هيئة الدستور الغذائي bezae

(الدستور الغذائي cantabrigiensis) ، واحدا من خمسة اهم المخطوطات اليونانيه العهد الجديد ، والاكثر اثارة للاهتمام للجميع على حساب غريب قراءات من أعماله ؛ علماء المعين بها رسالة د (انظر نقد الكتاب المقدس ، والعنوان الفرعي نصية). انها تتلقى اسمها من تيودور Beza ، صديق والخلف من كالفين ، ومن جامعة كامبريدج ، والتي تم الحصول عليها على انها هدية من Beza في 1581 وانها ما زالت تملك. النص باللغتين اليونانيه واللاتينية. المخطوطه ، مكتوبة في uncial حرفا ، ويشكل حجم الصفحه الربعيه ، من ممتازة رق ، 10 x 8 بوصة ، واحدة مع العمود على صفحة ، اليونانيه يجري على الصفحه اليسرى (يعتبر ان المكان الشرف) ، الموازيه اللاتينية التي تواجهه على الحق في الصفحه. وقد استنسخ في ممتازا التصوير والفاكس ، ونشرت (1899) من جامعة كامبريدج.

نؤمن ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

البريد الالكتروني

الدستور لا يتضمن سوى الأناجيل الأربعة ، في النظام مرة واحدة مشتركة في الغرب ، ماثيو ، وجون ، لوقا ، العلامه ، ثم عدد قليل من الآيات (11-15) ، في اللاتينية فقط ، والثالث من رسالة بولس الرسول القديس يوحنا ، و الأفعال. هناك مفقودين ، ولكن ، من المخطوط الاصلي من الكاتب ، في اليونانيه ، ومات. ، أنا ، 1-20 ؛ [ثالثا ، 7-16] ؛ السادس ، والتاسع - 20 ، 2 ؛ السابع والعشرون ، 2-12 ؛ جون الاول ، الثالث 16 - ، 26 ؛ [الثامن عشر ، والعشرون - 14 ، 13] ؛ [ك. سادس عشر ، 15-20] ؛ الافعال ، والثامن ، والعاشر - 29 ، 14 ؛ الحادي والعشرون ، 2-10 ، 16-18 ؛ '22، 10-20 ؛'22 ، 29 - الثامن والعشرون ، 31 ؛ في اللاتينية ، مات. ، أنا ، 1-11 ؛ [الثاني ، والثالث 21 - ، 7] ؛ السادس ،8 - ثامنا ، 27 ؛ '26، 65 - السابع والعشرون (1) ؛ جون ، أنا ، ثالثا - 1 ، 16 ؛ [الثامن عشر ، والعشرون - 2 ، 1] ؛ [ك.. ، والسادس عشر ، 6-20] ؛ الافعال الثامن ، 20 - س ، 4 ؛ العشرون ، والحادي والعشرون 31 - ، 2 ، 7-10 ؛ '22، 2-10 ؛ الثالث والعشرون ، 20 -- والعشرون ، 31. في الممرات بين قوسين تم توريدها من قبل القرن العاشر - ومن جهة. وسوف يلاحظ ان القديس لوقا الانجيل وحدها ، من الكتب الواردة ، هو الحفاظ الكامل. حالة الكتاب يبين وجود فجوه بين الانجيل والافعال ؛ وجزء من يشير الى ان يوحنا الثالث ، كما في غيرها من مخطوط قديم ، الكاثوليكيه رسائل قد وضعوا هناك. ان رسالة يهوذا لا الفور تسبق الافعال تعتبر الاشارة الى الاغفال من الدستور ؛ ومع ذلك فقد وضعت في مكان آخر. لا يمكننا ان نقول ما اذا كانت المخطوطه الواردة أكثر من العهد الجديد ، وليس هناك ما يدل على انه كان ، على غرار باقي كبيرة uncial manucripts ، من اي وقت مضى وانضم الى نص العهد القديم. اضافة الى يد الكاتب الأصلي ، وهناك عدة تصويبات في ايدي مختلفة ، وربما بعض المعاصرة مع الاصل ، في وقت لاحق من طقوسي الشروح وsortes sanctorum ، او صيغ لنقول للثروات ؛ وهذه كلها مهمة لتعقب تاريخ المخطوطه كتبت Beza في الرسالة المرافقه هديته ان المخطوطه التي تم الحصول عليها من دير القديس irenæus في ليون ، في اثناء الحرب في 1562. ليون كان اقال به المسيحيون الفرنسيون في تلك السنة ، وهذه المخطوطه كانت على الارجح جزءا من المسروقات. وقال الاصلاحي كان منام فى الدير لمدة طويلة الأعمار ، وأهملت المعفر بالتراب ؛ ولكن بيانه مرفوض من معظم علماء الحديث. ومن المطالب ، في الواقع ، ان هذا الدستور هو احد والذي تم استخدامه في مجلس ترينت في 1546 من قبل ويليام dupré (الانجليزيه كتاب مستمرة في الدعوة لهذه الفرنسي آ براتو) ، المطران كليرمون في Auvergne ، يؤكد اللاتينية القراءة جون ، في القرن الحادي والعشرين ، si eum Volo manere ، وهي موجودة فقط في اليونانيه من هذا الدستور. وعلاوة على ذلك ، ومن عادة تحديدها مع هيئة الدستور الغذائي بيتا ، والتي تم تجميعها غريب قراءات في 1546 لستيفنز 'الطبعه اليونانيه للشهادة من قبل اصدقاء له في ايطاليا. Beza نفسه ، وبعد اول مقوم له lugdunensis الدستور الغذائي ، في وقت لاحق انه دعا claromontanus ، كما لو أنها لا تأتي من ليون ، ولكن من كليرمونت (قرب بوفيه ، وليس من كليرمونت Auvergne). كل هذا ، رمي Beza الاصلي بيان من الشك ، وتشير الى ان المخطوط كان في ايطاليا في منتصف القرن السادس عشر ، والتي تؤثر على بعض من ناحية الانتاج.

