التوراتيه والانجيليه بعد بيانات :
Machpelah كان اسم حقل والكهوف التي اشتراها ابراهيم - بوصفها دفن مكان. معنى الاسم ، والذي يحدث دائما مع أداة التعريف ، وليس واضحا ؛ ووفقا لtargumim والسبعينيه يعني "مزدوج" بينما gesenius ( "ال.") ، مع المزيد من سبب ، ويربط بينه والاثيوبيه ل"الجزء". ويبدو انها كانت تقع على مقربة من mamre ، أو الخليل ، وكانوا ينتمون الى epbron فان الحثيه. ابراهام في حاجة الى مكان للدفن - سارة ، واشتروا الميدانيه للmachpelah ، في نهاية وهو كهف ، دفع اربعمائة شيكل من الفضه. الكهف اصبحت الاسرة - مكان دفن سارة كونه اول ليدفن هناك ، في وقت لاحق ، ابراهيم ، واسحاق ، ريبيكا ، وليا ، ويعقوب قد وضعوا هناك (العماد الثالث والعشرون. 9 ، 16-20 ؛ '25. 9 ؛ التاسع والاربعون. 30-31 ؛ 1 13). وهو مصمم مرتين فقط بوصفه "الكهف" من machpelah (العماد الثالث والعشرون. 9 ، '25. 9) ؛ في حالات أخرى ، وهي تسمى" الكهف من ميدان من machpelah "او" الكهف فى ميدان فان machpelah. " كذلك لم ترد اشارة اليها او الى مكان دفن - الاباء ، وعلى الرغم من ان بعض علماء نجد إشارة إليها في الثاني سام. خامس عشر. 7 ، 9.
جوزيفوس يتحدث عن شراء ephron الميداني في طريق ابراهيم الخليل كمكان للدفن ومن القبور (μνημεῖα) المقامة من قبل ابراهيم وذريته ، ولكن دون ذكر اسم "machpelah" ( "النملة". الأول 14 22). في القرن الثاني عشر الكهف من machpelah بدأت لاجتذاب الزوار والحجاج ، وهذا أثار الفضول والتساؤل من السكان الاصليين. بنيامين توديلا من يتصل : "في الخليل وذلك يوجد عدد كبير من مكان للعبادة يسمى' سانت إبراهام ، 'الذي كان سابقا في كنيس يهودي. الاصليين نصبوا هناك ستة القبور ، التي يقولون هؤلاء الاجانب هم من الآباء وزوجاتهم ، وتطالب المال كشرط من رؤيتهم. إذا يهودي يعطي رسم اضافي الى الحافظ الكهف ، حديد الباب الذي يعود تاريخه الى وقت اجدادنا يفتح ، والزائر ينحدر مع lighted شمعة. الصلبان سعادة اثنين فارغه الكهوف ، والثالث يرى في ست مقابر ، والتي على اسماء البطاركه الثلاثة وزوجاتهم اسماؤهم في الحروف العبرية. الكهف مليء براميل تحتوي على عظام الناس ، التي تتخذ فيه ، كما الى مكان مقدس ، وفي نهاية الميدان من machpelah تقف ابراهام منزل مع الربيع في الجبهة منه "(" مسار "اد. آشر ، p. 40-42 ، hebr.). صامويل باء شمشون زار الكهف في 1210 ؛ ويقول ان الزائر يجب ان انزل من قبل اربعة وعشرين خطوات في الممر الضيق حتى ان يتطرق اليه على الصخرة اما من ناحية ( "بال. Explor. الصندوق ،" الفصليه البيان ، 1882 ، p. 212) . الآن الكهف هو اخفاء مسجد ؛ هذا كان في السابق كنيسة بناها الصليبيون بين 1167 و 1187 ويسترد العرب (comp. ستانلي ، "سيناء وفلسطين" ، ص 149). انظر الخليل.
غ اميل هيرش ، seligsohn م.
الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.
