اليهود من جميع الطبقات وطرق التفكير نتطلع الى عطلات عيد الفصح مع نفس الحماس كما يفعل المسيحيون الى christmastide. اذ يتعين عليها ان الحدث الكبير من السنة. وفيما عدا معبد التضحيات ، ونهجهم للمراقبة وهو يختلف ولكن القليل من تلك التي حصل عليها في وقت المسيح. توجيهات لحفظ العيد بعناية المنصوص عليها في القانون (انظر خروج 12 ، 13 ، الخ) ، ونفذت مع دقة كبيرة بعد المنفى.
اعداد
العيد للعيد الفصح على ان تبدأ يوم الرابع عشر من نيسان (أ الشهر القمري الذي يتطابق تقريبا مع الجزء الاخير من اذار / مارس والجزء الاول من نيسان / ابريل) وينتهي مع القرن الحادي والعشرين. اليهود الآن ، كما في العصور القديمة ، وتجعل وضع التحضيرات للمهرجان. كل منزل يتعرض لها دقيق ربيع التنظيف.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
قبل بضعة ايام من العيد ، وأواني الطبخ وغيرها لاستخدامها خلال المهرجان بعناية وقانونيا منقاه من كل اتصال مع الخميره ، او مخمر الخبز. هم اذن يقال انه موافق للشريعة اليهودية. مجموعات خاصة من اواني الطهي والجدول ليسوا بقله ابقى في كل بيت.
فى مساء يوم الثالث عشر ، وبعد حلول الظلام ، ورئيس مجلس النواب يجعل "البحث عن الخميره" وفقا للطريقة المبينه في mishna (tractate pesachim ، ط) ، والتي يرجح انها العادة التي يتبعها اليهود لاثنين على الاقل ألف سنة. البحث هو الذي ادلى به وسيلة أ lighted شمعة الشمع. قطعة من العادي ، او مخمر ، والخبز هو واضح في بعض غادر المكان ، وبصفة عامة - على عتبة النافذة. البحث يبدا صلاة تتضمن اشارة الى القيادة من اجل وضع بعيدا كل الخميره خلال العيد. مكان قطعة الخبز التي ذكرت للتو هو أول علامة تشير الى بداية البحث. الجامع هو بيت ثم درست بعناية ، وشظايا هي الخميره التي جمعت بعناية كبيرة على ملعقه او المجرفه عن طريق وضع الفرشاه أو حزمة من الريشات. البحث انتهى أعود إلى قطعة الخبز التي بدأت. هذا ، كما هو جمعها على المجرفه. هذا الأخير ، مع محتوياته ، والفرشاه بعناية ثم قيدوا في حزمة وعلقت اكثر من مصباح لمنع الفئران من نثر الخميره في اثناء الليل وتستلزم البحث الطازجه. سيدة المنزل ثم يعلن في الاراميه ان كل الخميره التي هي في منزله ، والذي هو من يجهل ، هو له اكثر من اي غبار.
خلال الضحي من اليوم التالي (الرابع عشر) جميع الخميره ان يظل هو احرقوها ، ومماثل يصدر الاعلان. من ذلك الوقت حتى مساء الثاني والعشرين ، وعندما ينتهي العيد ، إلا خالي من الخميره الخبز هو مسموح به. الوقت القانوني عندما يتعلق الامر باستخدام مخمر الخبز هو حرام كان يفهم ذلك على انه ظهر يوم الرابع عشر نيسان ولكن الحاخامات ، ولكي يستطيع ان يدير أي مخاطر ، والى وضع سياج حول القانون ، وهذا كان متوقعا من قبل واحدة او ساعتين.
فان عيد الفصح عيد
في هذا اليوم ، الرابع عشر ، اول ولد لكل أسرة ، واذا كان فوق ثلاثة عشر ، وصيام في الذاكرة للخلاص من الاولى - من مواليد بني اسرائيل ، وعندما تدمر انخيل يمر فوق مصر. في مساء يوم الرابع عشر من الذكور من أفراد الأسرة ، مرتدي ثياب يحقق مصالحها على خير وجه ، وحضور الخدمات الخاصة في الكنيس.
على عودتهم الى ديارهم وجدوا المنزل مضاءة حتى وسيدر ، او عيد الفصح الجدول ، اعد. رب الاسرة يأخذ مكانه على رأس الطاوله ، حيث يوجد ذراع الرئيس اعد له مع او المساند والوسائد. مماثل الرئاسة مستعدة ايضا لالعشيقه من المنزل. وجبات يسمى سيدر عليها ashkenaziac اليهود ، وhaggadah (بسبب القصة من خلال خلاص يتلى عليه (من قبل sephardic اليهود. جميع أعضاء الأسرة اليهودية ، بما في الخدمة ، جولة الجلوس الى الطاوله.
