سألت الله والرسول ، "يا رسول الله! ما هي افضل طريقة للعمل؟" فأجاب : "على ان تقدم للصلاة في وقت مبكر وذكرت أوقات ثابتة." سألت ، "ما هو المقبل في الخير؟" فأجاب : "لتكون جيدة وdutiful الى والديك." انا كذلك سألت ، ما هو المقبل في الخير؟ "فأجاب :" للمشاركة في الجهاد في الله من سبب. "لم اطلب من الله والرسول لم يعد وإذا كان لي أن استفسر منه أكثر ، لكان قد أخبرني أكثر.
الله والرسول وقال : "ليس هناك الهجري (اي الهجره) من مكة إلى المدينة المنوره) بعد الغزو (من مكة المكرمه) ، ولكن جهاد ونية طيبة تبقى ؛ واذا كنت تسمي (قبل حاكم المسلمين) للقتال ، والذهاب اليها فورا.
(قالت إن) ، "يا رسول الله! نعتبر ان الجهاد هو افضل عمل. أفلا ينبغي لنا أن الكفاح في الله سبب؟" وقال : "افضل الجهاد (للنساء) هو الحج - mabrur (أي الحج الذي يجري بحسب النبي تقاليد ويقبل بها الله)."
جاء رجل الى رسول الله ، وقال "بصفتي الايعاز الى مثل هذا الفعل كانداد الجهاد (في مكافاه)." فأجاب : "انا لا أجد مثل هذا الفعل." ثم اضاف ، "هل يمكنك ، في حين ان المسلمين هي المقاتله في المعارك الميدانيه ، وأدخل المسجد لاداء الصلاة دون ان تتوقف وبسرعة وابدا كسر السريع الخاص بك؟" وقال الرجل ، "ولكن الذين يستطيعون ان يفعلوا ذلك؟" ابو huraira واضاف : "ان مجاهد (اي المسلمين المقاتله) يكافا حتى لخطى صاحب الحصان بينما wanders بوت (لرعي) وتعادل في حبل طويل."
سأل شخص ما ، "يا رسول الله! الذي هو أفضل بين الناس؟" الله والرسول واجابت "للمؤمن الذي يسعى ما بوسعه الله في قضية حياته وممتلكاته." وسألوا : "من هو التالي؟" فأجاب : "للمؤمن الذى بقي فى واحدة من الطرق الجبليه عبادة الله وترك الناس في مأمن من بلدة شر".
سمعت رسول الله يقول ، "نموذجا للمجاهد في الله من سبب -- والله يعلم افضل من يسعى حقا في قضيته ---- كمثل الشخص الذي يصوم ويصلي باستمرار. الضمانات الله انه لن يقبل في مجاهد قضيته الى الجنة اذا كان قتل ، وإلا فإنه سوف اعادته الى منزله بامان مع مكافآت وغنيمة حرب ".
الله والرسول المستخدمة لزيارة ام haran بنت milhan ، الذي من شأنه ان نقدم له الريالات. ام حرام كانت زوجة ubada بن - كما samit. الله والرسول ، ومرة واحدة زارتها وقالت انها وفرت له الطعام وبدأوا فى البحث عن القمل في رأسه. ثم رسول الله ينام ، وبعد ذلك استيقظت مبتسما. ام haran تساءل : "ما الذي يسبب لك الابتسامه ، يا رسول الله؟" قال. "بعض من اتباعه الذين بلادي (في المنام) قدمت قبلي كمقاتلين في قضية الله) على متن سفينة) ، وسط هذا البحر سبب لي ابتسامة ؛ كما كانوا على عروش الملوك (او مثل الملوك على العروش). " (اسحق ، فرعى الراوي ليس مؤكدا كما ان التعبير الذي استخدم النبي.) أم حرام وقال "يا رسول الله! الاحتجاج الله انه يجعلني واحد منهم. الله والرسول الاحتجاج الله لبلدها مرة اخرى وينام واستيقظ حتى الابتسام. مرة اخرى أم حرام تساءل : "ما الذي يجعل لكم الابتسامه ، يا رسول الله؟" فأجاب : "بعض من اتباعه بلادي قدمت لي كمقاتلين في الله من سبب ،" تكرار نفس الحلم. أم حرام قال ، " يا رسول الله! الاحتجاج الله انه يجعلني واحد منهم. "وقال :" انت من بين أولى منها. "انه حدث انها ابحرت على البحر أثناء الخلافة من mu'awlya بن ابي سفيان ، وقالت انها بعد ان ترجل منها ، وقالت انها سقطت الى اسفل من هي ركوب الحيوانات وتوفي.
النبي قال : "من يؤمن بالله والرسول له ، وتقديم الصلاة تماما وصيام شهر رمضان ، وسوف يتم منح الجنة بحق الله ، وقال انه لا يهم ما إذا كان يحارب في الله سبب او يبقى في الارض حيث يولد". الشعب قال "يا رسول الله! يجب علينا تعريف الناس مع هذه اخبار سارة؟" وقال : "الجنة مائة وقد رتب الله التي قد محفوظة لالمجاهدين الذين يقاتلون في قضيته ، والمسافة بين كل درجتين مثل المسافة بين السماء والارض ، ولذلك عندما كنت أسأل الله (لل شيء) ، واسأل لمؤسسة firdaus - الذي هو أفضل وأعلى جزء من الجنة ". (أي الراوي الفرعية واضاف "اعتقد ايضا ان النبي قال ،' فوقه (اي Al - firdaus) هو عرش الرحمن (أي الله) ، ومنه تنبع أنهار الجنة ".)
وقال النبي ، "الليلة الماضية الرجلين جاء لي (في المنام) وجعلني يصعد شجرة ثم اعترف لي إلى أفضل وأعلى منزل ، افضل من التي اشرت لم تشهد ابدا. وقال احدهم ،' هذا البيت هو المنزل من الشهداء ".
وقال النبي ، "وحيد انديفور (القتال) في الله سببا في الضحي او في فترة بعد الظهر افضل من العالم ، وأيا كان هو في ذلك".
وقال النبي ، "مكان في الجنة كما الصغيرة باعتبارها القوس هو افضل من كل ما على تطلع عليه الشمس ومجموعات (اي كل العالم)." وقال ايضا : "واحد في مسعى الله سببا في فترة ما بعد الظهر أو في الضحي هو افضل من كل ما على تطلع عليه الشمس ومجموعات".
وقال النبي ، "وحيد انديفور في الله سببا في فترة ما بعد الظهر وفي الضحي خير من العالم ، وأيا كان هو في ذلك".
النبي قال : "لا احد يموت ، والذي يرى جيدا من الله (في الاخره) نود ان نعود الى هذا العالم حتى لو كان اعطيت والعالم كله في كل ما هو عليه ، ما عدا الشهداء الذين ، على رؤية التفوق الاستشهادية ، أود أن أعود الى العالم مرة اخرى ويقتل (في قضية الله). "
فقد روى أنس
وقال النبي ، "وحيد انديفور (القتال) في الله سببا في فترة ما بعد الظهر أو في الضحي هو افضل من كل العالم ، وأيا كان هو في ذلك. مكانا في الجنة الصغيرة التي القوس او السوط من واحد منكم أفضل من كل العالم ، وأيا كان هو في ذلك. وأذا houri من الجنة فيما يبدو لشعب الأرض ، وقالت أنها سوف تملأ الفضاء بين السماء والأرض مع ضوء لطيفا ورائحة وغطاء رأسها ، هي افضل من والعالم كل ما هو فيه ".
وقال النبي ، "الذي يقوم به في ايدي الذين حياتي! ولولا بعض الرجال بين المؤمنين الذين لا يروق لك ان تترك ورائي ، ومنهم من لا أستطيع مع توفير وسائل نقل ، وأود أن أبدأ بالتأكيد يبقى وراء اي sariya') الجيش - الوحدة) ، حدد في الله من سبب. منه في ايدي الذين حياتي! أحب ان استشهد في al1ah من سبب وبعد ذلك الحصول على احياء ، وبعد ذلك الحصول على شهادة ، وبعد ذلك الحصول على إحياء مرة أخرى والحصول على الشهيد ثم وبعد ذلك الحصول على أحياء مرة اخرى وبعد ذلك الحصول على الشهيد.
النبي ، والقى عظة قال ، "زيد اخذ العلم وكان الشهيد ، وجعفر ثم اخذ العلم واستشهد ، وبعد ذلك' عبد الله بن rawaha احاط العلم واستشهد ايضا ، وبعد ذلك خالد بن الوليد أخذت العلم رغم انه كان لا يعين بوصفه القائد وجعله الله بالنصر ". النبي واضافت "انه لن يكون لدينا يرجى منهم معنا." Aiyub ، فرعى الراوي ، وأضاف ، "او النبي ، وذرف الدموع ، وقال' انها لن تخفف ف منهم ليكون معنا. "
أم حرام وقال "بمجرد ان النبي انام في بيتي القريب لي وحصلت حتى الابتسام. قلت له :' ما الذي يجعل لكم الابتسامه؟ ' فأجاب : 'بعض من اتباعه الذين بلادي (اي في المنام) وقدمت لي الابحار على هذا البحر الأخضر مثل الملوك على العروش.' قلت : يا رسول الله! الاحتجاج الله ليجعل لي واحد منهم. " حتى النبي الاحتجاج الله لبلدها وذهبت الى النوم مرة أخرى. وقال انه فعل نفس الشيء (أي حتى حصلت واخبر حلمه) وام haran كررت السؤال والقى نفس الرد. وقالت : "ان تحتج الله ليجعل لي واحد منهم." وقال : "انت من بين الدفعه الاولى". وفي وقت لاحق حصل انها خرجت في الشركة من زوجها 'ubada - samit بن على النحو الذي ذهب للجهاد وكانت هذه هى المرة الاولى للمسلمين وأجرت البعثة البحرية التي يقودها مو awiya. عندما البعثة وصل الى نهايته وكانوا عائدين الى شام ، وركوب الحيوانات وقدم لها الى الركوب ، ولكن الحيوان السماح لها فال ، وبالتالي ماتت.
أرسل النبي سبعين رجلا من قبيلة بني سليم الى قبيلة بني عامر. عندما وصلوا الى هناك ، بلدي الخال قال لهم ، "ساعود ينتظركم ، واذا كانوا اسمحوا لي ان انقل رسالة من الله والرسول (سيكون من حق كل) ؛ خلاف ذلك انك ستظل قريبة مني". فراح الامام منهم والوثنيون منحته الامن ولكن بينما كان الإبلاغ عن رسالة النبي ، واشار الى انها واحدة من رجالهم الذين وطعنه حتى الموت. بلدي الخال وقال ، "الله اكبر! به الرب للكعبة ، وانا ناجحه". بعد ان يعلقونها بقية من طرف وقتلوهم جميعا ، باستثناء واحد عرجاء رجل قد ارتفع ليصل الى قمة الجبل. (همام فرعي الراوي قال ، "اعتقد ان رجل آخر انقذت معه)." غابرييل علم النبي انهم (اي الشهداء) اجتمع ربهم ، واعرب عن سروره معهم وتقدم لهم ويسر. استخدمناها لتلاوه ، "ابلغ شعبنا ان نكون قد اجتمع ربنا ، ويسرة معنا ولقد قدم لنا من دواعي سرور" في وقت لاحق على هذه الآية القرانيه قد الغيت. النبي الاحتجاج الله لمدة اربعين يوما يلعن القتلة من قبيلة ral ، dhakwan ، مملكة لحيان وبنى بأم usaiya الذين عصوا الله والرسول له
في واحدة من المعارك المقدسة اصبع الله والرسول (حصلت الجرحى و) بليد. وقال : "انت مجرد ان الاصابع بليد ، واليكم ما حصل في الله هو من سبب."
