القداس القدس

طقوس القدس هو ان انطاكيه. وهذا يعني ، ان القداس اصبحت مشهورة مثل استخدام للpatriarchical كنيسة انطاكيه ، وذلك من خلال تأثير ان الكنيسة منتشره في جميع انحاء سورية وآسيا الصغرى ، وكانت نقطة الانطلاق للتنمية البيزنطي شعيرة ، هو نفسه أصلا القداس المحلية ، وليس من انطاكيه ، ولكن من القدس. ومن لا خلاف الشهير القداس سانت جيمس. انه في الواقع مكونة من سانت جيمس الاقل ، كما اول مطران القدس ، لا يرى الآن من قبل أي أحد ؛ ولكن في شكلين انه تبين انه كانت تستخدم اصلا المحلية شعيرة من مدينة القدس. وهناك اشارة الى الصليب بين الصلاة catechumens -- "انتشال القرن المسيحيين من جانب السلطة للتحظى بالاحترام ، والواهبه للحياة عبر" -- التي هي دائما من المفترض ان تكون هناك اشارة الى سانت هيلانة اختراع الصليب الحقيقي في القدس في اوائل القرن الرابع. واذا كان الامر كذلك ، وهذا من شأنه كذلك ان يعطي التاريخ التقريبي ، وعلى اي حال لانه صلاة. اوضح بكثير المحلية هي اشارة في الشفاعه ، وبعد epiklesis : "نحن نعرض اليك ، يا رب ، لخاصتك الاماكن المقدسة التي انت بها يمتلك ممجد الالهيه ظهور المسيح خاصتك وحسب القادمة خاصتك من الروح القدس" (وهذه هي مختلف المقدسات فلسطين) "لا سيما لسيون المجيده والمقدسة ، أم كل الكنائس" (سيون ، في اللغة المسيحيه ، هو دائما المحلية كنيسة القدس. انظر القدس.) "ولخاصتك المقدسة الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه في كل أنحاء العالم "(كاتا pasan عشرة oikoumenen ، مما قد يعني دائما" في كل انحاء الامبراطوريه "). هذه الاشارة ، ومن ثم ، فإن واحدة فقط الى اي كنيسة محلية في الجامعة القداس -- كون الشفاعه ، والتي نصلي من اجل كل نوع من شخص والسبب ، ويبدأ مع صلاة من اجل كنيسة القدس ، هو متأكد من الرقم القياسي من مكان المنشأ.

نؤمن ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

البريد الالكتروني

ولدينا المزيد من الادله في نقاشاتهم catechetical سانت سيريل القدس. وعقدت هذه السنة حوالى 347 او 348 في كنيسة القيامة ؛ ومن الواضح انها تصف القداس المعروف السامعون له هناك. Probst درست نقاشاتهم من وجهة النظر هذه ( "liturgie des Jahrhunderts الرابع" ، حشد ، 1893 ، 82-106) ، ويصف القداس التي يمكن استنتاجها من لهم. السماح لreticences معينة ، وخصوصا في وقت سابق ان التعليمات الصادرة الى catechumens (disciplina arcani) ، وبالنسبة لبعض الاختلافات الطفيفه ، مثل الوقت دائما يجلب في حي المنسك ، ومن الواضح ان سيريل 'sالقداس هو واحد وكما نعلم ان لل سانت جيمس. وكمثال واضح يجوز لأحد ان اقتبس سيريل وصف بداية من الجناس (المقابلة لدينا مقدمة). وقال انه يذكر الكاهن 'sشعر قصير" دعونا نعطى الشكر للرب "، والجواب من الناس ،" وتلبية للتو ". ثم تواصل : "بعد ذلك ونحن نتذكر السماء ، والأرض والبحار ، والشمس والقمر ، والنجوم وجميع خلق كل عقلانيه وغير عقلانيه ، والملائكة ، ورؤساء الملائكة ، والقوى قدرات ، والهيمنة ، الامارات ، عروش ، - Eyed العديد من الملائكة الذين كما تقول تلك العبارة من ديفيد : الثناء على الرب معي. نتذكر ايضا سيرافيم ، الذين رأوا في روح اسياس الداءمه حول عرش الله ، ومنظمة الصحة العالمية مع جناحين تغطية وجوههم ، مع اثنين من اقدامهم ومع اثنين ذبابه ؛ الذين يقولون : المقدسة ، المقدسة ، المقدسة رب sabaoth. نقول ايضا هذه الكلمات الالهيه للسيرافيم ، وذلك من اجل المشاركة في تراتيل للالسماوية المضيفه "(" catech. Myst. "، والفصل الخامس ، 6) . هذا هو وصف دقيق للبداية من الجناس في القداس سانت جيمس.

