ماري magdalen كان يسمى إما من magdala قرب طبريا ، وعلى الشاطئ الغربي من الجليل ، او ربما من تلمودي معنى التعبير "الضفر المراه الشعر ،" الذي يفسر التلمود اعتبارا من زانية. في العهد الجديد وهي المذكورة بين النساء الذي رافق المسيح وministered له (لوقا 8:2-3) ، حيث يقال ايضا ان سبعة الشياطين قد يلقي ظلالا من أصل لها (مارك 16:9). وهي على النحو التالي اسمه الداءمه على سفح الصليب (مارك 15:40 ؛ ماثيو 27:56 ؛ يوحنا 19:25 ؛ لوقا 23:49). وقالت انها تنظر الى وضع المسيح في القبر ، وكانت اول من شاهد سجل القيامة.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
"خاطىء" من لوقا 7:36-50 ؛
أخت مارثا ولازاروس ، لوقا 10:38-42 ويوحنا 11 ؛ و
ماري magdalen.
ومن ناحية أخرى أكثر من عقد اللاتين ان هذه الثلاثة كانت واحدة. البروتستانتية النقاد ، ولكن ، أعتقد أن هناك اثنين ، ان لم يكن ثلاثة ، متميزه الاشخاص. ومن المستحيل اثبات هوية الثلاثة ؛ أولئك المعلقين ولكن مما لا شك فيه ان يذهب بعيدا في تأكيد منظمة الصحة العالمية ، وكذلك يفعل westcott (علي يوحنا 11:1) ، "ان هوية ماري مع مريم المجدليه هي مجرد تخمينات لا تدعمها أدلة مباشرة ، وتعارض العامة tenour من الانجيل ". ومن تحديد ماري من بيثاني مع "خاطىء" من لوقا 7:37 ، التي هي اشد combatted جانب البروتستانت. ويكاد يبدو كما لو ان هذا الاحجام عن تحديد "خاطىء" مع اخت مارثا ترجع الى عدم فهم المغزى الكامل للمغفره الخطيئة. الانسجام الاتجاهات الحديثة الكثير من النقاد ، أيضا ، هي المسءوله عن الكثير من الالتباس القائمة.
الحقيقة الاولى ، المذكورة في الانجيل تتعلق المساله قيد البحث هو الدهن المسيح اقدام من قبل امرأة "خاطىء" في المدينة (لوقا 7:37-50). هذا ينتمي الى وزارة galilean ، وهي تسبق معجزه للتغذية من خمسة الاف والثالث لعيد الفصح. وبعد ذلك مباشرة القديس لوقا يصف التبشيريه الدائرة في الجليل ويخبرنا من النساء اللواتي ministered الى المسيح ، من بينها "ماري وهو يدعي magdalen ، من اصل سبعة منهم الشياطين كانت ذهبت اليها" (لوقا 8:2) ؛ كنه لا تخبرنا انها ستحدد مع "خاطىء" من الفصل السابق. في 10:38-42 ، ويقول لنا المسيح زيارة الى مارثا وماري "في مدينة معينة" ؛ يستحيل التعرف على هذه البلده ، ولكن من الواضح من 9:53 ، ان المسيح قد غادر نهائيا الجليل ، وانه ومن الممكن تماما ان هذه "المدينة" كان بيثاني. ويبدو ان هذا ما اكده السابقة المثل للالخيري ، والذي يكاد يكون من المؤكد أن كانت تحدث على الطريق بين اريحا والقدس. ولكن هنا ايضا نلاحظ انه لا يوجد ما يشير الى وجود تحديد الاشخاص الثلاثة ( "خاطىء" ، magdalen مريم ، وماري من بيثاني) ، واذا كانت لدينا سوى سانت لوك لارشادنا نحن بالتأكيد يجب ان يكون هناك اسباب لل حتى تبين لهم. سانت جون ، ولكن ، من الواضح ان يحدد ماري بيثاني مع امرأة anointed المسيح اقدام (12 ؛ راجع 26 ماثيو ومارك 14). ومن اللافت للنظر ان فعلا في 11:2 ، وسانت جون تحدثت ماري "وهي ان anointed الرب القدمين" ، وقال انه aleipsasa ؛ ومن الشائع قال انه يشير الى اللاحقه الدهن الذي يصف نفسه في 12:3 -- 8 ؛ ولكن قد يكون من التساؤل عما اذا كان وقال انه كان يستخدم انه اذا aleipsasa امرأة اخرى ، وقالت انها "خاطىء" في المدينة ، قد تفعل الشىء ذاته. ومن المتصور أن سانت جون ، وعادل لأنه حتى كتابة طويلة بعد وقوع الحدث وفي وقت كانت فيه مريم كان ميتا ، وتود ان توضح لنا ان كانت حقا نفسه بانه "خاطىء". فى نفس الطريقة القديس لوقا قد يكون المحجبات هويتها على وجه التحديد لانه لم يكن يرغب أحد للتشهير الذي كان يعيش حتى الان ؛ وهو بالتأكيد لا يشبه في حالة سانت ماثيو هويته مع صاحب الحانة ليفي (5:7) سعاده يخفى. وإذا كان ما سبق يحمل حجة جيدة ، وماري من بيثاني "خاطىء" هي واحدة. ولكن دراسة الانجيل سانت جونز يجعل من المستحيل تقريبا على التنكر لهوية من بيثاني مع ماري ماري magdalen. من سانت جون سنعرفه اسم "امراة" الذي anointed المسيح اقدام السابقة الى العشاء الاخير. يجوز لنا ملاحظه هنا انه يبدو ان من غير الضرورى ان يعقد لأن سانت ماثيو وسانت مارك يقول "قبل يومين من عيد الفصح" ، في حين يقول القديس يوحنا "ستة ايام" كانت هناك ، لذلك ، متميزتين anointings التالية بعضها البعض. القديس يوحنا لا يعني بالضروره ان العشاء والدهن وقعت قبل ستة أيام ، ولكن فقط ان المسيح جاء الى بيثاني قبل ستة ايام عيد الفصح. في ذلك العشاء ، وبعد ذلك ، تلقى ماري المجيده الثناء ، "وقالت انها هاث مصنوع جيدا على العمل لي... صب في هذا المرهم على جسدي وقالت انها فعلت ذلك لهاث بلادي الدفن... أين ما يكون هذا الانجيل الذي بشر... انه ايضا التي قالت انها فعلت هاث يكون أبلغ من الذاكرة لحسابها ". هل هو موثوق ، في ضوء هذا كله ، ان هذا ماري ينبغي ألا يكون هناك مكان في أسفل الصليب ، ولا في قبر المسيح؟ ومع ذلك ، فمن ماري magdalen الذين ، وفقا لجميع الانجيليين ، وقفت على سفح الصليب ، وساعد في القبر وكان أول من سجل الشاهد القيامة. وبينما سانت جون يدعو الى بلدها "ماري magdalen" في 19:25 ، 20:1 ، و 20:18 ، وهو يدعو لها بكل بساطة "ماري" في 20:11 و 20:16.