وقال رسول الله ، "الذي يقوم به في الأيدي التي هي روحي! من الجرحى في الله هو من سبب... والله يعلم جيدا من الذي يصاب بجروح في قضيته... وسيأتي على يوم القيامة مع صاحب الجرح لها لون الدم ولكن رائحة المسك ".
ان ابو سفيان اخبره ان هرقل قال له : "انك سألت عن نتائج المعارك الخاصة بك معه (أي النبي) وقلت لي انك حاربت بعضها البعض مع مناوب النجاح. الرسل حتى يتم اختبارها في هذا السبيل ولكن الانتصار النهائي هو دائما لهم.
عمي أنس بن اجراء nadr - غاب عن معركة بدر. وقال : "يا رسول الله! لقد كان غائبا عن المعركه الاولى لكم قاتلوا ضد الوثنيون. (الله) اذا كان الله يعطيني فرصة لمحاربة وثنيون ، ولا شك ان الله سوف نرى كيف (بشجاعه) انا سيحارب. " وفى يوم uhud عندما تحول المسلمون ظهورهم وهرب ، وقال : "يا الله! أعتذر لكم لماذا هذه (أي رفاقه) وقد فعلت ، وأنا استنكار ما هذه (اي الوثنيون) وقد فعلت." ثم المتقدمه وحزينا بن muadh قابلته. وقال : "يا بن muadh حزينة! به الرب لل- nadr ، الجنة! انني الاشتمام العبير دورته المقبلة من قبل (من الجبال) uhud ،" في وقت لاحق على حزينا فقال : "يا رسول الله! انني لا يمكن ان تحقق او ان يفعل ما وقال انه (أي أحد - أنس بن nadr) فعلته. جدنا اكثر من ثمانين الجروح بها السيوف والسهام في جسده. جدنا عليه ميتا وجثته مشوهه بشدة ان لا شيء باستثناء شقيقته يمكن ان نعترف به اصابعه ". وكنا نعتقد ان ذلك يظهر من الآية التالية التي تخصه ورجال اخرين من بلدة النوع : "من المؤمنين هم من الرجال الذين صدقوا على العهد مع الله.........." (33.23) اخته سورة rubbaya 'حطم واجهة السن من امرأة والله أمر الرسول للانتقام. عن أنس انه (بن لاحد - nadr) وقال "يا رسول الله! به منظمة الصحة العالمية قد أرسلت لك مع لجنة تقصي الحقائق ، شقيقتي السن لا ينكسر." ثم معارضي انس اخت قبلت التعويض وتخلوا عن المطالبة بالانتقام. حتى رسول الله فقال "ان هناك بعض الناس بين الله والعبيد الذين القسم قد استوفيت من قبل الله عندما يتخذون لهم."
زيد بن ثابت قال : "عندما والقرآن هو تجميعها من شتى المخطوطات مكتوبة ، واحدة من آيات سورات سورة الأحزاب كان مفقودا التي كنت اسمع قراءة رسول الله. لم استطع العثور عليه الا مع khuzaima بن thabjt الانصاري ، الذي شاهد رسول الله تعتبر مساوية لشهادة رجلين. والآية هي : -- "من المؤمنين هم من الرجال الذين صدقوا ما معاهد مع الله." (33.23)
الرجل الذي كان يغطي وجه مع قناع من حديد (اي مكسو درع) جاءت الى النبي وقالت : "يا رسول الله! يجوز لي ان المعركه او تعتنق الاسلام اولا؟" النبي قال "تعتنق الاسلام اولا ، ثم الكفاح." حتى انه اعتنق الاسلام ، واستشهد. وقال رسول الله ، وبقليل من الجهد ، ولكن أجر عظيم. "(فعل قليلة جدا (بعد اعتناق الإسلام) ، لكنه سوف يكافا في وفرة)."
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
أم سورة rubai'bint Al - بارا '، وهي ام hartha بن suraqa جاءت الى النبي وقالت" يا نبي الله! سوف تخبرني عن hartha؟ " Hartha وقد قتل (اي الشهيد) وفي يوم بدر مع سهم القيت من قبل شخص مجهول الهوية. وأضافت : "اذا كان في الجنة ، وسوف اكون المريض ؛ والا فاننى سوف ابك بمراره عنه". وقال : "يا ام hartha! هناك حدائق في الجنة وابنك حصل firdausal - علاء (اي افضل مكان في الجنة)."
جاء رجل الى النبي وسأل ، "رجل يحارب من أجل الحرب غنيمة ؛ اخر يحارب من اجل الشهره ، وثالث من يحارب من أجل اظهار ؛ التي منها احداث شغب تسبب في الله؟" وقال النبي ، ويقول : "الذي يحارب الله ان كلمة (أي الاسلام) ينبغي ان تكون متفوقة ، وتحارب في الله من سبب."
(الذي هو 'عبد الرحمن بن جابر) وقال رسول الله ،" كل الذين كلا القدمين احصل المعفر بالتراب الله في قضية ولن يتم التعرض به (الجحيم) النار ".
عن ابن عباس وقال له : 'علي بن عبدالله الذهاب الى ابو سعيد والاستماع الى روايات بعض مؤلفاته ؛ ذلك فكلاهما ذهب) ، وشاهد (ابو سعيد واخيه لري حديقة المنتمين اليها. عندما شاهد لهم ، وقال انه جاء متروك لهم وجلست مع ساقيه وضعت وملفوفه في بلدة الملابس ، وقال : "(من خلال تشييد مسجد النبي) ونحن حملت ادوبي للمسجد ، لبنة واحدة في الوقت بينما عمار تستخدم لنقل اثنين في وقت واحد.. النبي الذي اصدره عمار وازالة الغبار من رأسه ، وقال "قد يكون الله الرحمن الرحيم الى عمار. وقال انه سيتم قتل من قبل مجموعة متمرده عدوانيه. عمار سوف يدعوهم الى الله (أطيعوا) ، وانهم سوف ادعوه الى (الجحيم) النار ".
عندما عاد رسول الله على يوم (للمعركة) جريدة khandaq (اي الخندق) ، على حد تعبيره الى اسفل ذراعيه واتخذ الحمام. ثم غابرييل فوق رأسه المعفر بالتراب ، وجاء اليه قائلا : "لقد وضعتم اسفل الاسلحة الخاصة بك! الله ، إنني لم اخماد بلادي الاسلحة بعد". الله والرسول وقال : "اين (تذهب الى الان)؟" وقال غابرييل ، "بهذه الطريقة" ، مشيرا نحو قبيلة بني quraiza. حتى رسول الله خرج باتجاههم.
لثلاثين يوما الله والرسول الاحتجاج لعنة الله على اولئك الذين قد قتلت المرافقون من بير - mauna ؛ وهو يحتج على الشر قبائل ral ، dhakwan ، وusaiya الذين عصوا الله والرسول له. وكان هناك reveled عن اولئك الذين قتلوا في بير - mauna أ الآية القرانيه التي استخدمناها لتلاوه ، لكنها الغيت في وقت لاحق. الآية هي "ابلغ شعبنا ان نكون قد اجتمع ربنا. يسرة معنا ولقد قدم لنا من دواعي سرور"
"بعض الناس يشربون الكحول في صباح يوم (للمعركة) من uhud والذين استشهدوا (وفي اليوم نفسه)." وسئل سفيان ، "(وما كانوا الشهيد) في الجزء الاخير من اليوم؟)" فأجاب : "هذه المعلومات لا يحدث في الروايه."
والدي شوهوا جثته تقديمهم الى النبي وضعت امامه. ذهبت الى الكشف عن وجهه ولكنه نهى عن بلدي المرافقون لي. ثم الحداد صرخات سيدة وتم الاستماع ، وقيل انها كانت اما ابنه او اخت عمرو. وقال النبي ، "لماذا هي تبكي؟" او قال : "لا تبكي ، لالملائكة لا تزال التظليل مع اجنحتها مركزا له." (البخاري سأل sadqa ، فرعى الراوي ، "هل الروايه تشمل التعبير :' حتى كان رفعت؟ "الاخير اجاب ،" قد يكون جابر قال فيها ".)
النبي قال : "لا أحد يدخل الجنة يحب الذين العودة الى العالم حتى لو حصل كل شيء على الارض ، ما عدا مجاهد الذي يرغب في العودة الى العالم لكي يتسنى له ان يكون شهيدا عشر مرات بسبب كرامة تسلمه) من الله). " فقد روى Al - mughira بن shu'ba : اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا ان "من بيننا هو قتل سيذهب الى الجنة." عمر سأل النبي ، "أليس صحيحا ان رجالنا الذين يقتلون سيذهب الى الجنة والذي (أي من تلك الوثنيه's) سيذهب الى (الجحيم) النار؟ " النبي قال : "نعم."
الله والرسول وقال : "نعلم ان الجنة تحت ظلال السيوف".
الله والرسول وقال : "بمجرد سليمان ، وقال ابن ديفيد ،' (والله) هذا المساء سيكون لي الجماع مع مائه (او تسع وتسعين) المراه كل واحد منهم سوف يلدن ألف فارس الذي سيدافع في الله من سبب. ' على ان (آي إن شاء الله) لكنه لم يقل ، 'شاء الله.' لذا احدة فقط من تلك المراه تصور وانجبت نصف رجل. منه في ايدي الذين محمد حياة ، وان كان قد قال "ان شاء الله' ، (كان قد انجب ابناء) وجميعهم قد تسعى الفرسان الله فى هذه القضية. "
النبي هو افضل ، واشجع واكثر سخاء من كل الناس. مرة واحدة عند أهل المدينة المنوره حصلت خاءفه ، النبي رود حصان وذهب الامام منهم ، وقال "لقد وجدنا هذا الحصان سريع جدا."
Jubair بن mut'im اخبرني انه بينما كان في الشركة الله والرسول مع الأشخاص العائدين من hunain ، بعض الناس (البدو) اشتعلت عقد من النبي وبدأت من تسول له لدرجة انه اضطر الى الوقوف تحت ا) نوع من الاشجار الشاءكه (اي samurah) ، وكانت له عباءه اختطف بعيدا. النبي توقفت ، وقال "اعطوني بلادي العباءه. واذا كان لي اكبر عدد من الابل على النحو هذه الاشجار الشاءكه ، لكنت قد وزعت عليهم بينكم وانك لن تجد لى البخيل او كذاب او جبان ".
