A name frequently given to the conservative majority in the East in the fourth century as opposed to the strict Arians. اسم كثيرا بالنظر الى الاغلبيه المحافظة في الشرق في القرن الرابع مقابل الصارم arians. More accurately it is reserved (as by St. Epiphanius, "Hær" lxxiii) for the party of reaction headed by Basil of Ancyra in 358. اكثر دقة ومن محفوظة (كما في صحيفة سانت epiphanius ، "hær" lxxiii) لطرف من رد الفعل برئاسة باسيل من ancyra في 358. The greater number of the Eastern bishops, who agreed to the deposition of St. Athanasius at Tyre in 335 and received the Arians to communion at Jerusalem on their repentance, were not Arians, yet they were far from being all orthodox. أكبر عدد من الاساقفه الشرقية ، والذين وافقوا على خلع سانت athanasius في صور في 335 وتلقت arians الى بالتواصل في القدس على التوبه ، ولم arians ، ولكنها كانت أبعد ما تكون عن جميع الارثوذكس. The dedication Council of Antioch in 341 put forth a creed which was unexceptionable but for its omission of the Nicene "of One Substance". تفاني المجلس من انطاكيه في 341 طرح العقيدة التي كان unexceptionable لكن لاغفال من جانب nicene "من جوهر واحد". Even disciples of Anius, such as George, Bishop of Laodicea (335-47) and Eustathius of Sebaste (c. 356-80), joined the moderate party, and after the death of Eusebius of Nicomedia, the leaders of the count faction, Ursacius, Valens, and Germinius, were not tied to any formula, for Constantius himself hated Arianism, though he disliked Athanasius yet more. حتى التوابع من anius ، مثل جورج ، ومطران laodicea (335-47) وeustathius من sebaste (C. 356-80) ، وانضم الى الحزب المعتدل ، وبعد وفاة eusebius من nicomedia ، قادة الفصائل العد ، Ursacius ، valens ، وgerminius ، لم تكن مرتبطة بأي صيغة ، لconstantius نفسه مكروه الاريه ، رغم انه مكروه athanasius بعد أكثر. When Marcellus of Ancyra was deposed in 336, he was succeeded by Basil. عندما مارسيلو من ancyra اطيح في 336 ، وقال انه نجح بها باسيل. Marcellus was reinstated by the Council of Sardica and the pope in 343, but Basil was restored in 350 by Constantius, over whom he gained considerable influence. مارسيلو كان وضعه من قبل مجلس sardica والبابا في 343 ، ولكن باسل كان 350 في استعادة constantius بها ، وحصل على اكثر من نفوذ كبير. He was the leader of a council at Sirmium in 351 held against Photinus who had been a deacon at Ancyra, and the canons of this synod begin by condemning Arianism though they do not quite come up to the Nicene standard. وكان زعيم المجلس في سيرميوم في 351 التي عقدت ضد photinus الذي كان شماس في ancyra ، وشرائع من هذا المجمع الكنسي تبدأ بادانة الاريه على الرغم من انها لا تأتي تماما ما يصل الى nicene القياسيه. Basil had afterwards a disputation with the Arian Aëtius. باسيل كان بعد ذلك disputation مع اريون aëtius. After the defeat of Magnentius at Mursa in 351, Valens, bishop of that city, became the spiritual director of Constantius. بعد هزيمة magnentius في mursa في 351 ، valens ، اسقف تلك المدينة ، وأصبحت الروحيه مدير constantius. In 355 Valens and Ursacius obtained the exile of the Western confessors Eusebius, Lucifer, Liberius, and that of Hilary followed. في 355 valens وursacius حصل من المنفى الغربي المعترفون eusebius ، ابليس ، liberius ، وذلك من هيلاري اتباعها. In 357 they issued the second Creed of Sirmium, or "formula of Hosius", in which homoousios and homoiousios were both rejected. في 357 أصدر هؤلاء الثانية عقيده سيرميوم ، او "صيغة hosius" ، الذي homoousios وhomoiousios سواء كانت رفضت. Eudoxius, a violent Arian, seized the See of Antioch, and supported Aëtius and his disciple Eunomius. Eudoxius ، عنيفة أريون ، استولت انظر انطاكيه ، ويؤيد aëtius وصاحب الضبط eunomius.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