وفي رأي نادينا سلسلة الاحداث اشكال كلا متسقا ؛ "خاطىء" وياتي في وقت مبكر في وزارة التماس للعفو ؛ انها وصفت بعد ذلك على الفور كما قالت مارى magdalen "من اصل سبعة منهم الشياطين كانت ذهبت اليها" ؛ بعد فترة وجيزة ، ونجد لها "الجلوس في الرب القدمين والاستماع الى كلماته." الى الكاثوليكيه الاعتبار جميع يبدو انه من المناسب والطبيعي. وفي فترة لاحقة ماري ومارثا بدوره الى "المسيح ابن الله الحي" ، وقال انه يعيد الى عليهم الاخ ازاروس ؛ وقت قصير بعد ذلك لانها تحقق له العشاء وميري مرة اخرى تكرر الفعل عندما قالت انها انجزت منيب أ. في العاطفه وهي تقف بالقرب من قبل ؛ يرى انها وضعت له في قبر ؛ وانها اول من شاهد صاحب القيامة -- باستثناء دائما والدته ، لأنه لا بد من احتياجات ظهرت اولا ، ورغم ان العهد الجديد لا تذكر شيئا عن هذه النقطه . وفي رأينا ، آنذاك ، كان هناك اثنان من anointings المسيح اقدام -- ينبغي بالتأكيد ان تكون هناك صعوبة في سانت ماثيو وسانت مارك يتكلم من رأسه -- الاولى (لوقا 7) وقعت في وقت مبكر نسبيا حتى الآن ؛ الثانية ، أي قبل يومين من عيد الفصح الماضي. ولكن كان من نفس واحدة وامراة الذين ادوا تقي هذا القانون في كل مناسبة.
تاريخ لاحق سانت ماري magdalen
الكنيسة اليونانيه ان يحافظ على لسان متقاعد افسس مع العذراء المباركه ، وتوفي هناك ، والتي لها آثار نقلت الى القسطنطينيه في 886 وهناك المحافظة. غريغوري من الجولات (دي miraculis ، أنا ، الثلاثون) عن تأييده للبيان ان ذهابها الى افسس. ومع ذلك ، واستنادا الى التقليد الفرنسي (انظر سانت لازاروس من بيثاني) ، وماري ، لازاروس ، وبعض المرافقون جاء الى مرسيليا ، وتحويل الجامعة من Provence. Magdalen يقال تقاعدوا الى تل ، مدينة لوس انجلوس - سان بوم ، بالقرب من قبل ، حيث ألقت بنفسها ما يصل الى حياة التوبه لثلاثين عاما. عندما وقت وفاتها وصل كانت تقوم بها الملائكة الى اكس والى المصلى سانت maximinus ، حيث نالت القربان ؛ جثتها ثم زرعت في خطابه شيدت بها سانت maximinus في فيلا لاتا ، وبعد ذلك دعا سانت Maximin. التاريخ صامتا ازاء هذه الآثار حتى 745 ، عندما وفقا لمؤرخ sigebert ، انهم نقلوا الى vézelay عن طريق بث الخوف من Saracens. ولم يسجل هو الحفاظ على عودتهم ، ولكن في 1279 ، عندما تشارلز الثاني ، ملك نابولي ، وأقامت في الدير مدينة لوس انجلوس - سان لبوم الدومنيكان ، ضريح وجد سليما ، مع تسجيل ذكر السبب الذي من أجله كانت مخباه. في 1600 فان قطع اثرية وضعت في القبر بعث بها كليمنت الثامن ، رئيس وضعهم في سفينة منفصلة. 1814 في كنيسة سانت آن مدينة لوس انجلوس - بوم ، وتحطمت اثناء الثورة ، وأعيد ، وفي 1822 فإن الكهف كان كرس من جديد. رأس القديس الآن يكمن هناك ، حيث قامت منام زمنا طويلا ، وحيث كانت محور الكثير من الحج.
نشر المعلومات التي كتبها ت. هيو البابا. كتب بول ت كرولي. في Memoriam الأب ماري ليا ، والبروتوكول الاختياري الأب ماري ليلى ، فان البروتوكول الاختياري الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html