حزين تستخدم لتعليم ابنائه ، العبارة التالية باعتبارها المعلم يعلم صاحب الطلاب مهاره الكتابة ، وكان يقول ان الله والرسول المستخدمة لطلب اللجوء مع الله عنهم (اي الشرور) في نهاية كل صلاة. كلمات هي : يا الله! البحث عن ملجأ لي معكم من الجبن ، والبحث عن ملجأ معكم من اعيدوا الى مرحلة سيئة من الحياة القديمة والبحث عن ملجأ معكم من الآلام من العالم ، والبحث عن ملجأ معكم من العقوبات في القبر. '
النبي كان يقول ، "يا الله! البحث عن ملجأ لي معكم من العجز ، والكسل ، والجبن ، وضعف الشيخوخة ؛ البحث عن ملجأ لي معكم من آلام الحياة والموت والبحث عن ملجأ معكم من العقاب في القبر."
كنت في الشركة من طلحة بن ubaidullah ، حزينة حديث المقداد بن الأسود و'عبد الرحمن بن عوف وسمعت أحدا منهم لا تتناول أي شيء من الله والرسول ولكن طلحة كان يتحدث عن اليوم (للمعركة) من uhud.
وفي يوم الغزو (من مكة) فان النبي قال "ليس هناك هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. عندما انت تدعى (من قبل الحاكم المسلم) للقتال ، والذهاب اليها على الفور." (انظر الحديث رقم 42)
الله والرسول وقال : "ان الله يرحب الرجلين مع ابتسامة ؛ احدهم يقتل الآخر ، وكلا منهم يدخل الجنة. احد يحارب الله في قضية قتل ويحصل بعد ذلك على الله ينسى' القاتل ايضا الحصول الذين استشهدوا (في قضية الله ). "
ذهبت الى الله والرسول ، حينما كان يعمل في khaibar بعد ان كان قد سقط في المسلمين 'الايدي. قلت له : "يا رسول الله! اعطوني حصة (من ارض khaibar)." واحد من أبناء سعيد بن 'asقال" يا رسول الله! لا تعطى له حصة. " فقلت له : "هذا هو قاتل ابن qauqal." وقال نجل بن - كما قال ، "من الغريب! أ wabr (أي خنزير غينيا) الذي جاء انحدر الينا من الجبال من qaduim (اي مكان رعي الغنم) اللوم لي لقتل المسلمين الذي نال التفوق الله بسبب لي ، والله لم خزي لي في يديه (اي لم يكن كما قتل كافر). " (الفرعية الراوي قال "لا اعرف ما اذا كان النبي أعطاه حصة ام لا".)
الله والرسول وقال : "تعتبر خمسة شهداء : وهم الذين يموتون بسبب الطاعون والبطن والمرض ، والغرق او هابطه بناء الخ ، والشهداء في الله من سبب."
وقال النبي ، "plauge هي قضية استشهاد كل مسلم) الذي يموت بسبب عليه)."
عندما الالهام الالهي : "تلك من المؤمنين الذين الاعتصام (في الداخل) ، وجاء النبي ارسلت لزيد (بن ثابت) الذين جاؤوا مع الكتف - الشفره ، وكتبوا عليها. ابن أم maktum اشتكى له العمى وعلي ان الوحي جاء التالية : "ليست على قدم المساواة هي تلك المؤمنين يجلسون يوميا (في الداخل) الا الذين هم المعوقين (قبل الاصابة ، او اعمى او عرجاء الخ) واولئك الذين يسعون جاهدين من الصعب وقاتلوا في سبيل الله مع ثرواتهم وحياة). "(4.95)
رأيت مروان بن الحكم جالسا في المسجد. حتى أتيت به الى الامام وجلس الى جانبه. قال لنا ان زيد بن ثابت قد أخبره أن رسول الله كان يملي عليه الالهيه الآية : "ليست على قدم المساواة هي تلك المؤمنين يجلسون يوميا (في الداخل) واولئك الذين يسعون جاهدين من الصعب وقاتلوا في سبيل الله مع ثرواتها وحياة '. (4.95) زيد قال ، "ابن maktum جاء الى النبي بينما كان يملي لي ان الآية جدا. على ان ابن أم maktum قال "يا رسول الله! اذا كان لي ان السلطة ، واود بالتأكيد للمشاركة في الجهاد." وقال انه رجل أعمى. حتى أنزل الله الوحي على الرسول بلدة بلدة الفخذ بينما كان على الالغام وانها اصبحت ثقيلة بالنسبة لي حتى انني يخشى ان بلادي ستكون كسر الفخذ. ثم ان دولة النبي بعد ان كان يزيد على الله وكشفت "... باستثناء اولئك الذين يعانون من عجز (قبل الاصابة او اعمى او عرجاء الخ) (4.95)
'عبد الله بن ابي aufa كتبت وقرأت ما كتب الله ان الرسول قال :" عندما كنت مواجهتها (اي عدوك) ثم ان نتحلى بالصبر ".
الله والرسول ذهب نحو khandaq (اي الخندق) ، وشاهد المهاجرين والانصار في حفر في صباح بارد جدا حيث لم يكن لها العبيد الى أن تفعل لهم. وعندما لاحظ على التعب والجوع قال : "يا الله! الحقيقي في الحياة هو أن من هنا - بعد ، (فامانه) أغفر الانصار والمهاجرين." في ردها المغتربين والانصار وقال : "نحن في ساندونا تعهد بالولاء لمحمد بأننا سوف يحمل على الجهاد ما حيينا."
المهاجرون والأنصار وبدأ حفر الخندق حول المدينة المنوره حمل الارض على ظهرها ، وقال فيها : "نحن هم اولئك الذين قدموا تعهدا من الولاء لمحمد بأننا سوف احمل على الجهاد ما حيينا." النبي ابقى على الاجابه ، "يا الله ، وليس هناك جيدة باستثناء خير الاخره ؛ بحيث يضفي الخاص بك النعم على الانصار والمهاجرين."
ذهب النبي على حمل (أي الأرض) وقال : "كنت بدون (س الله!) لكنا قد حصلت على اي توجيهات".
وفى يوم (للمعركة) من سورة الأحزاب (أي عشائر) رأيت النبي يحمل الارض ، والارض هو الذي يغطي بياض من بطنه. وكان يقول : "كنت بدون (س الله!) لكنا قد حصلت على اي توجيه ، ولا في الصدقه ، ولا يصلي. فامانه يبارك لنا الهدوء وأقدامنا ثابتة عندما نلتقي اعدائنا. والواقع ان (هذه) الشعب وقد تمرد (المظلوم) لنا ابدا ولكن يجب علينا الغله اذا حاولوا جعل فتنة علينا ".
عدنا من Ghazwa من تبوك مع النبي. (انظر الحديث رقم 92 ادناه).
في حين أن الرسول كان في Ghazwa وقال "ان بعض الناس قد بقيت في المدينة المنوره وراءنا ونحن أبدا عبروا الجبال الطريق او الوادي ، ولكن كانوا معنا (اي تقاسم الثواب معنا) ، كما انها قد كبحت بواسطة (القانونية) عذر ".
سمعت النبي قائلا : "وفي الواقع ، فان اي شخص يصوم يوما واحدا في سبيل الله سرور ، والله سيبقى له وجه بعيدا عن (الجحيم) النار من اجل (أ المسافة التي تغطيها الرحله (سبعون عاما."
النبي قال : "من ينفق شيئين في الله من سبب ، وسوف يطلق على كل بوابة الجنة - المحافظون الذين سوف قوله ،' س - حتى - وحتى! يأتون الى هنا. ' "ابو بكر قال" يا رسول الله! هؤلاء الأشخاص لن يكون ابدا دمرت ". النبي قال : "ارجو ان يكون واحدا منهم."
الله والرسول صعد المنبر وقال "لا شيء يقلقني كما الى ما سيحصل لكم بعدي ، باستثناء اغراء الدنيا من النعم التي سوف تمنح لكم". ثم ذكر متع الدنيا. وقال انه بدأ مع واحد (اي النعم) وتناولت الاخرى (اي متع). رجل حصل حتى بالقول ، "يا رسول الله! يمكن تحقيق الخير الشر؟" النبي بالصمت وكنا نظن انه كان يجري من وحي الهيا ، ولهذا فان جميع الناس سكت مع الرهبه. ثم النبي تزول العرق من وجهه وسأل : "أين هو هذا السائل؟" "هل تعتقد ان الثروة هو جيد؟" وكرر ثلاث مرات ، مضيفا انه "مما لا شك فيه ان حسن تنتج شيئا ولكن جيدة. والواقع انه اشبه ما ينمو على ضفاف أ أما التيار الذي يقتل أو يقتل ما يقرب من حيوانات الرعي بسبب الشراهه باستثناء النباتات - آكل الحيوان الذي يأكل حتى السواء الاجنحه هي أعماله الكاملة (اي حتى تحصل عليه بالارتياح) ثم يقف في الشمس ويصفي ويتبول ومرة اخرى يبدأ الرعي. هذه الممتلكات هي الدنيا حلوة الغطاء النباتي. الممتاز كيف ثروات المسلمين هو ، واذا كان تم جمعها من خلال وسائل قانونيه يتم انفاقه في الله من سبب وعلى اليتامى والفقراء والمسافرين. كنه الذين لا اعتبر قانونا هو بمثابة الأكل الذي هو أبدا بالارتياح وثروته ستكون شاهدا ضده يوم القيامة ".
وقال رسول الله ، يقول : "الذي قبل المعدلة أ غازي الذهاب في الله هو سبب اعطاء مكافاه متساويه الى ان من (أ غازي ؛ والذي ترعى سليم المعالين من غازي الذهاب في الله هو السبب (بالنظر الى مكافاه متساويه الى ان من (غازي ".
النبي تستخدم ألا تدخل أي منزل في المدينة المنوره ما عدا بيت أم sulaim الى جانب تلك من زوجاته ، وعندما سئل لماذا ، قال : "انا على اتخاذ شفقة بها اما شقيقها قتل فى شركتى".
بمجرد موسى بن أنس حين وصف معركة اليمامة ، وقال ، "أنس بن مالك ذهب الى ثابت بن قيس ، الذي كان قد رفع ثيابه ، من بلدة الفخذين وكان قد تقدم بطلب الى hunut جسمه. سألت أنس ، يا عم! ما هو عقد لكم العودة (من المعركه)؟ ' فأجاب : يا ابن بلدي! انني قادمة للتو ، 'وذهب على التعطير hunut مع نفسه ، ثم جاء وجلس (في الصف). انس ثم ذكر ان الناس فروا من المعارك الميدانيه. على ان ثابت وقال ، 'واضحة بالنسبة لي الطريق لمحاربة العدو ، ونحن لن تفعل ذلك (أي الفرار) في شركة الله والرسول. كيفية العادات السيءه التي اكتسبتموها من اعدائك!"
وقال النبي ، "الذي سيجلب لي من المعلومات عن العدو ، وفي يوم (للمعركة) من سورة الأحزاب (أي عشائر)؟" من الألف الى الياء الاقامة الزبير قال : "كنت ستفعل". قال النبي مرة اخرى ، "الذي سيجلب لي المعلومات عن العدو؟" من الألف الى الياء الاقامة الزبير وقال مرة اخرى ، "اننى سوف". النبي قال : "لكل نبي كان الضبط ، والضبط بلدي هو من الالف الى الياء الاقامة الزبير".
