Manuscripts are written, as opposed to printed, copies of the original text or of a version either of the whole Bible or of a part thereof. المخطوطات المكتوبة ، كما يعارض المطبوعه ، ونسخة من النص الأصلي أو نسخة من أي من الكتاب المقدس كله أو جزء منه. After introductory remarks on manuscripts in general, we shall take up in detail the Hebrew, Greek, Latin, Syriac, Armenian, and Coptic manuscripts of the Bible; manuscripts of other versions are not important enough to come within the scope of this article. بعد ملاحظات تمهيديه عن المخطوطات في العام ، وسنتناول بالتفصيل العبرية ، اليونانيه واللاتينية والسريانيه والارمنيه والقبطيه ومخطوطات من الانجيل ؛ المخطوطات من الاصدارات الاخرى ليست مهمة بما فيه الكفايه لتدخل في نطاق هذه المادة.
I. IN GENERAL في العام الاول.
Manuscripts may be conveniently divided into papyrus and vellum manuscripts. المخطوطات قد تكون مريحه وتنقسم مخطوطات ورق البردي والرق.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
In the Roman Empire of the first three centuries of our era, papyrus was the ordinary writing material. في الامبراطوريه الرومانيه من اول ثلاثة قرون من عصرنا ، وكان ورق البردي العادي كتابة المواد. Made out of strips of pith taken from the stem of the Egyptian water-plant of the same name, papyrus was very fragile, became brittle in air, crumbled with use, could not resist the disintegrating force of moisture and was quite impracticable for book-form. مصنوعة من شرائط من لب ماخوذه من تنبع من المياه المصرية - النبات الذي يحمل نفس الاسم ، وورق البردي كانت هشه للغاية ، وأصبح هش في الهواء ، وانهارت مع الاستخدام ، لا يمكن ان تقاوم التفكك قوة من رطوبه وكان متعذرا تماما للكتاب - شكل. All papyrus manuscripts of every sort are lost to us save such as were buried in exceedingly dry soil, like that of Upper and Middle Egypt. ورق البردي جميع المخطوطات من كل نوع تضيع منا لانقاذ مثل دفنت في التربة الجافه جدا ، مثلها في ذلك مثل مصر الوسطى والعليا. Here the ignorant fellaheen at one time wantonly destroyed vast quantities of papyrus manuscripts. هنا الجاهلين fellaheen في وقت واحد واستهتار دمرت كميات كبيرة من ورق البردي المخطوطات. Egyptian excavators now prevent such destruction and keep on adding to our very considerable collections of papyri. الحفارات المصرية الان منع هذا التدمير ويبقى على اضافة لدينا مجموعات كبيرة جدا من اوراق البردي. It is more than likely that the New Testament sacred writers or their scribes used ink and rolls of fragile papyrus for their autographa (2 Corinthians 3:3; 2 John 12). ومن اكثر من المرجح ان العهد الجديد من الكتاب المقدس او الكتاب يستخدم الحبر ولفة من ورق البردى هش لautographa (2 كورنثوس 3:3 ؛ 2 يوحنا 12). These original manuscripts probably perished towards the end of the first or the opening of the second century. هذه المخطوطات الاصليه على الارجح لقوا حتفهم قرب نهاية الدورة الاولى او افتتاح القرن الثاني. We find no trace of them in either the Apostolic or the apologetic Fathers, -- unless we except Tertullian's words, "the authentic letters of the Apostles themselves", which are now generally set aside as rhetorical. لا نجد اثر لهم ، أما في الرسولي او اعتذاري الآباء ، و-- ما لم نقم الا tertullian كلام ، "الحجيه خطابات الرسل انفسهم" ، والتي هي الآن عموما جانبا كما الخطابي. A significant proof of the early loss of the autograph copies of the New Testament is the fact that Irenæus never appeals to the original writings but only to all the painstaking and ancient copies (en pasi tois spoudaiois kai archaiois antigraphois), to the witness of those that saw John face to face (kai martyrounton auton ekeinon ton katopsin ton Ioannen heorakoton), and to the internal evidence of the written word (kai tou logou didaskontos hemas). دليل كبير من الخسارة في وقت مبكر من التوقيع على نسخ من العهد الجديد هو حقيقة ان irenæus ابدا الى الاستئناف الاصلي الكتابات ولكن فقط لجميع المضنيه والنسخ القديمة (أن pasi tois spoudaiois كاي archaiois antigraphois) ، والى الشاهد من تلك ورأى أن جون وجها لوجه (كاي martyrounton auton ekeinon طن katopsin طن ioannen heorakoton) ، والى الادله الداخلية من الكلمه المكتوبة (كاي تو logou didaskontos hemas).
(2) Vellum manuscripts (2) رق المخطوطات
Egypt clung to her papyrus rolls until the eighth century and even later. مصر تعلق لها لفة ورق البردي حتى القرن الثامن وحتى وقت لاحق. Vellum had been used before the time of Christ (cf. Pliny, "Historia Naturalis", xiii, 11), and during the time of the Apostles (2 Timothy 4:13). رق قد استخدمت قبل وقت المسيح (راجع بلني ، "التاريخ الطبيعي" ، والثالث عشر ، 11) ، وخلال ذلك الوقت من الرسل (2 تيموثاوس 4:13). In the third century, it began, outside of Egypt, to supersede papyrus; in the early part of the fourth century vellum and the codex, or book-form, gained complete victory over papyrus and the roll-form. في القرن الثالث ، وبدا ، من خارج مصر ، لتحل محل ورق البردي ؛ في الجزء المبكر من القرن الرابع الرق والدستور الغذائي ، أو - على شكل كتاب ، المكتسبه كاملة الانتصار على ورق البردي وترحيل شكل. When Constantine founded his capital of the Byzantine Empire, he ordered Eusebius to have fifty manuscripts of the Bible made on vellum (somatia en diphtherais) for use in the churches of Byzantium (Vita Constant., IV, 36). عندما اسست له قسطنطين عاصمة للامبراطوريه البيزنطيه ، وقال انه قد امرت eusebius الى الدورة المخطوطات من الكتاب المقدس على الرق (somatia ان diphtherais) لاستخدامها في كنائس بيزنطة (فيتا المستمر. ، الرابع ، 36). To the fourth century belong the earliest extant Biblical manuscripts of anything but fragmentary size. الى القرن الرابع تنتمي اقرب موجود المخطوطات التوراتيه من اي شيء ولكن مجزاه الحجم.
(3) Palimpsests (3) palimpsests
Some vellum manuscripts of the greatest importance are palimpsests (from Lat. palimpsestum, Gr. palimpsestos, "scraped again"), -- that is, they were long ago scraped a second time with pumice-stone and written upon anew. رق بعض المخطوطات من اهمية قصوى هي palimpsests (من اللات. Palimpsestum ، غرام. Palimpsestos ، "مقشوط مرة اخرى") ، -- اي انها كانت منذ زمن بعيد مقشوط مرة ثانية مع الحجر - حجر ومكتوب عليها من جديد. The discovery of palimpsests led to the reckless of bigoted charge of wholesale destruction of Biblical manuscripts by the monks of old. اكتشاف palimpsests أدت إلى متعصب متهور من المسؤول عن التدمير الواسع النطاق للمخطوطات الكتاب المقدس من قبل الرهبان القديمة. That there was some such destruction is clear enough from the decree of a Greek synod of AD 691, which forbade the use of palimpsest manuscripts either of the Bible or of the Fathers, unless they were utterly unserviceable (see Wattenbach, "Das Schriftwessen im Mittelalter", 1896, p. 299). إن كان هناك بعض هذا التدمير هو واضح بما فيه الكفايه من مرسوم المجمع الكنسي لليوناني 691 الاعلانيه ، التي منعت استخدام palimpsest المخطوطات سواء من الكتاب المقدس او من الآباء ، إلا اذا كانت غير صالحة تماما (انظر wattenbach ، "داس schriftwessen ايم Mittelalter "، 1896 ، ص 299). That such destruction was not wholesale, but had to do with only worn or damaged manuscripts, is in like manner clear enough from the significant fact that as yet no complete work of any kind has been found on a palimpsest. ان هذا التدمير لم يكن بالجمله ، ولكن لها علاقة فقط المستهلكه او التالفه المخطوطات ، هو في مثل بطريقة واضحة بما فيه الكفايه من حقيقة هامة لم يتم حتى الان استكمال عمل من اي نوع كان قد عثر على palimpsest. The deciphering of a palimpsest may at times be accomplished merely by soaking it in clear water; generally speaking, some chemical reagent is required, in order to bring back the original writing. فان deciphering من palimpsest في بعض الأحيان قد يكون ذلك لمجرد انها تمرغ في المياه واضحة ؛ عموما ، وبعض المواد الكيمياءيه كاشف هو المطلوب ، من أجل اعادة كتابة الاصلي. Such chemical reagents are an infusion of nutgalls, Gioberti's tincture and hydrosulphuret of ammonia; all do harm to the manuscript. هذه الكواشف الكيمياءيه هي ضخ nutgalls ، gioberti 'sصبغة وhydrosulphuret من الامونيا ؛ جميع تضر المخطوطه. Wattenbach, a leading authority on the subject, says: "More precious manuscripts, in proportion to the existing supply, have been destroyed by the learned experimenters of our time than by the much abused monks of old." Wattenbach ، رائد السلطة حول هذا الموضوع ، يقول : "أكثر المخطوطات الثمينه ، في نسبة العرض الى القائمة ، وقد دمرها المستفاده المجربون في عصرنا من سوء المعامله من جانب الكثير من الرهبان القديمة".
