An heretical sect which appeared in the second half of the twelfth century and, in a considerably modified form, has survived to the present day. وهو الفرع الهرطقه التي ظهرت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر و، في صيغة معدلة الى حد كبير ، وقد نجا الى يومنا هذا.
NAME AND ORIGIN الاسم والمنشأ
The name was derived from Waldes their founder and occurs also in the variations of Valdesii, Vallenses. اسم مستمد من waldes على مؤسس ويحدث أيضا في صيغ مختلفة valdesii ، vallenses. Numerous other designations were applied to them; to their profession of extreme poverty they owed the named of "the Poor"; from their place of origin, Lyons, they were called "Leonistae"; and frequently the two ideas were combined in the title "Poor Men of Lyons". تسميات أخرى عديدة كانت يطبق عليهم لمهنتهم من الفقر المدقع وهم المستحقة على المدعو "الفقراء" ؛ بعيدة عن موطنها الاصلي ، ليون ، وكانت تسمى "leonistae" ؛ وكثيرا ما تم الجمع بين فكرتين في العنوان " الفقراء من الرجال ليونز ". Their practice of wearing sandals or wooden shoes (sabots) caused them to be named "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers". Anxious to surround their own history and doctrine with the halo of antiquity, some Waldenses claimed for their churches an Apostolic origin. The first Waldensian congregations, it was maintained, were established by St. Paul who, on his journey to Spain, visited the valleys of Piedmont. The history of these foundations was identified with that of primitive Christendom as long as the Church remained lowly and poor. But in the beginning of the fourth century Pope Sylvester was raised by Constantine, whom he had cured of leprosy, to a position of power and wealth, and the Papacy became unfaithful to its mission. Some Christians, however, remained true to the Faith and practice of the early days, and in the twelfth century a certain Peter appeared who, from the valleys of the Alps, was called "Waldes". He was not the founder of a new sect, but a missionary among these faithful observers of the genuine Christian law, and he gained numerous adherents. This account was, indeed, far from being universally accredited among the Waldenses; many of them, however, for a considerable period accepted as founded on fact the assertion that they originated in the time of Constantine. Others among them considered Claudius of Turin (died 840), Berengarius of Tours (died 1088), or other such men who had preceded Waldes, the first representatives of the sect. The claim of its Constantinian origin was for a long time credulously accepted as valid by Protestant historians. In the nineteenth century, however, it became evident to critics that the Waldensian documents had been tampered with. As a result the pretentious claims of the Waldenses to high antiquity were relegated to the realm of fable. ممارستهما ارتداء الصنادل او الاحذيه الخشبيه (القباقيب) دفعهم الى المسمى ب "sandaliati" ، "insabbatati" ، "sabbatati" ، sabotiers ". حريصة على تطويق تاريخهم والمذهب مع الهاله من العصور القديمة ، وبعض المطالب لفرقة من فرق المسيحيه وجود الكنائس الرسوليه المنشأ. الاولى والدينسيان التجمعات ، وقيل ، وقد انشات منظمة الصحة العالمية في سانت بول ، عن رحلته الى اسبانيا ، زار الوديان من بييمونتي. تاريخ هذه الاسس التي تم تحديدها مع المسيحيه البداءيه طالما الكنيسة ظلت متواضع والفقراء. ولكن في بداية القرن الرابع كان البابا سيلفستر اثارتها قسنطينة ، والذي كان قد شفى من الجذام ، الى الموقف من السلطة والثروة ، والبابويه اصبحت غير مخلص لمهمتها. بعض المسيحيين ، ولكن ، بقي وفيا لدينه وممارسة الايام الاولى ، وفي القرن الثاني عشر معين بيتر الذي يبدو ، من وديان جبال الألب ، وكانت تسمى "waldes". انه لم يكن مؤسس الفرع جديدة ، ولكن التبشير بين هذه المؤمنين من المراقبين حقيقية الشريعة المسيحيه ، وحصل على العديد من معتنقي هذا الحساب هو ، في الواقع ، بعيدا عن كونها