عندما دعا النبي الناس (sadqa ، فرعى الراوي ، وقال ، 'واغلب الظن ان حصل على اليوم جريدة khandaq) من الألف الى الياء الاقامة الزبير للبت الدعوة (اي ليكون بمثابة يستطلع). النبي) دعا الشعب مرة اخرى واتصال الزبير التي لبت الدعوة. النبي ثم قال : "لكل نبي كان الضبط ، والضبط بلدي هو الزبير بن'awwam. "
على مغادرتي النبي قال لي صديق والى من الالغام ، "انت اثنين ، ولفظ آذان وiqama للصلاة واسمحوا الشيخ منكم يقود الصلاة".
الله والرسول وقال : "ستبقى جيدة (حسب نوعية دائمة) في جباه الخيول حتى يوم القيامة".
وقال النبي ، "ستبقى جيدة (حسب نوعية دائمة) في جباه الخيول حتى يوم القيامة".
وروى أنس بن مالك :
الله والرسول وقال : "ثمة نعمة في المقدمة - رؤساء الخيول."
وقال النبي ، "ستبقى جيدة (حسب نوعية دائمة) في جباه الخيل (للجهاد) حتى يوم القيامة ، لأنهم احلال اما مكافاه (في الاخره) او غنيمة (فى هذا العالم."
وقال النبي ، "اذا شخص ما يبقى حصان في الله سبب بدافع من إيمانه بالله وايمانه صاحب الوعد ، ثم قال انه سوف يكافا على يوم القيامة لماذا الحصان قد أكل أو سكران ولالروث والبول ".
(من والده) qatada ابو خرج (على رحلة) مع الله والرسول ، ولكنه تركها مع بعض رفاقه الذين كانوا في حالة ihram. هو نفسه لم يكن في الدولة من ihram. انهم شاهدوا أحد الفتاحه قبل ان يتمكن من رؤيته. عندما رأوا الفتاحه ، انهم لا يتكلمون اي شيء حتى ابو qatada رأت فيها. بذلك ، وقال انه رود اكثر من صاحب الحصان دعا Al - jarada وطلب منها ان تقدم له صاحب السوط ، ولكنهم رفضوا. بذلك ، وقال انه يعتبر نفسه وثم هاجم الفتاحه وذبحوا. وقال انه اكلت من لحوم ورفاقه ألتهمها ، أيضا ، ولكن اعربوا عن اسفهم على الاكل. عندما اجتمعوا النبي (أنها سألته عن انها (وسأل : "هل بعض من اللحوم (يسار) معك؟" ابو qatada اجاب : "نعم ، لدينا دورته ساقه معنا". ذلك ، واحاط النبي التهمها.
لدينا في الحديقة كان هناك حصان المنتمين الى النبي دعا Al - luhaif او القاعده lakhif.
كنت مصاحب للرايدر النبي على حمار يسمى 'ufair. سأل النبي ، "يا mu'adh! هل تعرف ما حق الله على العباد ، وما حق العباد على اليه هو؟" انا اجابت ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل." وقال : "حق الله على عباده هي انها ينبغي ان العبادة له (وحدها) ، وينبغي عدم العبادة اي جانب منه. الرقيق وحق على الله إنه لا ينبغي معاقبة الذين العبادات لا شيء له جانب منه". قلت له : "يا رسول الله! لا ينبغي لي ان ابلغ الناس من هذه الاخبار الطيبة؟" وقال : "لا اطلاعهم عليه ، خشية ان يعتمد على انها (مطلق)."
مرة واحدة وكان هناك شعور من الخوف في المدينة المنوره ، حتى النبي اقترضت حصان المنتمين الينا دعا mandub) ، وقال انه بعيدا عن انها رود). (وعندما عاد النبي) قال : "انا لم ار اي شيء من الخوف وجدته (أي هذا الحصان) سريعه جدا."
سمعت النبي قوله. "الشر الطالع هو في ثلاثة اشياء : الحصان ، المراه والمنزل."
الله والرسول وقال "اذا كان هناك اي الشر الطالع في اي شيء ، ومن ثم في المراه ، والفرس ، والدار."
الله والرسول وقال : "الخيل المجنبه لأحد أغراض ثلاثة ؛ لبعض الناس وهي مصدر للمكافاه ، وبالنسبة للبعض الآخر وهي وسيلة من والمأوى وبالنسبة للبعض الآخر وهي مصدر للذنوب. الواحد منهم لانهم مصدر مكافاه ، هو الذي يبقي جواد الله لسبب (أي الجهاد) مع انه ربط حبل طويل على حقل أو في حديقة مع ما ينتج عن ذلك مهما كان يأكل من منطقة من المرج أو حديقة فيها ومن تعادلت سيكون بمثابة أفعال حسنة لصالح بلده ، وإذا كان ينبغي كسر دورته القفز على الحبل واحد او اثنين ثم الروابي جميع الروث والاقدام علامات سيكتب على النحو افعال حسنة له ، وإذا كان يمر بها نهر واحد شرب المياه منه على الرغم من أنه ليست لديه نية سقايه عليه ، وحتى ذلك الحين سوف يحصل على الجاءزه للشرب. اما بالنسبة للرجل من الخيول هي مصدر للذنوب ، وهو الذي يبقى جواد من اجل مصلحة وادعاء الفخر ويظهر العداوه للمسلمين : هذا الحصان سيكون مصدرا للذنوب له. رسول الله عندما سئل عن الحمير ، فأجاب : "كل شيء قد كشفت لي عنها باستثناء هذه المجموعة الفريده ، شاملة الآية :" ثم لمن هل للذرة (او نمله صغيرة 's) وزن سنرى انها جيدة ؛ ولمن هل للذرة (او نمله صغيرة's) وزن الشر ، وسنرى انها '. (101.7-8)
دعوت جابر بن عبد الله الانصاري وقال له : "تتصل بي ما سمعت من رسول الله." وقال : "انا صاحبوه في واحدة من الرحلات". (ابو عقيل قال : "لا اعرف ما اذا كانت تلك الرحله لغرض الجهاد او' العمرة. ")" عندما كنا العودة ، "جابر وتابع :" ان النبي قال ، 'لمن يريد العودة الى عائلته في وقت سابق ، وينبغى ان يصل على عجل. ' نحن مقاصه وكنت على اسود احمر لا تشوبها شاءبه الابل وبعد ان العيب ، وكأن الناس ورائي بينما كنت في تلك الدولة الجمل توقفت فجاه (بسبب الانهاك). على ان النبي قال لي ، يا جابر ، ننتظر! ' ثم تصل اليها مرة مع صاحب السوط ، وأنها بدأت تسير على وتيرة سريعه ، ثم قال : 'هل سوف تبيع الجمل؟' انا في رد بالايجاب وعندما وصلنا الى المدينة المنوره ، وذهب النبي الى المسجد مع رفاقه. وانا ايضا ، ذهبت اليه بعد ربط الجمل على الرصيف عند بوابة المسجد. ثم قلت له ، 'هذا هو الجمال الخاصة بك. ' وقال انه خرج وبدأت دراسة الجمل وقال : 'الجمل مياهنا' ثم أرسل النبي بعض awaq (اي مبلغ) من الذهب وقال : 'تعطيه لجابر.' ثم سأل : 'هل اتخذت الاسعار الكاملة (من الأبل)؟' انا في رد بالايجاب وقال : 'كل من الثمن والجمل بالنسبة لك.' ''
وكان هناك شعور من الخوف في المدينة المنوره ، حتى النبي اقترضت حصان دعا mandub المنتمين 'لابو طلحة وشنت عليه. (بعد عودته) ، وقال : "لم ارى اي شيء من الخوف ووجدت هذا الحصان سريع جدا."
الله والرسول ثابتة اثنين اسهم للحصان واحد للسهم للرايدر) من غنيمة حرب).
سأل احدهم Al - بار - ا بن azib ، "هل الفرار هجر رسول الله اثناء معركة hunain؟" Al - بارا اجابت ، "ولكن رسول الله لم يفروا. شعب قبيلة hawazin كانت جيدة الرماه. عندما التقينا بها ، ونحن هاجم لهم ، وأنهم فروا. المسلمين عندما بدأت الحرب جمع الغنائم ، والوثنيون واجهتنا مع السهام ، ولكن رسول الله لم يفروا. لا شك فيه ، رأيته على بغل له البيضاء وأبو سفيان يعقد للازمة والنبي يقول ، انا النبي في الحقيقة : انا ابن عبد المطلب. ' "
النبي عندما وضع قدميه في الركاب ، وقالت انها حصلت - الإبل حتى تحمل له ستبدأ قراءة talbiya في المسجد من dhul - hulaifa.
النبي قابلتهم (أي الشعب) ، في حين كان يستقلها احد منزوع سرج الحصان مع سيفه slung فوق عاتقه.
مرة شعب المنوره كانت خاءفه ، حتى النبي رود حصان المنتمين الى أبو طلحة ، وانها تتنافى مع ببطء ، او كان من خطوات ضيقة. عندما عاد ، وقال : "لقد وجدت الخاص بك (أي أبو طلحة's) حصان سريع جدا. بعد ان الحصان لا يمكن تجاوزه في تشغيل.. '
النبي رتبت لحصان سباق بين الخيول التي ادخلت العجاف تجري بين Al - hafya ''وthaniyat Al - وأدا' (اي اسماء مكانين) والخيول التي لم جنون.؟ العجاف من Ath - thaniyat الى مسجد بني zuraiq. وكنت ايضا من بين اولئك الذين شاركوا فى تلك حصان سباق. سفيان ، فرعى الراوي ، وقال ، "المسافة بين Al - hafya وthaniya Al - وأدا' هو خمسة او ستة اميال ؛ وبين thaniya ومسجد بني zuraiq هو ميل واحد. "
النبي رتبت لحصان سباق للخيول التي لم يتم ادخالها العجاف ؛ مجال السباق من Ath - thaniya الى مسجد بني zuraiq. (الفرعية الراوي قال ، "' عبد الله بن عمر كان من بين الذين شاركوا في ان حصان السباق. ").
"الله والرسول رتبت حصان سباق بين الخيول التي ادخلت العجاف ، والسماح لهم بداية من الجامعة العربية - hafya' والحد (المسافة من الجري) وقد تصل الى thaniyat - Al - وأدا '. سألت موسى ،' ما هو المسافة بين مكانين؟ ' اجاب موسى ، 'ستة او سبعة اميال. رتبت انه سباق للخيول التي لم يتم ارسالهم العجاف من thaniyat - Al - وأدا' ، وكان يصل الحد الى مسجد بني zuraiq. ' سألت ، 'ما هي المسافة التي تفصل بين هذين الاماكن؟' فأجاب 'ميل واحد او نحو ذلك.' إبن عمر وكان من بين الذين شاركوا في ان حصان السباق. "
وقد اعربت الابل من النبي كان يسمى Al - adba.
النبي كان قالت إنها الإبل دعا Al adba التي لا يمكن ان تفوق في السباق. (Humaid ، فرعى الراوي قال ، "لا يمكن ان تكون أو تفوقت.") مرة بدوية جاءت ركوب الجمال ادناه ست سنوات من العمر والتي تفوق عليه (أي al'adba) في السباق. ورأى المسلمون ذلك بكثير ان النبي احظت من محنتهم. ثم قال : "انه امر الله والقانون التي يجلبها الى اسفل مهما كانت الارتفاعات العالية فى العالم."