II. ثانيا. HEBREW MANUSCRIPTS المخطوطات العبرية
(1) Age (1) العمريه
(a) Pre-Massoretic text (أ) ما قبل النص massoretic
The earliest Hebrew manuscript is the Nash papyrus. أقرب العبرية المخطوط هو ناش ورق البردى. There are four fragments, which, when pieced together, give twenty-four lines of a pre-Massoretic text of the Ten Commandments and the shema (Exodus 20:2-17; Deuteronomy 5:6-19; 6:4-5). وهناك اربعة اجزاء ، والتي ، عندما مجمع معا ، واعطاء اربعة وعشرون من خطوط ما قبل massoretic نص الوصايا العشر ، ومخطط (نزوح 20:2-17 ؛ سفر التثنيه 5:6-19 ؛ 6:4-5) . The writing is without vowels and seems palæographically to be not later than the second century. الكتابة هي دون أحرف العله ويبدو palæographically ليكون في موعد لا يتجاوز القرن الثاني. This is the oldest extant Bible manuscript (see Cook, "A Pre-Massoretic Biblical Papyrus" in "Proceed. of the Soc. of Bib. Arch.", Jan., 1903). هذا هو اقدم مخطوطة موجودة في الكتاب المقدس (انظر كوك ، "مسبقا massoretic توراتيه ورق البردي" في "المضي قدما. من حزب دولة كمبوديا. المريله لل. القوس." ، في كانون الثاني / يناير ، 1903). It agrees at times with the Septuagint against the Massorah. انها تتفق في بعض الاحيان مع السبعينيه ضد massorah. Another pre- Massoretic text is the Samaritan Pentateuch. آخر قبل massoretic النص هو سامريون pentateuch. The Samaritan recension is probably pre-exilic; it has come down to us free from Massoretic influences, is written without vowels and in Samaritan characters. سامريون فان النص المنقح هو على الارجح قبل exilic ؛ انه قد حان انحدر الينا خالية من التأثيرات massoretic ، دون أحرف العله هو مكتوب في وسامريون حرفا. The earliest Samaritan manuscript extant is that of Nablûs, which was formerly rated very much earlier than all Massoretic manuscripts, but is now assigned to the twelfth or thirteenth century AD Here mention should be made of the non-Massoretic Hebrew manuscripts of the Book of Ecclesiasticus. أقرب سامريون المخطوط موجود هو ان من nablûs ، الذي كان سابقا على تقدير كبير في وقت سابق من جميع massoretic المخطوطات ، ولكن الآن المسنده الى القرن الثاني عشر او الثالث عشر الاعلانيه هنا تجدر الإشارة الى عدم massoretic المخطوطات العبرية للكتاب ecclesiasticus . These fragments, obtained from a Cairo genizah (a box for wornout or cast-off manuscripts), belong to the tenth or eleventh century of our ear. هذه الشظايا ، ويتم الحصول عليه من genizah القاهرة (أ المربع لمهترىء او المدلى بها - من المخطوطات) ، وينتمي الى القرن العاشر أو الحادي عشر من اعمالنا الاذن. They provide us with more than a half of Ecclesiasticus and duplicate certain portions of the book. فهي توفر لنا اكثر من نصف ecclesiasticus المكرره وبعض اجزاء من الكتاب. Many scholars deem that the Cairo fragments prove Hebrew to have been the original language of Ecclesiasticus (see "Facsimiles of the Fragments hitherto recovered of the Book of Ecclesiasticus in Hebrew", Oxford and Cambridge, 1901). يرى كثير من العلماء أن القاهرة شظايا يثبت العبرية قد باللغه الاصليه ecclesiasticus (انظر "نسخ من شظايا استردادها حتى الآن من كتاب ecclesiasticus في العبرية" ، اكسفورد وكمبريدج ، 1901).
(b) Massoretic text (ب) النص massoretic
All other Hebrew manuscripts of the Bible are Massoretic (see MASSORAH), and belong to the tenth century or later. جميع غيرها من المخطوطات العبرية من الكتاب المقدس هي massoretic (انظر massorah) ، وتنتمي الى القرن العاشر او في وقت لاحق. Some of these manuscripts are dated earlier. بعض هذه المخطوطات هي مؤرخة في وقت سابق. Text-critics consider these dates to be due either to intentional fraud or to uncritical transcription of dates of older manuscripts. - نص النقاد ينظر الى هذه التواريخ تكون إما بسبب الغش المتعمد أو تمحيص لنسخ من المخطوطات القديمة للمواعيد. For instance, a codex of the Former and Latter Prophets, how in the Karaite synagogue of Cairo, is dated AD 895; Neubauer assigns it to the eleventh or thirteenth century. على سبيل المثال ، فإن من السابق لهيئة الدستور الغذائي والاخير الانبياء ، وكيف Karaite كنيس في القاهرة ، ويرجع تاريخ اعلانيه 895 ؛ neubauer يسند الى الحادي عشر أو في القرن الثالث عشر. The Cambridge manuscript no. كامبردج أي مخطوطة. 12, dated AD 856, he marks as a thirteenth-century work; the date AD 489, attached to the St. Petersburg Pentateuch, he rejects as utterly impossible (see Studia Biblica, III, 22). 12 ، مؤرخة اعلانيه 856 ، وأعرب عن العلامات بوصفها القرن الثالث عشر - العمل ؛ تاريخ اعلانيه 489 ، وضمه الى سان بطرسبرغ pentateuch ، ويرفض تماما كما يستحيل (انظر studia biblica ، ثالثا ، 22). Probably the earliest Massoretic manuscripts are: "Prophetarium Posteriorum Codex Bablyonicus Petropolitanus", dated AD 916; the St. Petersburg Bible, written by Samuel ben Jacob and dated AD 1009; and "Codex Oriental. 4445" in the British Museum, which Ginsburg (Introduction, p. 469) assigns to AD 820-50. ربما أقرب massoretic المخطوطات هي : "prophetarium posteriorum الدستور الغذائي bablyonicus petropolitanus" ، مؤرخة اعلانيه 916 ؛ سان بطرسبورغ الكتاب المقدس ، الذي كتبه صموئيل بن يعقوب ومؤرخة الاعلانيه 1009 ؛ و"الدستور الغذائي الشرقية. 4445" في المتحف البريطاني ، الذي جينسبيرغ) مقدمة ، ص 469) بحيث تمنح الاعلانيه 820-50. The text critics differ very widely in the dates they assign to certain Hebrew manuscripts. نص النقاد تختلف على نطاق واسع جدا في تواريخ معينة لانها تكليف المخطوطات العبرية. De Rossi is included to think that at most nine or ten Massoretic manuscripts are earlier than the twelfth century (Variæ Lectiones, I, p. xv). دي روسي يرد على التفكير في ان معظم التسعه او العشره massoretic المخطوطات هي في وقت سابق من القرن الثاني عشر (variæ lectiones ، ط ، ص الخامس عشر).