معتمدة عالميا من بين فرقة من فرق المسيحيه ؛ كثير منهم ، ومع ذلك ، لفترة طويلة من المقبول على اساس الزعم بأن الحقيقة انها نشأت في وقت من قسنطينة. آخرون بينهم نظرت claudius من تورينو (توفي 840) ، berengarius للجولات (توفي 1088) ، أو غيرها من هؤلاء الرجال الذين قد سبقت waldes ، اول من ممثلي الطاءفه. المطالبة من constantinian الاصل كان لل وقت طويل بسذاجه قبلت باعتبارها اجراءات سليمة البروتستانتية المؤرخون. فى القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، اصبح واضحا الى ان النقاد والدينسيان الوثائق تم العبث بها. نتيجة الطنانه المطالبات من فرقة من فرق المسيحيه في العصور القديمة كانت عالية لانزالها الى مضمار الخرافه.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Through the reading of these works he was attracted to the practice of Christian perfection; his fervour increased when one day he heard from an itinerant singer (ioculator) the history of St. Alexius. من خلال قراءة هذه الاشغال قال انه اجتذب الى ممارسة المسيحيه الكمال ؛ بلدة زاد الحماس عندما يسمع يوما واحدا من المتجولين المغني (ioculator) تاريخ سانت alexius. He now consulted a master of theology on the best and surest way to salvation. وهو الآن استشارة ماجستير في اللاهوت على افضل واضمن طريقه الى الخلاص. In answer the words of Christ to the rich young man were cited to him: "If thou wilt be perfect, go sell what thou hast, and give to the poor." الجواب في قولة السيد المسيح الى الشاب الغني وذكرت له : "اذا انت الذبول يكون كاملا ، اذهب انت بيع ما يمتلك ، وتعطى لفقراء". (Matthew 19:21). (متى 19:21). Waldes immediately put into effect the counsel of the Divine Master. Waldes فورا موضع التنفيذ محامي الالهيه ماستر. He made over part of his wealth to his wife, part to those from whom he had acquired it, left some to the nuns of Fontevrault in whose monastery he placed his two little daughters, and distributed the greatest part to the poor. وقال انه قدم ما يزيد على جزء من ثروته لزوجته ، لجزء من تلك الذى كان قد تم الحصول عليه ، وترك بعض لfontevrault من الراهبات في الدير وهو الذي وضع له اثنين من بناته القليل ، والجزء الاكبر وزعت على الفقراء. On the feast of the Assumption, 1176, he disposed of the last of his earthly possessions and shortly after took the vow of poverty. على العيد للافتراض ، 1176 ، واعرب عن التصرف الاخير من بلدة الدنيويه الممتلكات وبعد فترة وجيزة من تولي القسم من الفقر. His example created a great stir in Lyons and soon found imitators, particularly among the lower and uneducated classes. قدوته خلق ضجه كبيرة في ليون ، وسرعان ما وجدت المقلدون ، وخصوصا بين الطبقات السفلى وغير المتعلمين. A special confraternity was established for the practice of apostolic poverty. Confraternity خاص انشئ لممارسة الرسوليه الفقر. Its members almost immediately began to preach in the streets and public places and gained more adherents. اعضاؤها على الفور تقريبا بدا للتبشير في الشوارع والأماكن العامة واكتسبت انصارا اكثر. Their preaching, however, was not unmixed with doctrinal error and was consequently prohibited, according to Stephen of Bourbon, by the Archbishop of Lyons, according to Walter Map, present at the assembly, by the Third General Lateran Council (1179). على الوعظ ، ولكن لم يكن خطأ غير مختلط مع عقائديا وبالتالي كان محظورا ، وفقا لستيفن من بوربو ، من جانب رئيس أساقفة ليون ، وفقا لخريطه والتر ، حاضرا في الجمعية ، من كنيسة القديس لاتيران المجلس العام الثالث (1179). The Waldenses, instead of heeding the prohibition, continued to preach on the plea that obedience is due rather to God than to man. فان فرقة من فرق المسيحيه ، بدلا من الاصغاء الى حظر ، تابع للتبشير على نداء ان الطاعه انما يرجع الى الله من اجل رجل. Pope Lucius III consequently included them among the heretics against whom he issued a Bull of excommunication at Verona in 1184. البابا الثالث لوتشيوس بالتالي ادراجها ضمن الزنادقه منهم ضده وقال انه اصدر الثور من الطرد في فيرونا في 1184.