اسم "machpelah" (= "تضاعف واحد" (ينتمي اليه ، ووفقا لالحاخامات ، إلى الكهف وحدها ، لأسباب مختلفة يجرى اسم : مزدوجة وهي كهف ، مع اثنين من قصص (rab) ؛ انها تتضمن ازواج القبور (صمويل) ؛ له قيمة مزدوجة في أعين الناس الذين رأوا انها ؛ يدفن هناك أي أحد يمكن ان نتوقع مكافاه مضاعفة في مستقبل العالم ؛ عند الله آدم دفن هناك اضطر الى اضعاف له معا (abahu ؛ 'ايه . 53a ؛ العماد LVIII ر 10). آدم كان اول زوج المدفونين هناك ، وبالتالي الخليل ، حيث يقع الكهف ، يحمل اسم اضافية "kirjath - اربا" (= "مدينة اربع" ؛ اي من ضرائح آدم ، ابراهيم وسارة ، أسحق وريبيكا ، وليا جاكوب ( 'ايه. 53a ؛ soṭah 13 ا ؛ Comp. العماد LVIII ر 4).
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ووفقا لpirḳe el ر. السادس والثلاثون. ، كهف machpelah كان في jebus ، والسبب ان يتسبب ابراهام لشرائه هو التالي : عندما ذهب لاحضار ابراهام العجل لضيوفه (comp. العماد الثامن عشر (7) أنه هرب الى كهف machpelah . ابراهام يتعارض مع بعده ، وعندما دخل الكهف وراى آدم وهو يرقد في اسرتهم كما لو كانت تنام ، في حين lighted الشموع كانت حولهم ، أ fragrant رائحة الزفير. ابراهام ، مملوءه الرغبة في امتلاك الكهف ، وقد عقد العزم على شرائه بأي ثمن. فان jebusites ، ومع ذلك ، رفضت بيعها لعنة حتى ان كان اليمين عندما غزاها ذريته أرض كنعان ، وهي لن تدخر jebus مدينة (القدس). ابراهام تبعا لذلك ، اخذت القسم ، وjebusites في التسجيل وهو على الأصنام الوقحه التي وضعوها في اسواق المدينة. هذا هو السبب الذي دعا ابناء بنيامين لم بطرد سكان jebus (القضاة اولا 21). ابراهام المضمونه له شراء كهف machpelah به سند رسمي وقعه اربعة شهود : amigal ، ابن abishua فان الحثيه ؛ elihoreph ، ابن ashunah فان hivite ؛ 'iddon ، ابن ahira فان gardite ؛ aḳdul ، نجل' فان abudish Zidonite ( "سيفر ها - ياشار ،" الباب "ḥayye ساره ،" p. 37a ، القبعه ، 1870).
غ اميل هيرش ، M. seligsohn ، سليمان schechter
الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.
- مكان الدفن في احدى المناطق القريبه من مدينة الخليل القديمة التي جلبها من ابراهام ephron فان hethite لالدفن من سارة (سفر التكوين 23:9 ، 17). سارة دفن هناك في كهف '23، 19) ، كما تم في وقت لاحق من ابراهيم نفسه'25 ، 9). كلمات الموت جاكوب تبلغنا ان ريبيكا وlia كانت مدفونه ايضا في هذا الكهف (التاسع والاربعون ، 31) ، وأخيرا ، وجدت هناك جاكوب استراحه مكان عمله الأخير (ل ، 13). واستنادا الى النص العبري ، الذي دائما يستخدم كلمة machpelah مع المادة ، machpelah هو المكان الذي الميدانيه مع الكهف وارد. وهكذا نقرأ "الكهف في الميدان من machpelah" في العماد ، والثالث والعشرون ، 17 ، 19 ؛ رابع واربعون ، 30 ؛ ل (13) ، "الكهف من machpelah" هو مرتين المذكورة '23، 9 ؛'25 ، 9) . ولكن في النص اليوناني كلمة ويصبح "المزدوج الكهف" - عن طريق الاشتقاق من الجذر kafal ، "مضاعفة". هذا هو معنى اعترف في targum ، إلى السورية والترجمة في النسخه اللاتينية للانجيل.