(2) Number عدد (2)
Kennicott, the first critical student of the Massoretic text, either examined or had others examine 16 Samaritan manuscripts, some 40 printed texts and 638 Massoretic manuscripts (see "Dissertatio Generalis in Vetus Testam. Hebraicum", Oxford, 1780). Kennicott ، الاولى الحرجه من الطلاب massoretic النص ، اما الآخرون قد درست أو تدرس 16 سامريون المخطوطات ، وحوالى 40 في النصوص المطبوعه والمخطوطات 638 massoretic (انظر "dissertatio العام في vetus testam. Hebraicum" ، أكسفورد ، 1780). He numbered these manuscripts in six groups: nos. وقال انه بلغ عدد هذه المخطوطات في ست مجموعات : غ. 1-88, Oxford manuscripts; nos. 1-88 ، اكسفورد المخطوطات ؛ غ. 89-144, other manuscripts of English-speaking countries; nos. 89-144 ، مخطوطات اخرى من البلدان الناطقه باللغه الانكليزيه ؛ غ. 145-254, manuscripts of continental Europe; nos. 145-254 ، والمخطوطات من اوروبا القاريه ؛ غ. 255-300, printed texts and various manuscripts; nos. 255-300 ، والنصوص المطبوعه والمخطوطات المختلفة ؛ غ. 301-694, manuscripts collated by Brunsius. 301-694 ، والمخطوطات التي جمعت من قبل brunsius. De Rossi (Variæ Lectiones Vet. Test.) retained the numeration of Kennicott and added a list of 479 manuscripts, all his own personal property, of which unfortunately 17 had already received numbers from Kennicott. دي روسي (variæ lectiones البيطري. الاختبار.) الابقاء على ترقيم kennicott واضاف قائمة المخطوطات 479 ، كل بلدة الممتلكات الشخصيه ، والتي لسوء الحظ قد تلقى بالفعل 17 من ارقام kennicott. De Rossi later added four supplementary lists of 110, 52, 37, and 76 manuscripts. واضاف دي روسي في وقت لاحق أربع قوائم تكميليه 110 ، 52 ، 37 ، 76 والمخطوطات. He brought the number of Massoretic manuscripts up to 1375. احضر عدد من المخطوطات massoretic يصل الى 1375. No one has since undertaken so colossal a critical study of the Hebrew manuscripts. ولم يعلن احد منذ الهاءله التي اضطلع بها حتى حرجة للدراسة المخطوطات العبرية. A few of the chief manuscripts are more exactly collated and compared in the critical editions of the Massoretic text which were done by S. Baer and Fr. عدد قليل من المخطوطات رئيس تجمع هذه بالضبط هي اكثر ومقارنة حاسمة في طبعات من massoretic النص الذي تم انجازه من قبل س. Baer ، والاب. Delitzsch and by Ginsburg. Delitzsch وجينسبيرغ بها. To the vast number of Hebrew manuscripts examined by Kennicott and De Rossi must be added some 2000 manuscripts of the Imperial Library of St. Petersburg, which Firkowitsch collated at Tschufut-Kale ("Jews' Rock") in the Crimea (see Strack, "Die biblischen und massoretischen Handschriften zü Tschufut-Kale" in "Zeits. für luth. Theol. und Kirche", 1875). الى هذا العدد الهائل من المخطوطات العبرية ودرست kennicott دي روسي ويجب ان يضاف الى بعض المخطوطات من 2000 الامبراطوري المكتبه من سان بطرسبرغ ، التي جمعت firkowitsch في tschufut - كالي ( "اليهود روك" (في القرم) انظر strack ، " يموت biblischen und massoretischen handschriften zü tschufut - كالي "في" zeits. Für luth. Theol. Und kirche "، 1875).
(3) Worth (3) قيمة
The critical study of this rich assortment of about 3400 Massoretic rolls and codices is not so promising of important results as it would at first thought seem to be. الحرجه من هذه الدراسه الغنيه تشكيلة من حوالى 3400 massoretic لفة وcodices لا تبشر بخير من النتائج الهامة لانها ستكون الأولى في الفكر ويبدو ان. The manuscripts are all of quite recent date, if compared with Greek, Latin, and Syriac codices. المخطوطات كلها الاخيرة تماما من التاريخ ، اذا ما قورنت مع اليونانيه ، واللاتينية ، والسريانيه codices. They are all singularly alike. فكلها متفرد على حد سواء. Some few variants are found in copies made for private use; copies made for public service in the synagogues are so uniform as to deter the critic from comparing them. بعض المتغيرات قليلة موجودة في نسخ لاستعمال الخاص ؛ نسخ المقدمة للخدمة العامة في المعابد كما هي حتى موحدة لردع الناقد من مقارنتها. All Massoretic manuscripts bring us back to one editor -- that of a textual tradition which probably began in the second century and became more and more minute until every jot and tittle of the text was almost absolutely fixed and sacred. جميع massoretic المخطوطات تعيدنا الى الوراء واحد محرر -- ان من نصي التقاليد التي ربما بدأت في القرن الثاني واصبح اكثر واكثر في كل لحظة حتى الذرة والذرة من النص هو تقريبا مطلقة ثابتة ومقدسه. R. Aqiba seems to have been the head of this Jewish school of the second century. ر. Aqiba يبدو انه كان رئيس هذه مدرسة يهوديه من القرن الثاني. Unprecedented means were taken to keep the text fixed. لم يسبق لها مثيل تم اتخاذها وسيلة لابقاء النص الثابتة. The scholars counted the words and consonants of each book, the middle word and middle consonants, the peculiarities of script, etc. Even when such peculiarities were clearly due to error or to accident, they were perpetuated and interpreted by a mystical meaning. العلماء عد الكلمات والحروف الساكنه من كل كتاب ، كلمة الاوسط ووسط الحروف الساكنه ، وخصائص الكتابة ، الخ حتى عندما تكون هذه الخصائص بوضوح بسبب خطأ أو حادث ، وكانت تديم فسر معنى باطني أ. Broken and inverted letters, consonants that were too small or too large, dots which were out of place -- all these oddities were handed down as God-intended. مكسوره ورسائل معكوس ، الحروف الساكنه التي كانت صغيرة جدا أو كبيرة جدا ، والنقاط التي كانت خارج المكان -- كل هذه الشذوذ صدرت فالله - يقصد. In Gen., ii, 4, bebram ("when they were created"), all manuscripts have a small Hê. في العماد ، وثانيا ، 4 ، bebram ( "عندما انشئت من اجلها") ، وجميع هذه المخطوطات لها hê الصغيرة. Jewish scholars looked upon this peculiarity as inspired; they interpreted it: "In the letter Hê he created them"; and then set themselves to find out what that meant.This lack of variants in Massoretic manuscripts leaves us hopeless of reaching back to the original Hebrew text save through the versions. علماء اليهودية ينظرون اليهم كما ألهمت هذه خصوصيه ؛ انها تفسر انه : "في رسالة hê خلق لهم" ؛ وبعد ذلك حدد أنفسهم للوقوف على ما meant.this ان الافتقار الى بدائل في massoretic المخطوطات تتركنا ياءسه للوصول إلى العودة إلى الأصل النص العبري انقاذ عن طريق النسخ. Kittel in his splendid Hebrew text gives such variants as the versions suggest. Kittel في كلمته الراءعه النص العبري يعطي هذه المتغيرات كما توحي النسخ.
III. ثالثا. GREEK MANUSCRIPTS المخطوطات اليونانيه
(1) In General (1) في العام
Greek manuscripts are divided into two classes according to their style of writing -- uncials and minuscules. المخطوطات اليونانيه تنقسم الى صنفين وفقا لاسلوب الكتابة -- uncials وminuscules.
(a) Uncials were written between the fourth and tenth centuries, with large and disconnected letters. (أ) uncials كانت مكتوبة بين الرابعة والعاشرة قرون ، مع خطابات كبيرة ومنقطعة. These letters were not capitals but had a distinctive form: epsilon, sigma, and omega were not written EPSILON, SIGMA, OMEGA, as are those capitals in inscriptions; rho, phi, psi, and at times upsilon were prolonged above or below the line. هذه الرسائل لم تكن العواصم ولكن لديه شكلا مميزا : الحرف الخامس للالفباء اليونانيه ، سيغما ، وأوميغا الحرف الخامس للالفباء اليونانيه لم تكن مكتوبة ، سيغما ، أوميغا ، كما هي تلك العواصم في النقوش ؛ رو ، فاي ، والمبادرة ، وكانت في بعض الاحيان ابسلون طويلة فوق او تحت خط . Words were not separated; neither accents nor punctuation marks were used; paragraphs were marked off only by a very small lacuna; the letters were uniform and artistic; ligatures were used only for the most ordinary words -- IC (Iesous), KC (Kyrios), XC (Christos), ICL (Israel), PNA (pneuma), DLD (David), ANOC (anthropos), PER (pater), MER (mater), OUC (pater), CER (soter), OUNOC (ouranos). العبارة ليست منفصلة ؛ لا اللكنات ولا علامات ترقيم استخدمت ؛ الفقرات اتسمت بها الا من قليل جدا ثغره ؛ الرسائل التي كانت موحدة والفني ؛ اربطة استخدمت فقط لمعظم الكلمات العاديه -- جيم (iesous) ، طراز KC (kyrios ) ، واختراق الضاحيه (كريستوس) ، icl (اسرائيل) ، السلطة الوطنية الفلسطينية (pneuma) ، dld (ديفيد) ، anoc (anthropos) ، والواحد (الأب) ، مير (الأم) ، ouc (الأب) ، وحده خفض الانبعاثات المعتمدة (soter) ، ounoc (ouranos (. In the sixth century, began a decadence of the elegant uncial writing. في القرن السادس عشر ، بدأ الانحطاط من انيقه uncial كتابه. Twists and turns were given to certain letters. اللفات والمنعطفات اعطيت لبعض الرسائل. In the seventh century, more letters received flourishes; accents and breathings were introduced; the writing leaned to the right. في القرن السابع الميلادي ، وتلقى المزيد من الرسائل يزدهر ؛ اللكنات وادخلت التنفس ؛ كتابه متكأ على حق.