DOCTRINE المذهب
The organization of the Waldenses was a reaction against the great splendour and outward display existing in the medieval Church; it was a practical protest against the worldly lives of some contemporary churchmen. المنظمه من فرقة من فرق المسيحيه كانت رد فعل ضد العظيم عظمته والخارج عرض القائمة في الكنيسة في العصور الوسطى ؛ كانت العملية احتجاجا على الدنيا حياة المعاصرة بعض الكهنه. Amid such ecclesiastical conditions the Waldenses made the profession of extreme poverty a prominent feature in their own lives, and emphasized by their practice the need for the much neglected task of preaching. في خضم هذه الظروف فان فرقة من فرق المسيحيه الكنسيه جعلت مهنة الفقر المدقع سمة بارزة في حياتهم الخاصة ، واكد على ضرورة ممارسة لمهمة أهمل كثيرا من الوعظ. As they were mainly recruited among circles not only devoid of theological training, but also lacking generally in education, it was inevitable that error should mar their teaching, and just as inevitable that, in consequence, ecclesiastical authorities should put a stop to their evangelistic work. كما كانت اساسا المعينين بين الأوساط ليس فقط خاليا من اللاهوتيه التدريب ، ولكن ايضا تفتقر بصفة عامة في التعليم ، كان لا بد ان خطأ ينبغي مار تدريسهم ، ومثلما ان لا مفر منها ، في النتيجة ، أن السلطات الكنسيه في وضع حد لاعمال انجيلي . Among the doctrinal errors which they propagated was the denial of purgatory, and of indulgences and prayers for the dead. ومن بين الاخطاء العقاءديه والدعايه التي كان الحرمان من العذاب ، ومن الانغماس والصلاة على الميت. They denounced all lying as a grievous sin, refused to take oaths and considered the shedding of human blood unlawful. نددوا جميع الكذب باعتبارها خطيءه شديد ، ورفض اتخاذ القسم ونظرت باراقه الدم البشري غير مشروعة. They consequently condemned war and the infliction of the death penalty. وبالتالي فانها تدين الحرب وانزال عقوبة الاعدام. Some points in this teaching so strikingly resemble the Cathari that the borrowing of the Waldenses from them may be looked upon as a certainty. بعض النقاط فى هذا التعليم لافتا ان ذلك يشبه cathari ان الاقتراض من فرقة من فرق المسيحيه منهم من قد يكون ينظر اليها بوصفها اليقين. Both sects also had a similar organization, being divided into two classes, the Perfect (perfecti) and the Friends or Believers (amici or credentes). كل الطوائف كما كان تنظيما مماثلا ، ويجري تقسيمها إلى صنفين ، والكمال (perfecti) واصدقاء او المؤمنين (Amici او credentes). (See CATHARI and ALBIGENSES.) (انظر cathari وalbigenses.)
Among the Waldenses the perfect, bound by the vow of poverty, wandered about from place to place preaching. من بين فرقة من فرق المسيحيه المثاليه ، والالتزام بها القسم من الفقر ، وحوالى wandered من مكان الى آخر الوعظ. Such an itinerant life was ill-suited for the married state, and to the profession of poverty they added the vow of chastity. هذه هي الحياة المتجولين غير مناسب للمتزوجين الدولة ، والى مهنة الفقر وقالوا انها من القسم العفه. Married persons who desired to join them were permitted to dissolve their union without the consent of their consort. متزوج من الاشخاص الراغبين في الانضمام اليهم وسمح لاذابه نقابتهم دون موافقة من القرين. Orderly government was secured by the additional vow of obedience to superiors. منظم الحكومة المضمونه من قبل القسم اضافية للطاعة الرؤساء. The perfect were not allowed to perform manual labour, but were to depend for their subsistence on the members of the sect known as the friends. المثاليه ولم يسمح لاداء العمل اليدوي ، وانما كانت تعتمد في معيشتها على افراد الطاءفه المعروفة باسم اصدقاء. These continued to live in the world, married, owned property, and engaged in secular