النبي لم يترك شيئا وراءه بعد وفاته الا بيضاء البغل ، وذراعيه وقطعة من الارض التي غادر على ان تعطى في الصدقه.
ان رجلا طلب منه. "يا ابو umara! هل الفرار على اليوم (للمعركة) من hunain؟" فأجاب : "لا ، والله ، النبي لم يفروا ولكن الناس في عجلة من امرها ، وهرب الناس من قبيلة hawazin هاجم لهم السهام ، في حين ان النبي كان له ركوب البغل الابيض وأبو سفيان بن الحارث يعقد لل ازمة ، والنبي يقول ، انا النبي في الحقيقة ، أنا ابن عبد المطلب. ' "
ام المؤمنين ، المؤمنين ، وأنا طلبت النبي اسمحوا لي للمشاركة في الجهاد ، لكنه قال ، "الخاصة بك الجهاد هو اداء فريضه الحج."
ام المؤمنين المؤمنين : النبي سئل عن طريق زوجاته ، والجهاد فأجاب : "افضل الجهاد (لانك) هو (أداء) الحج."
الله والرسول ذهب الى ابنه milhan متكأ وهناك (وينام) ثم (استيقظ) من الابتسام. سألت ، "يا رسول الله! ما يجعلك الابتسامه؟" فأجاب : (إن لي حلم) بعض الناس بين اتباع بلادي كانت تبحر على الأخضر في البحر الله سببا ، يشبه على عروش الملوك. "وقالت :" يا رسول الله! الاحتجاج الله ليجعل لي واحد منهم. "وقال :" يا الله! اسمحوا لها ان تكون واحدة منها. "ثم (ينام مرة اخرى واستيقظت و) ابتسم. سألت له نفس السؤال والقى نفس الرد قائلة :" ان تحتج الله لتجعلني احد منهم. "فأجاب : ''انك ستكون بين المجموعة الاولى منها ؛ لن تكونوا في صفوف الاخير." وفي وقت لاحق تزوجت 'ubada بن samit - كما واعربت ثم ابحرت على البحر مع بنت qaraza ، mu'awiya زوجة (للجهاد). عند عودتها ، وقالت انها هي التي شنت ركوب الحيوانيه ، التي رمى اليها هي كسر اسفل العنق ، وماتت على هبوط الى أسفل.
كلما النبي تعتزم المضي قدما على الرحله ، وقال انه استخدم لقرعة بين زوجاته ، وانه سيتخذ احد منهم على قدر سقطت. مرة واحدة ، قبل ان يحدد للجهاد ، وهو قرعة بيننا ويأتي الكثير لي ؛ فذهبت مع النبي ؛ وانه حصل بعد الوحي من الآية الحجاب (اي نسيج البراقع).
وفى يوم (للمعركة) من uhad عند (بعض) الشعب تراجعت وتركت النبي ، ورأيت 'عائشة بنت أبي بكر وام sulaim ، بما لديهم من أردية مدسوس حتى ان الأساور محيط الكاحلين كانت واضحة مع التسرع في مواردهم الماءيه الجلود (في رواية اخرى انها قالت ، "التي تحمل المياه الجلود على ظهورهم"). ثم انهم من شأنه صب الماء في افواه الناس ، والعودة الى ملء المياه جلود مرة اخرى وعادت مرة اخرى صب الماء في افواه الناس.
'عمر بن الخطاب وزعت بعض الملابس بين النساء في المدينة المنوره. واحدة بقيت الملابس الجيدة ، واحد الحاضرين معه ، وقال ، "يا رئيس المؤمنين! اعطاء هذه الملابس لزوجتك ، (غراند) ابنة رسول الله." يقصدون أم كلثوم ، ابنة 'العلي. 'عمر سعيد ، ام salit وقد الحق أكثر (لأنها)." ام salit الأنصاري كان بين تلك النساء اللواتي قد اعطت تعهد بالولاء إلى الله والرسول. ' وعمر فقال : "انها (اي ام salit) تستخدم لنقل المياه الجلود بالنسبة لنا وفى يوم uhud."
كنا في الشركة من النبي توفير المياه مع الجرحى ومعالجتهم وتقديم قتل لمدينة) من ميدان المعركه).
اعتدنا ان تشارك في المعارك المقدسة مع النبي من خلال تزويد الناس مع المياه وخدمة لهم وبذلك قتل وجرح العودة الى المدينة المنوره.
ابو عامر اصيب سهم في ركبته ، فذهبت اليه وسألني لازالة السهم. عندما كنت ازالته ، وبدأت المياه التقطير منه. ثم ذهبت الى النبي وقال له حول هذا الموضوع. وقال : "يا الله! اغفر' عبيد ابو عامر. "
النبي كان يقظا ليلة واحدة وعندما وصل الى المدينة المنوره ، وقال : "من شأنه ان تقي رجل من حرس بلدي المرافقون لي الليلة!" فجاه ، سمعنا فان البعثره من الاسلحة. وقال : "من هذه؟" انه (الجديد القادم) وأجاب : "انا حزين بن أبي waqqas وصلنا الى الحرس لكم". ذلك ، وينام النبي (تلك الليلة).
وقال النبي ، "اتركوا الرقيق من الدينار والدرهم وkhamisa للقياس (أي النقود والثياب الفاخره (يموت لانه يسر اذا كانت هذه الامور هي التي اعطاها له ، واذا كان الجواب بالنفي ، وهو مستاء!"
فقد روى أبو huraira
وقال النبي ، "اتركوا الرقيق من الدينار والدرهم ، وتحديد كمية من khamisa الفناء كما انه يسر اذا كانت هذه الامور هي التي اعطاها له ، واذا كان الجواب بالنفي ، وهو مستاء. اسمحوا هذا الشخص يموت والانتكاس ، واذا كان مثقوب ذات الشوكة ، دعه لا تجد اي شخص لاخراجه له. الجنة بالنسبة له هو الذي يحوز على مقاليد صاحب الحصان في السعي الى الله من سبب ، مع شعره مبهذل والقدمين المعفر بالتراب : اذا كان في عين الطليعي ، وقال انه راض تماما عن منصبه للحراسة ، وكان عين في خلفي ، وقال إنه يقبل منصبه بارتياح ؛ (وهو بسيطة جدا والتي لا لبس فيها) اذا كان يطلب للحصول على اذن وقال انه من غير المسموح ، واذا كان يتدخل ، وصاحب الشفاعه ليست مقبولة. "
كنت في الشركة من جابر بن عبد الله عن رحلة واستخدمها لخدمة لي رغم انه كان اكبر سنا من الاول جرير قال : "رأيت الانصار يفعل شيئا (اي عرض كبير لتوقير النبي) الذي أشرت لل أقسم لي انه كلما تلبية اي منها ، وأنني سوف تخدم له. "
ذهبت مع النبي الى khaibar ذلك من اجل خدمة له. (في وقت لاحق) عندما عاد النبي انه ، على رؤية uhud الجبليه ، وقالت : "هذا هو الجبليه التي يحب علينا andis أحبة لنا." ثم اشار الى المدينة المنوره بيده قائلا : "يا الله! لقد جعل الدولة التي تقع في منطقة بين المدينة المنوره وهما الجبال ملاذا ، كما قدم ابراهيم مكة ملاذا. يا الله! يبارك لنا في جهودنا وسا مود (أي وحدات قياس ). "
كنا مع النبي (على رحلة واحدة فقط يمكن ان يكون الظل هو الظل الذي ادلى به المرء الملابس. صام اولئك الذين لا يفعلون أي عمل والذين لم السريعه خدمت الجمال وجلب الماء عليهم ويعامل المرضى و(جرحى). بذلك ، وقال النبي ، "اليوم ، واولئك الذين لم اتخذ الصوم (جميع) المكافاه".
وقال النبي ، "الصدقه واجبة على كل مشترك اليوميه للانسان. إذا كان شخص واحد يساعد في المسائل التي تخص بلدة ركوب الحيوانيه عن طريق مساعدته على انها مطية او من خلال رفع تقريره عن الامتعه اليها ، وهذا كله سوف تعتبر صدقة. كلمة طيبة ، ويأخذ كل خطوة واحدة الى العرض الالزامي صلاة الجماعة ، ويعتبر الاحسان ؛ وتوجيه شخص ما على الطريق يعتبر صدقة ".
الله والرسول وقال : "لحراسة المسلمين من الكفار في الله سببا ليوم واحد هو أفضل من كل ما هو العالم وعلى سطحها ، ومكانا في الجنة الصغيرة التي تحتلها ان السوط واحد منكم من هو افضل من العالم وأيا كان هو على سطحه ؛ والصباح او المساء رحلة التي عبدا (شخص) ويسافر في الله سبب خير في العالم وأيا كان هو على سطحه. "
قال النبي الى ابو طلحة ، "اختيار احدى مجموعاتك الصبي الخدمة لخدمة لي في بلدي البعثة الى khaibar." بذلك ، وأبو طلحة اصطحبني في جولة لى ترك وراءه بينما كنت فتى اقتراب سن البلوغ. انا استخدمت لخدمة الله والرسول عندما توقف للراحة. سمعته يقول مرارا وتكرارا ، "يا الله! البحث عن ملجأ لي معكم من الحزن والاسى ، من العجز والكسل ، والجبن من miserliness ، من يجري الى حد كبير في الديون ، ويجري التغلب عليها من قبل الرجال." ثم وصلنا الى khaibar ؛ عند الله ومكنته من الاستيلاء على القلعة (من khaibar) ، وجمال صفية بنت huyai بن akhtab وقد وصفت له. زوجها قد قتلوا بينما كانت العروس. حتى رسول الله المختاره هي لنفسه وأخذها معه حتى وصلنا الى مكان يدعى الحزينة - assahba ، 'حيث كان لها أكثر من الحيض وتسلمه لها لزوجته. حاريص (نوع من صحن) وكان يخدم على ورقة صغيرة والجلود. ثم رسول الله أخبرني استدعاء هؤلاء الذين كانوا من حولي. بذلك ، وهذا هو الزواج يمة الله والرسول وصفية. ثم غادرنا لالمنوره. رأيت الله والرسول للطي غطاء جولة الحدبه من الابل وذلك لجعل فضاء واسع لصفية (على الجلوس وراءه) وهو يجلس الى صاحب الابل تأجير ركبتيه صفية لتضع قدميها على ذلك من اجل جبل الجمل . بعد ذلك ، شرع حتى اننا تناولنا المنوره ؛ وقال انه يتطلع في uhud (الجبليه) ، وقال "هذا هو الجبل الذي يحب علينا ومحبوب من منا". ثم نظر في المدينة المنوره ، وقال : "يا الله! لقد جعل المنطقة الواقعة بين أعماله (أي المدينة المنوره's) اثنين الجبال ملاذا كما قدم ابراهيم مكة ملاذا. يا الله! يبارك لهم (أي أهل المدينة المنوره) في مود وسا (اي التدابير). "
ام حرام اخبرني ان النبي يوم واحد اتخذ في منتصف النهار برامج العمل الوطنية فى منزلها. ثم استيقظ مبتسما. ام حرام سألت ، "يا رسول الله! ما يجعلك الابتسامه؟" فأجاب : "انا مندهش لرؤية (في حلمي) بعض الناس بين بلدي اتباعه على البحر - رحلة اتطلع مثل الملوك على العروش". وقالت : "يا رسول الله! الاحتجاج الله ليجعل لي واحد منهم." فأجاب : "انت بينهم." واعرب مرة اخرى وينام ثم استيقظ مبتسما وقال نفسه كما حدث من قبل مرتين أو ثلاث مرات. وقالت : "يا رسول الله! الاحتجاج الله ليجعل لي واحد منهم." وقال : "انت بين الدفعه الاولى". 'Ubada بن samit - كما هي متزوجة (اي ام حرام) ، ثم قال انه اخذها عن الجهاد. عندما عادت ، حيوان تم تقديمها الى مطية لها ، لكنها انخفضت الى اسفل وكان لها كسر الرقبه.
