النبي مرة واحدة وبقيت لتسعة عشر يوما وصلى صلاة تقصير. حتى اننا عندما ادت السفر (وبقي) لتسعة عشر يوما ، وكنا تقصير الصلاة ولكن اذا كنا سافر (وبقي) لفترة اطول ونحن تستعمل لعرض كامل الصلاة.
سمعت أنس قال فيها : "نحن سافر مع النبي من مكة الى المدينة المنوره وعرض اثنان rakat (لكل صلاة) حتى عدنا الى المدينة المنوره." فقلت له : "هل تبقى لفترة من الوقت في مكة؟" اجاب : "نحن مكث في مكة لمدة عشرة أيام."
أنا عرضت الصلاة مع النبي ، وأبو بكر وعمر في مينا وكان اثنان من rakat. عثمان في الأيام الأولى من الخلافة له فعل الشيء نفسه ، ولكن في وقت لاحق على انه بدأ الصلاة الكاملة الصلاة.
النبي انا قادنا في الصلاة في مينا السلام خلال الفترة من خلال تقديم اثنين rakat.
قدمنا اربع rakat الصلاة في مينا خلف ابن affan. 'عبد الله بن مسعود وأبلغت عنه. وقال : للأسف ، "حقا على الله حقا ونحن ننتمي اليه وسنعود." واضاف "انا اثنان صلى الله rakat مع الرسول في مينا وبالمثل مع ابو بكر وعمر (اثناء caliphates)." واضاف قائلا "اسمحوا لى ان تكون محظوظا بما فيه الكفايه ليكون اثنان من الأربعة rakat قبلت (الله)."
النبي ورفاقه الذي تم التوصل اليه في مكة المكرمه صباح يوم الرابع dhul - hijja قراءة talbiya (يا الله! نحن مطيع لأوامر الخاصة بك ، ونحن استجابة لدعوتكم 4). . . الذين يعتزمون أداء مناسك الحج. النبي امرت رفاقه لتولي lhram لبدلا من الحج والعمرة ، باستثناء اولئك الذين قد الهادي (الفداء) معهم.
وقال النبي ، "امرأة لا ينبغي السفر لاكثر من ثلاثة ايام الا مع محرم dhi - (اي الذكور معه وقالت انها لا يمكن ان تتزوج على الاطلاق ، مثل اخيها ، والأب ، والجد ، الخ) أو بلدها الزوج.) "
وقال النبي ، "امرأة لا ينبغي السفر لاكثر من ثلاثة ايام الا مع dhi - محرم".
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : "لا يجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر الى السفر لمدة يوم واحد وفيما عدا ليلة مع محرم".
عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في المدينة المنوره واثنين rakat في dhul - hulaifa. (أي وقصرت صلاة العصر).
"عندما كانت الصلاة الاولى زجر كانوا من كل اثنين rakat. الصلاة في وقت لاحق في رحلة أبقيت كما كانت لكن الصلاة على غير المسافرين انجزت". - من الالف الى الياء الاقامة زهري فقال : "سألت' urwa ما جعل عائشة نصلي صلاة الكامل (في رحلة). " فأجاب : "فعلت نفس عثمان فعلت".
"رأيت رسول الله يؤخر صلاة المغرب حتى انها عرضت على طول مع العشاء صلاة كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله." فقد روى سالم ، "ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله." واضاف سالم "ان ابن عمر تستخدم للصلاة فان المغرب والعشاء صلاة معا في محافظة المنوفيه muzdalifa." وقال سالم ، "ابن عمر في تأخير صلاة المغرب لأنه في ذلك الوقت سمع خبر وفاة زوجته صفية بنت أبي' عبيد. قلت له ، 'الصلاة (يرجع).' وقال : 'علي الذهاب.' ومرة اخرى قلت له : 'الصلاة (يرجع).' وقال : 'على الذهاب ،' حتى اننا المشموله اثنين او ثلاثة اميال ، ثم حصل تراجع ، وقال صلى ، 'رأيت النبي يصلي في هذا الطريق ، وكلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله.' عبد الله (بن عمر) واضاف ، "كلما النبي كان في عجلة من امرنا ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة المغرب وبعد ذلك عرض ثلاثة rakat (من المغرب) واداء Taslim ، وبعد انتظار لفترة قصيرة ، وتستخدم لiqama تصدر عن العشاء الصلاة عندما قال انه سوف تقدم اثنين rakat واداء Taslim. وقال إنه لن يقدم أي الاختياري الصلاة حتى منتصف الليل (عندما كان يصلي فان tahajjud). "
رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يعرض الصلاة على بلدة جبل (rahila) ايا كان الاتجاه الذي احاط.
النبي المستخدمة لتقديم nawafil ، في حين ان ركوب ، تواجه الاتجاه بخلاف ذلك من قبله.
ابن عمر) بينما على الرحله) التي تستعمل لعرض الصلاة والوتر على بلدة جبل (rahila). وقال ان النبي المستخدمة للقيام بذلك.
على السفر ، وعبد الله بن عمر التي تستعمل لعرض الصلاة على بلدة جبل بها علامات مهما استغرق الاتجاه. 'وقال عبد الله ان النبي المستخدمة للقيام بذلك.
رأيت النبي على بلدة جبل الصلاة nawafil الايماء بها رأسه ، وأيا كان الاتجاه الذي يواجهها ، ولكن الله والرسول ابدا فعل نفس الشيء في عرض الاجباري الصلاة. فقد روى سالم : في night'abdullah بن عمر تستعمل لعرض الصلاة على ظهر الحيوان له اثناء الرحله وأبدا يهتم الاتجاه الذي يواجهها. ابن عمر قال : "الله والرسول التي تستعمل لعرض الاختياري الصلاة على ظهر بلدة جبل تواجه اي اتجاه وكذلك فإن استخدامها للصلاة الوتر ولكن ابدا على انها عرضت الاجباري الصلاة عليه".
ذهبنا لاستقبال أنس بن مالك عندما عاد من شام وقابلته في مكان يطلق عليه 'في جامعة عين - tamr. رأيته الصلاة ركوب الحمار مع ابنائه وجها لهذا الاتجاه ، اي الى اليسار من قبله. قلت له ، "لقد رأيت أنك تقدم الصلاة في اتجاه غير ذلك من قبله." فأجاب : "اذا كنت لم ير رسول الله افعل ذلك ، فانني لن فعلت ذلك."