امام رب الاسرة هو سيدر - الصحن ، والتي هي من هذا النوع ، كما يسمح لثلاثة خالي من الخميره كعك او matzoth ، كل ملفوفه في منديل ، وتوضع على انها واحدة فوق الاخرى. أ عظم الساق من الحمل (مع جزء صغير من اللحوم المرفقه) التي تم محمص على الفحم يوضع ، جنبا الى جنب مع البيض الذي تم محمص في الرماد الساخن ، على آخر صحن فوق ثلاث خالي من الخميره الكعك. فان محمص الساق يمثل عيد الفصح الحمل ، ومحمص بيضة فان chagigah ، او الاراده الحرة عروض ، قدمت اليوميه في المعبد. مراره الاعشاب ، مثل البقدونس والفجل ، نوعا من سوب دعا charoseth ، تتألف من فواكه مختلفة مقصوف الى الصمغ ومختلطه مع الخل ، والمياه المالحه ، وهي مرتبة في السفن المختلفة ، في بعض الاحيان التخلص منها مثل الشمعدانات فوق مخمر الخبز. الجدول ايضا مفروشه مع النبيذ ، والكؤوس او النظارات لكل شخص اضافي كأس يجري دائما لترك النبي الياس ، ويتوقعون منهم كما السلائف من المسيح.
أول كأس
عندما جميع يجلس حول الطاوله الاولى من كأس النبيذ يسفك لكل. رئيس مجلس النواب الارتفاعات وبفضل الله لثمار الكرمه وليوم عظيم التي هي على وشك الاحتفال. ثم تجلس والمشروبات بلدة كأس النبيذ في الاتكاء الموقف ، ميل على ذراعه الايسر. نشرب الآخرين في الوقت نفسه. في وقت من افقر معبد يهودي كان على شرب أربعة كؤوس من النبيذ خلال هذا المرح ، وجبة ، واذا حدث وقال انه يتعين ايضا الفقراء ، وكأن المراد توريدها من الاموال العامة. رغم ان اربعة الكؤوس هي وصفة ، وكمية لا يقتصر على ذلك المبلغ. بعض المياه عموما تضاف الى نبيذ. في الايام الاولى كان يستخدم النبيذ الأحمر ؛ ولكن على حساب من الخوف من تعزيز الدم الاتهامات لا اساس لها ضد اليهود ، وتوقف هذا الاستخدام. غير مختمر الزبيب او النبيذ النبيذ الفلسطيني هو الآن تستخدم عموما.
المرير الاعشاب وafikoman
بعد شرب اول كأس الربان الارتفاعات ويغسل يديه ، وآخرون ما تبقى جالسا ، وeldersheim ومن رأى انه في هذه المرحلة من العشاء ان المسيح يغسل اقدام التوابع. بعد غسل يديه ، رب الأسرة تجلس ، يأخذ كمية صغيرة من الاعشاب مراره ، ومنهم الانخفاضات فى المياه المالحه ، ويأكل منها ، والاتكاء على يساره elbow. المترجمون اليهود فقط ان اقول ان اول عيد الفصح ، وكان من المقرر تؤكل الداءمه ، ومع الظروف من التسرع. خلال passovers تذكاريه من الاولى وهي متكأ "وكأنه ملك [او انسان حر] في بلدة سهولة ، وليس كعبيد" -- ربما في هذا اقتداء المستقلة مع الرومان الذين جاؤوا الى الاتصال. بعد رب الاسرة قد أكل جزء من بلدة المرير الاعشاب ، وقال انه يأخذ في اجزاء مماثلة ، ومنها الانخفاضات فى المياه المالحه ، والايدي منهم ان تكون الجولة تؤكل من قبل الآخرين.
ثم يأخذ بها الاوسط خالي من الخميره الكعكه ، والراحة له في اثنين ، والجلود بعيدا من نصف تحت وسادة أو وسادة ، على ان توزع وتؤكل بعد العشاء. واذا كانت هذه الممارسه كانت موجودة في وقت المسيح ، فليس واردا ان كان جزء من هذا ، ودعا afikoman ، ان القربان المقدس هو مفروض. فى اقرب وقت وهذا الجزء هو وضع جانبا ، والنصف الآخر يتم استبداله ، الصحن الذي يتضمن خالي من الخميره كعك هو كشف ، وقبل كل شيء ، واقفا ، ويترسخ من صحن ورفعه ليصل رسميا ، والهتاف ببطء في الاراميه : "هذا هو الخبز فتنة التي التهمها آباؤنا في مصر. هنا هذا العام ، في العام القادم في القدس. العبيد هذه السنة ، والسنة المقبلة حرة ".
كأس الثانية
الطبق ومن ثم استبدال العظام والساق ، محمص البيض ، الخ ارجاعها الى اماكنهم فوقه. جميع الجلوس ، والابن الأصغر يسأل لماذا في هذه الليلة وقبل كل شيء ليال اخرى يأكلونه المريره الاعشاب ، خالي من الخميره الخبز ، وفي الاتكاء الموقف. رئيس مجلس النواب ثم يروي كيف كان آبائهم المشركين عندما اختار الله ابراهيم ، وكيف كانوا عبيدا في مصر ، وكيف القى الله عليهم ، وما هو الله وأثنى على جهوده المباركه رحمة خارق للعادة لامتهم ، وهذا الجزء الاول من الاحتفال هو أنهى بها على كسر اليها مع بتلاوه الجزء الاول من hallel (مزامير 112 و 114) والثانية شرب كأس من النبيذ ، وهو بانتصار عقدت عاليا ودعت الكأس للhaggadah او قصة النجاة .
