الكثره من الرموز والصفات التي يستخدمها الرومان تناقضا حادا لالقليلة ، والصور البسيطة التي يستخدمها المسيحيين الأوائل ، الذين كان لا بد من الحذر في مواجهة الاضطهاد الديني. على sacramental الكؤوس ، والفقمه ، ومصابيح الروح القدس هو الذي يرمز أ الحمامة والمسيح من قبل سمكة (ربما لأن في ذلك الوقت الاسماك هو واحد من عناصر وجبة المقدس) أو عن طريق أحد الرعاه الاغنام يحمل على اكتافه (من لوقا 15:3-7). المنقذ كما كان يمثلها شكل حرف واحد فقط عن طريق الجمع بين اليونانيه ورسائل تشي رو (XP) ، اول رسالتين من كلمة يونانيه من اجل المسيح.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ملاحظه المحرر : سمعت مثيرة للاهتمام المضاربه حول هذا الموضوع ، ولكن احد التي ليس لديها تأكيد ممكن والارجح انه لا يوجد تأكيد. المطالبة يبدأ مع الملاحظه ان اثنين من الغرباء عندما تجتمع ، لا يعرف حقا اذا كان الآخر مسيحيا او شخص قد تحولهم في لالروماني الى ان الجنود قتلوا على الفور. وبذلك يمكن للمرء اما بالأحرى عرضا استخدام إصبع القدم الى الململه حولها ، وليس اي رسم من اي اهتمام خاص الرومان الذين قد تكون قريبة. شخص يمكن بسهولة ثم استخلاص بسيط هو مخطط للاسماك في الغبار او الاوساخ. اذا كان الشخص الاخر هو ليس مسيحيا ، وانها لن تعرف ما يعني ذلك من شأنه ان مجرد وصفة لأنها العبث. ولكن ، إذا كان شخص آخر كان مسيحيا ، ثم الرسالة التي ستمرر. ويبدو ان هذا مصداقيه لانه يبدو واحدة من عدد قليل من المعقول الامنه السبل الممكنة لمعرفة ما اذا كان الآخرون كانوا مسيحيين او لا ، في بيئة فيها جميع المسيحيين كان من المتوقع ان قتل الاعداء.
ومن بين الرموز التي تستخدمها بداءيه المسيحيين ، ان من الاسماك ربما صفوف الاولى في الاهميه. وفي حين ان استخدام السمك في الفن وثنية بحتة ، كما هو علامة الزخرفيه القديمة والمستمر ، أقرب الادبيه اشارة رمزية الى ان السمك الذي ادلى به كليمان الاسكندرية ، ولد حوالي 150 ، وتوصي منظمة الصحة العالمية له قراء (paedagogus ، ثالثا ، والحادي عشر) لها الاختام المحفوره مع الحمامة او سمكة. كليمان لم ير ضرورة لاعطاء اي سبب لهذه التوصيه ، من الذي قد يكون بأمان أن يستدل على ان معنى كل من رموز لزوم لها. وفي الواقع ، من مصادر هاءله ونحن نعرف ان كانت رمزية الاسماك مالوفه لدى المسيحيين قبل فترة طويلة السكندري الشهير ولد ؛ في هذه الاثار الرومانيه حيث كابيلا greca وسر المصليات من سرداب الموتى سانت callistus ، السمك ، وكان يصور كرمز في العقود الأولى من القرن الثاني.
الرمز في حد ذاته قد يكون اقترحه معجزه تكاثر الارغفه والأسماك أو الاكله من سبعة التوابع ، بعد القيامة ، على شاطئ بحر الجليل (يوحنا 21:9) ، ولكن شعبيتها بين المسيحيين يرجع في المقام الأول ، على ما يبدو ، الى مطابقه لقراءتها افقيا الشهيرة الأولى تتكون من خمس رسائل من الكلمات اليونانيه التي تشكل كلمة للاسماك (ichthys) ، وهو بعباره وجيزة ولكن من الواضح أن وصف طبيعه المسيح ومطالبته لعباده المؤمنين : iesous كريستوس theou Yios soter ، اي يسوع المسيح ، ابن الله ، المنقذ. (انظر الحديث من الامبراطور قسطنطين ، "الاعلانيه coetum sanctorum" جيم الثامن عشر.) انه ليس واردا ان هذه الصيغة المسيحيه نشأت في الاسكندرية ، وكان يقصد به ان يكون احتجاجا على مثال وثنية من الاباطره ؛ على العملة من الاسكندرية لل عهد domitian (81-96) التي تسمي هذا الامبراطور theou yios (ابن الله).
