اسقف سيروس واللاهوتي ، ولد في انطاكيه في سورية نحو 393 ؛ توفي نحو 457.
ويقول لنفسه إن ميلاده كان جوابا على الصلاة من الراهب macedonius ( "اصمت. Rel." ، والتاسع ؛ epist. Lxxi). على حساب من القسم الذي ادلى به والدته التي كان من الولادة مكرسه لخدمة الله وكان نشاوا وتعلموا بها الرهبان macedonius وبيتر. في سن مبكره جدا وكان ordained lector. درس اللاهوت في رأسها كتابات diodorus من طرسوس ، وسانت جون chrysostom ، وتيودور من mopsuestia. Theodoret ايضا مدربة تدريبا جيدا في الفلسفه والآداب. وقال انه يفهم السريانيه فضلا عن اليونانيه ، ولكن لم يتعرف أما العبرية او اللاتينية. عندما كان ثلاثة وعشرون عاما وكلا الوالدين قد لقوا حتفهم ، وقال انه يقسم ثروته بين الفقراء (epist. cxiii ؛ pg ، والثالث والثمانون ، 1316) واصبح راهب في دير nicerte لا يبعد كثيرا عن apamea ، عندما عاش لل سبع سنوات ، لتكريس نفسه للصلاة والدراسه. الكثير ضد ارادته وكان حوالى 423 قدم اسقف سيروس. ابرشيته وشملت ما يقرب من 800 الابرشيات وكان مساعد الاسقف من hierapolis. عدد كبير من الاديره وhermitages ايضا ينتمي اليها ، حتى الان ، على الرغم من كل ذلك ، كان هناك العديد من وثني والزنادقه داخل حدودها. Theodoret جلبت العديد من هؤلاء الى الكنيسة ، بين امور اخرى اكثر من الف marcionites. كما دمرت ما لا يقل عن مئتي نسخة من "diatessaron" من tatian ، التي كانت تستخدم في تلك الدائرة ( "hæret. القوات المسلحه البورونديه." ، وانني ، تاسع عشر ؛ pg ، والثالث والثمانون ، 372). وقال انه كثيرا ما يتعارض مع مخاطر كبيرة في بلده ، ويجاهد في الرحلات الرسوليه ؛ اكثر من مرة انه يعاني سوء استعمال من وثني ، وكان حتى في لخطر فقدان حياته. صاحب شهرة عالمية باعتباره واعظ كان واسع الانتشار وخدماته باعتباره المتحدث بكثير سعى للخارج ابرشيته ؛ ذهب الى انطاكيه والعشرين ست مرات.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
قرب نهاية 430 theodoret يتورط في nestorian الجدل. بالاشتراك مع جون انطاكيه انه توسل nestorius لا ارفض التعبير theotókos كما الهرطقه (منسى ، الرابع ، 1067). ومع ذلك فقد عقدت بحزم مع الآخر antiochenes الى nestorius الى الماضي ويرفض الاعتراف بأن nestorius تدريس مذهب شخصين في المسيح. وحتى في مجمع خلقيدونيه 451 كان الادبيه بطلة للantiochene الطرف. وقال انه نشرت في 436 بلدة 'anatropé (الدحض) من anathemas من سيريل لهذه الاخيرة التي وردت مع الاعتذار (السلام والحكم ، LXXVI ، 392 sqq.). وفي مجمع أفسس (431) theodoret صف جون انطاكيه وnestorius ، وضوحا معهم خلع سيريل ولعنة ضده. كما كان عضوا في وفد "الشرقيون" ، الذي كان يكمن سبب nestorius قبل الامبراطور ولكن لم يكن لهم بالدخول الى الوجود الامبراطوري للمرة الثانية (hefele - leclerq ، "اصمت. Des conc." ، والثاني ، الأول ، 362 sqq.). نفس العام حضر المجامع الكنسيه من طرسوس وانطاكيه ، وفي كلا الأمرين سيريل مرة اخرى ولعن المخلوع. Theodoret