(b) Minuscules (ب) minuscules
While uncials held sway in Biblical manuscripts, minuscules were employed in other works. بينما uncials سادت في المخطوطات التوراتيه ، minuscules كانوا يعملون في اعمال اخرى. During the ninth century, both uncial and minuscule manuscripts of the Bible were written. وخلال القرن التاسع ، سواء uncial والمخطوطات ضءيله من الكتاب المقدس كانت مكتوبة. The latter show a form of writing so fully developed as to leave no doubt about its long standing use. الاخير يظهر شكلا من أشكال الكتابة حتى تطويره تماما كما للا تدع مجالا للشك حول استخدام زمن بعيد. The letters are small, connected, and written with a running hand. رسائل صغيرة ، متصله ، ومكتوب مع تشغيل اليد. After the tenth century, minuscules were used until, in the fifteenth century, manuscripts were superceded by print. وبعد القرن العاشر ، minuscules استخدمت حتى ، في القرن الخامس عشر ، كانت المخطوطات superceded بها المطبوعه.
(2) Old Testament manuscripts (2) العهد القديم المخطوطات
(a) Septuagint (LXX) (أ) السبعينيه (LXX)
There are three families of Septuagint manuscripts -- the Hexaplaric, Hesychian, and Lucianic. وهناك ثلاث أسر السبعينيه المخطوطات -- hexaplaric ، hesychian ، وlucianic. Manuscripts of Origen's Hexapla and Tetrapla were preserved at Cæsarea by his disciple Pamphilus. المخطوطات من اوريجانوس 'shexapla وtetrapla تم الحفاظ عليها في cæsarea صاحب الضبط pamphilus. Some extant manuscripts (vg aleph and Q) refer in scholia to these gigantic works of Origen. بعض المخطوطات موجود (VG أليف وف) تشير الى scholia في هذه عملاق يعمل من اوريجانوس. In the fourth century, Pamphilus and his disciple Eusebius of Cæsarea reproduced the fifth column of the Hexapla, ie Origen's Hexaplaric Septuagint text, with all his critical signs. في القرن الرابع ، وصاحب pamphilus الضبط eusebius من cæsarea مستنسخه العمود الخامس من hexapla ، اي اوريجانوس 'shexaplaric السبعينيه النص ، مع كل ما قدمه من علامات الحرجه. This copy is the source of the Hexaplaric family of Septuagint manuscripts. هذا هو مصدر نسخة من hexaplaric الاسرة السبعينيه من المخطوطات. In course of time, scribes omitted the critical signs in part or entirely. في مجرى الزمن ، والكتاب حذفت الحرجه علامات كليا او جزئيا. Passages wanting in the Septuagint, but present in the Hebrew, and consequently supplied by Origen from either Aquila or Tehodotion, were hopelessly commingled with passages of the then extant Septuagint. مقاطع الراغبين في السبعينيه ، ولكن هذا في العبرية ، وبالتالي المقدمة من اوريجانوس اما اكويلا او tehodotion ، كانت ميؤوس ممزوج مع مقاطع من ثم موجود السبعينيه. Almost at the same time two other editions of the Septuagint were published -- those of Hesychius at Alexandria and of Lucian at Antioch. فى نفس الوقت تقريبا اثنين طبعات اخرى من السبعينيه نشرت -- تلك hesychius في الاسكندرية ومن لوسيان في انطاكيه. From these three editions the extant manuscripts of the Septuagint have descended, but by ways that have not yet been accurately traced. ثلاث طبعات من هذه المخطوطات موجود فان من السبعينيه التي ينحدر ، ولكن عن طريق السبل التى لم يتم بعد العثور على وجه الدقه. Very few manuscripts can be assigned with more than probability to one of the three families. عدد قليل جدا من المخطوطات يمكن تكليفه مع اكثر من احتمال إلى واحدة من ثلاث اسر. The Hexaplaric, Hesychian, and Lucianic manuscripts acted one upon the other. فان hexaplaric ، hesychian ، وتصرفت lucianic المخطوطات واحد على الآخر. Most extant manuscripts of the Septuagint contain, as a result, readings of each and of none of the great families. معظم المخطوطات موجود من احتواء السبعينيه ، ونتيجة لذلك ، وقراءات من كل من لا شيء من أسر كبيرة. The tracing of the influence of these three great manuscripts is a work yet to be done by the text-critics. تتبع تأثير هذه المخطوطات الثلاث الكبرى هو عمل لا يزال يتعين القيام به النص - النقاد.
Papyrus. ورق البردى. -- About sixteen fragments on papyrus are extant. -- حوالي ستة عشر شظايا على ورق البردي هي موجودة. Of these, the most important are: هذه ، واهمها ما يلي :
Oxyrhyncus Pap. Oxyrhyncus حلمة الثدي. 656 (early third cent.), containing parts of Gen., xiv-xxvii, wherein most of the great vellum manuscripts are wanting. 656 (اوائل المائة الثالثة.) ، التي تحتوي على اجزاء من العماد ، رابع عشر - السابع والعشرين ، حيث ان معظم الكبير رق المخطوطات هي الرغبة.
British Museum Pap. المتحف البريطاني حلمة الثدي. 37, at times called U (seventh cent.), containing part of Psalms (Hebrew) x-xxxiii. 37 ، في بعض الاحيان يسمى يو (السابعه فى المائة.) ، التي تحتوي على جزء من المزامير (العبرية) x - '33.
A Leipzig Pap. أ ايبزيغ حلمة الثدي. (fourth cent.) containing Psalms xxix-liv. (الرابعة فى المائة.) تتضمن مزامير '29- ليف. These two Psalters give us the text of Upper Egypt. هذان psalters تعطينا نص صعيد مصر.
A Heidelberg Pap. أ هايدلبرغ حلمة الثدي. (seventh cent.) containing Azch., iv, 6-Mal., iv, 5. (السابعه فى المائة.) تحتوي azch. ، رابعا ، 6 - القانون النموذجي للتحكيم ، رابعا ، 5.
A Berlin Pap. أ برلين حلمة الثدي. (fourth or fifth cent.) containing about thirty chapters of Genesis. (الرابعة أو الخامسة في المائة.) تحتوي على حوالى ثلاثين الفصول من سفر التكوين.
Vellum Uncial. رق uncial. -- Parsons collated 13 uncial and 298 minuscule manuscripts of the Septuagint; the former he designated with Roman numerals, I-XIII, the latter with Arabic numbers, 14-311 (cf., "VT Græcum cum Variis Lectionibus", Oxford, 1798). -- بارسونز جمعت 13 uncial والمخطوطات 298 الضءيله من السبعينيه ؛ السابق عين مع ارقام رومانية ، الأول الى الثالث عشر ، وهذا الاخير مع الارقام العربية ، 14-311 (راجع ، "فيرمونت græcum بوضعه من lectionibus" ، أكسفورد ، 1798 (. Legarde designated the uncials by Roman and Greek capitals. Legarde عينت uncials الرومانيه واليونانيه العواصم. This designation is now generally accepted (cf. Swete, "Introduction to the Old Testament in Greek", Cambridge, 1902, 148). هذا التعيين هو الآن المقبولة عموما (راجع swete ، "مدخل الى العهد القديم في اليونانيه" ، كامبردج ، 1902 ، 148).
aleph -- S, Cod. اليف -- ق ، سمك القد. Sinaiticus (fourth century; 43 leaves at Leipzig, 156 together with NT at St. Petersburg) contains fragments of Gen. and Num.; I Par., ix, 27-xix, 17; Esd. Sinaiticus (القرن الرابع ؛ يترك 43 في لايبزيغ ، جنبا الى جنب مع 156 NT في سانت بيترسبورغ) يحتوي على شظايا والعماد الصيغة الرقميه. ؛ الاول قدم المساواة. التاسع والتاسع عشر - 27 ، 17 ؛ التعليم من اجل التنمية المستدامة. ix, 9-end; Esth.; Tob.; Judith; I and IV Mach.; Isa.; Jer.; Lam., i, 1-ii, 20; Joel; Ab.-Mal.; the Poetical Books; the entire New Testament; the Epistle of Barnabas and part of the "Shepherd" of Hermas. تاسعا ، 9 - الغاية ؛ esth. ؛ Tob. ؛ جوديث ؛ الاول والرابع ماخ. ؛ عيسى. ؛ جيري). ؛ لام. ، أنا ، والثاني 1 - ، 20 ؛ جويل ؛ ab. - القانون النموذجي للتحكيم. ؛ شاعريه الكتب ؛ العهد الجديد بأكمله ؛ فان من رسالة بولس الرسول برنابا وجزء من "الراعي" من hermas. The text is mixed. نص مختلطه. In Tobias it differs much from A and B. Its origin is doubtful. في توبياس انه يختلف كثيرا عن ألف وباء مصدرها امر مشكوك فيه. Two correctors (Ca and Cb) are of the seventh century. اثنين correctors (كاليفورنيا ، وبناء القدرات) هي من القرن السابع الميلادي. Ca tells us at the end of Esth. كاليفورنيا يخبرنا في نهاية esth. that he compared this manuscript with a very early copy, which Pamphilus testified had been taken from and corrected according to the Hexapla or Origen. انه بالمقارنة مع هذا المخطوط نسخة مبكره جدا ، والتي تشهد pamphilus كانت قد اخذت من وتصحيحه وفقا لhexapla او اوريجانوس.