pursuits. هؤلاء لا يزالون يعيشون في العالم ، وهو متزوج ، وممتلكات ، والمشاركة في المساعي العلمانية. Their generosity and alms were to provide for the material needs of the perfect. كرمهم وكانت زكاة المال لتوفير الاحتياجات الماديه للالكمال. The friends remained in union with the Catholic Church and continued to receive its sacraments with the exception of penance, for which they sought out, whenever possible, one of their own ministers. اصدقاء بقي في الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكيه ، واستمرت في تلقي أعماله الاسرار المقدسة مع استثناء والتكفير عن الذنب ، لسعوا بها ، كلما كان ذلك ممكنا ، واحدة خاصة بهم وزراء. The name Waldenses was at first exclusively reserved to the perfect; but in the course of the thirteenth century the friends were also included in the designation. اسم فرقة من فرق المسيحيه كان في البداية حصرا محفوظة الى الكمال ؛ ولكن في اثناء القرن الثالث عشر اصدقاء ادرجت ايضا في تاريخ التعيين. The perfect were divided into the three classes of bishops, priests, and deacons. المثاليه هي تنقسم الى ثلاث فئات من الاساقفه والكهنه والشمامسه. The bishop, called "major" or "majoralis", preached and administered the sacraments of penance, Eucharist, and order. الاسقف ، ودعا "كبرى" او "majoralis" ، الذي بشر وتدار من الاسرار المقدسة الكفاره ، القربان المقدس ، والنظام. The celebration of the Eucharist, frequent perhaps in the early period, soon took place only on Holy Thursday. الاحتفال من القربان المقدس ، وربما متكررة في الفترة الأولى ، وسرعان ما وقعت فقط على الخميس المقدس. The priest preached and enjoyed limited faculties for the hearing of confessions. الكاهن الذي بشر وتتمتع كليات محدودة لسماع الاعترافات. The deacon, named "junior" or "minor", acted as assistant to the higher orders and by the collection of alms relieved them of all material care. الشماس ، ويطلق عليها اسم "الابن" او "ثانويه" ، كما عمل مساعدا لالعالي والاوامر عن طريق جمع الصدقات مرتاح لها من جميع الجوانب الماديه والرعايه. The bishop was elected by a joint meeting of priests and deacons. المطران انتخب من قبل اجتماع مشترك من الكهنه والشمامسه. In his consecration, as well as in the ordination of the other members of the clergy, the laying-on of hands was the principal element; but the recitation of the Our Father, so important in the Waldensian liturgy, was also a prominent feature. التكريس في بلده ، وكذلك في عملية التنسيق بين اعضاء اخرين من رجال الدين ، وزرع - على ايدي من كان العنصر الأساسي ؛ الالقاء ولكن من أبانا ، في غاية الاهميه في والدينسيان القداس ، وكان ايضا من السمات البارزة. The power of jurisdiction seems to have been exercised exclusively by one bishop, known as the "rector", who was the highest executive officer. سلطة الولايه يبدو انه كان يمارس على وجه الحصر من قبل احد الاسقف ، والمعروفة باسم "الجامعة" ، والذي كان اعلى مسؤول تنفيذي. Supreme legislative power was vested in the general convention or general chapter, which met once or twice a year, and was originally composed of the perfect but at a later date only of the senior members among them. السلطة التشريعيه العليا مخوله في الاتفاقية العامة العام أو الفصل ، الذي اجتمع مرة او مرتين في السنة ، وكانت مكونة اصلا من الكمال ولكن فى وقت لاحق فقط من كبار اعضاء بينهم. It considered the general situation of the sect, examined the religious condition of the individual districts, admitted to the episcopate, priesthood, or diaconate, and pronounced upon the admission of new members and the expulsion of unworthy ones. واعتبر ان الحاله العامة من ابناء الطاءفه ، درست الدينية شرطا للفرد المناطق ، وأقر بأن الاسقفيه ، الكهنوت ، او diaconate ، وضوحا عند قبول الاعضاء الجدد وطرد من لا يستحق منها.