بعد عودته الى سايروس ما زال يعارض سيريل بها الكلام والكتابة. الرمز (العقيدة) التي شكلت الاساس للمصالحة (سي 433) من جون انطاكيه وغيرها مع سيريل كان يبدو وضعتها theodoret (السلام والحكم ، lxxxiv ، 209 sqq.) ، ومنظمة الصحة العالمية ، ومع ذلك ، لم يدخل الاتفاق نفسه لانه لم يكن على استعداد لإدانة nestorius كما سيريل طالب. وكان لا بد من الانتظار حتى حوالى 435 ان theodoret يبدو انها اصبحت التوفيق مع جون انطاكيه ، ولكن بدون ان يجري مضطره للموافقة على ادانة nestorius (synod. cxlvii والمبادرة القطريه ؛ epist. Clxxvi). الخلاف مع سيريل عندما اندلعت مرة اخرى فى 437 الاخير دعا diodorus من طرسوس وتيودور من mopsuestia الحقيقية المنشئون من nestorian بدعة. تيودور دخلت القوائم في دفاعهم. مراره مع هذه المجادلات التي جرت على حد سواء يرد به نص وخطاب theodoret عندما علم بوفاه 444 من بطريرك الاسكندرية (epist. clxxx).
فان الاسقفيه للdioscurus ، سيريل من الخلف ، وكان الكثير من المتاعب فترة لtheodoret. Dioscurus ، عن طريق وساطة واوطاخي chrysaphius المءثره ، حصلت على المرسوم الامبراطوري الذي نهى theodoret ترك ابرشيته (epist. lxxix - lxxxii). وبالاضافة الى theodoret اتهم نسطوريه (epist. الثالث والثمانون - lxxxvi) ؛ في الاجابه على هذا الهجوم وقال انه مذكراته اهم جدليه العمل ، ودعا الى "eranistes". Theodoret يعتبر ايضا المحرك ادانة اوطاخي صاحب الغبطه flavian. في العودة dioscurus حصل على 449 في المرسوم الامبراطوري theodoret حيث كان محظورا على اتخاذ اي جزء من المجمع الكنسي في افسس (السارق مجمع أفسس). في الدورة الثالثة لهذا المجمع الكنسي theodoret اطيح به من جهود dioscurus والتي امرت بها الامبراطور الى اعادة ادخال بالقرب من بلدة دير السابق apamea. أفضل الأوقات ، ولكن جاءت قبل مضي وقت طويل. Theodoret ناشد البابا لاوون الذي اعلن موافقته على خلع باطل ، و، كما الامبراطور ثيودوسيوس الثاني توفي في السنة التالية (450) ، وسمح له اعد ادخال ابرشيته. في العام القادم ، على الرغم من المعارضة العنيفه من طرف alexandrine ، theodoret قبلت منتظم الاعضاء الى دورات للمجمع خلقيدونيه ، لكنه امتنع عن التصويت. وفي الدورة الثامنة (26 تشرين الاول / اكتوبر ، 451) ، وقال انه اعترف لها الحصول على العضويه الكاملة بعد ان كان قد وافق على لعنة ضد nestorius ؛ ربما كان يقصد هذا الاتفاق فقط بمعنى : في حالة nestorius قد علمت حقا بدعة المنسوبة اليه) منسى ، السابع ، 190). إنه ليس من المؤكد ما اذا كان theodoret امضى السنوات الاخيرة من حياته في مدينة سيروس ، او في الدير حيث كان يعيش سابقا. ما زال هناك رسالة كتبها البابا لاوون في فترة ما بعد مجمع خلقيدونيه في theodoret الذي قال انه يشجع على التعاون بشكل ودون التردد في انتصار chalcedon (السلام والحكم ، والثالث والثمانون ، 1319 sqq.). كتابات ضد theodoret سيريل الاسكندرية كانت لعن اثناء الاضطرابات التي نشأت بمناسبه الحرب من ثلاثة فصول.
