The antediluvian patriarch Henoch according to Genesis "walked with God and was seen no more, because God took him". فإن عتيق البطريرك henoch وفقا لسفر التكوين "ساروا مع الله وكان ينظر اليه ليس اكثر من ذلك ، لان الله أخذته". This walking with God was naturally understood to refer to special revelations made to the patriarch, and this, together with the mystery surrounding his departure from the world, made Henoch's name an apt one for the purposes of apocalyptic writers. هذا يسير مع الله وكان من الطبيعي ان يفهم على انه يشير الى الخاصة التي تكشفت قدم الى البطريرك ، وهذا ، جنبا الى جنب مع الغموض المحيطة رحيله من العالم ، ادلى henoch اسم واحد وهو عرضة لأغراض الكتاب المروع. In consequence there arose a literature attributed to him. في هناك نشأت نتيجة للمؤلفات التي نسبت اليه.
It influenced not only later Jewish apocrypha, but has left its imprint on the New Testament and the works of the early Fathers. انها أثرت ليس فقط في وقت لاحق ابوكريفا اليهودية ، ولكن قد ترك بصمة اعماله على العهد الجديد ، وتعمل من اوائل الآباء. The canonical Epistle of St. Jude, in verses 14, 15, explicitly quotes from the Book of Henoch; the citation is found in the Ethiopic version in verses 9 and 4 of the first chapter. رسالة بولس الرسول الكنسي فان سانت جود ، في الآيات 14 ، 15 ، صراحة يقتبس من كتاب henoch ؛ الاقتباس هو وجد في النسخه الاثيوبيه في الآيات 9 و 4 من الفصل الأول. There are probable traces of the Henoch literature in other portions of the New Testament. وهناك آثار محتملة للhenoch الادب في أجزاء أخرى من العهد الجديد.
Passing to the patristic writers, the Book of Henoch enjoyed a high esteem among them, mainly owing to the quotation in Jude. رحيل الى متعلق بالباباوات الكتاب ، والكتاب من henoch تمتعت تحظى باحترام شديد بينهم ، ويعزى ذلك اساسا الى الاقتباس في يهوذا. The so-called Epistle of Barnabas twice cites Henoch as Scripture. ما يسمى رسالة بولس الرسول من برنابا يستشهد مرتين henoch حسب الكتاب المقدس. Clement of Alexandria, Tertullian, Origen, and even St. Augustine suppose the work to be a genuine one of the patriarch. كليمان الاسكندرية ، tertullian ، اوريجانوس ، وحتى القديس أوغسطين افترض عمل لتكون حقيقية واحدة من البطريرك. But in the fourth century the Henoch writings lost credit and ceased to be quoted. ولكن في القرن الرابع فإن henoch كتابات فقدت الائتمان وتوقفت عن ان تكون نقلت. After an allusion by an author of the beginning of the ninth century, they disappear from view. بعد اشارة من جانب مؤلف من بداية القرن التاسع ، فانها تختفي من رأي.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Scholars agree that the Book of Henoch was originally composed either in Hebrew or Aramaic, and that the Ethiopic version was derived from a Greek one. العلماء متفقون على ان الكتاب من henoch كانت مكونة اصلا اما في العبرية او الاراميه ، والاثيوبيه ان النسخه كانت مشتقه من اليونانيه واحدة. A comparison of the Ethiopic text with the Akhmîn Greek fragment proves that the former is in general a trustworthy translation. مقارنة للالاثيوبيه النص مع akhmîn اليونانيه جزء يثبت ان في العام السابق هو مؤتمن الترجمة. The work is a compilation, and its component parts were written in Palestine by Jews of the orthodox Hasidic or Pharisaic schools. العمل هو تجميع ، والأجزاء المكونة كانت مكتوبة في فلسطين من قبل اليهود الارثوذكس hasidic او pharisaic المدارس. Its composite character appears clearly from the palpable differences in eschatology, in the views of the origin of sin and of the character and importance of the Messias found in portions otherwise marked off from each other by diversities of subject. اعماله الطابع المركب يبدو بوضوح من الاختلافات في eschatology واضح ، في وجهات النظر من الخطيئة الاصليه ، وطبيعه وأهمية من messias وجد خلاف ذلك ملحوظ في أجزاء من بعضها البعض من جانب التنوعات من الموضوع. Critics agree that the oldest portions are those included in chapters i-xxxvi and (broadly speaking) lxxi-civ. النقاد متفقون على أن أقدم أجزاء هي تلك المدرجه في الفصلين الاول والسادس والثلاثون - (بشكل عام) lxxi - Civ.