ابن عمر مضت رحلة ، وقال "انا صاحب النبي وقال انه لا تقدم الاختياري الصلاة خلال الرحله ، وقال الله تعالى :' حقا! في الله والرسول لديك مثالا جيدا يحتذى. ' "(33.21)
انا صاحب رسول الله وانه لم يحدث تقدم اكثر من اثنين rakat خلال الرحله. ابو بكر وعمر وعثمان تستخدم لتحذو حذوها.
فقط ام هاني اخبرنا انه فقد رأت النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يعرض الضحي (صلاة الضحي). وقالت : "وفي يوم الغزو من مكة ، والنبي مقعدا في حمام منزلي ، وعرض ثمانيه rakat. ما رأيت له ضوء هذه الصلاة صلاة ولكن الذي كان يقوم به الكمال انهيار والركوع. روى عبد الله بن عامر ان بلده الأب قد اخبره انه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة nawafil بالليل على ظهره من بلدة جبل علي الرحله ، التي تواجه ايا كان الاتجاه الذي احاط.
ابن عمر قال : "الله والرسول فإن استخدامها للصلاة nawafil على الجزء الخلفي من بلدة جبل (النقل) عن طريق الاشارات التي تواجه اى اتجاه." ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها.
النبي المستخدمة لتقديم المغرب والعشاء 'الصلوات معا كلما كان في عجلة من أمرنا على الرحله. فقد روى ابن عباس : الله والرسول المستخدمة لتقديم الظهر والعصر صلاة معا على الرحلات ، وتستخدم أيضا لتقديم المغرب والعشاء صلاة معا. فقد روى أنس بن مالك : النبي المستخدمة لتقديم المغرب والعشاء صلاة معا على الرحلات.
سالم اخبرني ، "' عبد الله بن عمر قال : 'رأيت رسول الله يؤخر صلاة المغرب حتى انها عرضت على طول مع صلاة العشاء كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله.' "وقال سالم ،" عبد الله بن عمر تستخدم لتحذو حذوها كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله. اقدم بعد الكلمه لiqama ، لأنه صلاة المغرب التي تستعمل لعرض ثلاثة rakat وثم أداء tasllm. بعد انتظار قصير في حين ، وقال انه لفظ iqama لالعشاء وصلاة العرض اثنين rakat واداء Taslim. انه لم يحدث اي صلى في nawafil بين اثنين أو بعد صلاة العشاء حتى صلاة حصل حتى في منتصف الليل (لل Tahajjud صلاة). "
الله والرسول التي تستعمل لعرض هذين الصلوات معا على رحلات أي المغرب والعشاء.
كلما النبي رحلة بدأت قبل الظهر ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة الظهر حتى وقت العصر ، ثم تقدم لهم معا ، واذا انخفضت الشمس (ظهرا) اعتاد على ان تقدم للصلاة الظهر وبعد ذلك مطية) لل رحلة).
كلما النبي بدأت الرحله قبل الظهر ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة الظهر حتى وقت لصلاة العصر وثم ترجل وسوف نصلي لهم معا ؛ وكلما انخفضت الشمس قبل ان نبدأ رحلتنا التي استخدمها لتقديم الظهر ثم الصلاة ومطية) للرحلة).
الرسول صلى الله في منزله في حين يجلس اثناء مرضه وصلى الناس وراءه الداءمه وأشار اليهم الجلوس. وعندما قال انه قد انتهى من الصلاة ، وقال : "الامام هو الذي يجب اتباعه وذلك عندما قال انه يجب عليك ان انحني اجلالا واكبارا الانحناء ؛ وعندما يرفع رأسه ، كما يجب عليك ان تفعل الشيء نفسه."
الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) هبط الى اسفل من حصان وحقه اما الجانب المتضرر او مخدوش ، حتى ذهبنا للاستفسار عن صحته. وقت الصلاة اصبحت مستحقة وقدم الصلاة بينما يجلس ونحن حين صلى الداءمه. وقال : "الامام هو الواجب اتباعها ، حتى اذا يقول takbir ، يجب عليك ايضا ان اقول takbir ، واذا كان الانحناء كما يجب عليك ان انحني اجلالا واكبارا ؛ وعندما يرفع رأسه ، كما يجب عليك ان تفعل الشيء نفسه ، وإذا كان يقول : سامي '- א يما hamidah (ان الله يسمع من يرسل له يشيد له) وينبغي ان اقول لكم : rabbana walakal - حمد (س ربنا كل يشيد بالنسبة لك.") (انظر الحديث رقم 656 المجلد 1).
(الذين اكوام) سألت رسول الله عن الصلاة للرجل في حين يجلس. قال : "اذا كان يصلي الداءمه في حين انه من الأفضل ، وقال انه يصلي من حين يجلس يحصل على نصف المكافاه من ان الذي يصلي الداءمه ؛ ويصلي من الكذب بينما يحصل نصف مكافاه من ان الذي يصلي بينما يجلس".
'عمران بن حسين قد اكوام. مرة أبو ماجستير مار روي عن 'عمران بن حسين قال :" سألت النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الصلاة من الشخص الذي يجلس في حين قال : 'ان من الافضل لأحد الصلاة الداءمه ؛ ولمن يصلي جالسا يحصل نصف مكافاه من يصلي في حين ان منظمة الصحة العالمية الداءمه ؛ ويصلي من الكذب بينما يحصل نصف جزاء في حين ان الذي يصلي جالسا. ' "
قد الخوازيق ، حتى سألت النبي عن الصلاة. وقال : "نصلي بينما الداءمه ، واذا كنت لا تستطيع ، في حين يجلس للصلاة واذا كنت لا تستطيع ان تفعل ذلك حتى ، ثم يصلي الكذب على جانبكم".
(ام المؤمنين المؤمنين (ما رأيت رسول الله عرض ليلة صلاة بينما يجلس الا في بلده والشيخوخة ثم استخدامها لتلاوه بينما يجلس وكلما اراد ان انحني اجلالا واكبارا لأنه سوف تحصل حتى وتلاوه الآيات الثلاثين أو الأربعين (بينما الداءمه) وثم أنحني إجلالا وإكبارا.