مرة حزينة (بن أبي waqqas) يعتقد انه كان أرقى من اولئك الذين كانوا اقل منه في الرتبه. على ان النبي قال : "انك لا كسب الرزق او النصر الا من خلال (النعم ودعوات لل) الفقراء بينكم".
الله والرسول والوثنيون يواجهان بعضهما بعضا وبدأ القتال. عند الله والرسول عاد الى بلدة ومخيم الوثنيون عندما عاد الى معسكرهم ، وتتحدث عن شخص ما بين رجل المرافقون الله والرسول الذي سيتابع وتقتل مع سيفه اي ثنية الذهاب وحدها. وقال : "لا احد فعل وظيفته (أي القتال) حتى اليوم بشكل صحيح كما ان الرجل". الله والرسول وقال ، "الواقع ، وهو بين الناس من النار (جهنم)." رجل بين الناس فقال : "ساقوم يرافقونه (لمشاهدة ما يفعل)" وهكذا رافق له ، وحيثما كان واقفا ، وقال انه يقف معه ، وانه يتعارض مع اينما ، وهو من شأنه ان يتعارض معه. ثم (الشجعان) رجل بجروح خطيرة حصلت وانه قرر لاحداث موته سريعا. وقال انه زرع شفره السيف في الارض توجيه الحاد نهاية نحو صدره بين تقريرية الثدي. ثم متكأ على السيف وقتل نفسه. الآخر جاء رجل الى رسول الله وقال : "اشهد انك رسول الله". سأل النبي ، "ماذا حدث؟" فأجاب : "(يوشك) الرجل الذي كنت قد وصفت بأنها واحدة من الناس من النار (جهنم). كأن الناس كثيرا عن استغرابه ما قلته ، وقلت' أنني سوف اكتشف صاحب الواقع لأنك '. وبالتالي ، فانني خرج يسعى اليه. حصل بإصابات بالغة ، وسارعت الى يموت قبل الاماله الشفره من سيفه في الارض توجيه الحاد نهاية نحو صدره بين تقريرية الثدي. ثم خفف على سيفه وقتل نفسه. " عندما قال رسول الله : "يجوز للرجل ان يبدو الناس كما لو كان ممارسة أفعال أهل الجنة في حين انه في الحقيقة هو من اهل الجحيم) النار ، وآخر قد يبدو للشعب كما لو كان ممارسة أفعال الناس من الجحيم (النار) ، في حين انه في الحقيقة هو من اهل الجنة ".
النبي مرت بها بعض الناس من قبيلة بني اسلم كانوا ممارسة الرمايه. وقال النبي ، "يا بني اسماعيل! ممارسة الرمايه كما اباك اسماعيل كان عظيما آرشر. ابقاء على رمي السهام وانا مع بني - حتى - وذلك". حتى احد الطرفين توقف الرمي. الله والرسول وقال ، "لماذا انت لا رمي؟" فأجابت ، "كيف ينبغي لنا ان رمي بينما أنت معهم (أي من ناحيتهم)؟" على ان النبي قال : "رمى ، وانا معكم جميعا."
وفى يوم (من معركة (بدر عندما وقفنا في الصفوف ضد (جيش) قريش ، وانها وقفت في الصفوف ضدنا ، وقال النبي ، "عندما يفعل تأتي قريب منك ، ورمي السهام عليهم."
وفي حين ان بعض الاثيوبيين كانوا يلعبون في وجود النبي ، وعمر جاء في ، التقطت الحجر وضربهم معها. على ان النبي قال : "يا عمر! تسمح لهم (لعب)." Ma'mar (الفرعية الراوي) واضاف انهم كانوا يلعبون في المسجد.
ابو طلحة والنبي تستخدم كدرع لأنفسهم مع احد درعا. أبو طلحة كانت جيدة آرشر ، وعندما رمى (صاحب السهام) من شأنه ان النبي انظروا الى هدف صاحب السهام.
عندما الخوذه من النبي كان على تحطيم رأسه والدماء تغطي وجهه واحدة من بلدة حصلت الجبهة اسنان مكسوره ، 'على جلب المياه في بلدة درعا وفاطمة ابنة النبي) يغسل له. ولكن عندما رأت ان زيادة النزف اكثر من المياه ، وقالت انها اتخذت حصير ، ومن احرقوها ، ووضع الرماد على الجرح من النبي وحتى دماء توقفت ناز بها.
خواص بني - وهو نادر الله التي قد نقلت الى بلدة الحواري كما FAI الغنيمه لم تكن المكتسبه من قبل المسلمين مع الخيول والإبل. خواص بالتالي ، تنتمي خصوصا الى الله والرسول الذي يستخدم لاعطاء اسرته على النفقات السنويه ، وانفاق ما بقي منه على الاسلحة والخيول التي ستستخدم في الله من سبب.
ما رأيت النبي قائلا : "اسمحوا الدي التضحيه بحياتهم من اجلك ،" الى اي رجل بعد حزينا. سمعته يقول (له) ، "رمى (الأسهم)! اسمحوا الدي تضحيه بحياتهم من اجل لكم."
رسول الله جاء الى بيتي في حين كانت الفتاتان بجوار الغناء لي أغاني bu'ath (قصة عن الحرب بين القبيلتين من الانصار ، أي khazraj واسترالي ، قبل الاسلام.) النبي متكأ على السرير ، واتجهوا وجهه الى الجانب الآخر. أبو بكر وجاء وقال لي scolded احتجاجا ، "أداة للشيطان في وجود الله والرسول؟" الله والرسول وجهه نحو حولت له ، وقال "تركهم". عندما أصبح ابو بكر inattentive ، انا ملوح الفتاتان الى الذهاب بعيدا وتركوها. كان يوم 'معرف عند الزنوج تستخدم للعب مع الجلود الدروع والرماح. اما انا طلبت الله والرسول بنفسه او سألني ما اذا كنت تود ان ترى العرض. انا في رد بالايجاب. ثم اسمحوا لي ان يقفون وراءه وكان بلدي الخد اللمس له الخد وكان يقول ، "حمل علي ، يا بني arfida (اي الزنوج)!" عندما حصلت متعبا ، وسألني اذا كان ذلك كافيا. انا في رد بالايجاب وقال لي لاجازة.
'النبي هو افضل والأشجع بين الناس. مرة شعب المنوره حصلت الرعب في الليل ، حتى ذهبوا في اتجاه الضوضاء (إن الرعب منهم). النبي قابلتهم (طريق عودته) بعدما اكتشفت الحقيقة. كان يستقلها احد منزوع سرج الحصان المنتمين الى ابو طلحة وكان سيف معلق به عنقه ، وكان يقول ، "لا تخافوا! لا تخافوا!" واضاف قائلا "وجدته (اي الفرس) سريعه جدا ،" أو ان "هذا هو الحصان سريع جدا." (Qastala - ني)
بعض الناس غزت بلدان كثيرة وكانت السيوف لا مزينه بالذهب ولا الفضه ، ولكن كانوا زينت مع الجلد ، ويؤدي الحديد.
انه شرع في الشركة الله والرسول نحو najd للمشاركة في Ghazwa. (المقدسة - المعركه) عندما عاد رسول الله ، وهو ايضا عاد معه. منتصف النهار جاءت عليها بينما كانوا في الوادي بعد ان العديد من الاشجار الشاءكه. الله والرسول وانزال الناس وتفرقوا الى الراحة في الظل من الاشجار. الله والرسول تقع تحت شجرة وسيفه معلق عليها. كلنا مقعدا برنامج العمل الوطني وفجاه ، سمعنا رسول الله يدعوننا. (نحن استيقظ) لترى البدو معه. وقال النبي ، "هذا البدوي احاطت بها بلادي السيف بينما كنت انا النوم وعندما استيقظت ، وجدت unsheathed السيف في يده ويقول لي ان اعترض ،' الذي سيوفر لي من انت؟ ' قلت ثلاث مرات ، 'الله'. النبي لم معاقبته ولكن جلست.
إنه سئل عن جرح النبي علي اليوم (للمعركة) من uhud. وقال : "وجه النبي كما اصيب واحد من بلدة الجبهة الاسنان قد انقطعت والخوذه فوق رأسه وكان حطم. فاطمة غسلها من الدم بينما عقدت على المياه. عندما رأت ان زيادة كان ينزف باستمرار ، وقالت انها احرقت أ حصير (من اوراق النخيل) حتى انها تحولت الى رماد والتي قالت انها تضع اكثر من الجرح ، وبالتالي توقف النزيف. "
النبي لم يترك وراءه بعد وفاته ، أي شيء ما عدا سلاحه ، صاحب البغل الابيض ، وقطعة ارض في khaibar الذي غادر الى ان تعطى في الصدقه.
كما هو وارد اعلاه (الحديث رقم 158).
انه اشترك في Ghazwa) - المعركه المقدسة) في شركة الله والرسول. منتصف النهار جاءت عليها بينما كانوا في الوادي بعد ان العديد من الاشجار الشاءكه. الناس تفرقوا الى الراحة في الظل من الاشجار. النبي تقع تحت شجرة ، وسيفه معلق عليها ، وبعد ذلك تنام. ثم استيقظت لتجد بالقرب منه ، والرجل الذي قال انه لا وجود لاحظوا قبل. وقال النبي ، "هذا (الرجل) وأحاطت بي سيف (من اصل أعماله غمد) ، وقال :' الذى سيوفر لكم مني. ' اجاب الاول ، 'الله'. ذلك ، على حد تعبيره السيف مرة اخرى في دورتها غمد ، وكنت اراه جالسا هنا. " على اي حال ، فان النبي لم معاقبته. (انظر الحديث رقم 158)
انه كان في الشركة الله والرسول وعندما كان يغطي جزء من الطريق الى مكة ، وقال انه وبعض من المرافقون تخلفت. هذا الاخير كان في حالة من ihram ، في حين انه لم يكن. ورأى احد onager ورود طلب صاحب الحصان ورفاقه لاعطائه له السوط ولكنهم رفضوا. ثم طلب منهم ان نمنحه الرمح له ولكنهم رفضوا ، حتى انه يعتبر نفسه ، هاجمت onager ، وانه قتل. بعض من المرافقون للنبي اكلت من انه في حين ان البعض الآخر رفض تناول الطعام. عندما المحاصرين مع الله والرسول وطلبوا منه حول ذلك ، وقال : "ان الله هو وجبة الغذاء مع لكم." (ويقال أيضا أنه سأل رسول الله ، "لقد حصلت على شيء من اللحوم؟")
النبي ، في حين ان في خيمة (وفى يوم معركة بدر) وقال "يا الله! اطلب منكم الوفاء بالعهد والوعد الخاص بك. يا الله! اذا كنت ترغب في (لتدمير المؤمنين) أنك لن تكون أبدا يعبد بعد اليوم. " أبو بكر اشتعلت اليه من جهة ، وقال : "هذا يكفي ، يا رسول الله! لقد طلبتم الله الحاح". النبي كان مكسو في بلدة الدرع في ذلك الوقت. خرج ، وقال لي : "هناك تعدد سيطرح للهروب وانهم سوف تظهر ظهورهم. كلا ، ولكن ساعة هو الوقت المعين (من اجل تنفيذها بصورة كاملة مكافاه) وان ساعة ستكون اكثر واكثر مراره شديد (من على الدنيا الفشل). " (54.45-46) خالد قال ان علي كان يوم معركة بدر.