كلمة ichthys ، ثم ، فضلا عن تمثيل للاسماك ، التي عقدت من اجل المسيحيين معنى اعلى من الاهميه وانما هو باختصار المهنة من الايمان في لاهوت المسيح ، مخلص للبشرية. المؤمنون في هذا الصوفي ichthys كانوا هم انفسهم "قليلا الأسماك" ، وفقا لالمعروفة مرور tertullian (دي baptismo ، ج 1) : "نحن ، قليلا الاسماك ، وبعد صورة لدينا ichthys ، يسوع المسيح ، يولدون في المياه ".
رابطة للichthys مع التأكيد بشدة على القربان المقدس هو في المرثيه من abercius ، القرن الثاني اسقف hierapolis في phrygia ، وإلى حد ما في وقت لاحق من المرثيه pectorius من AUTUN. Abercius يخبرنا على ان النصب المذكور في رحلته من صاحب البيت الاسيوي لروما ، في كل مكان على الطريق كما حصل في الغذاء "السمكه من الربيع ، العظيم ، نقيه" ، وكذلك "النبيذ مختلطه مع المياه ، جنبا الى جنب مع الخبز ". Pectorius ايضا يتحدث من الأسماك نتيجة لذيذه تغذي الروحيه التي يوفرها "المنقذ من القديسين". Eucharistic المعالم في هذه الفكره هو اعربت مرارا في شكل بالصور ؛ الغذاءيه قبل المضيفون هو دائما الخبز والسمك منفصلتين اطباق. الغريب الاهميه التي تعلقها على الاسماك في هذه العلاقة جيدا المشار اليها في مطلع هذه النماذج الجصيه كما fractio panis المشهد في مقبره سانت بريسيلا ، والاسماك على العشب ، في القرب الاقرب الى سلال تحتوي على الخبز والنبيذ ، في فإن من قبو lucina. (انظر الرمزيه من القربان المقدس.)
السمكه رمزا لم يكن ، ومع ذلك ، تمثل حصرا مع رموز من القربان المقدس ؛ متكرر ومن وجد الاخرى المرتبطه بمثل هذه الرموز كما الحمامة ، المرساه ، وحرف واحد فقط من المسيح. الاثريه ، ايضا ، والتي على ما يبدو ، من الاولى الى القرن الرابع ، تتضمن النماذج الجصيه ، النحتي الاقرارات ، وخواتم وأختام ، مذهب النظارات ، وكذلك enkolpia من مختلف المواد. نوع من الاسماك صورت يدعو لعدم مراقبة خاصة ، ان انقاذ ، من القرن الثاني ، شكل الدولفين كان كثيرا ما يستخدم. والسبب في ذلك لا سيما الاختيار يفترض ان يكون حقيقة انه ، في احترام الشعبية ، الدولفين تعتبر صديقة للانسان.
الى جانب النماذج الجصيه eucharistic من سراديب الموتى عددا كبيرا من الاجسام التي تحتوي على السمك - الرمز هي المحافظة في مختلف المتاحف الأوروبية ، واحدة من الاكثر اثارة للاهتمام ، بسبب التجمع من الاسماك مع عدة رموز اخرى ، كونها منحوتة الاحجار الكريمه في متحف kircherian في روما. على اليسار هو تي شكل مرساه ، مع اثنين من اسماك اسفل العارضه ، في حين أن النظام المقبل في تي شكل صليب مع الحمامة على العارضه والاغنام على سفح ، آخر ر - كما عبر الصاري للسفينة ، والراعي الصالح يحمل على اكتافه فان متيه الاغنام. وبالاضافة الى هذه الرموز الخمسة خطابات كلمة ichthys توزع جولة الحدود. آخر القديمة المنحوته على الاحجار الكريمه ويمثل السفينة يدعمه الاسماك ، مع حمامات جاثم على الصاري وشتيرن ، والمسيح على المياه انقاذ القديس بطرس.
بعد القرن الرابع الرمزيه من الاسماك تدريجيا اختفى ؛ اقرارات الاسماك على المعموديه وعلى الخطوط البرونزية المعموديه الكؤوس مثل تلك الموجودة في روما وتراير ، kircherian الآن في المتحف ، وانما هو وجود الزينة الطابع ، واقترح ، وعلى الارجح قبل المياه تستخدم في التعميد.
نشر المعلومات التي كتبها موريس hassett م. كتب من قبل مريم ويوسف ص توماس. في ذكرى اليزابيث kunneth الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السادس. نشرت 1909. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 أيلول / سبتمبر ، 1909. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html