(ام المؤمنين المؤمنين) رسول الله (في أيامه الاخيرة) تستخدم ليصلي جالسا. وقال انه بينما يجلس تلاوه ، وعندما الثلاثين او الاربعين الأبيات التي بقيت من التلاوه وقال انه سوف تحصل حتى واتل عليهم بينما الداءمه وسوف ثم أنحني إجلالا وإكبارا وسأجد. اعتاد على ان تحذو حذوها في الثانية raka. بعد الانتهاء من الصلاة التي استخدمها لننظر لي واذا كنت مستيقظا فانه يتحدثون الي ، واذا كنت نائما ، وقال انه الاستلقاء.
Al - فضل (شقيقه) كان وراء ركوب رسول الله وامرأة من قبيلة khath'am جاء وتنظيم القاعده ، فضل بدأوا في البحث في بلدها ، وانها بدأت ينظران اليه. النبي حولت Al - فضل وجه الى الجانب الآخر. وقالت المراه ، "يا رسول الله! التزام الحج زجر الله على بلدة المحبون أصبح الواجب علي والدي ، وقال انه هو قديم وضعيف ، وقال انه لا يمكن ان نجلس وطيد على جبل ؛ هل لي اداء مناسك الحج نيابة عنه؟" النبي اجاب : "نعم ، يمكنك." ان حدث اثناء الحج - Al - wida (للنبي).
رأيت الله والرسول ان تستخدم مطية له على جبل في dhul hulaifa وتستخدم لبدء قائلا : "labbaik" عندما وقفت جبل تستقيم.
ان الله والرسول وبدأ يقول ، "labbaik" من dhul - hulaifa بلدة جبل عندما وقفت تحمل تستقيم له.
انس اداء فريضه الحج على علبة - السرج وقال انه لم يكن البخيل. أنس قال ، "الله والرسول اداء فريضه الحج على علبة - السرج وجبل لنفسه كان يحمل الامتعه له ايضا".
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
عايشه وقال "يا رسول الله! انك انجزت' العمرة ولكن لم أكن. " اضاف : "ايها' عبد الرحمن! مسايره اختك والسماح لها بأداء 'العمرة من tan'im." 'عبد الرحمن ، جعلها مطية خلال حزمة من السرج - أ - إنها الإبل ولعبته' العمرة.
وسئل النبي ، "التي هي افضل عمل؟" وقال : "ليؤمن بالله والرسول بلده." ثم سأل "وهو المقبلة (في الخير)؟" وقال : "للمشاركة في الجهاد في الله من سبب." ثم سأل ، "الذي هو القادم؟" وقال : "لاداء مناسك الحج - mabrur."
(ام المؤمنين المؤمنين) قلت له : "يا رسول الله! نعتبر ان الجهاد هو افضل عمل." وقال النبي ، "افضل الجهاد (للنساء) هو الحج mabrur."
النبي (صلى الله عليه وسلم) : "من اداء فريضه الحج في سبيل الله سرور ، وليس لديها علاقات جنسية مع زوجته ، ولا يفعل الشر أو خطايا ثم سيعود (بعد الحج خال من جميع الخطايا) كما لو أنه قد ولدوا من جديد. "
ذهبت لزيارة عبدالله بن عمر في منزله والذي تضمن العديد من الخيام المصنوعه من الاقمشه القطنيه وهذه كانت مطوقه مع suradik (جزء من الخيمه). سألته من أين ، واحد ينبغي ان نفترض ihram لالعمرة. وقال : "ان الله والرسول قد حدد كما miqat (بصيغة المفرد من mawaqit (qarn للشعب najd ، dhul - hulaifa لابناء المدينة المنوره ، وتنظيم القاعده ، juhfa للشعب خدعة".
شعب اليمن كانت تاتي للحج ولا تستخدم بما فيه الكفايه لجعل الاحكام معها واستخدامها لنقول انها تعتمد على الله. على وصولهم الى المدينة المنوره كانوا وتلح على الناس ، وحتى كشف الله ، "ويأخذ حكما (معك) للرحلة ، ولكن افضل حكم هو الخوف من الله." (2.197).
الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) جعل dhul - huiaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره ؛ Al - juhfa للشعب شام ؛ qarn - Al - manazil للشعب najd ؛ وyalamlam لشعب اليمن ، وهذه هي mawaqit لغاية الناس في تلك الأماكن ، والى جانب منها لأولئك الذين أتوا لتلك الاماكن شامل مع نية أداء مناسك الحج و'العمرة ؛ ولمن هو العيش داخل هذه الحدود يمكن الافتراض lhram من المكان الذي يبدأ ، وأهل مكة نفترض ihram من مكة.
'عبد الله بن عمر قال :" قال رسول الله ، 'أهل المدينة المنوره ان تتحمل lhram من dhul - hulaifa ؛ شعب خدعة من الجامعة العربية - juhfa ؛ وشعب najd من qarn." وعبد الله واضاف : "كنت على علم بأن رسول الله قد قال ،' شعب اليمن ان تتحمل ihram من yalamlam. ' "
الله والرسول قد حدد dhul hulaifa كما mlqat لابناء المدينة المنوره ؛ Al - juhfa للشعب شام ؛ وqarn UL - manazil للشعب najd ؛ وyalamlam لشعب اليمن. بذلك ، وهذه (المشار اليها اعلاه) هي mawaqit لجميع اولئك الذين يعيشون في تلك الأماكن ، والى جانب منها لأولئك الذين أتوا من خلال تلك الأماكن مع نية أداء مناسك الحج و'العمرة ولمن يعيش داخل هذه الاماكن ينبغي ان تتولى ihram من صاحب المسكن مكان ، وبالمثل شعب مكة يمكن الافتراض lhram من مكة.
"النبي mawaqit قد حددت على النحو التالي : (رقم 603)
سمعت رسول الله يقول : "miqat لابناء المدينة المنوره هو dhul - hulaifa ؛ للشعب شام هو mahita ؛ (اي Al - juhfa) ؛ وللشعب najd هو qarn. وقال ابن عمر ،" وهم يزعمون ، ولكن لم اسمع شخصيا ، ان النبي قال : "miqat لشعب اليمن هو yalamlam."
النبي الثابتة dhul - hulaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره والشرق juhfa ، لشعب شام ، yalamlam لشعب اليمن ، وqarn للشعب najd. وهذه هي mawaqlt بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في تلك الاماكن للغاية ، وجانب منها لأولئك الذين أتوا من خلال تلك الأماكن مع نية أداء مناسك الحج والعمرة ؛ ولمن هو العيش داخل هذه الاماكن يمكن الافتراض lhram من بلدة مسكن مكان ، وشعب من مكة يمكن الافتراض lhram من مكة.