It will be seen that the work is a voluminous one. وسيتبين ان هذا العمل الضخم واحد. But the most recent research, led by the Rev. RH Charles, an English specialist, breaks up this part into at least two distinct constituents. ولكن معظم البحوث التي أجريت مؤخرا ، بقيادة القس تشارلز الصحة الانجابيه ، وانكليزيه متخصصه ، وحتى وقوع هذا الجزء إلى اثنين على الأقل من مقومات متميزه. Charles's analysis and dating are: i-xxxvi, the oldest part, composed before 170 BC; xxxvii-lxx, lxxxiii-xc, written between 166-161 BC; chapters xci-civ between the years 134-95 BC; the Book of Parables between 94-64 BC; the Book of Celestial Physics, lxxii-lxxviii, lxxxii, lxxix, date undetermined. تشارلز تحليل والتاريخ هي : الاول - السادس والثلاثون ، الجزء الاقدم ، وتتألف قبل 170 قبل الميلاد ؛ السابع والثلاثون - LXX ، الثالث والثمانون - اختراق الضاحيه ، مكتوب بين 166-161 قبل الميلاد ؛ الفصول xci - Civ بين الاعوام 134-95 قبل الميلاد ؛ كتاب الامثال بين 94-64 قبل الميلاد ؛ الكتاب السماوية الفيزياء ، LXXII - lxxviii ، lxxxii ، lxxix ، تاريخ محددة. Criticism recognizes, scattered here and there, interpolations from a lost apocalypse, the Book of Noah. تسلم الانتقاد ، متناثره هنا وهناك ، من الزيادات ضائعة نهاية العالم ، وكتاب نوح. Expert opinion is not united on the date of the composite older portion, ie i-xxxvi, lxxi-civ. رأى الخبراء وليس على الامم تاريخ المركب الجزء الاكبر سنا ، اي الاول - السادس والثلاثون ، lxxi - Civ. The preponderant authority represented by Charles and Schürer assigns it to the latter part of the second century before Christ, but Baldensperger would bring it down to a half century before our Era. الغالب السلطة التي يمثلها تشارلز وschürer يسند الى الجزء الاخير من القرن الثاني قبل المسيح ، ولكن من شأنه ان يحقق لها baldensperger نزولا الى نصف قرن قبل عصرنا.
CONTENTS المحتويات
In the following outline of contents, Charles's analysis, which is supported by cogent reasons, has been adopted. في ما يلي لمحة عامة عن المحتويات ، والتحليل الذي اجراه تشارلز ، الذي يحظى بدعم قوي من اسباب ، قد اعتمد. The various elements are taken up in their chronological sequence. مختلف العناصر يتم اتخاذها فى تسلسل زمني.
Book I, chapters i-xxxvi الكتاب الاول ، الفصول من الأول الى السادس والثلاثون
Its body contains an account of the fall of the angelic "Watchers", their punishment, and the patriarch's intervention in their history. الهيءه اعمالها يتضمن سردا للسقوط نظام ملائكي "المراقبون" ، عقوبتهم ، والبطريرك التدخل في تاريخهم. It is based upon Genesis 6:2: "The sons of God seeing the daughters of men, that they were fair, took to themselves wives of all they chose." وهو يقوم على تكوين 6:2 : "ابناء الله رؤية البنات من الرجال ، ان كانت عادلة ، واحاطت لأنفسهم زوجات جميع اختاروا". The narrative is intended to explain the origin of sin and evil in the world and in this connection lays very little stress on the disobedience of our First Parents. السرد هو ان توضح مصدر الخطيئة والشر في العالم ، ويضع في هذا الصدد قليلة جدا التشديد على العصيان ونحن اول من الآباء. This portion is remarkable for the entire absence of a Messias. هذا الجزء امر رائع لكامل نظرا لعدم وجود messias.
Book II, lxxxiii-xc الكتاب الثاني ، والثالث والثمانون - اختراق الضاحيه
This book contains two visions. هذا الكتاب يحتوي على اثنين من الرؤى. In the first, lxxxiii-lxxxiv, is portrayed the dreadful visitation of the flood, about to fall upon the earth. في الأولى ، والثالث والثمانون - lxxxiv ، ويجري تصوير المروعه الزيارة من الفيضانات ، وعلى وشك ان تقع على الارض. Henoch supplicates God not to annihilate the human race. Henoch يتضرع لله لا لإبادة الجنس البشري. The remaining section, under the symbolism of cattle, beasts, and birds, sketches the entire history of Israel down to the Messianic reign. الجزء المتبقي ، تحت الرمزيه من الماشيه ، والحيوانات ، والطيور ، ويرسم كل تاريخ إسرائيل وصولا إلى عهد يهودي مسيحي.