A, or Cod. أ ، او سمك القد. Alexandrinus (fifth century; in British Museum) contains complete Bible (excepting Ps. 1-20-lxxx, 11, and smaller lacunæ) and includes deuterocanonical books and fragments, the apocryphal III and IV Mach., also I and II Clem. Alexandrinus (القرن الخامس ؛ في المتحف البريطاني) يتضمن إكمال الكتاب المقدس (باستثناء فرع فلسطين. 1 - 20 - lxxx ، 11 ، واصغر lacunæ) ويشمل deuterocanonical الكتب وشظايا ، والثالث والرابع ملفق ماخ. ، وثانيا انا ايضا كليم. Its origin is Egyptian and may be Hesychian. منشأها هو المصري ، ويجوز hesychian. It differs much from B, especially in Judges. وهو يختلف كثيرا عن لب ، وخصوصا في القضاة. Two scribes wrote the manuscript. اثنين كتب الكتاب المخطوطه. The corrector belonged to about the same time. فان المصلح ينتمي الى نفس الوقت تقريبا.
B, or Cod. ب ، او سمك القد. Vaticanus (fourth century; in the Vatican) contains complete Bible. Vaticanus (القرن الرابع ؛ في الفاتيكان) ويحتوي الكتاب المقدس الكامل. The Old Testament lacks Gen., i, 1-xivi, 28; I and II Mach.; portions of 2 Samuel 2; and Psalms, cv-cxxxvii. العهد القديم يفتقر العماد ، ط ، 1 - xivi ، 28 ؛ الاول والثاني ماخ. ؛ اجزاء من 2 صموئيل 2 ؛ والمزامير ، السيره الذاتية - cxxxvii. The New Testament wants Heb., ix, 14; I and II Tim.; Titus.; Apoc. العهد الجديد يريد heb. ، التاسع ، 14 ؛ الاول والثاني تيم. ؛ تيتوس. ؛ Apoc. Its origin is Lower Egyptian. منشأها هو ادنى المصرية. Hort thinks it akin to the text used by Origen in his Hexapla. Hort يظن انها اقرب الى النص تستخدمها اوريجانوس في بلدة hexapla.
C, or Codex Ephræmi Rescriptus (fifth century palimpsest, in National Library, Paris) contains 64 leaves of Old Testament; most of Eccl.; parts of Ecclus.; Wisd.; Prov. ج ، أو هيئة الدستور الغذائي ephræmi rescriptus (القرن الخامس palimpsest ، في المكتبه الوطنية ، باريس) يحتوي على 64 من أوراق العهد القديم ؛ معظم eccl. ؛ اجزاء ecclus. ؛ Wisd. ؛ Prov. and Cant.; 145 out of 238 leaves of New Testament. والرطانه. ؛ 145 من اصل 238 من أوراق العهد الجديد.
D, or The Cotton Genesis (fifth century; in British Museum) contains fragments of Gen.; was almost destroyed by fire in 1731, but had been previously studies. د ، أو القطن ، سفر التكوين (القرن الخامس ؛ في المتحف البريطاني) يحتوي على أجزاء من العماد ؛ تقريبا التي دمرتها النيران في 1731 ، ولكن سبق ان الدراسات.
E, or Cod. ه ، او سمك القد. Bodleianus (ninth or tenth century; in Bodl. Libr., Oxford) contains Heptateuch fragments. Bodleianus (التاسعه او العاشرة في القرن ؛ في bodl. Libr. اكسفورد) يتضمن heptateuch شظايا.
F, or Cod. و ، او سمك القد. Ambrosianus (fifth century; at Milan) contains Heptateuch fragments. Ambrosianus (القرن الخامس ؛ في ميلانو) يتضمن heptateuch شظايا.
G, or Cod. ز ، او سمك القد. Sarravianus (fifth century; 130 leaves at Leyden; 22 in Paris, one in St. Petersburg) contains the Hexaplaric Octateuch (fragments) with some of the asterisks and obeli of Origen. Sarravianus (القرن الخامس ؛ 130 يغادر في لايدن ؛ 22 في باريس ، واحد في سان بطرسبرغ) تتضمن hexaplaric octateuch (شظايا) مع بعض من العلامات النجميه وobeli من اوريجانوس.
H, or Cod. ح ، او سمك القد. Petropolitanus (sixth century; in Imperial Libr., St. Petersburg) contains portions of Numbers. Petropolitanus (القرن السادس عشر ؛ الامبراطوري في libr. ، وسان بطرسبرغ) يحتوي على أجزاء من الارقام.
I, or Cod. الاول ، او سمك القد. Bodleianus (ninth century; in Bodl. Libr., Oxford) contains the Psalms. Bodleianus (القرن التاسع ؛ في bodl. Libr. اكسفورد) يحتوي على المزامير.
K, or Cod. ك ، او سمك القد. Lipsiensis (seventh century; in Univ. of Leipzig) contains fragments of Heptateuch. Lipsiensis (القرن السابع ؛ في جامعة لايبزيغ لل) يحتوي على أجزاء من heptateuch.
L, or The Vienna Genesis (sixth century; in Imperial Libr., Vienna) contains incomplete Genesis, written with silver letters on purple vellum. ل ، او فيينا سفر التكوين (القرن السادس عشر ؛ الامبراطوري في libr. فيينا) تتضمن مكتمله التكوين ، مع الفضه رسائل مكتوبة على رق الارجوانيه.
M, or Cod. م ، أو سمك القد. Coislinianus (seventh century; in National Library, Paris) contains Heptateuch and Kings. Coislinianus (القرن السابع ؛ في المكتبه الوطنية ، باريس) يتضمن heptateuch والملوك.
NV, or Cod. نيفادا ، او سمك القد. Basiliano-Venetus (eighth or ninth century; partly in Venice and partly in Vatican) contains complete Gen., Ex., and part of Lev., and was used with B in the critical edition of the Septuagint (Rome, 1587). Basiliano - venetus (القرن الثامن او التاسع ؛ جزئيا ، وجزئيا في البندقيه في الفاتيكان) يتضمن اكمال العماد ، بحكم. ، وجزء من ليف. ، وكانت تستخدم مع ب الحرجه في طبعة من السبعينيه (روما ، 1587).
O, or Cod. س ، او سمك القد. Dublinensis (sixth century; in Trinity College, Dublin) contains fragments of Isaias. Dublinensis (القرن السادس عشر ؛ في كلية ترينيتي ، دبلن (يحتوى على شظايا من أسياس.
Q, or Cod. ف ، أو سمك القد. Marchalianus (sixth century, in Vatican) contains Prophets, complete; is very important, and originated in Egypt. Marchalianus (القرن السادس عشر ، في الفاتيكان) ويتضمن الانبياء كاملة ؛ امر في غاية الاهميه ، ونشأ في مصر. The text is probably Hesychian. النص هو الارجح hesychian. In the margins are many readings from the Hexapla; it also gives many Hexaplaric signs. في هوامش كثيرة قراءات من hexapla ؛ كما انه يعطي الكثير من علامات hexaplaric.
R, or Cod. ص ، او سمك القد. Veronensis (sixth century; at Verona) contains Gr. Veronensis (القرن السادس عشر ؛ في فيرونا) يتضمن غرام. and Lat. واللات. Psalter and Canticles. سفر المزامير والاناشيد الدينية.
T, or Cod. ر ، او سمك القد. Zuricensis, the Zürich Psalter (seventh century) shows, with R, the Western text; silver letters, gold initials, on purple vellum. Zuricensis ، زيورخ سفر المزامير (القرن السابع الميلادي) ويظهر ، مع صاد ، الغربي النص ؛ رسائل الفضه ، والذهب بالاحرف الاولى ، على رق الارجوانيه.
W, or Cod. ث ، او سمك القد. Parisiensis (ninth century; in National Library, Paris) contains fragments of Psalms. Parisiensis (القرن التاسع ؛ في المكتبه الوطنية ، باريس) يحتوي على أجزاء من المزامير.