النبي (صلى الله عليه وسلم) ثابتة dhul - hulaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره والشرق juhfa للشعب شام ، qarn - UL - manazil للشعب najd ، وyalamlam لشعب اليمن ، وهذه هي mawaqit بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في تلك الاماكن جدا ، والى جانب اولئك الذين لهم ليأتي من خلالهم مع نية أداء مناسك الحج والعمرة ؛ ولمن هو الذين يعيشون داخل هذه mawaqit ان تتحمل lhram من حيث يبدأ ، وأهل مكة يمكن ان تحمل من ihram مكة.
عندما هذين المدن (البصرة والكوفه) اسروا ، وذهب الناس الى عمر ، وقال : "يا رئيس المؤمنين المؤمنين! النبي الثابتة qarn كما miqat للشعب najd ، ومن خارجة عن ارادتنا ، وانها السبيل من الصعب علينا ان تمر عبرها ". وقال : "اغتنم لكم miqat مكان يقع على عكس qarn الخاص بك بالطريقة المعتاده. بذلك ، وقال انه ثابت dhatu - IRQ (حيث miqat)."
'عبد الله بن عمر' قال : "الله والرسول الذي ادلى صاحب الابل الجلوس (اي انه انزال (Al - في البطحاء في dhul - hulaifa وعرضت الصلاة". 'عبد الله بن عمر تستخدم لتحذو حذوها.
الله والرسول المستخدمة للذهاب (للحج) عبر الرماد - shajara الطريق والعودة عن طريق muarras الطريقة ؛ ومما لا شك فيه ان رسول الله كلما ذهبت الى مكة ، واعتاد على ان تقدم للصلاة في المسجد من الرماد - shajara ؛ وبعد عودته ، اعتاد على ان تقدم للصلاة في dhul - hulaifa في منتصف الوادي ، وهناك تذاكر ليلة حتى الصباح.
في الوادي يقول : 'aqiqسمعت رسول الله يقول ،" ليلة رسولا جاء لي من ربي وطلب مني ان نصلي في هذا الوادي المبارك وتحمل ihram للحج و'العمرة معا."
سالم بن عبد الله والد فقال : "النبي وقال انه في حين ان يستريح في اسفل الوادي في mu'arras في dhul - hulaifa ، وقال انه قد تم تناولها في المنام :' أنت حقا في الوادي المباركه. ' "سالم جعلتنا الى ترجل من وجهة نظرنا الجمال في المكان الذي يقع فيه عبدالله المستخدمة لترجل ، والذي يهدف الى المكان الذي يوجد فيه الله والرسول قد تقع ادناه وكان المسجد يقع في وسط الوادي في بينهما (الإقامة) و الطريق.
ابن عمر تستخدم النفط شعره. قلت ان لابراهيم الذي قال : "ما رأيك في هذا البيان : فقد روى اسود من عايشه : كأني الآن يراقبون غليتر للعفو في الفراق من شعر النبي بينما كان muhrim؟"
(زوجة النبي (صلى الله عليه وسلم) وكنت أنتظر الى عفو الله والرسول وعندما اراد على تحمل ihram وأيضا على الانتهاء ihram قبل tawaf الجولة ka'ba (tawaf - Al - ifada).
سمعت أن رسول الله افترض ihram مع شعره matted معا.
سمعت والدي قائلا : "أبدا لم الله والرسول تحمل ihram الا في المسجد ، وهذا هو ، في المسجد من dhul - hulaifa.
سأل رجل "يا رسول الله! اي نوع من الملابس واذا muhrim الملابس؟" الله والرسول واجابت ، "انه لا ينبغي ارتداء قميص ، وعمامه ، وسراويل ، أو الجلود headcloak الجوارب إلا إذا استطاع ان يجد النعال ، ثم يمكن ارتداء الجوارب الجلديه بعد قطع ما يمكن ان تغطي الكاحلين. وقال انه لا ينبغي ان يعتمر الملابس التي مشتم مع زعفران أو الحروب (أنواع العطور). "
ابن عباس قال ، "اسامة رود خلف رسول الله من عرفات ب« muzdalifa ؛ وثم Al - فضل رود خلف الله الحواري من الجامعة العربية - muzdalifa الى مينا ". ابن عباس واضاف : "ان كلا منهم قال ،' النبي يحرص على قراءة talbiya حتى وهو لم رامي من jamrat - Al - 'aqaba.' "
النبي مع رفاقه انطلقت من المدينة المنوره بعد التزييت وتمشيط شعره ووضع اثنان على صحائف من lhram (القسم الاعلى من الجسم وتغطي تغطية الخصر). وقال انه لا سمح لاي شخص من ارتداء اي نوع من صحائف باستثناء تلك الملونة مع زعفران انهم قد يترك رائحة على الجلد. وذلك في الصباح الباكر ، النبي اقامته في بلدة جبل حين dhul - hulaifa المبين حتى وصلوا Baida '، حيث يقيم هو ورفاقه talbiya يتلى ، وبعد ذلك قاموا حفل taqlid (وهو ما يعني وضع اكاليل الملونة. حول الرقاب من budn (الجمال للتضحيه). والذي حصل على جميع الخامس والعشرين من dhul - qa'da. وعندما وصل الى مكة على الرابع من dhul - hijja الذي كان يقوم به فان tawaf الجولة ka'ba وأنجزت Tawaf بين صفا ومروة. وكما كانت له badana وانها قد مكلل ، وقال إنه لا نهاية له ihram. مضي نحو أعلى الاماكن من مكة قرب hujun وقال انه بافتراض ihram للحج ولم يمر بالقرب Ka'ba بعد الذي كان يقوم به tawaf (الجولة عليه (حتى عاد من عرفات. ثم أمرت رفاقه لاداء tawaf الجولة ka'ba وثم tawaf من صفا ومروة ، واقطع شعر رؤوسهم وانتهاء ihram. وأنه كان فقط للذين لم مكلل budn. اولئك الذين قد زوجاتهم معهم كان يسمح الاتصال بهم (ممارسة الجماع) ، وكذلك العطور والملابس (عادي) مسموح لهم.