في وقت لاحق من كتب العهد القديم machpelah لم يرد ذكرها. جوزيفوس ، ولكن يعرف قبر ابراهيم وذريته في المنطقة المعروفة آنذاك بإسم الخليل (antiq. ، الاول ، الرابع عشر ، 1 ؛ '22، 1 ؛ الحادي والعشرين ، 3). ووفقا لهذا مؤرخ (op. المرجع اعلاه ، وثانيا ، الثامن ، 2) ، وأخوه يوسف ايضا مدفون في اسلافهم مكان الدفن - أ - للفرضية التي لا توجد مؤسسة في الأوامر المقدسة. أ رباني تقليد ليس كثيرا موعد لاحق بناء على قوة اساءة تفسير jos. ، الرابع عشر ، 15) - الخليل - kiriath اربا "المدينة من اربعة") من شأنه ان يضع اربعة قبور البطاركه في الخليل ، وبالاعتماد على نفس المقطع ، تعلن آدم ليكون الرابع البطريرك. القديس جيروم قبلت هذا التفسير (انظر "onomasticon des eusebius" ، الطبعه klostermann ، ليبزيغ ، 1904 ، ص 7) ، وعرض عليه في النسخه اللاتينية للانجيل. ووفقا لاساطير رباني ، esau ايضا دفن في الحي. ومنذ القرن السادس عشر قبر يوسف قد اوضح في الخليل (itinerar. antonini) ، وعلى الرغم من jos. ، '24، 32 ، في حين mohammedans حتى ليوم واحد الشأن العربي بناء انضم الى الشمال الغربي من الحرم كما قبر يوسف. قبر ذكرها جوزيفوس مما لا شك فيه ان الحرم يقع في جنوب شرق الربع من الخليل (مدينة الخليل). ضريح تواجه الشمال الغربي والجنوب الشرقي واسعا وتشكل مستطيل طويل 197 اقدام به 111 قدم واسعة ، ويصل ارتفاع حوالى 40 قدما. الاقوياء كتل من الحجر الجيري كما الصعبة كما الرخام ، ويرتدون ملابس وثيق تركب ( "جميلة فنيا رخام منحوت" ، جوزيفوس ، "الجرس. Jud." ، والرابع والتاسع ، 7) وقد اكتسبت مع التقدم في السن تقريبا تينت من البرونز. الرتابه من الانتظار في صفوف طويلة هو بالارتياح مستطيله pilasters ، ستة عشر في كل جانب وثمانيه في أعلى وأسفل. من البناء هو تقليد صامتة ؛ جوزيفوس يجهل هويته. عن التشابه في الاسلوب الى الحرم في القدس وادى الى كثير من احالة هذه المساله الى herodian الفترة ، وعلى سبيل المثال ، conder ، benzinger. روبنسون ، وارين ، وheidet الصدد بناء على النحو السابق herodian.
منذ جوزيفوس التقاليد ولا شك ان الحفاظ على هذا الموقع بطريقة صحيحة. Eusebius مجرد تذكر - مكان الدفن ( "onomasticon" ، الطبعه klostermann ، سيفيرت "arbo" ، ص 6) ؛ الحاج من بوردو (333) تتحدث صراحة من بناء مستطيل من رائع الحجر ( "itinera hieros." ، إد . غيير ، "مجموعة النصي. Eccl. اللات." ، والتاسع والثلاثون ، فيينا ، 1898 ، ص 25). في روايته لل"onomasticon" ، والقديس جيروم للاسف لا يعبر عن نفسه بوضوح ؛ ومن المشكوك فيه ان الكنيسة ، التي تعلن انه قد تم بناؤها حديثا (أ nostris المربي exstructa نفس المرجع) ، ليكون هو سعي في الضريح او في الحرم ramet el خليل ، نصف ساعة رحلة الى الشمال من مدينة الخليل. "Itinerarium" القديس انطونيوس (سي 570) ويذكر كاتدراءيه مع اربع قاعات (ربما السقائف عن أربعة جدران) في قبور الآباء ، وتمتلك محكمة مفتوحة ، وبنفس القدر تبجيلا جانب المسيحيين واليهود) ". Hieros. "، الطبعه غيير ، و 178 مربع). حوالي 700 ، adamnan يبلغنا ، وبناء على تفويض من arculf ، ان مكان الدفن - من البطاركه محاطه مستطيله الجدار ، وذلك على مدى القبور تقف الآثار ، ولكن ليس ثمة ذكر للكاتدراءيه ( "دي locis sanct. "، والثاني ، والعاشر ، غيير ، 261 مربعا). التالية قرون (mukkadasi ، saewulf ، دانيال - 985 ، 1102 ، 1106) لا يلقي ضوءا جديدا على هذه المساله. 1119 في كنيسة مسيحية ومما لا شك فيه ان وجدت هناك ، سواء القديمة أو البيزنطيه الصليبية ، كنيسة ، والتي ، الى القاضي من الاسلوب ، ويبدو ان التمور من منتصف القرن الثاني عشر. لا يزال من المبكر مرات لا تزال محسوسه ، لكنها لا يمكن لاحد أى شكل من أشكال الحكم بشأن القديمة كاتدراءيه ؛ ما بقي من انها لا تزال في فترة الحروب الصليبية غير مؤكد. ووفقا لبيان من واردا بل من بنيامين توديلا ، وقفت في كنيس يهودي في الحرم قبل اعادة ارساء سيطره المسيحيه. بعد سقوط Frankish من المملكه ، والكنيسة اللاتينية حولت هذا المسجد. هذا هو الذي بني في القسم الجنوبي من الحرم في مثل هذا الموقف كما لاستخدام ثلاثة من الجدران. الداخلية سبعون اقدام طويلة وثلاثة وتسعين واسعة القدمين ؛ الدعائم الأربع تقسيمها الى ثلاث الممرات تقريبا نفس اتساع ، ولكن من غير المتساويه الطول. مدخل الحرم تتم بواسطة الرحلتين من الخطوات ، عينة من الفن العربي من القرن الرابع عشر.