X, or Cod. العاشر ، او سمك القد. Vaticanus (ninth century; in Vatican) contains the Book of Job. Vaticanus (القرن التاسع ؛ في الفاتيكان) ويحتوي الكتاب من فرص العمل.
Y, or Cod. Y ، او سمك القد. Tauriensis (ninth century; in National Library, Turin) contains Lesser Prophets. Tauriensis (القرن التاسع ؛ في المكتبه الوطنية ، تورين) يحتوي على أقل من الانبياء.
Z, or Cod. ض ، او سمك القد. Tischendorf (ninth century) contains fragments of Kings; published by Tischendorf. Tischendorf (القرن التاسع) يحتوي على أجزاء من الملوك ؛ نشرتها tischendorf.
Gamma, or Cod. غاما ، او سمك القد. Cryptoferrantensis (eighth or ninth century; at Grottaferrata) contains fragments of Prophets. Cryptoferrantensis (القرن الثامن او التاسع ؛ في grottaferrata) يحتوي على أجزاء من الانبياء.
Delta, or Cod. الدلتا ، أو سمك القد. Bodleianus (fourth or fifth century; Oxford, in Bodl. Libr.) contains a fragment of Daniel. Bodleianus (القرن الرابع او الخامس ؛ أوكسفورد ، في bodl. Libr.) يحتوي على جزء من دانيال.
Theta, or Cod. ثيتا ، او سمك القد. Washington (fifth or sixth century, to be in Smithsonian Institution), contains Deut.-Jos., found in Egypt, one of the Freer manuscripts. واشنطن (الخامسة او السادسه القرن ، ليكون في مؤسسة سميثسونيان) ، ويتضمن deut. - جوس. ، وجدت في مصر ، واحدة من اكثر حرية المخطوطات. There are likewise seven uncial Psalters (two complete) of the ninth or tenth century and eighteen rather unimportant fragments listed by Swete (op. cit., p. 140). وبالمثل هناك سبعة uncial psalters (اثنان كاملة (من القرن التاسع او العاشر ، وثمانيه عشر بالاحرى غير مهم الشظايا التي ادرجتها swete (op. المرجع نفسه ، ص 140).
Vellum Minuscule. رق ضءيله. More than 300 are known but unclassified. اكثر من 300 معروفة ولكن غير مصنف. The Cambridge Septuagint purposes to collate the chief of these minuscules and to group them with a view to discriminating the various recensions of the Septuagint. كامبردج السبعينيه اغراض جمع كبير من هذه minuscules ولمجموعة هذه الدول من اجل تمييز مختلف recensions من السبعينيه. More than half of these manuscripts are Psalters and few of them give the entire Old Testament. اكثر من نصف هذه المخطوطات هي psalters وقليل منها اعطاء كامل العهد القديم. In editing his Alcalá Polyglot, Cardinal Ximenes used minuscules 108 and 248 of the Vatican. في تحرير بلدة الكالا معنا ، الكاردينال زيمينيس المستخدمة minuscules 108 و 248 من الفاتيكان.
(b) Aquila (ب) اكويلا
(See VERSIONS OF THE BIBLE). (انظر النسخ من الكتاب المقدس). Manuscript traces of the text of Aquila are found in المخطوط اثار نص اكويلا موجودة في
fragments of Origen's third columns, written as marginal notes to some manuscripts, such as Q; شظايا اوريجانوس الثالث الاعمده ، كما الهامشيه مذكرات مكتوبة الى بعض المخطوطات ، مثل ف ؛
the Milan palimpsest of the Hexapla, a most important tenth century copy found by Mercati in 1896. ميلانو palimpsest من hexapla ، احد اهم القرن العاشر وجد نسخة به mercati في 1896. It contains about eleven Psalms, has no Hebrew column, and uses the space thereof for variant readings; انها تضم حوالي احد عشر مزامير ، وليس له عمود العبرية ، واستخدامات الفضاء البديل منه لقراءات ؛
the Cambridge fragment, seventh century, discovered in a Cairo genizah. كامبردج شظيه ، القرن السابع الميلادي ، واكتشفت في القاهرة genizah. It contains parts of Ps. وهو يتضمن اجزاء من فرع فلسطين. xxi (see Taylor, "Cairo Genizah Palimpsests", 1900). في القرن الحادي والعشرين (انظر تايلور ، "القاهرة genizah palimpsests" ، 1900). The name Jahweh is written in old Hebrew letters. اسم jahweh هو مكتوب في خطابات العبرية القديمة.
The Cairo fragments of the fourth and fifth centuries; three palimpsests (containing 1 Kings 20:7-17; 2 Kings 23:11-27) published by Burkitt in 1897; and four portions of the Psalms (lxxxix, 17-xci, 10; xcv, 7- xcvi, 12; xcviii, 3; ci, 16-cii, 13) published by Taylor (op. cit.). القاهرة شظايا الرابعة والخامسة قرون ؛ ثلاثة palimpsests (تحتوي على 1 ملوك 20:7-17 ؛ 2 ملوك 23:11-27) التي نشرتها burkitt في عام 1897 ؛ واربعة اجزاء من المزامير (lxxxix ، 17 - xci ، 10 ؛ Xcv ، 7 -- xcvi ، 12 ؛ xcviii ، 3 ؛ كايماني ، cii - 16 ، 13) التي نشرتها تايلور (op. المرجع اعلاه).
The fourth-century papyrus fragments of Gen., i, 1-5, published, 1900, by Grenfell and Hunt. الرابع - القرن ورق البردي شظايا العماد ، وانا ، 1-5 ، ونشر ، 1900 ، وبحلول grenfell هانت.
(c) Theodotion (ج) theodotion
(See VERSIONS OF THE BIBLE). (انظر النسخ من الكتاب المقدس). The Book of Daniel of Theodotion is found in the Septuagint manuscripts previously mentioned. كتاب دانيال من theodotion نجده في السبعينيه المخطوطات التي سبق ذكرها. The Milan palimpsest contains his text in part. ميلانو palimpsest يحتوي على النص الذي قدمه في الجزء.
(d) Symmachus (د) symmachus
(See VERSIONS OF THE BIBLE). (انظر النسخ من الكتاب المقدس). Manuscript sources are the Milan palimpsest, Cambridge fragment, and Hexaplaric marginal notes, all of which are manuscript sources of Aquila. المصادر المخطوطه هي ميلان palimpsest ، كامبردج شظيه ، وتلاحظ hexaplaric الهامشيه ، والتي تأتي جميعها من مصادر مخطوطة اكويلا.
(3) New Testament manuscripts (3) مخطوطات العهد الجديد
(a) In General (أ) في العام
There are, according to the latest authority on this subject, von Soden ("Die Schriften des NT in ihrer ältesten erreichbaren Textgestalt", Berlin, 1902), 2328 New Testament manuscripts extant. هناك ، وفقا لاحدث السلطة حول هذا الموضوع ، فون Soden) "يموت Schriften des NT في ihrer ältesten erreichbaren textgestalt" ، برلين ، 1902) ، 2328 مخطوطات العهد الجديد موجود. Only about 40 contain, either entire or in part, all the books of the New Testament. فقط حوالى 40 فى احتواء ، اما بأكملها او جزئيا ، في جميع كتب العهد الجديد. There are 1716 manuscript copies of the Gospels, 531 of the Act, 628 of the Pauline Epistles, 219 of the Apocalypse. وهناك 1716 مخطوطة نسخ من الانجيل ، 531 من هذا القانون ، 628 من بولين رسائل ، 219 من نهاية العالم. The commonly received numeration of the New Testament manuscripts is that of Wettstein; uncials are designated by Roman and Greek capital, minuscules by Arabic numbers. وردت العد الشائع للمخطوطات العهد الجديد هو ان من wettstein ؛ uncials هم الذين تسميهم العاصمة اليونانيه والرومانيه ، minuscules بها الأرقام العربية. These manuscripts are divided into the above-mentioned four groups -- Gospels, Acts, Pauline Epistles, Apocalypse. هذه المخطوطات تنقسم الاربعة المذكورة اعلاه مجموعات -- الاناجيل ، والافعال ، بولين رسائل ، ونهاية العالم. In the case of uncials, an exponent is used to designate the group referred to. وفي حالة uncials ، داعية تستخدم لتسمية الفريق المشار اليه. D or Dev is Cod. د او ديف هو القد. Bezæ, a manuscript of the Gospels; D3 or Dpaul is Cod. Bezæ ، مخطوطة من الانجيل ؛ دال / 3 أو dpaul هو القد. Claromontanus, a manuscript of the Pauline Epistles; E2 or Eact is Cod. Claromontanus ، مخطوطة من بولين رسائل ؛ هاء أو eact هو القد. Laudianus, a manuscript of the Acts. Laudianus ، مخطوطة من اعمال. The nomenclature is less clear for minuscules. التسميه هو أقل وضوحا لminuscules. Each group has a different set of numbers. ولكل مجموعة على مجموعة مختلفة من الاعداد. If a minuscule be a complete manuscript of the New Testament, it is designated by four different numbers. اذا الضءيله تكون كاملة مخطوطة من العهد الجديد ، ومن تسميهم اربعة ارقام مختلفة. One and the same manuscript at Leicester is Evan. يد واحدة في مخطوطة ليستر هو ايفان. 69, Act. 69 ، وقانون. 31, Paul. 31 ، بول. 37, Apoc. 37 ، apoc. 14. Wettestein's lists of New-Testament manuscripts were supplemented by Birch and Schols; later on Scrivener and Gregory continued the lists, each with his own nomenclature. Wettestein قوائم جديدة - شهادة المخطوطات استكملت البتولا وschols ؛ في وقت لاحق على الكاتب وغريغوري تابع القوائم ، مع كل بلدة المسميات. Von Soden has introduced a new numeration, so as to indicate the contents and date of the manuscripts. فون Soden استحدث ترقيم جديدة ، وذلك لبيان المحتويات وتاريخ المخطوطات. If the content be more than the Gospels, it is marked delta (that is, diatheke, "testament"); if only the Gospels, eta (ie, euaggelion, "gospel"); if aught else save the Gospels, alpha (that is, apostolos). واذا كان المحتوى يكون اكثر من الانجيل ، ومن الملحوظ دلتا (اي diatheke ، "شهادة") ؛ الا اذا الانجيل ، ايتا (اي euaggelion ، "الانجيل") ؛ إذا أي شيء آخر لانقاذ الانجيل ، وألفا) ان هو ، والرسول). B is delta-1; aleph is delta-2; Q is epsilon-4, etc. No distinction is made between uncials and minuscules. ب هو دلتا - 1 ؛ اليف هو دلتا - 2 ؛ هو الحرف الخامس للالفباء اليونانيه ف - 4 ، الخ ، دون تفريق بين uncials وminuscules. Scholars admit the logic and scientific worth of this new numeration, but find it too unwieldy and impracticable. علماء قبول منطق العلم وقيمته ، وهذا ترقيم جديدة ، ولكن العثور عليه ايضا غير عملي وغير قابل للتطبيق.