النبي عرضت أربعة rakat في المدينة المنوره وثم اثنين rakat في dhuli lulaifa وثم مرت ليلة في dhul - hulaifa حتى كان صباح وعندما شنت بلدة جبل وقفت عليه ، وقال انه بدأ لتلاوه talbiya.
أنس بن مالك قال : "النبي عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره واثنين من rakat صلاة العصر في dhul - hulaifa." اعتقد ان النبي مر الليل هناك حتى الصباح.
النبي عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر واثنان في المدينة المنوره rakat من صلاة العصر في dhul - hulaifa وسمعت منهم (المرافقون للنبي (قراءة talbiya معا بصوت عال الى حد الصيحه.
فان talbiya الله والرسول هو : 'labbaika اللهم labbaik ، labbaika مدينة لوس انجلوس sharika laka labbaik ، inna - ل - hamda الواسعه - ni'mata laka walmu ل. ك ، مدينة لوس انجلوس sharika laka' ط الاستجابة لدعوتكم يا الله ، انا الرد على دعوتكم ، وانا مطيع لأوامر الخاصة بك ، ليست لديك شريك ، والاستجابة لأنني دعوتكم كل اشادة وبركاته بالنسبة لك ، كل السياده هو لك ، وليس لديك شركاء معكم.
انا اعرف كيف النبي كان يقول (talbiya) وفيه : 'labbaika اللهم labbaik ، labbaika مدينة لوس انجلوس sharika laka labbaik ، inna - ل - hamda الواسعه - ni'mata laka walmu ل. ك ، مدينة لوس انجلوس sharika laka'.
الله والرسول عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره وكنا في شركته ، واثنين rakat من صلاة العصر في dhul - hulaifa وثم مرت ليلة لا يوجد حتى انه كان الفجر ؛ ثم رود ، وعندما وصل الى Al - Baida '، وأثنى الله تعالى وقال takbir (اي alhamdu - lillah وsubhanallah (1) - والله أكبر). ثم والناس معه يتلى talbiya مع نية أداء مناسك الحج والعمرة. وعندما وصلنا (مكة) انه امرنا لانهاء lhram (بعد أداء العمرة)) فقط أولئك الذين ليست لديهم هادي (الحيوان للتضحيه) معهم كان طلب منه ذلك) حتى يوم tarwiya ان هو الثامن dhul - hijja عندما افترض ihram لمناسك الحج. النبي ضحى الكثير من الجمال (الذبح لهم) مع بلدة الايدي بينما الداءمه. في حين أن الرسول كان الله في المدينة المنوره انه ضحى اثنين مقرن الأكباش أبيض وأسود اللون في سبيل الله. "
النبي صلى الله عليه وسلم يتلى talbiya عندما كان قد نفذا بلدة جبل ، وانه على استعداد لالمبين.
كلما ابن عمر ينوي الذهاب الى مكة كان النفط مع نفسه نوعا من النفط التي لم يكن لها اي رائحة لطيف ، ثم سيتوجه الى المسجد جريدة hulaita العرض والصلاة ، وبعد ذلك مطية. عندما تحركت جيدا على بلدة جبل وجبل وقفت مباشرة ، وقال انه سوف يعلن اعتزام بافتراض ihram ، وكان يقول إنه شاهد النبي فعل الشيء نفسه.
كنت في الشركة من ابن عباس والناس يتحدثون عن اعلانيه - الدجال ، وقال "الاعلانيه - الدجال سيأتي مع كلمة kafir (غير المؤمنين) في كتابي بين عينيه". على ان ابن عباس قال : "لم اسمع هذا من النبي ولكن سمعته يقول ،' كما لو رأيت موسى عادل ندخل الآن الوادي قراءة talbyia ".
(زوجة النبي (صلى الله عليه وسلم) ونحن المبينه مع النبي في تقريره الاخير الحج وأخذناها على عاتقنا لihram العمرة. النبي ثم قال : "من يملك هادي معه ينبغي ان تتولى لihram الحج الى جانب' وينبغي الا العمرة ننهي ihram حتى ينتهي من كليهما. "كنت الحيض وعندما وصلت الى مكة ، ولذا فإنني ولم tawaf الجولة ka'ba ولا tawaf بين صفا ومروة. لي ان اشتكى الى النبي الذي فأجاب :" والتراجع مشط شعر رأسك ، وتحمل ihram للحاج (فقط) وتترك العمرة. "بذلك ، وفعلت ذلك. عندما كنا اداء فريضه الحج ، والنبي ارسل لي مع أخي' عبد الرحمن بن ابي بكر الى tan'im . حتى انني انجزت 'العمرة. النبي قال لي ،" هذا 'هو العمرة بدلا من حسابك تفوت احد." اولئك الذين كان من المفترض ihram ل'العمرة (الحج - attamattu) وكل ما يقومون tawaf الجولة ka'ba وبين وصفا مروة وثم انتهت ihram. عقب عودته من مينا ، وأدوا آخر tawaf (بين صفا ومروة). اولئك الذين يفترض ihram للحج و'العمرة معا (الحج - Al - qiran) يؤديها إلا أحد tawaf (بين صفا ومروة (.
وقال جابر : "ان النبي امر على ان تبقى على توليه ihram." الراوي ثم ابلغ عن رواية للsuraqa.
هل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن (الى مكة). سأل النبي العلي ، "مع ما لها نية توليتم ihram؟" رد على "لقد افترض ihram مع نفس النية كما انه من النبي." النبي قال : "اذا كان لي ان ليس الهادي معي لكنت قد انتهت ihram." محمد بن بكر ، فقد روي عن ابن اضافية juraij ، "قال النبي لعلي ،" مع ما لها نية توليتم ihram ، يا علي؟ "فأجاب :" مع نفسه (النية) كما ان من النبي. "النبي قال ، "هادي له وابق ihram كما هو."