The Lombard communities were in several respects more radical than the French. فإن كانت المجتمعات ومبارد في عدة نواح أكثر جذريه مما الفرنسية. Holding that the validity of the sacraments depends on the worthiness of the minister and viewing the Catholic Church as the community of Satan, they rejected its entire organization in so far as it was not based on the Scriptures. القابضه ان صحه الاسرار المقدسة يعتمد على الجداره من وزير المشاهده الكنيسة الكاثوليكيه كمجتمع من الشيطان ، ورفضوا كامل في المنظمه طالما انها لا تستند الى الكتاب المقدس. In regard to the reception of the sacraments, their practice was less radical than their theory. وفي الصدد الى استقبال الاسرار المقدسة ، وممارساتها كان اقل راديكاليه مما النظريه. Although they looked upon the Catholic priests as unworthy ministers, they not infrequently received communion at their hands and justified this course on the grounds that God nullifies the defect of the minister and directly grants his grace to the worthy recipient. على الرغم من انها تتطلع الى قساوسه كاثوليك وكما يليق الوزراء ، وانهم ليس من النادر تلقى بالتواصل في ايديهم وهذا بطبيعة الحال ما يبرره على اساس ان الله يبطل الخلل من الوزير مباشرة والمنح بنعمته الى جديره المتلقي. The present Waldensian Church may be regarded as a Protestant sect of the Calvinistic type. هذا والدينسيان الكنيسة يجوز اعتبار للطائفة البروتستانتية calvinistic النوع. It recognizes as its doctrinal standard the confession of faith published in 1655 and based on the Reformed confession of 1559. وهو يعترف لها فقهيه موحدة الاعتراف الايمان التي نشرت في 1655 وعلى اساس الاعتراف للاصلاح 1559. It admits only two sacraments, baptism and the Lord's Supper. انها تعترف سوى اثنين الاسرار المقدسة ، والمعموديه والعشاء الرباني. Supreme authority in the body is exercised by an annual synod, and the affairs of the individual congregations are administered by a consistory under the presidency of the pastor. اعلى سلطة في الهيءه ويمارس سنوي المجمع الكنسي ، وشؤون الفرد الابرشيات ويديره مجلس تحت رئاسة القس.
HISTORY التاريخ
The Waldenses in France and Spain فان فرقة من فرق المسيحيه في فرنسا واسبانيا
The preaching of Waldes and his disciples obtained immediate success not only in France, but also in Italy and Spain. الوعظ من waldes والتوابع حصل له النجاح الفوري ليس فقط في فرنسا ، ولكن ايضا في ايطاليا واسبانيا. The Italian adherents at a very early date constituted themselves independently. الايطالي انصارا في وقت مبكر جدا من تاريخ تشكل انفسهم بصورة مستقلة. In France the movement gained ground particularly in the South, whence it spread to Northern Spain. في فرنسا الحركة المكتسبه في الميدان وخاصة في الجنوب ، من حيث انها امتدت الى شمال اسبانيا. The Church sought to avert by persuasion the danger of numerous defections. الكنيسة سعت الى تجنب طريق الاقناع خطر العديد من الارتدادات. As early as 1191 a religious conference was held between Catholics and Waldenses at a place which has not been recorded; it was followed by a second held at Pamiers in 1207. في اقرب وقت 1191 دينية وقد عقد المؤتمر بين الكاثوليك وفرقة من فرق المسيحيه في المكان الذي لم يسجل ؛ ومن تلاه الثاني الذي عقد في 1207 في بامييه. The latter meeting brought about a return to the Church of Duran of Huesca and several other Waldenses. الاجتماع الاخير الناجم عن العودة الى الكنيسة للدوران من عدة وشقة وغيرها فرقة من فرق المسيحيه. With the authorization of Innocent III they organized themselves into the special religious order of the Poor Catholics for the conversion of Waldenses. مع الاذن من الابرياء ثالثا انهم نظموا انفسهم الى رجال الدين الخاصة من اجل الفقراء الكاثوليك من اجل تحويل فرقة من فرق المسيحيه. This purpose was attained only in a very small degree; but force soon checked the heretical movement. وكان الغرض من هذا تتحقق إلا في درجة صغيرة جدا ؛ القوة ولكن سرعان ما دققت حركة الهرطقه. In 1192 Bishop Otto of Toul ordered all Waldenses to be put in chains and delivered up to the episcopal tribunal. في 1192 المطران اوتو تول من كل فرقة من فرق المسيحيه امرت توضع في السلاسل والقى يصل الى الاسقفيه المحكمه. Two years later King Alphonso II of Aragon banished them from his dominions and forbade anyone to furnish them with shelter or food. وبعد ذلك بعامين alphonso الثاني ملك اراغون من نفي منهم من له الملاك ومنعت اي شخص تقدم لهم مأوى أو طعام. These provisions were renewed by Pedro II at the Council of Gerona (1197), and death by burning was decreed against the heretics. تجددت هذه الاحكام عن طريق بيدرو الثاني في مجلس جيرونا (1197) ، والوفاه عن طريق حرق صدر مرسوم ضد الزنادقه.
