Sibylline مهتفو الوحي

الاسم المعطى لمجموعات معينة من المفترض ان النبوءات ، المنبثقة عن العرافات او الهيا بوحي seeresses ، الذي تم تعميمه على نطاق واسع في العصور القديمة.

الاشتقاق ومعنى اسم العرافه ما زالت مواضيع الخلاف بين الآثاريون. بينما في وقت سابق من الكتاب (eurìpides ، ارستوفان ، أفلاطون) يشير دائما الى "العرافه" ، في وقت لاحق من الكلام كثير من المؤلفين وتعيين اماكن مختلفة حيث كانوا قال الاسهاب. وهكذا varro ، نقلتها lactantius (div. instit. ، ل ، السادس) يعدد عشرة العرافات : الفارسي ، والجماهيرية ، delphian ، cimmerian ، erythræan ، samarian ، cumæan ، وتلك من Hellespont ، من phrygia ، ومن tibur. العرافات الأكثر تبجيلا في روما كانت تلك من cumæ وerythræa.

نؤمن ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

البريد الالكتروني

في ثنية امثال مهتفو الوحي وارجع الى تنبؤات العرافات تم جمعها بدقة والحرص على حراسة في معبد capitolinus المشتري ، وتمت استشارة فقط في اوقات الازمات الخطيره. نظرا للرواج الذي تتمتع به هذه مهتفو الوحي وثني وبسبب نفوذ لديها في تشكيل الآراء الدينية من هذه الفترة ، فإن الهيلينيه اليهود في الاسكندرية ، وخلال القرن الثاني قبل الميلاد وتتألف الآيات في نفس الشكل ، وارجعت لهم الى العرافات ، و عممت عليها بين الوثنيون كوسيله لنشر judaistic المذاهب والتدريس. وقد استمر هذا التقليد المسيحي الى اسفل مرات ، وكان الذي استدانه حتى ان بعض المسيحيين في القرن الثاني أو الثالث ، طبقة جديدة من مهتفو الوحي المسيحي المنبثقة عن مصادر خرجت الى حيز الوجود. ومن هنا sibylline مهتفو الوحي يمكن ان تصنف في عداد الوثنيه ، واليهودية ، او المسيحيه. وفي كثير من الحالات ، ومع ذلك ، فان المسيحيين مجرد تنقيح او متشابكه الوثائق اليهودية ، وبالتالي لدينا صنفين من مهتفو الوحي المسيحي ، وتلك المعتمدة من المصادر اليهودية وتلك التي كتبها المسيحيون تماما. وتعاني صعوبة كبيرة في تحديد بالضبط كم هو كل ما تبقى من المسيحيه واليهودية كم. والمسيحيه واليهودية وتزامن ذلك على الكثير من النقاط التي يمكن أن يقبل به المسيحيون دون تعديل قد حان ان الكثير من الاقلام اليهودية. ويبدو واضحا ، بيد ان المسيحيه مهتفو الوحي وتلك المنقحه من جميع المصادر اليهودية انبثقت عن نفس الدائرة وكان القصد من المعونة في نشر المسيحيه. العرافات وتستشهد كثيرا من الاباء والمسيحيه اوائل الكتاب ، جستن ، athenagoras ، ثيوفيلوس ، وكليمان من الاسكندرية ، lactantius ، أوغسطين ، الخ ، عن طريق الهبوط واختفاء الوثنيه ، ولكن لهم مصلحة في تضاءلت تدريجيا ، وانها توقفت عن ان تكون على نطاق واسع أقرأ أو تعميمها ، ورغم انها كانت معروفة والتي استخدمت خلال العصور الوسطى في كل من الشرق والغرب.

مجموعات كبيرة من هذه اليهودية والمسيحيه مهتفو الوحي لا يزالون في الوجود. في 1545 مكان مغطي للتمارين الرياضية betuleius (sixtus birken) نشرت طبعة من ثمانيه كتب من مهتفو الوحي مع التمهيد ربما يرجع تاريخها الى القرن السادس الاعلانيه في بداية القرن الماضي الكاردينال ماي اكتشفت اربعة كتب اخرى ، والتي لم تكن استمرارا للثمانيه المطبوعه السابقة ، ولكن جمع مستقلة. هذه هي مرقمه الحادي عشر والثاني عشر ، الثالث عشر ، الرابع عشر ، في طبعات لاحقة. الكسندر نشرت الطبعه قيما مع الترجمة اللاتينية (باريس ، 1841-56) ، وجديدة ، وظهرت هذه الطبعه المنقحه من القلم من geffcken (لايبزيغ ، 1902) باعتباره واحدا من مجلدات في برلين مجموعة. وبالاضافة الى الكتب المذكورة بالفعل عدة شظايا مهتفو الوحي ماخوذه من يعمل من ثيوفيلوس وlactantius تطبع في طبعات لاحقة.