النبي ارسلني الى بعض الناس في اليمن وعندما عدت ، ووجدت له في Al - البطحاء. سألني : "مع ما لها نية توليتم ihram (اي للحج او العمرة او للكلا؟") انا اجابت ، "لقد افترض ihram مع وجود نية شأنه في ذلك شأن النبي". وسأل : "هل هادي أ معكم؟" انا ردت في السلبيه. وقال انه أمرني اداء tawaf الجولة ka'ba وبين صفا ومروة وثم الانتهاء الى بلدي ihram. وفعلت ذلك وذهبت الى امرأة من بلدي القبيلة الذين بتمشيط شعري او غسلها رأسي. ثم ، عندما جاء عمر (أي أصبح الخليفه) وقال : "اذا اتبعنا كتاب الله ، وهي اوامر لنا لاتمام الحج والعمرة ؛ كما قال الله تعالى :" اداء فريضه الحج والعمرة في سبيل الله. "(2.196). واذا كنا اتبع التقليد من النبي الذي لا نهاية له ihram حتى انه ضحى هادي له. "
عايشه وقال : "اننا المبينه مع الله الرسل في اشهر الحج ، و (في) الليالي من الحج ، وفي ذلك الوقت واماكن الحج وفي حالة من الحج. انزال نحن في sarif (قرية ستة اميال من مكة). النبي ثم تناول رفاقه ، وقال "لا يمكن لمن حصل على هادي ويحب القيام الحج والعمرة بدلا من أن يفعل ذلك (أي الحج - Al - tamattu) ويمكن لمن حصل على هادي ينبغي ان لا تنتهي فان ihram بعد اداء 'العمرة). (أي الحج - Al - qiran). عائشة واضاف : "ان المرافقون للنبي يطاع اعلاه (من اجل) وبعضهم (اي الذين لم يكن لديهم هادي) انتهت ihram بعد العمرة". الله والرسول وبعض من رفاقه وكانت الحيله وكان هادي معهم ، انهم لم يتمكنوا من اداء العمرة (وحدها) (ولكن كان لأداء مناسك الحج والعمرة على حد سواء مع احد ihram). عائشة واضافت : "ان الله جاء الى الرسول وشهد لي لي البكاء ، وقال" ان ما يجعل لكم إبك يا hantah؟ "انا اجابت ،" لقد سمعت هذه المحادثة مع حسابك الخاص بك والمرافقون لا استطيع اداء العمرة. "وسأل :" ما هو الخطأ؟ ' اجاب الاول ، 'انا لا نقدم الصلوات (اي عندي بلدي الحيض).' وقال : 'انها لن يؤذيك لانك واحدة من بنات آدم ، والله لكنت كتبت (هذه الدولة) لانه لأنها كتبت لهم. يبقى على حسابك مع نوايا للحج ويجزي الله لكم. "عائشة مزيد أضاف ،" ثم نحن لشرع الحج حتى وصلنا الى منى وانا من وجهة نظري اصبحت نظيفة الحيض. ثم خرجت من مينا ، واجرى tawaf الجولة ka'ba. "عائشة واضافت :" ذهبت مع النبي في بيانه الختامي رحيل (من الحج) حتى انه في انزال Al - muhassab (أ الوادي خارج مكة) ، ونحن أيضا ، انزال معه ". اسماه' عبد الرحمن بن ابي بكر وقال له ، 'اتخاذ اختك خارج الحرم من مكة المكرمه والسماح لها تحمل ihram ل' العمرة ، وعندما كنت قد انتهى 'العمرة ، والعودة الى هذا مكان وأنني سوف ننتظر حتى انك كنت كلا كلا العودة الى منى. ' "عايشة واضاف ،' 'اننا حتى خرج من الحرم من مكة وبعد ان ينتهي من' tawaf العمرة وعدنا الى النبي فجر. وقال : 'هل قمت بأداء' العمرة؟ ' ونحن في اجابت بالايجاب. حتى اعلن رحيل بين رفاقه والشعب المحدد للرحلة ، والنبي : ايضا لترك المدينة المنوره. ''
'قالت عائشة ، ونحن خرجت مع النبي (من المدينة المنوره) مع نية أداء مناسك الحج فقط ، وعندما وصلنا الى مكة نفذنا tawaf جولة كابا والنبي ثم أمرت أولئك الذين قد لا يؤدي علي هادي معهم للانتهاء Ihram. حتى الناس الذين قد لا يؤدي علي هادي معهم انتهت ihram. زوجات النبي ، ايضا ، قد لا يؤدي علي هادي معهم ، حتى انهم هم ايضا ، انتهت ihram. "عايشة واضاف" حصلت على الحيض ولم يتمكنوا من اداء tawaf الجولة ka'ba. "حتى عندما كان الليل من hasba (أي عندما توقفنا في Al - muhassab) ، قلت : يا رسول الله! الجميع هو العودة بعد آداء فريضه الحج و'العمرة ولكن انا عائد بعد اداء فريضه الحج فقط.' وقال : 'لا عليك اداء tawaf الجولة ka'ba الليل وصلنا الى مكة؟' انا ردت في السلبيه وقال : 'اذهب مع أخوك الى tan'im وتولى ihram for'umra ، (وبعد ان المنفذ) نعود الى تلك ، ومثل هذا المكان.' وقال ان على صفية ، 'أشعر بأنني سوف تعتقل لكم جميعا.' وقال النبي ، 'س' عقرة halqa! لا عليك اداء tawaf من ka'ba وفى يوم التضحيه؟) اي tawaf - Al - ifada) صفية في رد بالايجاب ، فقال : (لصفية). ' ليس هناك ضرر من اجل المضي قدما على انك معنا. ' "عايشة وأضاف ،" (عقب عودته من 'العمرة) ، والنبي اجتمع لى بينما كان الصعود (من مكة) وكنت التنازلي لها ، او كنت تصاعدي وتنازلي كان".
حددنا مع الله الرسل (الى مكة) في السنة للنبي آخر الحج. البعض منا قد تولى ihram ل'العمرة فقط ، لبعض كلا الحج و' العمرة ، واخرى للحاج فقط. الله والرسول ويفترض ihram لمناسك الحج. بحيث كان من المفترض ihram للحج او لكلا الحج و'العمرة لم ننهي ihram حتى يوم التضحيه. (انظر الحديث رقم 631 ، 636 ، و 639).
رأيت عثمان و'العلي. عثمان تستخدم لأقدر الناس لاداء مناسك الحج - في - tamattu 'والحج - Al - qiran (الحج و' العمرة معا) ، وعندما 'على رأي) من هذا القانون عثمان) ، لأنه يفترض ihram الحج و' العمرة معا وقال : "لlubbaik' العمرة والحج "، وقال ،" ولن أغادر تقليد النبي على قول احدهم ".