The French authorities seem to have proceeded with less severity for a time. ويبدو ان السلطات الفرنسية لسارت مع اقل شدة لفترة زمنيه قصيرة. The Albigensian wars, however, also reacted on the policy towards the Waldenses, and in 1214 seven of these suffered the death penalty at Maurillac. فان albigensian الحروب ، ولكن ، كما كان رد فعل على السياسة تجاه فرقة من فرق المسيحيه ، وسبعة في 1214 عانى من هذه عقوبة الاعدام في maurillac. But it was only toward the middle of the thirteenth century that the heresy lost ground in Provence and Languedoc. ولكن كان فقط نحو منتصف القرن الثالث عشر ان بدعة ما فقدته في Provence وLanguedoc. It did not disappear in these provinces until it was merged in the Protestant Reformation movement, while Spain and Lorraine were freed from it in the course of the thirteenth century. انها لا تختفي في هذه المقاطعات حتى انها اندمجت في حركة الاصلاح البروتستانتي ، في حين ان اسبانيا واللورين تحررت من انه في اثناء القرن الثالث عشر. The most conspicuous centre of Waldensian activity in France during the later middle ages was Dauphiné and the western slope of the Cottian Alps. ابرز مركز للنشاط والدينسيان في فرنسا في وقت لاحق وخلال العصور الوسطى كان dauphiné والسفوح الغربية من جبال الالب cottian. The sect seems to have been introduced in to this territory from Lombardy. الطاءفه يبدو انه قد عرض في لومباردي من هذا الاقليم. From Dauphiné and the valleys of the Alps it carried on missionary work in all Southern France to the Atlantic seaboard. Dauphiné من وديان جبال الألب وتابعت العمل في جميع التبشيريه في جنوب فرنسا الى ساحل المحيط الأطلسي. In 1403 a determined effort was made to win back the Waldenses of the valleys of Louise, Argentière, and Freissinièeres; but the apostolic labours of even a St. Vincent Ferrer were powerless. في 1403 عازما وقد بذل جهد لكسب دعم فرقة من فرق المسيحيه من الوديان من لويز ، argentière ، وfreissinièeres ؛ الرسوليه ولكن من يجاهد حتى سانت فنسنت فيرير كانت عاجزه. The Inquisition was equally unsuccessful, as were also the stern measures of the local civil authorities. محاكم التفتيش كانت فاشله على قدم المساواة ، كما تم ايضا تدابير صارمه من السلطات المدنيه المحلية. The policy of repression was temporarily abandoned under King Louis XI, who, believing them to be orthodox, extended to the Waldenses of the above-mentioned valleys his royal protection in an ordinance of 1478. سياسة القمع مؤقتا المهجوره في ظل الملك لويس الحادي عشر ، ومنظمة الصحة العالمية ، اعتقادا منهم ان الارثوذكسيه ، وامتدادها الى فرقة من فرق المسيحيه للالمذكورة اعلاه الوديان صاحب السمو الملكي والحمايه في مرسوم 1478.
This period of peace was followed in 1488 by a crusade summoned by Innocent VIII against the Waldenses. هذه الفترة من السلام واعقب في 1488 قبل حرب صليبيه استدعت ضد الابرياء الثامن فرقة من فرق المسيحيه. The war did not succeed in stamping them out. الحرب لم تنجح في دمغ بها. But, soon after, the Reformation profoundly modified the sect's history and doctrinal development. ولكن ، بعد فترة وجيزة ، واصلاح عميق معدلة ابناء الطاءفه التاريخ والعقائدي التنمية. A deputation composed of G. Morel and P. Masson was sent in 1530 to Switzerland for information concerning the new religious ideas. ا غ وفد يتألف من موريل وص Masson ارسلت في 1530 الى سويسرا للحصول على معلومات بشأن الافكار الدينية الجديدة. On their return journey Masson was arrested at Dijon and executed; Morel alone safely accomplished his mission. عن رحلة عودتهم Masson اعتقل واعدم في ديجون ؛ موريل حدها بامان انجاز مهمته. The report of this journey led to the assembling of a general convention to which Farel and other Swiss Reformers were invited. تقرير هذه الرحله ادى الى تجمع من اتفاقيه عامة الى أخرى والتي farel السويسريه دعيت المصلحين. The meeting was held at Chanforans in the valley of Angrogne and the Reformed teaching substantially adopted (1532). واقيم اللقاء في chanforans في وادي angrogne واصلاح التعليم واعتمدت بشكل كبير (1532). A minority opposed this course and vainly sought to stem the tied of radicalism by an appeal for assistance to the Bohemian Brethren. اقلية تعارض هذا المسار وعبثا سعى الى كبح التطرف مرتبطة بها نداء من اجل تقديم المساعدة الى الاشقاء البوهيمي. A new convention held in the valley of St. Martin in 1533 confirmed the decisions of Chanforans. اتفاقيه جديدة عقدت في وادي سان مارتان في 1533 اكدت قرارات chanforans. The open adoption of Protestantism soon led to the persecution in which Waldensianism disappeared from Provence (1545). المفتوحه اعتماد البروتستانتية سرعان ما أدت الى الاضطهاد الذي اختفى من waldensianism Provence (1545). The history of the communities in other districts became henceforth identified with that of Protestantism in France. تاريخ المجتمعات المحلية فى مقاطعات اخرى اصبح من الآن فصاعدا ان حددت مع من البروتستانتية في فرنسا.