According to Sozomen it was at this point that Libenius was released from exile on his signing three fornmulæ combined by Basil; against this story see LIBERIUS, POPE. ووفقا لsozomen كان عند هذه النقطه ان libenius اطلق سراحه من المنفى على توقيعه fornmulæ الثلاثة مجتمعة عن طريق باسل ؛ ضد هذه القصة انظر liberius ، البابا. Basil persuaded Constantius to summon a general council, Ancyra being proposed then Nicomedia; but the latter city was destroyed by an earthquake; Basil, therefore, was again at Sirmium in 359 where the Arianizers had meanwhile regained their footing With Germinius of Sirmium, George of Alexandria, Ursacius and Valens, and Marcus of Arethusa, he held a conference which lasted until night. باسيل اقناع constantius الى استجماع عام المجلس ، ويجري ancyra المقترحة ثم nicomedia ؛ ولكن هذا الأخير كانت المدينة التي دمرتها هزة أرضية بقوة ؛ باسيل ، لذلك ، ومرة اخرى في سيرميوم في 359 حيث arianizers هذه الاثناء قد استعاد قدم مع germinius من سيرميوم ، جورج لل الاسكندرية ، ursacius وvalens ، وماركوس من arethusa ، وهو عقد المؤتمر التي استمرت حتى الليل. A confession of faith, ridiculed under the name of the "dated creed", was drawn up by Marcus on 22 May (Hilary, "Fragment. xv"). اعتراف الايمان ، وموضع سخريه تحت اسم "مؤرخة العقيدة" ، قد وضعت من قبل ماركوس في 22 ايار / مايو (هيلاري ، "جزء الخامس عشر"). Arianism was of course rejected, but the homoios kata ten ousian was not admitted, and the expression kata panta homoios, "like in all things", was substituted. الاريه وقد رفضت بالطبع ، ولكن homoios كاتا عشرة ousian كان لم يتم الاقرار به ، والتعبير كاتا panta homoios ، "مثل في جميع الامور" ، وكان محل. Basil was disappointed, and added to his signature the explanation that the words "in all things" mean not only in will, but in existence and being (kata ten hyparxin kai kata to einai). باسيل يشعر بخيبه الامل ، وأضاف الى توقيعه على التفسير القائل بان عبارة "في جميع الامور" يعني ليس فقط في الاراده ، ولكن في وجود ويجري (كاتا عشرة hyparxin كاي لeinai كاتا). Not content with this, Basil, George of Laodicea, and others published a joint explanation (Epiph., lxxiii, 12-22) that "in all things" must include "substance"; ولم تكتف هذه ، باسيل ، جورج من laodicea ، وآخرون نشرت مشترك الشرح (epiph. ، lxxiii ، 12-22) على انه "في جميع الامور" يجب ان تشمل "جوهر" ؛
The court party arranged that two councils should be held, at Rimini and Seleucia respectively. المحكمه الطرف رتبت ان المجلسين ينبغي ان تعقد ، في ريميني وseleucia على التوالي. At Seleucia (359) the Semiarians were in a majority, being supported by such men as St. Cyril of Jerusalem, his friend Silvanus of Tarsus, and even St. Hilary, but they were unable to obtain their ends. في seleucia (359) فإن semiarians كانت في الاغلبيه ، والدعم الذي توفره لها الرجل كما سانت سيريل القدس ، صديقة silvanus من طرسوس ، وحتى القديس هيلاري ، لكنهم لم يتمكنوا من الحصول على غاياتهم. Basil, Silvanus, and Eleusius, therefore, went as envoys to Constantinople, where a council was held (360) which followed Rimini in condemning homoiousios together with homoousios, and allowed homoios alone, without addition. باسيل ، silvanus ، وeleusius ، ولذلك ، كما ذهب مبعوثين الى القسطنطينيه ، حيث عقد المجلس (360) التي اعقبت ريميني في ادانة homoiousios مع homoousios معا ، ويسمح homoios وحدها ، من دون اضافة. This new phrase was the invention of Acacius of Cæsarea, who now deserted the extremer Arians and became leader of the new "Homoean" party. هذه عبارة جديدة هي اختراع acacius من cæsarea ، الذين فروا الآن extremer arians واصبح الزعيم الجديد "homoean" حزب. He procured the exile of Macedonius, Eleusius, Basil, Eustathius, Silvanus, Cyril, and others. وقال انه تم شراؤها من المنفى macedonius ، eleusius ، باسيل ، eustathius ، silvanus ، سيريل ، وغيرهم.