تشكل في وثنية ، والمسيحيه ، واليهودية هي مهتفو الوحي على حد سواء. كلهم يزعم انه عمل من العرافات ، ويعبر عنها في الآيات سداسي التفاعيل في ما يسمى هومري اللهجه. محتويات الموقع اكثر من طابع متنوع وبالنسبة للجزء الاكبر تتضمن اشارات الى الشعوب ، والممالك والمدن ، والحكام ، والمعابد ، الخ ومن العبث محاولة العثور على أي نظام في الخطة التي تحكم تكوينها. الحيره سببها كثرة تغيير للموضوع ربما يمكن استأثرت به افتراض انها عممت من القطاع الخاص ، حيث ان الحكومة الرومانيه السكوت فقط جمع الرسمية ، وذلك على الترتيب الحالي يمثل مختلف أصحاب الهوى أو جامعي الذين تجمعهم من مصادر مختلفة. وهناك في بعض الكتب عامة الموضوع ، والتي يمكن اتباعها الا بصعوبة. وان كانت هناك احيانا الآيات التي هي حقا شاعريه وسامية ، والطابع العام للsibylline مهتفو الوحي هو متوسط. الترتيب الذي كتب مذكوره ولا تمثيل نسبي في العصور القديمة ، ولم تبحث معظم الانتقادات استطاع بدقة لتحديد كم هو مقدار المسيحيه واليهودية.

الكتاب الرابع تعتبر عموما تجسد أقدم أجزاء من مهتفو الوحي ، ولئن كان الكثير من كبار السن النقاد رأوا فيه العناصر التي اعتبرت ان يكون مسيحيا ، ومن ينظر الآن على النحو تماما اليهودية. الكتاب الخامس قد اثارت العديد من الاراء المتباينه ، وتزعم انها كما ان بعض اليهود ، وغيرهم كما عمل مسيحي يهودي ، وآخرون بأنها متشابكه الى حد كبير من جانب المسيحيه. ويحتوي هذا القدر الضئيل الذي يمكن اعتباره المسيحيه انه يمكن ان يكون بأمان وضعها باعتبارها يهوديه. كتب السادس والسابع من المسلم به المسيحيه الاصليه. بعض المؤلفين (ملحن رومانسي الماني ، الكسندر ، geffcken) وصف الكتاب السادس بوصفه هرطقة ترتيله ، ولكن هذا الزعم اي دليل لصالحها. تواريخ واغلب الظن انها من القرن الثالث. كتب الاول والثاني تعتبر مسيحية تنقيح يهوديه الاصل. الكتاب الثامن العروض غريب الصعوبات ؛ اول الآيات 216 الارجح عمل ثانية القرن اليهودي ، في حين ان الجزء الاخير (الآيات 217-500) بدءا باجراء مطابقه لقراءتها افقيا على رمزي المسيحيه كلمة icthus ومما لا شك فيه هو المسيحي ، وعلى الارجح من التمور القرن الثالث. في الشكل الذي وجد وهم الآن اربعة كتب اخرى هي على الارجح اعمال المؤلفين المسيحيه. كتب الثاني عشر والثالث عشر من نفس القلم ، والثاني عشر ، ويجري تنقيح يهوديه الاصل. الكتاب الحادي عشر قد تكون مكتوبة أما مسيحيا او يهوديا في القرن الثالث ، والكتاب الرابع عشر من نفس المصدر المشكوك فيه التمور من القرن الرابع. والاستنتاج العام هو ان الكتب والسادس والسابع ، والثالث عشر ، والجزء الاخير من الكتاب الثامن كليا المسيحيه. كتب الاول والثاني والحادي عشر والثاني عشر ، والثالث عشر ، والرابع عشر تلقى شكلها الحالي من مسيحية. الغريب في الدائرة المسيحيه التي نشأت هذه التراكيب لا يمكن تحديده ، لا يمكن ان يكون الدافع واكد ما حدا تكوينها الا كوسيله للدعايه المسيحيه.

نشر المعلومات التي كتبها باتريك هيلي ياء. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير ، 1912. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس
Geffcken ، komposition شين Entstehungszeit دير oracula sibyllina (لايبزيغ ، 1902) ؛ harnack ، gesch. دير altchrist. Litt. (لايبزيغ ، 1893) ، ط ، PT. ثانيا ، 581-89 ؛ الثاني ، PT. ثانيا ، 184-89 ؛ bardenhewer ، gesch. دير altkirch. Litt. ، والثاني (1902-3) ، 651 ، 656 ؛ schürer ، gesch. Des jud. Volkes ، ثالثا (لايبزيغ ، 1910) ، 290 sqq.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html