The Waldenses in Italy and Other Countries فان فرقة من فرق المسيحيه في ايطاليا وغيرها من البلدان
Italy became a more permanent home of Waldensianism and more active in missionary work than France. ايطاليا اصبحت اكثر دواما من المنزل waldensianism واكثر نشاطا في العمل التبشيري من فرنسا. During the very first years of Waldes's preaching, converts to his views are mentioned in Lombardy. جدا خلال السنوات الاولى من waldes 'sالوعظ ، المتحولون الى آرائه مذكوره في لومبارديا. They increased rapidly in number and were joined by some members of the Order of Humiliati. وهي زيادة سريعه في عدد وانضم اليهم بعض اعضاء ترتيب humiliati. But dissensions soon arose between the Waldensians in France and in Lombardy. ولكن سرعان ما تنشأ خلافات بين waldensians في فرنسا وفي لومبارديا. The latter organized guilds of craftsmen, desired leaders of their own, and refused admission among the perfect to married persons without the consent of their consort. الأخير نظمت النقابات للحرفيين ، المرجوة قادة بلدانهم ، ورفض قبول بين الاشخاص المتزوجين الى الكمال دون موافقة من القرين. On Waldes's refusal to sanction these points, his followers in Italy seceded during the first decade of the thirteenth century. Waldes على رفض معاقبة هذه النقاط ، واتباعه في ايطاليا انفصلت خلال العقد الأول من القرن الثالث عشر. After his death a vain attempt at reunion was made at Bergamo in 1218. بعد وفاته في محاولة ياءسه ريونيون صدر في برغامو في 1218. The Italian branch after some time not only prospered in the valleys of western Piedmont, but also established important colonies in Calabria and Apulia. فرع الايطالي بعد بعض الوقت ليس فقط ازدهرت في الوديان الغربية بييمونتي ، ولكن من المهم ايضا انشاء المستعمرات في بوليا وكالابريا. In the fifteenth century communities hardly less important are mentioned in the Papal States and other parts of Central Italy. في القرن الخامس عشر المجتمعات يكاد يقل اهمية مذكوره في الدول البابويه واجزاء اخرى من وسط إيطاليا.
The appearance of the Waldenses in the Diocese of Strasburg is recorded in 1211 and the years 1231-1233 were marked in Germany by resolute efforts to stamp out their errors. مظهر من فرقة من فرق المسيحيه في رعية Strasburg هو مسجل في 1211 والاعوام 1231-1233 كانت ملحوظه في المانيا عن طريق حازم الجهود المبذولة للقضاء على اخطاء. But soon, adherents of the sect were found in Bavaria, Austria, and other sections. ولكن في وقت قريب ، من اتباع الطاءفه التي تم العثور عليها في بافاريا ، النمسا ، وغيرها من الأقسام. They spread in the north to the shores of the Baltic Sea, and in the east to Bohemia, Poland and Hungary. وهي منتشره في الشمال الى شواطئ بحر البلطيق ، وفي شرق لبوهيميا ، وهنغاريا وبولندا. With the appearance of new heresies they at times partly lost their distinctive character. مع ظهور البدع الجديدة جزئيا في بعض الاحيان انهم خسروا طابعا مميزا. In Bohemia they amalgamated with the Hussites and the Bohemian Brethren without losing all their peculiarities. في بوهيميا انها اندماج مع hussites البوهيمي والأخوة دون ان تفقد كل الخصوصيات.