الناس (من قبل lslamic الفترة) ان يفكر في ان تستخدم لاداء 'العمرة خلال اشهر الحج هي واحدة من الخطايا الكبرى على وجه الأرض. ويستخدم ايضا للنظر في شهر صفر بوصفها ممنوعه (أي المقدس) في الشهر ، وكانوا يقولون : "عندما جراح ظهر البعير حتى تلتئم (بعد عودتهم من الحج) وبوادر تلك الجروح وتتلاشى شهر من صفر ثم يمر بعيدا (في ذلك الوقت) 'العمرة يجوز لاحد الذي يرغب في أداء". في صبيحه الرابع من dhul - hijja ، النبي ورفاقه مكة الذي تم التوصل اليه ، على افتراض ihram للحج وأمر رفاقه الى جعل نواياهم من ihram for'umra فقط (بدلا من الحج) واعتبروا ذلك من أجل بلده كما شيء عظيم وكانت بالحيره ، وقال : "يا رسول الله! ما هو نوع (من التشطيب) من ihram هو المسموح به؟" أجاب النبي ، "ننهي ihram تماما مثل عدم muhrim (انت كل شيء يسمح)."
جاء الى النبي (من اليمن وكان افتراض الحج لihram) ، وانه أمرني ننهي ihram (بعد اداء 'العمرة).
Hafsa زوجة النبي قال : "يا رسول الله! ماذا شعب انتهت ihram بعد اداء' العمرة ولكن لم تقم بعد الانتهاء من حسابك ihram المنفذ 'العمرة؟" فأجاب : "لقد matted شعري ومكلل بلادي الهادي. ولذا فانني لن تنتهي بلادي ihram حتى لقد ذبحوا (بلادي هادي)."
Jamra ابو نصر بن عمران اعلانيه - duba'i قال ، "نويت لاداء مناسك الحج - في - tamattu' وشعب ابلغني بعدم القيام بذلك. سألت ابن عباس ، معتبرا اياه وأمر لي لاداء مناسك الحج - في - Tammatu '. احقا رأيت في المنام شخص يقول لي ،' الحج - mabrur (اداء فريضه الحج وفقا للتقاليد النبي دون ارتكاب الخطايا وتقبله الله) ، وقبلت 'العمرة'. وقلت ان ذلك الحلم الى ابن عباس وقال : 'وهذا هو تقليد ل أبو القاسم.' ثم قال لي ، 'البقاء معي وسأقدم اليكم جزء من بلدي الممتلكات.' "انا (shu'ba) سأل :" لماذا (أنه لا ادعوكم)؟ " وقال انه (ابو jamra) قال ، "لان من الحلم الذي كنت قد ينظر اليه".
لقد تركت لمكة للحج - في - tamattu 'بافتراض ihram ل' العمرة. جئت الى مكة قبل ثلاثة ايام من يوم tarwiya (الثامنة dhul - hijja). بعض الناس من مكة قال لي "، يا حاج يكون مثل الحج التي يؤديها أهل مكة (أي ستفقد تفوق على افتراض ihram من miqat). فذهبت الى عطا' يطالبه رأيه حوله وقال : "لجابر بن عبد الله فقد روى لي ، وأنا أجد اداء فريضه الحج مع رسول الله وفي اليوم عندما دفع والجمال معه. شعب كان يفترض ihram لمناسك الحج - Al - ifrad. النبي امرت لهم للانتهاء من ihram بعد tawaf الجولة ka'ba ، وبين صفا ومروة واقطع شعر وثم البقاء هناك (في مكة) غير muhrims حتى يوم tarwiya (اي في الثامن من dhul - Hijja) عندما ستتولى ihram للحج وامروا جعل مع ihram التي أتوا منها اما بالنسبة 'العمرة فقط. وسألوا 'كيف يمكننا جعله' العمرة (tamattu ') كما قلنا ينوي أداء مناسك الحج؟' وقال النبي ، 'هل ما قلته لكم امرت. لو لم أكن هادي جلبت معي ، واود ان تفعل الشيء ذاته ، لكنني لا استطيع ان تنتهي بلادي ihram هادي حتى تصل الى مقصدها (اي ذبح). ' ذلك ، فلم تكن (ما أمرت منها أن تفعل). "
'وعلي عثمان اختلفت فيما يتعلق - في الحج - tamattu' بينما كانوا في 'usfan (مالوفه مكان قرب مكة). 'علي سعيد ،" ارى انك تريد ان تحرم الناس الى عمل اي شيء ان النبي لم؟ " عندما 'شاهد على ذلك ، فإنه يفترض ihram لكلا الحج و' العمرة.
لقد جئنا مع رسول الله (الى مكة) وكنا قائلا : 'labbaika اللهم labbaik' لمناسك الحج. الله أمرنا الرسول لاداء 'العمرة مع ان ihram (بدلا من الحج).
ونحن - في اداء فريضه الحج - tamattu 'في عمر الله والرسول والقرآن ، ثم جاء (فيما يتعلق - في الحج - tamattu') ، وقال احدهم ما تمنى (فيما يتعلق - في الحج - tamattu ') حسب رايه.
على الوصول الى الحرم من مكة ، وابن عمر المستخدمة لوقف ، وقراءة talbiya ثم ستمر ليلة في dhi - tuwa وثم تقدم صلاة الفجر وأخذ حمام. وكان يقول ان النبي تستخدم لتحذو حذوها.
'ابن عمر قال :" مر النبي ليلة في dhi - tuwa حتى انه كان الفجر ثم دخل مكة. " ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها.
الله والرسول المستخدمة لدخول مكة من ارتفاع thaniya واستخدامها لمغادرة مكة من thaniya منخفض.
رسول الله دخل مكة من kada 'من اعلى مما هو في thaniya Al - البطحاء واستخدامها لمغادرة مكة من thaniya منخفض.
عندما جاء النبي الى مكة دخل من الجانب العالي ، وترك من الجانب السفلي.
في سنة من غزو مكة ، ودخل الرسول مكة من kada 'وغادر مكة من كودا ، من اعلى جزء من مكة.