وجبات سليمة
الحفل حتى الان لم يشهد سوى تمهيديه. وجبات سليمة تبدأ الآن. الاولى جميع غسل ايديهم ؛ الرئيس ثم يقرأ نعمة فوق الكعك خالي من الخميره ، وبعد ان انخفضت اجزاء صغيرة منها في المياه المالحه ، وقال انه يأكل منها الاتكاء. وهو يوزع قطع المقبل الى الآخرين. كما انه يأخذ بعض الاعشاب المريره ، والانخفاضات في charoseth منها ، ويعطيها لآخرين أن تؤكل. واعرب المقبل يجعل نوعا من ساندويتش به وضع جزء من الحصان - الفجل بين قطعتان من الخبز خالي من الخميره والايدي ومن حولها ، وقال انه في ذكرى المعبد ومن هيليل ، الذين كانوا معا لف قطعة من عيد الفصح الحمل ، خالي من الخميره الخبز ، ومراره الاعشاب ، ويأكلون منها ، وذلك وفاء لقيادة خروج 12:8.
العشاء السليم هو الآن خدم ، ويتألف من العديد من الدورات اطباق محبوب من اليهود ، مثل الحساء ، والأسماك ، الخ ، اعد الغريب الى طرق غير معروف الوثنيون. عند الانتهاء من وجبة بعض الاطفال وقد خطف afikoman انه تم اخفاء بعيدا ، ويجب ان يكون من جانب ويعرض يمكنك استرداد -- مخصص ربما الناجمة عن سوء التفاهم من التلمود. ومن ثم قسمت بين جميع الحاضرين وتؤكل. Oesterly المربع واعتقد ان هذا هو من بقاء وقت سابق عندما جزءا من عيد الفصح الحمل ابقى الى نهاية وتوزيعها ، وذلك ليكون آخر شيء تؤكل.
الثالث من كأس
عندما afikoman هو تؤكل ، والثالث لكأس ملء وامهال بعد الوجبات يقال ، والثالث لكأس سكران في الاتكاء الموقف. كأس النبيذ هو الآن يسفك من أجل النبي الياس ، في صمت الموتى الذي يحتفظ به لبعض الوقت ، ويتم فتح الباب. لعنات ضد الكفار ، وهي ماخوذه من المزامير والرثاء ، ثم يتلى. وقد أدخلت هذه فقط خلال العصور الوسطى.
كأس الرابع
بعد هذا الرابع ويملأ كأس العظيم hallel (مزامير 115-118) ودعاء الثناء تتلي. قبل شرب كأس الرابع ، واليهود من تلاوه بعض البلدان الخمسة شاعريه ثم قطعه والرابع هو كأس سكارى. في نهاية صلاة نطلب من الله ان يقبل ما فعلوه هو المضافه. ومن بين الالمانيه والبولنديه اليهود هذه الصلاة ، يليه الاغاني الشعبية.
ما تبقى من اسبوع عيد الفصح
نفس احتفالات احظ المقبل مساء. ووفقا للقانون الخامس عشر والحادي والعشرين كان لا بد من ابقاء الرسمي مهرجانات وأيام الراحة. وفي الوقت الحاضر الخامس عشر والسادس عشر ، والحاديه والعشرين والثانية والعشرين هي الجامع الاعياد ، وعرض مخصص بين اليهود من تشتت للتأكد من انها استوفت مبادئ القانون على الصحيح اليوم. الاخرى هي نصف أيام العطلات. خدمات خاصة عقدت في المعابد طوال اسبوع عيد الفصح. سابقا حتى تاريخ إعداد pasch حدد الفعليه الملاحظات [schurer ، تاريخ الشعب اليهودي (ادنبرة ، 1902) ، الأول والثاني ، مع ارفاق. 3]. ومن الآن استنتاجها من الحسابات الفلكيه.
نشر المعلومات التي كتبها كورنيليوس aherne. كتب جون looby. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير ، 1911. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Oesterly والمربع ، والدين والعبادة من كنيس (لندن ، 1907) ؛ dembitz ، خدمات اليهودية في الكنيس والداخل (فيلادلفيا ، 1898) ؛ جينسبيرغ في kitto ، cyclop.
من bibl.
اضاءت.. ؛ abrahams في هاستينغز ، dict.
من الكتاب المقدس ، سيفيرت عيد الفصح ؛ سميث ، bibl.
Dict. ؛ Zangwill ، حالمون من الغيتو (لندن) : جاكوبس ، الكتاب السنوي اليهودي (لندن ، السنوى) ؛ edersheim ، الحياة واوقات يسوع المسيح ، والثاني (لندن ، 1900) ، 479.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html