Protestantism was still more readily accepted. البروتستانتية كان لا يزال يقبل بسهولة اكبر. Not only were its teachings universally adopted, but numerous Waldensian communities were merged in the Protestant churches, the Italian congregations alone retaining an independent existence and the original name. ولم يقتصر الامر تعاليمه المعتمدة عالميا ، ولكن العديد من المجتمعات والدينسيان ادمجت في الكنائس البروتستانتية ، وحدها الاحتفاظ الايطاليه التجمعات وجود مستقل والاسم الاصلي. Those in the Piedmont valleys enjoyed religious peace from 1536-1559, owing to the political dependence of the districts upon France. في تلك الوديان التي يتمتع الدينية بييمونتي السلام من 1536-1559 ، نظرا الى التبعيه السياسية للمقاطعات على فرنسا. A contrary policy was pursued by the Dukes of Savoy; but the Waldenses at the very outset successfully resisted, and in 1561 were granted in certain districts the free exercise of their religion. أ العكس هو السياسة التي تتبعها الدوقات من الكرنب ؛ فرقة من فرق المسيحيه ولكن في البداية قاومت بنجاح ، في 1561 ، ومنحت في بعض احياء الممارسه الحرة لديانتهم. In 1655 violence was again fruitlessly resorted to. في 1655 كان العنف مرة اخرى يلجأ اليها بشكل غير مثمر. Later in the same century (1686, 1699) some of them, under stress of renewed persecution, emigrated to Switzerland and Germany. وفي وقت لاحق من نفس القرن (1686 ، 1699) وبعضها ، في اطار التأكيد على تجدد الاضطهاد ، وهاجر الى سويسرا والمانيا. In Piedmont, civil equality was granted them in 1799 when the French occupied the country. في بييمونتي ، المساواة المدنيه منحت لهم في 1799 عندما احتلت الفرنسية البلد. They enjoyed this peace until the downfall of Napoleon I, but again lost it at the return of the house of Savoy. انهم يتمتعون هذا السلام حتى سقوط نابليون الأول ، ولكن مرة اخرى انها فقدت في العودة للمنزل الكرنب. From 1816 onward, however, gradual concessions were made to the Waldenses, and in 1848 Charles Albert granted them complete and permanent liberty. من 1816 فصاعدا ، ومع ذلك ، وقدمت تنازلات تدريجيه الى فرقة من فرق المسيحيه ، وفي 1848 تشارلز البرت تمنح لهم الحرية كاملة ودائمة. Renewed activity has since marked their history. تجدد نشاط ملحوظ منذ ذلك التاريخ. They founded in 1855 a school of theology at Torre Pellice and transferred it to Florence in 1860. انها اسست في 1855 مدرسة اللاهوت في توري pellice وانها نقلت الى فلورنسا في عام 1860. Through emigration they have spread to several cities of Southern France, and also to North and South America. من خلال الهجره التي امتدت الى عدة مدن في جنوب فرنسا ، وايضا الى امريكا الشمالية والجنوبيه. There are five congregations in Uruguay and two in Argentina. وهناك خمسة تجمعات في اوروغواي واثنان في الارجنتين. Three colonies have settled in the United States: at Wolfe Ridge, Texas; Valdese, North Carolina; and Monett, Missouri. ثلاث مستعمرات استقروا في الولايات المتحدة : في ولف ريدج ، تكساس ؛ Valdese ، كارولينا الشمالية ؛ وMonett ، ميسوري. The communities which in the seventeenth century settled in Germany have since severed their connection with the church and abandoned their original language. المجتمعات التي في القرن السابع عشر ، وقد استقرت في المانيا منذ قطع علاقتهم مع الكنيسة ، والتخلي عن لغتهم الاصليه. In Hesse-Darmstadt they were prohibited the use of French in 1820-21; in Würtemberg they joined the Lutheran State Church in 1823. في هيسن - دارمشتات كانوا يمنع استخدام الفرنسية في 1820-21 ؛ في würtemberg انها انضمت دولة الكنيسة اللوثريه في 1823. Later on, they began receiving financial support from the "American Waldensian Aid Society" founded in 1906, and from a similar organization in Great Britain. وفي وقت لاحق ، انها بدأت تتلقى دعما ماليا من "المعونة الامريكية والدينسيان المجتمع" التي تأسست في 1906 ، ومن اتباع تنظيم مماثل فى بريطانيا العظمى.
Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. Transcribed by Anthony A. Killeen. كتب من قبل انتوني الف Killeen. Aeterna non caduca The Catholic Encyclopedia, Volume XV. Aeterna غير caduca الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html