ووفقا لوقت متأخر وغير موثوقه محمدي التقليد ، ومقابر الآباء ينضوون تحت ستة المعالم ؛ لاسحق وربيكا وتسند تلك داخل المسجد نفسه ؛ لابراهيم وسارة المقبلتين ، في الجبهة الشمالية للجدار المسجد في اثنين المصليات من narthex ؛ من تلك جاكوب وlia هي الاخيرين في الطرف الشمالي من الحرم. يتعلق الجوفية الدوائر نمتلك سوى معلومات غير دقيق. حسابات اليهودي (بنيامين توديلا لل، 1160-73 ؛ الحاخام petacchia ، 1175-80 ؛ ديفيد reubeni ، 1525) ليست واضحة ولا موحدة. موسع تم التحقيق التي تضطلع بها اللاتينية الرهبان من kiriath اربا (العنف المنزلي cariath - arbe - الخليل) في 1119 ، ولكن كان لم يكتمل حتى الآن. وبعد عدة ايام من اعمال شاقة ، وكشفت انها في مجموعها منظومة من الدوائر الجوفية ، والتي كان يعتقد في الماضي ان المطلوبة تماما - ل"كهف مزدوجة" مع رفات البطاركه الثلاثة قد اكتشفت. في عام 1859 بواسطة احد مداخل في السقيفه من المسجد بين sarcophagi ابراهيم وسارة ، والايطاليه pierotti نجح في بعض الخطوات التنازلي للسفرة درج hewn في الصخر. ووفقا لpierotti ملاحظات ، تجويف يمتد الجامع طول الحرم. ونظرا لتعصب من mohammedans ، جميع المحاولات اللاحقه للمحققين الانجليزيه والالمانيه (1862 ، 1869 ، 1882) وأدت الى عدم تحقيق نتائج مرضية. بشأن خطة وصلة بين الدوائر تحت اي حكم يمكن تشكيلها دون الطازجه التحقيق.
نشر المعلومات التي كتبها الف ميرك. كتب wgkofron بها. مع الشكر لكنيسة سانت ماري ، اكرون ، اوهايو الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
روبنسون ، ابحاث توراتيه في فلسطين ، والثاني (بوسطن ، 1841) ، 75 sqq. ؛ ذكريات على مسح فلسطين الغربية ، والثالث (لندن ، 1883) ، 333 sqq. ؛ صندوق استكشاف فلسطين ، فصلية البيان (1882) ، 197 sqq.
(1897) ، 53 sqq. ؛ جنيه غريب ، فلسطين تحت المسلمون (لندن ، 1890) ، 300 sqq. ؛ اكتا س س ، الرابع ، تشرين الاول / اكتوبر ، 688 sqq. ؛ Riant ، المحفوظات دي l' المشرق اللاتينية ، والثاني (جنوة ، 1884) ، 411 sqq. ؛ Pierotti ، macpéla ou tombeaux des patriarches (لوزان ، 1869) ؛ heidet في vigouroux ، dict.
دي مدينة لوس انجلوس الكتاب المقدس ، سيفيرت macpélah.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html