الله والرسول حين توفي صاحب (الحديد) هو درع مرهون ليهودي لساس والثلاثين من الشعير.
وقال النبي ، "مثال أ البخيل واحد الذي يعطى في صدقه ، ومثل مثلا رجلين يرتدي الحديد العبي حتى محكم ان اسلحتهم تثار قسرا نحو الياقه - العظام ذلك ، وكلما أراد المرء ان الخيريه في اعطاء الصدقه ، وصاحب العباءه ينتشر اكثر من جسمه لدرجة انه المسحات اصل له آثار ، ولكن كلما البخيل يريد ان يعطي في الصدقه ، وخواتم) من الحديد عباءه) اكثر قربا من بعضها البعض والصحافة اجزاء جسمه ، و يديه يحصل له علاقة الياقه - عظام. ابو huraira سمع النبي قوله. "البخيل ثم يحاول ان يوسع ولكن دون جدوى."
الله والرسول وخرجت الى اجابة نداء الطبيعة وعودته احضرت بعض الماء اليه. الذي كان يقوم به الوضوء بينما كان يرتدي عباءه sha'mi. وقال انه مشطوف يغسل فمه وانفه عبر وضعها في الماء ومن ثم تهب عليه ، ويغسل وجهه. ثم حاول اخراج يديه من خلال علاقاته ولكن كانوا أكمام ضيقة ، حتى انه يعتبر بها من تحت ، ومرت عليهم غسلها ويت الأيدي فوق رأسه وفوق بلدة الجلود الجوارب.
النبي يسمح 'عبد الرحمن بن عوف والزبير من الالف الى الياء الاقامة ارتداء القمصان حريري لأنها كانت تسبب الحكه الجلديه المرض.
كما هو وارد اعلاه.
عبد الرحمن بن عوف والزبير من الالف الى الياء الاقامة اشتكى الى النبي ، أي عن القمل) التي تسبب الحكه) حتى انه سمح لهم بارتداء ملابس حريري. رأيت منهم يرتدون الملابس فى هذه المعركه المقدسة.
النبي يسمح 'عبد الرحمن بن عوف والزبير من الالف الى الياء الاقامة بن'awwam ارتداء الحرير.
(ارتداء الحرير) وسمح لهم (اي 'عبد الرحمن والزبير من الالف الى الياء الاقامة) لأن من انهم يعانون من الحكه.
رأيت النبي الاكل من الكتف (من الاغنام) من خلال خفض منه وثم دعي الى الصلاة ، وقال انه يصلي له دون تكرار الاغتسال.
كما هو وارد اعلاه (الحديث رقم 173...) وأضافت ان النبي وضع السكين الى اسفل.
ان 'umair بن الأسود Al - anasi اخبره انه ذهب الى' ubada بن - كما samit بينما كان البقاء في منزله على شاطئ البحر - حمص مع (زوجته) ام حرام. 'قال umair. ام حرام ابلغتنا ان سمعت النبي قائلا : "ان الجنة تمنح لاول دفعة من بلادي اتباعه الذين سيضطلعون بحري البعثة." واضافت ام حرام ، قلت : يا رسول الله! وسوف يكون الاول بينهم؟ ' فأجاب : 'انت بينهم.' ثم قال النبي ، 'الاولى بين الجيش' بلادي اتباعه الذين سوف يغزون مدينة قيصر سوف يغفر خطاياهم. ' سألت ، 'انني سوف يكون واحد منهم ، يا رسول الله؟' فأجاب فى سلبية ".
الله والرسول وقال : "انت (اي المسلمين) سيدافع وي اليهود حتى ان بعضهم سوف الاختباء وراء الاحجار. حجارة سوف (خيانة لهم) قوله' س 'عبد الله (اي عبد الله)! هناك يهودي يختبئ خلف لي ؛ حتى قتله. ' "
الله والرسول وقال : "لن تكون ساعة حتى انشأ لكم الكفاح مع اليهود ، والحجر الذي خلف يهودي سوف يكونون مختبئين سيقول." يا مسلم! هناك يهودي يختبئ ورائي ، حتى قتله. "
وقال النبي ، "واحدا من النذر للساعة هو انك لن تستطيع قتال مع الناس ارتداء احذية مصنوعة من الشعر ؛ واحدة من النذر للساعة هو انك لن تستطيع قتال مع العريضه التي يواجهها الشعب الذي يواجه ستبدو الدروع مطلي مع الجلود ".
الله والرسول وقال : "لن تكون ساعة انشأ لكم الكفاح حتى مع الأتراك ؛ الشعب مع العين الصغيرة ، يواجه الاحمر ، وأنوف المسطحه. جوههم ستبدو الدروع مطلي مع الجلود. الساعة لن تكون المنشاه حتى انت مع الكفاح الناس الذين احذية مصنوعة من الشعر. "
النبي قال : "لن تكون ساعة حتى انشأ لكم الكفاح مع الشعب ارتداء احذية مصنوعة من الشعر. وساعة لن تكون المنشاه لكم الكفاح حتى مع الناس الذين تبدو كمن يواجه الدروع مطلي مع الجلود." (أبو huraira وأضاف ، " إنها ستكون (الصغيرة - eyed ، مشتم المسطحه ، وجوههم ستبدو الدروع مطلي مع الجلد ".)
سأل رجل Al - بارا '،" يا ابو umara! هل جميع الفرار على اليوم (للمعركة) من hunain؟ " فأجاب : "لا ، والله! الله والرسول لم يفروا ، ولكن صغر سنها العزل المرافقون الرماه من قبيلة بني نصر hawazin والسهام التي تكاد تفوت هدفا ، والقوا السهام عليهم يكاد المفقودين بقذيفه. حتى المسلمين تراجعت نحو النبي بينما كان يستقلها بلدة بيضاء البغل الذى يجرى بقيادة ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. النبي والاحتكام الى انزال الله من اجل النصر ؛ ثم قال : 'إننى على النبي ، وبدون كذب انا ابن عبد المطلب ، وثم رتبت رفاقه في الصفوف. "
وعندما كان يوم المعركه من سورة الأحزاب (أي العشائر) ، وقال رسول الله "يا الله! على ملء (اي الكفار') المنازل والمقابر بالنار لأنها شغل الكثير منا ان لم نكن اداء الصلاة (اي العصر) حتى مجموعة الشمس ".
النبي المستخدمة لتلاوه التالية خلال دعوات qunut : "يا الله! انقاذ سلامة بن هشام. يا الله! انقاذ الوليد بن الوليد. يا الله! انقاذ' aiyash بن ربيعة يا الله! انقاذ ضعف المسلمين. يا الله! يكون من الصعب جدا على mudar القبيلة. يا الله! تصيب لهم سنوات (من المجاعة) مماثلة ل(المجاعة) سنوات من وقت النبي يوسف ".
الله والرسول الاحتجاج على الشر الوثنيون على is (للمعركة) من سورة الاحزاب ، قائلا : "يا الله! Revealer من الكتاب المقدس ، وعلى وجه السرعه - اخذ من الحسابات ، يا الله ، وهزيمة سورة الأحزاب (أي العشائر) ، يا الله ، وإلحاق الهزيمة بهم ويهز لهم. "
مرة النبي هو الذي يعرض الصلاة في الظل من ka'ba. ابو jahl وبعض الرجال quraishi ارسال شخص ما لتقديم محتويات البطن أ shecamel الذي كان قد ذبح في مكان ما في مكة ، وعندما احضر لهم ، وضعوا لهم أكثر من النبي ثم فاطمة (اي ابنة النبي) جاء والقوا بهم بعيدا عن له ، وقال : "يا الله! تدمر (الوثنيون) قريش ؛ يا الله! تدمير قريش ؛ يا الله تدمير قريش ،" وخاصة تسمية أبو jahl بن هشام ، 'utba بن ربيعة ، shaiba بن ربيعة ، الوليد بن 'utba ، ubai بن خلف و' uqba بن أبي القفاز. (الراوي ، عبد الله واضاف : "رأيت كل منهم قتلوا وألقيت في بدر جيدا).
عندما جاء اليهود الى النبي وقال ، "الموت وبركاته". لذا فانني لعن لهم. قال النبي : "ما الأمر؟" فقلت له : "لقد كنت لم تسمع ما قالوا؟" وقال النبي ، "لقد كنت انا لم اسمع ما ردوا (لهم)؟ (قلت) ، (' نفسه هو عليكم ')."
الله والرسول وكتب رسالة الى قيصر وقال : "اذا كنت ترفض الإسلام ، وأنك سوف تكون مسئولة عن الذنوب من الفلاحين (اي شعبكم)."
طفيل بن عمرو اعلانيه - dausi ورفاقه جاءت الى النبي وقالت : "يا رسول الله! شعب قبيلة daus عصوا ورفضوا اتباع عليك ؛ الله حتى الاحتجاج ضدها." الشعب قال ، "قبيلة daus هو مخرب". وقال النبي ، "يا الله! اعطاء التوجيهات شعب daus ، واجعلهم تعتنق الاسلام".
عندما يقصد النبي ان يكتب رسالة الى الحاكم من البيزنطيين ، وقيل له إن هؤلاء الناس لم يقرأ أي رسالة ما لم تكن مختومه مع خاتم. بذلك ، والنبي حصلت الطوق الفضي -- وكأني مجرد النظر في دورتها ابيض غليتر ---- على يده ، وختم عليه عبارة "محمد رسول الله".
الله والرسول بعث رسالته الى khusrau وأمر رسوله لتسليمه الى حاكم البحرين الذي كان لتسليمه الى khusrau. ذلك ، عندما khusrau يقرأ الرسالة انه مزق عليه. وقال بن musaiyab قال ، "النبي ثم الاحتكام الله لتفريقهم مع كامل والتشتت ، (بتدميرها (اي khusrau واتباعه (بشدة)".