لدينا ، اذن ، لدينا بعض الادله على ان سانت جيمس 'sالقداس هو الأصل المحلية شعيرة من القدس. سؤال آخر الى مصدره يؤدي الى ان علاقتها الشهيرة القداس في الثامن من كتاب الدساتير الرسوليه. ان اثنين تتصل اضح. (السؤال هو ناقش antiochene في القداس.) ويبدو من الواضح أيضا أن الدستور الرسولي المنسك هو الاكبر سنا ؛ سانت جيمس يجب ان يعتبر في وقت لاحق ، الموسع ، والتوسع شكل لها. ولكن القداس من الدساتير الرسوليه ليست الفلسطيني ، ولكن antiochene. المجمع كان antiochene السورية ؛ فهو يصف طقوس يعرفه في الشمال ، في انطاكيه. (وهذا ايضا هو مبين في المادة نفسها.) سانت جيمس للشعيرة ، ثم ، هو أ تكييف الاخرى (وليس بالضروره في نفس واحد لدينا في الدساتير الرسوليه ، ولكن من الطقوس القديمة السورية ، لل الدساتير الرسوليه التي تعطينا نسخة واحدة) قدمت للاستخدام المحلي في القدس. ثم انتشر في جميع أنحاء patriarcate. ويجب دائما أن نتذكر انه حتى مجمع أفسس (431) ، القدس ينتمي الى بطريركيه انطاكيه. حتى جاء هذا القداس الى انطاكيه وهناك المشردين الاكبر سنا شعيرة من الدساتير الرسوليه. اعتمدت دون تغيير في انطاكيه (المحلي اشارة الى ما تردد عن "المجيده والمقدسة سيون" تركت بدون تعديل) ، فرضت نفسها مع السلطة الجديدة على النحو استخدام للpatriarchical الكنيسة. أقرب اشعارات من antiochene الطقوس التي نملكها تشير الى ان هذا هو واحد من سانت جيمس. وليس هناك ما يدل على ان الخارجية الدستور الرسولي شعيرة كانت تستخدم فى اى مكان على الاطلاق ، بل هو فقط من العمل ذاته اننا نستنتج انه سوري وantiochene. تحت اسمه الجديد من القداس انطاكيه ، وسانت جيمس للشعيرة كانت تستخدم في جميع انحاء سوريا ، وفلسطين ، وآسيا الصغرى. القدس عندما اصبحت البطريركيه احتفظ بنفس الاستخدام.

القداس سانت جيمس موجود في اليونانيه والسريانيه. انها ربما كانت في اول استخدامها بشكل بلا مبالاه اما في اللغة اليونانيه في hellenized في المدن ، في السريانيه في البلاد. من هذه العلاقة من الروايتين يمكننا القول بثقه ان هذا الشكل هو اليونانيه القديمة. القائمة السريانيه القداس هي الترجمة من اليونانيه. هناك سبب وجيه لنفترض ان في القدس ، كما في كل مكان آخر ، بداءيه طقوسي اللغة اليونانيه. فان انشقاقي monophysite الكنائس التي تشكلت في الخامسة والسادسه وقرون في سوريا ابقت سانت جيمس للطقس في السريانيه. الارثوذكسيه اليونانيه في انها تستخدم حتى انه كان محل به ابنه - طقوس القسطنطينيه حوالى القرن الثاني عشر. وفي الوقت الحاضر فإن الطقوس القديمة من القدس ويستخدم ، في السريانيه ، قبل jacobites السوريين وعضو في الكنيسة اليونانيه ، كما في شكل معدل في السريانيه به الموارنه. النسخه اليونانيه استعيد بين الارثوذكسيه في القدس ليوم واحد في السنة -- 31 كانون الاول / ديسمبر.

نشر المعلومات التي كتبها ادريان فورتسكو. كتب جوزيف توماس ص. في ذكرى الأب. توماس thottumkal الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html