مؤلفات
ألف exegetical
Theodoret كتب موجزة الاطروحات في شكل اسءله واجوبه عن ممرات خاصة للoctateuch ، أربعة كتب للملوك ، وكتابين من paralipomenon (السلام والحكم ، lxxx ، 75-858). كتب التعليقات التي تغطي كل الكتب على : المزامير (السلام والحكم ، lxxx ، 857-1998 ، وlxxxiv ، 19-32) ، قبل ان كتابي 436 (epist. lxxxi) ؛ الاناشيد الدينية (السلام والحكم ، lxxxi ، 27-214) ؛ الاكبر الانبياء ، ودانيال ezechiel قبل 436 ، وأسياس Jeremias قبل 448 ، والتي من التعليق على اسياس قد ضاع ، باستثناء بعض اجزاء المحافظة في "catenæ" ؛ القاصر قبل الأنبياء 436 (السلام والحكم ، lxxxi ، 495-1988) ؛ و فان رسائل القديس بولس ، كتب قبل 448 (السلام والحكم ، lxxxii ، 35-878).
باء اعتذاري
"Græcarum affectionum curatio" (لعلاج امراض الاغريق) ، واثنتي عشرة كتب ، كتب قبل 437 ، "الاخيرة وربما ايضا اكثر من انجاز العديد من الاعتذارات التي انتجت في العصور القديمة اليونانيه" (bardenhewer ، "patrologie" ، الطبعه الثالثة . ، 1910 ، p. 327). "دي divina providentia" ، وخطباء عشر ، وربما صاحب افضل العمل ، والذي يبرهن على الادارة الالهيه من الماديه والمعنوية والاجتماعية للنظم العالم.
جيم - جدليه dogmatico
"Refutatio duodecim anathematum" ، ضد سانت سيريل ؛ انه قد تم الحفاظ عليه في سيريل جواب (السلام والحكم ، LXXVI ، 392 sqq. ؛ اللاتينية بها Marius ميركاتور ، رر ، د -48 ، 972 sqq.). "دي sancta et vivifica trinitate" (السلام والحكم ، lxxv ، 1147-90) ، و "دي incarnatione Domini" (ib. ، 1419-78) ؛ هذين الماضي الاطروحات المذكورة قد ثبت قدمه أ ehrhard قد كتبها theodoret (انظر الببليوغرافيا). "Eranistes seu plymorphos" (السلام والحكم ، والثالث والثمانون ، l336 - 27) ، في 448 مكتوب في شكل ثلاثة حوارات بين ارثوذكسيه (theodoret) والشحاذ (اوطاخي) ؛ هذه الحوارات سعى الى اثبات ان المسيح هو اللاهوت) ا (ثابت ، (ب) مع الانسانيه غير مختلط ، (ج) غير قادر على المعاناة. في الكتاب الرابع الثلاثة الاولى هي بايجاز تتلخص في القياس المنطقي. "Hæreticarum fabularum الخلاصه" في خمسة كتب (ib. ، 336-556) ؛ الاربعة الاولى تتضمن ملخصا موجزا للبدع حتى وقت theodoret ، وآخر كتاب لها يتناقض مع الايمان الكاثوليكي والاخلاق.
د. التاريخية
"التاريخ ecclesiastica" (السلام والحكم ، lxxxii ، 881-1280) يعامل خمسة كتب في الفترة من arius يصل الى 429. في هذا العمل theodoret المستخدمة eusebius ، rufinus ، سقراط ، sozomenus ، philostorgius ، فضلا عن الوثائق المفقودة منذ وقت طويل. بوصفها مؤرخي الكنسيه ، لكنه في المقابل ادنى من اسلافه. "التاريخ religiosa" (ib. ، 1283-1522) يحتوي على السير من ثلاثين احتفلت الزاهدون او الناسكون ؛ فإن أطروحة "دي divina charitate" اشكال ختام اعمال.