Book III, xci-civ, cviii الكتاب الثالث ، xci - Civ ، cviii
It professes to give a prophetic vision of the events of the world-weeks, centering about Israel. وهو يصرح النبويه لاعطاء رؤية للأحداث التي وقعت في العالم - اسابيع ، متمركزه حول اسرائيل. This part is distinguished by insistence upon a sharp conflict between the righteous of the nation and their wicked opponents both within and without Israel. ويتميز هذا الجزء من جانب الاصرار على صراع حاد بين الصالحين من أمة والشرس المعارضين ، سواء داخل اسرائيل. They triumph and slay their oppressors in a Messianic kingdom without a personal Messias. وهم الانتصار على الطغاه واذبح يهودي مسيحي في المملكه دون messias الشخصيه. At its close occurs the final judgment, which inaugurates a blessed immortality in heaven for the righteous. في دورتها قريبة يحدث الحكم النهائي ، الذي يفتتح مباركة الخلود في الجنة لالصالحين. For this purpose all the departed just will rise from a mysterious abode, though apparently not in the body (ciii, 3, 4). لهذا الغرض جميع غادرت للتو سيرتفع من مسكن غامض ، رغم ما يظهر لا في الجسم (ciii ، 3 ، 4). The wicked will go into the Sheol of darkness and fire and dwell there forever. الشرس لن اخوض sheol العتمة والنار والاسهاب هناك الى الابد. This is one of the earliest mentions of Sheol as a hell of torment, preceding portions of the book having described the place of retribution for the wicked as Tartarus and Geennom. هذا هو واحد من أقرب sheol كما يذكر من جحيم من العذاب ، والاجزاء السابقة من هذا الكتاب وبعد ان وصف المكان من اجل الانتقام الشرس كما tartarus وgeennom.
Book IV, xxxvii-lxx الكتاب الرابع ، والسابع والثلاثون - LXX
This book consists of three "Parables". ويتألف هذا الكتاب من ثلاثة "الامثال". The first describes the secrets of heaven, giving prominence to the angelic hosts and their princes. الاولى يصف اسرار السماء ، واعطاء اهمية الى ملائكي تستضيف والامراء. The second parable (xliv-lvii) deals with the Messias, and is the most striking of this remarkable book. المثل الثاني (رابع واربعون - د -57) يتناول messias ، وهو الاكثر لفتا من هذا الكتاب الرائع. The influence of Daniel is easily traceable here, but the figure of the Messias is sketched much more fully, and the idea developed to a degree unparalleled in pre-Christian literature. تأثير دانيال هو ارجاعها بسهولة هنا ، الا ان هذا الرقم من messias هو اكثر بكثير رسمت تماما ، وتطورت فكرة الى درجة لا مثيل لها في الأدب ما قبل المسيحيه. The Elect One, or Son of Man, existed before the sun and stars were created, and is to execute justice upon all sinners who oppress the good. فان انتخاب واحد ، أو ابن الانسان ، وكانت موجودة قبل الشمس والنجوم خلقت ، والى تنفيذ العدالة على جميع المخالفين الذين تضطهد الطيبة. For this end there will be a resurrection of all Israel and a judgment in which the Son of Man will render to everyone according to his deeds. لهذه الغاية سيكون هناك القيامة من جميع اسرائيل وحكم فيها ابن الانسان سيجعل الجميع وفقا لافعاله. Iniquity will be banished from the earth and the reign of the Messias will be everlasting. الظلم سوف نفى من الارض ، وعهد للmessias ستكون الى الابد. The third parable (lviii-lxx) describes again the happiness reserved for the just, the great Judgment and the secrets of nature. المثل الثالث (LVIII - LXX) يصف مرة اخرى السعاده محفوظة للتو ، وحكم عظيمة وأسرار الطبيعة. Here and there throughout the Book of Parables the author gives piecemeal his theory of the origin of sin. هنا وهناك في جميع انحاء كتاب الأمثال المؤلف يعطى بالتقسيط ونظريته في أصل الخطيئة. Going a step further back than the fault of the Watchers of the first book, he attributes their fall to certain mysterious Satans. الذهاب خطوة اخرى الى الوراء من خطأ من المراقبون من الكتاب الاول ، وقال انه تقع على سمات معينة غامضة الشياطين.
Book V, lxxii-lxxviii, lxxxix, lxxix (transposed) الكتاب الخامس ، LXXII - lxxviii ، lxxxix ، lxxix (نقل)
This book may be called the Book of Celestial Physics, or Astronomy. هذا الكتاب يمكن ان يسمي الكتاب السماوية الفيزياء أو علم الفلك. It presents a bewildering mass of revelations concerning the movements of the heavenly bodies, given to Henoch by the angel Uriel. فهي تقدم المذهل كتلة تكشفت بشأن تحركات للالسماوية ، ونظرا الى henoch به انجيل uriel. The final chapters of the entire work, cv-cvii, are drawn from the lost Book of Noah. الفصول النهائية من العمل برمته ، السيره الذاتية - cvii ، مستمده من الكتاب فقدت من نوح.
Publication information Transcribed by Douglas J. Potter. نشر المعلومات عن طريق كتب دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. مكرسه لقلب يسوع الاقدس المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html