(b) Payrus (ب) payrus
In the Archduke Rainer collection, Vienna, are several very fragmentary bits of New Testament Greek phrases, which Wessely, the curator of that collection, assigns to the second century. في الدوق Rainer جمع ، فيينا ، هي عديدة جدا مجزاه اجزاء العهد الجديد اليونانيه العبارات ، التي wessely ، امين من انه جمع ، ويعهد الى القرن الثاني. The Grenfell and Hunt excavations in Oxyrhyncus brought to light various fragments of the New Testament which Kenyon, the assistant keeper of the manuscripts of the British Museum, assigns to the latter part of the third century. فان grenfell وهانت الحفريات في oxyrhyncus سلطت الأضواء على مختلف اجزاء من العهد الجديد الذي كينيون ، مساعد الحافظ المخطوطات من المتحف البريطاني ، ويعهد الى الجزء الاخير من القرن الثالث. Only one papyrus manuscript of the New Testament is important to the text-critic -- Oxyrhyncus Pap. واحد فقط من ورق البردى المخطوطه العهد الجديد هو المهم - نص الناقد -- oxyrhyncus حلمة الثدي. 657, third-fourth century; it preserves to us about a third of the Epistle to the Hebrews, and epistle in which Codex B is defective. 657 ، في القرن الثالث - الرابع ؛ انه يحفظ لنا حوالى الثلث من الرسالة الى العبرانيين ، ورسالة بولس الرسول الذي هو الدستور ب المعيبه.
(c) Vellum Uncials (ج) الرق uncials
There are about 160 vellum uncials of the New Testament; some 110 contain the Gospels or a part thereof. وهناك حوالي 160 رق uncials من العهد الجديد ؛ 110 احتواء بعض الانجيل او بجزء منها. The chiefest of these uncials are the four great codices of the entire Greek Bible, aleph, A, B, C, for which, see above. Chiefest فان هذه uncials هي اربعة codices كبيرة من الكتاب المقدس كله اليونانيه ، اليف ، أ ، ب ، ج ، والتي ل، انظر اعلاه. The Vatican (B) is the oldest and probably the best New Testament manuscript. الفاتيكان (ب) هو اقدم وربما افضل المخطوطه العهد الجديد.
D. or Cod. دال أو سمك القد. Bezæ (qv) (fifth or sixth century; in University Library, Cambridge) contains Gospels and Acts in Gr. Bezæ (QV) (القرن الخامس او السادس ؛ في مكتبة جامعة كامبريدج) تتضمن الأناجيل وأعمال في غرام. and Lat., excepting Acts, xxii, 29 to the end; it is a unique specimen of a Greek manuscript whose text is Western, ie that the Old Latin and Old Syriac. واللات. ، باستثناء الافعال ، '22، 29 الى نهاية ؛ وهو نموذج فريد من اليونانيه المخطوط الذي هو نص الغربية ، اي ان العهد القديم اللاتينية والسريانيه القديمة.
D3 or Cod. دال / 3 أو سمك القد. Claromonianus (probably sixth century; in Nat. Libr., Paris) contains Pauline Epistles in Gr. Claromonianus (ربما منذ القرن السادس ؛ في طبيعي. Libr. ، باريس) ويتضمن رسائل بولين في غرام. and Lat., each text independent of the other. واللات. ، كل نص مستقل عن الآخر. Before Hebrews is a list of the books of the New Testament and the number of lines (stichoi) in each; this list omits Thess., Heb., and Phil., includes four apocryphal books, and follows an unusual order: Matt., John, Mark, Luke, Rom., I and II Cor., Gal., Eph., I and II Tim., Titus, Col., Philem., I and II Pet., James, I, II and III John, Jude, Barnabas, Apoc., Acts, Hermas, Acts of Paul, Apoc. قبل العبرانيين هي قائمة من الكتب من العهد الجديد وعدد الخطوط (stichoi) في كل ؛ هذه القائمة يغفل thess. ، Heb. ، والفلسفه ، ويشمل أربع ملفق الكتب ، وغير عادي ، من اجل التالي : مات. ، جون مارك ، لوقا ، مدمج. ، الاول والثاني تبليغ الوثائق. ، غال. ، Eph. ، الاول والثاني تيم. ، تيتوس ، والعقيد ، philem. ، الاول والثاني الحيوانات الاليفه. ، جيمس ، الاول والثاني والثالث جون ، يهوذا ، برنابا ، apoc. ، والافعال ، hermas ، اعمال بول ، apoc. of Peter. من بيتر.
E, or Cod. ه ، او سمك القد. Basileensis (eighth century; in Univ. Libr., Basle) contains the Gospels. Basileensis (القرن الثامن ؛ في جامعة libr. ، وبازل) ويتضمن الانجيل.
E2, or Cod. هاء ، او سمك القد. Laudianus (sixth century; Oxford, in Bodl. Library) contains Acts in Gr. Laudianus (القرن السادس عشر ؛ أوكسفورد ، في bodl. المكتبه) يتضمن الافعال في غرام. and Lat. واللات. The former is somewhat like D. الاول هو يشبه الى د.
E3, or Cod. الفئة ، او سمك القد. Sangermanensis (ninth century; in Imper. Libr., St. Petersburg) contains Pauline Epistles in Gr. Sangermanensis (القرن التاسع ؛ في imper. Libr. ، وسان بطرسبرغ) ويتضمن رسائل بولين في غرام. and Lat.; of same family as D3. واللات. ؛ من عائلة واحدة كما دال / 3.
F, or Cod. و ، او سمك القد. Boreeli (ninth century; at Utrecht), contains Gospels. Boreeli (القرن التاسع ؛ في اوتريخت) ، ويتضمن الانجيل.
F3, or Cod. وأو ، او سمك القد. Augiensis (ninth century; in Trinity College, Cambridge), contains Pauline Epp. Augiensis (القرن التاسع ؛ في كلية ترينيتي ، كمبريدج) ، ويتضمن بولين epp. in Gr. في غرام. and Lat.; of the same family as D3, E3, and G3. واللات. ؛ من نفس العائلة كما دال / 3 ، الفئة ، وG3.
G, or Cod. ز ، او سمك القد. Wolfii A (ninth or tenth century; at Cambridge, and London), contains the Gospels. Wolfii أ (التاسعه او العاشرة في القرن ؛ في كامبردج ، ولندن) ، ويتضمن الانجيل.
G3, or Cod. G3 ، او سمك القد. Boernerianus (ninth century; at Dresden), contains Paul Epp. Boernerianus (القرن التاسع ؛ في درسدن) ، ويحتوي بول epp. in Gr. في غرام. and Lat.; text of D3 type. واللات. ؛ نص دال / 3 النوع.