وقد تم عقد الشائع ان المخطوطه نشأت في جنوب فرنسا حول بداية القرن السادس عشر. لا احد الاماكن في وقت لاحق من يجرؤ ، وعلى رأسها بناء على الادله من خط اليد. وتم اختيار فرنسا ، ويعود ذلك جزئيا الى المخطوط عثر هناك ، ويرجع ذلك جزئيا الى الكنائس في ليون والجنوب هي من اليونانيه ومؤسسة لمدة طويلة ، واصلت استخدام اليونانيه في القداس ، في حين كانت اللهجه اللاتينية - لبعض هذه الجماعة ، في اي سعر ، وهذا الدستور تم انتاج بلغتين - ويعود ذلك جزئيا الى نص د يتحمل ملحوظا تشابه الى نص نقلتها سانت irenæus ، حتى يقول نستله ، في هذه المساله من الاخطاء الكتابيه ، حتى انه ربما مستمده من بلدة جدا نسخة. وخلال السنوات الخمس الماضية ، ومع ذلك ، رأى افضل الانجليزيه نصي النقاد وقد الانحراف الى جنوب ايطاليا حيث الموطن الاصلي دال تجدر الاشارة الى ان المخطوطه كانت تستخدم من قبل الكنيسة اليونانيه ممارسة الطقوس ، كما طقوسي الشروح القلق النص اليوناني وحدها ؛ ان هذه الشروح من تاريخ التاسع الى القرن الحادي عشر ، وبالتحديد في الفترة من الطقوس اليونانيه في جنوب ايطاليا ، في حين أنه قد مات في مكان آخر خارج المسيحيه اللاتينية ، وتبين ان الكتلة - البيزنطيه كانت في استخدام lections ، والتي لا يمكن ان يكون هو الحال في جنوب فرنسا. التصويبات ، ايضا ، والقلق الذي نص اليونانيه اللاتينية ، ولكن نادرا ، وهجاء ، وتقويم كل نقطة الى جنوب ايطاليا. هذه الحجج ، ولكن فقط على اتصال منزل المخطوطه ، وليس مسقط ، والمخطوطات وسافر واحد من نهاية اوروبا الى اخرى. رافينا وسردينيا ، حيث التأثيرات اليونانيه واللاتينية واجتمع ايضا ، على غرار ما اقترح. ولا يسعنا الا ان قال ان اليقين الذي كان حتى الاونة الاخيرة يرجع الى جنوب فرنسا قد اهتزت ، والاحتمالات الآن لصالح جنوب ايطاليا.