Constantius died at the end of 361. Constantius توفي في نهاية 361. Under Julian the exiles returned. تحت جوليان المبعدين عادوا. Basil was probably dead. باسيل ربما كان ميتا. Macedonius organized a party which confessed the Son to be kata panta homoios, while it declared the Holy Ghost to be the minister and servant of the Father and a creature. Macedonius نظمت الطرف الذي اعترف الابن ان تكون كاتا panta homoios ، بينما اعلنت الاشباح المقدسة لتكون وزير وموظف من والد واحد المخلوقات. Eleusius joined him, and so did Eustathius for a time. Eleusius انضم اليه ، وكذلك فعلت eustathius لفترة زمنيه قصيرة. This remnant of the Semiarian party held synods at Zele and elsewhere. هذا من بقايا الحزب semiarian عقد المجامع الكنسيه في zele واماكن اخرى. The accession of Jovian, who was orthodox, induced the versatile Acacius, with Meletius of Antioch and twenty-five bishops, to accept the Nicene formula, adding an explanation that the Nicene Fathers meant by homoousios merely homoios kat ousian. انضمام متعلق بكوكب المشتري ، الذي كان الارثوذكسيه ، وحفز المواهب acacius ، مع meletius انطاكيه وخمسة وعشرين الاساقفه ، لقبول صيغة nicene ، مضيفا ان تفسيرا nicene الآباء المقصود homoousios مجرد homoios kat ousian. Thus Acacius had taken up the original formula of the Semiarians. وهكذا acacius قد تناول الصيغة الاصليه للsemiarians. In 365 the Macedonians assembled at Lampsacus under the presidency of Eleusius, and condemned the Councils of Ariminum and Antioch (360), asserting again the likeness in substance. في 365 المقدونيين lampsacus المجتمعه في ظل رئاسة eleusius ، وادان مجالس ariminum وانطاكيه (360) ، يؤكد مرة اخرى الشبه في الجوهر. But the threats of the Arian emperor Valens caused Eleusius to sign an Arian creed at Nicomedia in 366. ولكن التهديدات للاريون الامبراطور valens تسبب eleusius توقيع اريون العقيدة في nicomedia في 366. He returned to his diocese full of remorse, and begged for the election of another bishop; but his diocesans refused to let him resign. عاد الى ابرشيته الكامل من الندم ، وتوسلت لانتخاب اخر المطران ؛ ولكن صاحب diocesans رفضوا السماح له بالاستقالة. The West was at peace under Valentinian, so the Semiarians sent envoys to that emperor and to the pope to get help. الغرب كان يعيش في سلام تحت valentinian ، لذا semiarians ارسل مبعوثين الى ان الامبراطور والبابا الى الحصول على مساعدة. Liberius refused to see them until they presented him with a confession of faith which included the Nicene formula. Liberius رفضت ان نراهم حتى قدموا له مع اعتراف الايمان والتي تضمنت صيغة nicene. He seems to have been unaware that the party now rejected the Divinity of the Holy Ghost; but this was perhaps not true of the envoys Eustathius and Silvanus. ويبدو انه كان يجهل ان الحزب الآن رفضت اللاهوت من الاشباح المقدسة ؛ ولكن هذا ليس صحيحا وربما كان من المبعوثين eustathius وsilvanus. On the return of the legates, the documents they brought were received with great joy by a synod at Tyana, which embraced the Nicene faith. على عودة المندوبون ، واحضروا وثائق وردت مع بفرح كبير من قبل المجمع الكنسي في tyana ، التي احتضنت nicene الايمان. But another synod in Caria still refused the homoousion. ولكن في آخر المجمع الكنسي caria لا تزال ترفض homoousion. For the rest of the history of the sect, who are now to be called Macedonians, see PNEUMATOMACHI. بالنسبة لبقية تاريخ الطاءفه ، الذين هم الآن على تسميته المقدونيين ، انظر pneumatomachi.
Publication information Written by John Chapman. نشر المعلومات التي كتبها جون شابمان. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. مكرسه لقلب يسوع الاقدس المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير ، 1912. Remy Lafort, DD, Censor. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography
الفهرس
In addition to bibliography under
ARIANISM and BISHOP EUSEBIUS OF NICOMEDIA, see articles Basilius of Ancyra,
Eleusius, Eustathius of Sebaste by VENABLES in Dict .Christ. وبالاضافة
الى الببليوغرافيا تحت الاريه والمطران eusebius من nicomedia ، أنظر المواد
basilius من ancyra ، eleusius ، eustathius من sebaste بها Venables في dict.
المسيح. Biog.;
LICHTENSTEIN, Eusebius von Nikomedien (Halle, 1903); LOOFS, Eustathius von
Sebaste und die Chronologie der Basilius-Briefe (Halle, 1898). Biog. ؛
يختنشتاين ، eusebius فون nikomedien (هال ، 1903) ؛ loofs ، eustathius فون
sebaste und يموت chronologie دير basilius - briefe (هال ، 1898).
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html