تفقد كل الخصوصيات.
البروتستانتية كان لا يزال يقبل بسهولة اكبر. ولم يقتصر الامر تعاليمه المعتمدة عالميا ، ولكن العديد من المجتمعات والدينسيان ادمجت في الكنائس البروتستانتية ، وحدها الاحتفاظ الايطاليه التجمعات وجود مستقل والاسم الاصلي. في تلك الوديان التي يتمتع الدينية بييمونتي السلام من 1536-1559 ، نظرا الى التبعيه السياسية للمقاطعات على فرنسا. أ العكس هو السياسة التي تتبعها الدوقات من الكرنب ؛ فرقة من فرق المسيحيه ولكن في البداية قاومت بنجاح ، في 1561 ، ومنحت في بعض احياء الممارسه الحرة لديانتهم. في 1655 كان العنف مرة اخرى يلجأ اليها بشكل غير مثمر. وفي وقت لاحق من نفس القرن (1686 ، 1699) وبعضها ، في اطار التأكيد على تجدد الاضطهاد ، وهاجر الى سويسرا والمانيا. في بييمونتي ، المساواة المدنيه منحت لهم في 1799 عندما احتلت الفرنسية البلد. انهم يتمتعون هذا السلام حتى سقوط نابليون الأول ، ولكن مرة اخرى انها فقدت في العودة للمنزل الكرنب. من 1816 فصاعدا ، ومع ذلك ، وقدمت تنازلات تدريجيه الى فرقة من فرق المسيحيه ، وفي 1848 تشارلز البرت تمنح لهم الحرية كاملة ودائمة. تجدد نشاط ملحوظ منذ ذلك التاريخ. انها اسست في 1855 مدرسة اللاهوت في توري pellice وانها نقلت الى فلورنسا في عام 1860. من خلال الهجره التي امتدت الى عدة مدن في جنوب فرنسا ، وايضا الى امريكا الشمالية والجنوبيه. وهناك خمسة تجمعات في اوروغواي واثنان في الارجنتين. ثلاث مستعمرات استقروا في الولايات المتحدة : في ولف ريدج ، تكساس ؛ Valdese ، كارولينا الشمالية ؛ وMonett ، ميسوري. المجتمعات التي في القرن السابع عشر ، وقد استقرت في المانيا منذ قطع علاقتهم مع الكنيسة ، والتخلي عن لغتهم الاصليه. في هيسن - دارمشتات كانوا يمنع استخدام الفرنسية في 1820-21 ؛ في würtemberg انها انضمت دولة الكنيسة اللوثريه في 1823. وفي وقت لاحق ، انها بدأت تتلقى دعما ماليا من "المعونة الامريكية والدينسيان المجتمع" التي تأسست في 1906 ، ومن اتباع تنظيم مماثل فى بريطانيا العظمى.
نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب من قبل انتوني الف Killeen. Aeterna غير caduca الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1912. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html