H, or Cod. ح ، او سمك القد. Wolfii B (ninth or tenth century; at Dresden), contains Paul Epp. Wolfii ب (القرن التاسع أو العاشر ؛ في درسدن) ، ويحتوي بول epp. in Gr. في غرام. and Lat.; text of D3 type. واللات. ؛ نص دال / 3 النوع.
H2, or Cod. H2 ، او سمك القد. Mutinensis (ninth century; at Modena), contains Acts. Mutinensis (القرن التاسع ؛ في مودينا) ، ويتضمن الافعال.
H3, or Cod. H3 ، او سمك القد. Coislinianus (sixth century; originally at Mt. Athos where 8 leaves remain. Other parts were used for binding manuscripts; 22 leaves thus reached Paris; 3 which were discovered at St. Petersburg, Moscow and Kieff; 1 in Turin). Coislinianus (القرن السادس عشر ؛ اصلا في جبل اتوس 8 يترك يبقى فيها. اجزاء اخرى استخدمت لتجليد المخطوطات ؛ 22 يترك هكذا تم التوصل اليه في باريس ؛ 3 التي اكتشفت في سان بطرسبورغ وموسكو وkieff ؛ 1 في تورينو). This manuscript gives us, in great part, a fourth-century text of Euthalius of Sulca. يعطينا هذا المخطوط ، في جانب كبير منه ، ورابعة - القرن نص euthalius من sulca.
K, or Cod. ك ، او سمك القد. Cyprius (ninth century; in Nat. Libr., Paris), contains the Gospels. Cyprius (القرن التاسع ؛ في طبيعي. Libr. ، باريس) ، ويتضمن الانجيل.
K2, or Cod. K2 ، او سمك القد. Mosquensis (ninth century; in Holy Synod Library, Moscow), contains Acts, Cath., and Paul. Mosquensis (القرن التاسع ؛ مكتبه في المجمع الكنسي المقدس ، موسكو) ، ويتضمن الافعال ، كاث. ، وبول. Epp.
L, or Cod. ل ، او سمك القد. Regius (eighth century; in Nat. Libr., Paris), contains Gospels. Regius (القرن الثامن ؛ في طبيعي. Libr. ، باريس) ، ويتضمن الانجيل.
L2, or Cod. مخزن L2 مؤقت ، او سمك القد. Angelicus (ninth century; in Rome), contains Acts, Cath., and Paul. Angelicus (القرن التاسع ؛ في روما) ، ويتضمن الافعال ، كاث. ، وبول. Epp.
M, or Cod. م ، أو سمك القد. Campianus (ninth century; in Nat. Libr., Paris), contains Gospels. Campianus (القرن التاسع ؛ في طبيعي. Libr. ، باريس) ، ويتضمن الانجيل.
M3, or Cod. M3 ، أو سمك القد. Campianus (ninth century; in Nat. Libr., Paris), contains Gospels. Campianus (القرن التاسع ؛ في طبيعي. Libr. ، باريس) ، ويتضمن الانجيل.
N, or Cod. ن ، او سمك القد. Purpureus, called also Petropolitanus (sixth century), contains Gospels in silver on purple vellum. Purpureus ، دعا ايضا petropolitanus (القرن السادس عشر) ، ويتضمن الانجيل في الفضه على رق الارجوانيه. About half the manuscript is extant: 182 leaves (found in Asia Minor, 1896) are in St. Petersburg, 33 at Patmos, 6 in the Vatican, 4 in British Museum, and 2 in Vienna. حوالى نصف المخطوط موجود : 182 يغادر (وجدت في آسيا الصغرى ، 1896) هي في سان بطرسبرغ ، في بطمس 33 ، 6 في الفاتيكان ، 4 في المتحف البريطاني ، و 2 في فيينا.
P, or Cod. ف ، أو سمك القد. Guelferbytanus A (sixth century; Wolfenbüttel), contains Gosp. Guelferbytanus أ (القرن السادس عشر ؛ wolfenbüttel) ، ويتضمن gosp. fragments. شظايا.
P2, or Cod. P2 ، او سمك القد. Porphyrianus (ninth century; in St. Petersburg), contains Acts, Cath. Porphyrianus (القرن التاسع ؛ في سان بطرسبرغ) ، ويتضمن الافعال ، كاث. and Paul. وبول. Epp.
Q, or Cod. ف ، أو سمك القد. Guelferbytanus B (fifth century; Wolfenbüttel), contains Gosp. Guelferbytanus ب (القرن الخامس ؛ wolfenbüttel) ، ويتضمن gosp. fragments. شظايا.
R, or Cod. ص ، او سمك القد. Nitriensis (sixth century; in British Museum, London), a palimpsest copy of Luke. Nitriensis (القرن السادس عشر ؛ في المتحف البريطاني ، لندن) ، وهو نسخة من palimpsest وقا.
T, or Cod. ر ، او سمك القد. Borgianus (fifth century; in Vatican), Gr. Borgianus (القرن الخامس ؛ في الفاتيكان) ، والموارد الوراثيه. and Sahidic fragments. وsahidic شظايا. One has the double-ending of Mark; another has 17 leaves of Luke and John, and a text akin to B and alpha احد المزدوج المنتهي من العلامات ؛ آخر قد يترك 17 من لوقا ويوحنا ، والنص اشبه ب والفا
Z, or Cod. ض ، او سمك القد. Dublinensis (sixth century; in Trinity Col., Dublin), a palimpsest containing 295 verses of Matt.; text probably Egyptian, akin to aleph Dublinensis (القرن السادس عشر ؛ العقيد في ترينيتي ، دبلن) ، وتحتوي على 295 ألف palimpsest بآيات مات. ؛ المصري نص على الأرجح ، لاكين أليف
Delta, or Cod. الدلتا ، أو سمك القد. Sangallensis (ninth or tenth century; at Saint-Gall), contains Gospels in Gr. Sangallensis (التاسعه او العاشرة في القرن ؛ في سان غال) ، ويتضمن الانجيل في غرام. and Lat. واللات.
Lambda, or Cod. امدا ، او سمك القد. Rossanensis (sixth century; at Rossano, in Calabria), contains Matt. Rossanensis (القرن السادس عشر ؛ في Rossano ، في كالابريا) ، ويتضمن مات. and Mark, in silver letters on purple vellum with illustrations. ومارك ، في رسائل فضيه اللون الارجواني على الرق مع امثلة توضيحيه. N, ن ،
Sigma, Sigma-b, and Phi are all akin and were probably produced at Constantinople from a single ancestor. سيغما ، سيغما - ب ، وكلها فأي اكين وربما كانت تنتج في القسطنطينيه واحدة من الجد.
Sigma-b, or Cod. سيغما - ب ، او سمك القد. Sinopensis (sixth century; in Nat. Libr., Paris), consists of 43 leaves (Matthew 7-24), in gold letters on purple vellum with 5 illustrations; it was bought by a French naval officer for a few francs, at Sinope, in 1899, and is called also Omicron and Hê. Sinopensis (القرن السادس عشر ؛ في طبيعي. Libr. ، باريس) ، ويتألف من 43 يترك (متى 7-24) ، في خطابات على الذهب الارجواني مع رق 5 ايضاحات ؛ كان اشتراها ضابط بحري فرنسي لبضع فرنك ، في sinope في عام 1899 ، ويسمى ايضا اوميكرون وhê.
Phi, or Cod. فأي ، او سمك القد. Beratinus (sixth century; at Berat in Albania), contains Matt. Beratinus (القرن السادس عشر ؛ في بيرات في ألبانيا) ، ويتضمن مات. and Mark. والعلامه.
Beth, or Cod. بيت ، او سمك القد. Patirensis (fifth century; in the Vatican), contains Act., Cath. Patirensis (القرن الخامس ؛ في الفاتيكان) ، ويتضمن هذا القانون. ، كاث. and Paul. وبول. Epp.
The American manuscript of the Gospels (fifth century), found in Egypt, 1907, has not yet been published; nor have the fragments of the Pauline Epistles (sixth century) which were found at the same time. الأمريكية مخطوطة للانجيل (القرن الخامس) ، وجدت في مصر ، عام 1907 ، ولم يتم بعد نشر ؛ ولم الشظايا من رسائل بولين (القرن السادس عشر) والتى عثر فى نفس الوقت.
(d) Vellum minuscules (د) الرق minuscules
The vast numbers of minuscule witnesses to the text of the New Testament would seem to indicate a rich field of investigation for the text-critic. اعداد غفيره من الضءيله الشهود الى نص العهد الجديد من شأنه ان يشير الى ثريا ميدان التحقيق للاطلاع على النص - الناقد. The field is not so rich at all. الميدان حتى الاغنياء لا على الاطلاق. Many of these minuscules have never been fully studies. وكثير من هذه minuscules ، ولم يكونوا قط تماما الدراسات.