الكاتب التالية ، وهي مؤرخة علماء عالميا منذ بداية القرن السادس عشر ، ولكن هناك اتجاه الان لوضعه في وقت سابق من مائة سنة.. الكاتب نفسه اعترف ان خط اليد كانت لا تتعارض مع هذا التاريخ المبكر ، وأسند إليها إلا في تاريخ لاحق ان السبب من latinity من الشروح. ولكن الفاسدين اللاتينية ليست في حد ذاتها لا تتفق مع تاريخ سابق ، في حين ان الحرية التي اللاتينية NT نص يعالج الامر يشير الى الوقت الذي كانت النسخه اللاتينية القديمة لا تزال الحالية. ومن المحتمل انها تعود الى القرن الخامس. لا شيء يستوجب موعد لاحق.

نوع النص الموجود في مد هو قديم جدا ، ولكنها تمكنت من البقاء في احد هذه المخطوطه اليونانيه وحدها ، رغم انها وجدت ايضا في اللاتينية القديمة ، القديمة السريانيه ، والارمنيه الاصدارات القديمة. وهو ما يسمى الغربية النص ، او نوع واحد من النص الغربية. جميع الاباء قبل نهاية القرن الثالث استخدم نصا مماثلا ، وانها يمكن ارجاعه الى الفرعي الرسوليه مرات. قيمته نوقشت في مكان آخر. د يخرج على نطاق واسع اكثر من اي فئة اخرى من الدستور اليوناني من النص العادي ، بالمقارنة مع التى بوصفه معيارا ، ويتميز العديد من الاضافات ، paraphrastic الأداءات ، والعكس ، وبعض الاخطاء. (لتجميع النص ، انظر الكاتب ، bezae الدستور الغذائي ، p. التاسع والاربعون - د -63 ؛ نستله ، نوفي الاختبار. Graeci supplementum ، gebhardt وtischendorf الطبعه ، ليبزيغ ، 1896.) احد استيفاء تجدر الاشارة هنا. بعد لوقا ، سادسا ، 5 ، نقرأ : b3on نفس اليوم رؤية بعض عامل واحد على السبت ، فقال له : 8co رجل ، واذا كنت تعرف ماذا تفعل ، طوبى لكم ولكن اذا كنت لا تعرف ، انت يلعن ابوها والمتجاوز للقانون '." اهم الإغفال ، على الأرجح ، هو الثاني من كأس يذكر لوقا في الاعتبار العشاء الاخير.

اللاتينية النص ليس هو النسخه اللاتينية للإنجيل ، أو حتى اللاتينية القديمة ، والتي تشبه على نحو أوثق. ويبدو انها دولة مستقلة والترجمة من اليونانيه ان يواجه انها ، على الرغم من حقيقة أنها تحتوي على الفي التغيرات المصاحبه لها من النص اليوناني أدت بالبعض الى الشك هذا. ومن هذا العدد ، ولكن فقط سبعمءه وستة عشر ويقال ان البديل الحقيقي القراءات ، وبعض هذه مستمده من النسخه اللاتينية للانجيل. إذا كانت الترجمة تكون مستقلة ، كل من النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية القديمة ، وانها قد اثرت الى حد كبير ؛ بمرور الزمن علي ، والتأثير من النسخه اللاتينية للانجيل وربما نمت لمدد حتى التعديلات من النص اليوناني. تشيس ، ومع ذلك ، اثار العديد من الخيارين الى اصالة السريانيه النفوذ. النص ، الذي كان في ذلك شرفا عظيما في تاريخ الكنيسة الأولى ، ويمتلك سحر لبعض العلماء ، الذين يفضلون احيانا دورته قراءات ؛ ولكن لا شيء يصرح لها حقا الى حل اللغز عن أصله.

نشر المعلومات التي كتبها جون فرانسيس fenlon. كتب من قبل شون hyland. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html