هاء رسائل
Theodoret 'slettters لها قيمة كبيرة ، سواء على التزامه الشخصي والتاريخ لانه من عهده. راجع. Pg ، والثالث والثمانون ، 1173-1494 ، وsakkelion ، "ثمان واربعين خطابات theodoret من سايروس" (اثينا ، 1885).
وأو فقدت كتابات
"تأليف mysticum" ، واثني عشر في الكتب ؛ "responsiones الاعلانيه quæstiones magorum persarum" (epist. lxxxii وcxiii) ، وخمسة "sermones في laudem س johannis chrysostomi" ، من الشظايا التي توجد في photius ، "bibl." ، 273 ؛ وغيرها "sermones". فون harnack ( "Texte und Untersuchungen" ، NF 6 ، الرابع ، 1901) كلف "responsiones الاعلانيه quæstiones" لdiodorus من طرسوس ، ولكن مخطوطة من القرن العاشر ، حرره papadopulos kerameus (سان بطرسبورغ ، 1895) ، فإن ينسب العمل على theodoret (انظر إ. Erhard في "byzantinische Zeitschrift" ، والسابع ، 1898 ، 609 sqq.).
المذهب
في تفسيريه theodoret اتبع المبادئ من antiochene المدرسة ، ولكن تجنب التحيز للتيودور من mopsuestia. في بلدة كرستولوجيا ايضا انتهج مصطلحات diodorus وتيودور ، ورأي في تدريس سيريل احياء apollinarianism. وقال انه لن نعترف بأن تدريس nestorius تفترض قبول شخصين في المسيح أو ، كما يعتقد سيريل ، يؤدي بالضروره الى ذلك.
نشر المعلومات التي كتبها chrysostom baur. كتب wgkofron بها. في ذكرى الأب. جون hilkert ، اكرون ، اوهايو -- fidelis servus et prudens ، quem constituit dominus سوبر familiam suam الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Tillemont ، mémoires ، الخامس عشر (باريس ، 1700-13) ، 207-340 ؛ الكهف ، وأصمت.
Lett. ، آنا (اوكسفورد ، 1740-43) ، 405 sqq. ؛ Ceillier ، auteurs sacrés ، العاشر (باريس ، 1729-63) ، 19-142 ؛ neander ، تاريخ الكنيسة ، أد.
كلارك ، والرابع (ادنبرة ، 1851-58) ، 141-247 ؛ نيومان ، في محاكمات theodoret أصمت.
التخطيطات ، والثالث (2 مجلدات ، لندن ، 1890) ، 307-62 ؛ glubokovskij ، دير seelige theodoret ، bischof فون سايروس (2 المجلدان ، موسكو ، 1890) ، في الروسيه ؛ specht ، دير exegetische standpunkt des تيودور فون mopsuestia شين
Theodoret فون سايروس… (ميونيخ ، 1871) ؛ saltet ، ليه مصادر l' eranistes دي في دي théodoret المنوعات المسرحية d' التاريخ ecclés. السادس (لوفان ، 1905) ، 289-303 ، 513-536 ، 741-754 ؛ güldenpenning ، يموت Kirchengesch.
Des theodoret فون kyrrhos ، eine Untersuchung über quellen (هال ، 1889) ؛ شولت ، theodoret فون سايروس ALS apologet (فيينا ، 1904) ؛ ehrhard ، يموت cyrill فون alexandrien zugeschriebene schrift perí tês toû kuríon 'enandropéseos ، عين الشغل theodorets فون سايروس (Tübingen ، 1888) ؛ ماهي ، ليه anathématismes دي اس سيريل aléxandrie et d' évêques orientaux ليه دو بطريركيه d' antioche في المنوعات المسرحية d' أصمت.
Eccl. السابع (لوفان ، 1906) ، 505-542 ؛ بيرترام ، theodoreti episcopi cyrensis Doctrina christologica (Hildesheim ، 1883).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html