الله والرسول وكتب الى قيصر ، ودعاه إلى الإسلام ، وبعث اليه رسالته مع dihya Al - kalbi من الله والرسول وامرت لتسليمه الى حاكم busra الذي من شأنه ان يحيله الى قيصر. قيصر كدليل امتنان الى الله ، قد ساروا من حمص الى ايليا (أي القدس) عند الله قد منحته الانتصار على القوات الفارسيه. ذلك ، عندما كتاب الله والرسول وصلت قيصر ، وقال بعد القراءة ر ، 'تسعى للي اي واحد من قومه! (العرب من قبيلة قريش) اذا كان حاضرا هنا ، لأسأله عن الله والرسول. في ذلك الوقت أبو سفيان بن حرب وكان في خدعة مع بعض الرجال التجهم قريش أتوا (لخدعة) كما التجار خلال الهدنه التي ابرمت بين الله والرسول ؛ والكفار من قريش. قال ابو سفيان ، قيصر رسولا منا وجد في مكان ما في شام حتى انه اخذني وبلادي المرافقون لايليا وكنا بالدخول ceasar محكمة ليجده جالسا في صاحب السمو الملكي والمحكمه تلبس التاج ومحاطه من كبار الشخصيات البيزنطي. وقال المترجم لبلده. 'أسألهم الذين بينهم علاقة وثيقة بالنسبة الى الرجل الذي يدعي انه نبي." ابو سفيان وأضافت : "إنني وردت ، انا اقرب الى النسبيه له.' وسأل : 'وما هي درجة العلاقة هل لديكم معه؟' اجاب الاول ، 'وهو ابن عمي ،' وكان هناك من لا شيء بنى ابو Manaf في القافلة الا نفسي. وقال قيصر ، 'دعه يأتي اقرب'. ثم أمرت ان بلادي المرافقون تقف ورائي قرب بلدي الكتف وقال لصاحب المترجم ، 'رفاقه ان اقول انني ساسال عن هذا الرجل الرجل الذي يدعي انه نبي. اذا يروي كذبة ، وينبغي لها ان تتعارض عنه فورا. "ابو سفيان واضافت :" والله! ولولا المخجل ان بلادي المرافقون لى علامة كذاب ، وأني لن تكلموا عنه الحقيقة عندما سألني. ولكن فكرت فيه من العار ان يسمي الكذاب بلادي المرافقون. حتى قلت الحقيقة. ثم قال لصاحب المترجم ، 'اطلب منه اي نوع من الاسرة هل هو ينتمي الى'. اجاب الاول ، 'أنه ينتمي إلى اسرة شريفة بيننا.' وقال : 'لقد بينكم اي شخص آخر من اي وقت مضى المطالب نفسها امامه؟ 'اجاب' رقم ' وقال : 'كنت قد حملت اليه من اي وقت مضى لبالكذب قبل ان ادعي ما ادعي؟ 'اجاب' رقم ' وقال : 'كان احد اسلافه بين ملك؟' اجاب الاول ، 'رقم' وقال : "هل النبيلة او الفقراء تتبع له؟' اجاب الاول ، 'ومن الفقراء يتبعون له.' وقال : 'هم بالزياده أو النقصان (يوما بعد يوم)؟' اجاب الاول ، 'انها آخذة في التزايد.' وقال : 'لا احد بين يؤمنون له (النبي's) الدين اصبح مستاء وثم تجاهل دينه؟ 'انا أجابت ،' رقم 'وقال :' هل هو كسر له الوعود؟ انا فأجاب 'لا ، ولكن ونحن الان في هدنة معه ، ونحن نخشى انه قد يخون منا ". أبو سفيان واضاف "بخلاف الجمله الاخيرة ، لم استطع قول اي شيء ضده. قيصر ثم طلب ،' هل سبق لك ان الحرب كان لها معه؟ ' اجاب الاول ، 'نعم'. وقال : 'ما هي نتائج المعارك الخاصة بك معه؟' اجاب الاول ، 'وكانت النتيجة غير مستقرة ؛ كان منتصرا احيانا ، واحيانا نحن.' وقال : 'ماذا يعني لك انه من اجل ان نفعل؟' قلت ، 'يروي لنا الى عبادة الله وحده ، وليس لعبادة أخرى معه ، وعلى ترك كل ما لدينا في الصدارة - يستخدم الآباء الى العبادة. اوامر لنا انه يصلي ، في اعطاء الصدقه ، وتكون عفيف ، وتبقى الوعود عودة ما هو الموكله الينا. ' وعندما قلت انه لقيصر وقال له المترجم ، 'أقول له : انني اسألك عن صاحب النسب وردكم هو أنه ينتمي الى أسرة نبيلة. وفى الواقع ، فان جميع الرسل جاؤوا من انبل نسب أممها. ثم اني شككت فيما إذا كان أي شخص آخر كنت بينكم ادعى شيء من هذا القبيل ، وردكم كان في السلبيه. واذا كان الجواب بالايجاب ، واود ان كان يعتقد ان هذا الرجل قد آثر الادعاء بأن ما قيل قبله. وحين سألت ما اذا كان لكم من اي وقت مضى تلام بالكذب ، وردكم كان في السلبيه ، حتى أخذته من المسلمات ان الشخص الذي لم نعلم كذب عن (الآخرين) الناس يمكن ان لا تخبر كذبا عن الله ثم طلبت منكم ما اذا كان اي من اسلافه وكان الملك. ردكم كان في السلبيه ، واذا كان في بالايجاب ، واود ان كان يعتقد ان هذا الرجل أراد العودة إلى بلده الاسلاف اتخاذ المملكه. وحين سألت ما اذا كانت لكم الأغنياء أو الفقراء يتبع له ، واجاب لكم انه من الفقراء الذين تابعوا له. فى الحقيقة ، هذه هي اتباع الرسل. ثم طلبت منكم اتباعه سواء كانت بالزياده أو النقصان. ردوا عليك أنهم في ازدياد. فى الحقيقة ، وهذه هي نتيجة الايمان الحقيقي حتى انها كاملة (من جميع النواحي). انك سألت عما اذا كان هناك اي شخص ، وبعد اعتناق دينه ، واصبح مستاء نبذهما دينه ؛ ردكم كان في السلبيه. وفى الواقع ، وهذا هو علامة الايمان الحقيقي ، لأنه عندما يدخل دورته الابتهاج ويمزج في قلوب تماما ، لا أحد سيكون مستاء معها. طلبت منكم ما اذا كان قد وعد صاحب مكسوره من اي وقت مضى. ردوا عليك في السلبيه وأولئك هم الرسل ؛ وهم ابدا كسر عودهم. وحين سألت ما إذا كنت أنت قاتلوا معه وكان قد خاض معكم ، ولكم ان رد فعل ، وانه في بعض الاحيان كان منتصرا ، وكنت في بعض الاحيان ، بل ان هذه هي الرسل ؛ فهي تطرح والمحاكمات النصر النهائي هو دائما لهم. ثم طلبت منكم ما أمرت لكم. لك ورد انه امر لكم إلى عبادة الله وحده وليس لعبادة أخرى معه ، وترك جميع بأن ما تتمتعون به في الصدارة - الآباء المستخدمة في العبادة ، لتقديم الصلوات ، على قول الحقيقة ، ليكون عفيف ، لابقاء الوعود ، والعودة الى ما هو الموكوله اليكم. هذة هي حقا صفات النبي منظمة الصحة العالمية ، وكنت أعرف (من الكتب المقدسة السابقة) على ما يبدو ، لكنني لم اكن ادري انه سيكون من بينكم. اقول لكم ما اذا كان ينبغي ان يكون ذلك صحيحا ، فإنه سيكون قريبا جدا في احتلال الأرض تحت قدمي ، واذا كنت اعرف بأنني سوف تصل اليه بالتأكيد ، واود ان اذهب فورا لمقابلته ، وكانت لي معه ، ثم اود بالتأكيد ان يغسل قدميه. ' "أبو سفيان وأضاف ،" قيصر ثم طلب لكتاب الله والرسول وكان يقرأ. محتوياته : -- "في سبيل الله ، فان معظم الرحمن ، الرحيم) وهذه الرسالة هي) من محمد ، الرقيق الله ، وصاحب الرسول ، لheraculius ، الحاكم البيزنطي. والسلام على من اتباع الارشادات. ثم الآن ، وادعوكم الى الاسلام (اي الاستسلام الى الله) ، وتعتنق الاسلام ، وانك ستكون آمنة ؛ تعتنق الاسلام والله إنك سوف تضفي على مكافاه مزدوجة. ولكن اذا رفضت هذه الدعوة للاسلام ، وستكون مسؤولا عن تضليل الفلاحين (أي الخاصة بك الامة). يا أهل الكتاب المقدس! تأتي الى كلمة مشتركة لكم ولنا ولكم ، اننا العبادة. لا شيء الا الله ، وهذا شيء نحن المنتسبين في العبادة معه ؛ وانه ما من احد منا تتخذ الآخرين كما اللوردات الى جانب الله. ثم اذا كانوا في الانصراف ، يقول : تشهد بأننا (وهم الذين استسلموا (ILA له).. (3.64) ابو سفيان وأضاف ، "عندما هرقل قد انتهى من خطابه ، وكان هناك هوى وصرخة كبرى سببها بيزنطيه الاتاوات المحيطة به ، وكان هناك الكثير من الضوضاء التي لم أكن أفهم ما قالوا ، ولذلك كنا قد تبين للمحكمة. عندما ذهبت الى بلدي مع المرافقون وكنا وحدها ، وقلت لهم ، 'حقا ، وابن ابي kabsha 's(أي النبي's) شأن اكتسبت السلطة. هذا هو ملك بني Al - asfar خوفا منه. "ابو سفيان واضافت :" والله انا لا تزال منخفضه ، وكان على يقين من أن دينه سيكون منتصرا حتى تحول لى الى الله الاسلام ، ورغم انني مكروه "
انه سمع النبي علي اليوم (للمعركة) من khaibar قائلا : "لن اعطي العلم لشخص في يد الله الذي سيمنح الفوز". بذلك ، المرافقون للنبي حتى حصلت ، والتي ترغب في بلهفه الى أنظر الى من العلم انه سيتم منح ، ولكل فرد منهم يرغب في ان يعطي رأيه. ولكن النبي طلب 'علي. احدهم أخبره انه يعاني من متاعب عيان. بذلك ، وأمر لهم لتحقيق 'او امامه. ثم النبي بصقوا في عينيه ، وكانت عيناه يشف فورا كما لو أنه أبدا اي مشكلة بالبصر. 'علي سعيد" سنحارب معهم (اي الكفار) حتى يصبحوا مثلنا (اي المسلمين). " وقال النبي ، "ان تتحلى بالصبر ، حتى انك مواجهتها ، ويدعوهم الى الاسلام واطلاعهم على ما اوجبها الله عليها. والله! اذا كان شخص واحد تعتنق الاسلام في يديك) أي من خلال انت) ، والتي ستكون أفضل لك من الابل الحمراء ".
كلما رسول الله هاجم بعض الناس ، وقال انه لن يقدم على اي هجوم لها حتى انه كان الفجر. إذا سمع آذان (اي الآذان) وهو من شأنه ان يؤخر المعركه ، واذا لم يكن سماع أذان ، وقال انه سوف تهاجم عنهم فورا بعد الفجر. وصلنا الى khaibar في الليل.