في سنة من غزو مكة ، ودخل الرسول مكة من kada 'في اعلى مكان من مكة. (هشام ، فرعى الراوي قال ، "' urwa المستخدمة لدخول (مكة) من كل kada 'وكودا وقال انه دخل في كثير من الاحيان من خلال kada' الذى كان اقرب الى صاحب المسكن مكان.) "
'Urwa قال ،" النبي دخل مكة في سنة من غزو مكة من جانب kada 'الذى يقع فى الجزء الاعلى من مكة." 'Urwa كثيرا ما دخلت من kada' التى كانت اكثر قربا من اثنين الى صاحب المسكن مكان.
في سنة من غزو مكة ، ودخل الرسول مكة من جانب kada. Urwa المستخدمة للدخول عبر كلا المكانين ، وقال انه دخل في كثير من الاحيان من خلال kada 'التى كانت اكثر قربا من اثنين الى صاحب المسكن مكان.
Ka'ba عندما تم بناؤها ، والنبي وعباس ذهب الى احلال الحجارة (لتشييده). Al عباس ان النبي قال : "الاقلاع الخاص بك الخصر ورقة ووضعها على العنق." (عندما يفهم من النبي (انه سقط على الارض مع فتح عينيه نحو السماء وقال : "اعطوني ورقة الخصر بلدي." وقال انه يغطي نفسه معها.
(زوجة النبي) أن رسول الله قال لها : "هل تعلمون انه عندما شعبك (قريش) ka'ba بنائها ، وانها انخفضت من حالته الاصليه وهي الاساس الذى ارساه ابراهيم؟" قلت له : "يا رسول الله! ماذا لا اعادة بنائه الأصلي على الاساس الذى ارساه ابراهيم؟" فأجاب : "ولولا ان قومك هي قريبة الى ما قبل فترة lslamic من الجهل (اي انها اصبحت في الآونة الأخيرة المسلمين) لكنت قد فعلت ذلك." الفرعية الراوي ، عبد الله (بن عمر) ذكر : 'عائشة' يجب ان يكون سمع هذا من الله والرسول لفي رأيي الله والرسول لم وضع يده على مدار اكثر من عامين من زوايا ka'ba المعاكس سورة الحجر فقط لان فان لم يكن ka'ba الاصلي اعيد بنائها على الأسس التي وضعت من قبل ابراهام.
سألت النبي إذا كانت جولة الجدار (قرب ka'ba) كان جزءا من ka'ba. النبي في رد بالايجاب. وقال لي ايضا : "ما هو الخطأ منها ، فانها لماذا لا يدرجه في المبنى من ka'ba؟" وقال : "الا ترى ان قومك (قريش) يدير قصيرة من المال (حتى انها لا تستطيع ادراجه داخل المبنى من ka'ba)؟" سألت ، "ماذا عن أعماله بوابة؟ ماذا هي مرتفعة جدا؟" فأجاب : "هذا فعل شعبكم من اجل بدخول انه لمن تشاء وتمنع لمن تشاء. كانت شعبك لا قريبة الى ما قبل فترة lslamic من الجهل (اي انها قد اعتنقت الاسلام مؤخرا) ، وكانت لي انه ليس خائفا انهم لا يروق لك ، بالتأكيد كنت قد شملت (للمنطقة) الجدار داخل المبنى من ka'ba وكنت قد خفضت بوابة الى مستوى الارض. "
الله والرسول وقال لى ، "كانت قريبة من شعبك لا الى ما قبل فترة lslamic من الجهل ، لكنت قد هدمت ka'ba وسيتعين عليه اعادة بنائها على الأسس التي وضعت من قبل الاصل ابراهام (لقريش قد قلصت مبناها) ، واود ان بنينا الباب الخلفي (أيضا). "
'وقالت عائشة ان النبي قال لها" يا عائشة! كانت قريبة الخاصة بك الامة لا الى ما قبل فترة lslamic من الجهل ، وأنا كانت ستؤدي الى هدم ka'ba وسيتعين عليه المدرجه في الجزء الذي كان قد غادر ، وسيتعين جعله في مستوى مع الارض وسوف جعلت اثنين من الابواب لأنها ، واحدة باتجاه الشرق والآخر باتجاه الغرب ، وبعد ذلك تم ذلك فانه سيكون قد بنيت على الاسس التي وضعت من قبل ابراهيم ". وهذا هو ما حث ابن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة هدم ka'ba. الجاز قال : "رأيت ابن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة عندما هدمت وبنائها من ka'ba والمدرجه في انها جزء من سورة الحجر (unroofed جزء من ka'ba الذي هو في الوقت الحاضر في شكل مركب نحو الى الشمال الغربي من ka'ba). رأيت الاصلي أسس ابراهيم الذي كان من حجارة تشبه الحدب من الابل. " حتى سال جرير yazid ، "حيث كان مكان هذه الحجارة؟" وقال الجاز ، "وسأكتفي الان تبين انها لكم." Yazid رافق ذلك جرير ودخلت سورة الحجر ، واشار الجاز الى مكان ، وقال : "ومن هنا." جرير وقالت : "يبدو لي ان حوالى ستة المقياس من سورة الحجر او نحو ذلك."
وفي يوم الغزو من مكة ، وقال رسول الله ، "ان الله جعل هذه المدينة ملاذا. دورته الشجيرات الشاءكه لا ينبغي ان يتم قصها ، مباراته لا ينبغي طاردت ، وسقطت اشياء لا ينبغي التقطت من قبل احد باستثناء الذين انه سيعلن على الملأ. "
سألت ، "يا رسول الله! حيث سيكون عليك البقاء في مكة؟ انك سوف تبقى في بيتك في مكة؟" فأجاب : "لقد' عقيل ترك اي ممتلكات او البيت؟ " عقيل الى جانب طالب ورثت ممتلكات ابو طالب. وعلي جعفر لم ترث أي شيء كما لو كانوا مسلمين والآخران غير المؤمنين. 'عمر بن الخطاب كان يقول ،" لا يمكن للمؤمن أن ترث (أي شيء من (كافر ". ابن شهاب ، (أ الفرعية الراوي) فقال : "انهم (عمر وغيرهم) اعلاه مستمده من الله حكما البيان :" حقا! الذين آمنوا وهاجروا وجاهدت مع حياتهم وممتلكاتهم في الله من سبب ، والذين ساعدوه (المغترب) وأعطاهم اماكنهم للعيش فيه ، وهذه هي (كل) حلفاء لبعضنا البعض. "(8.72)
عند الله والرسول يقصد دخول مكة وقال : "ان غايتنا غدا ، واذا كان يرغب في الله ، وسيتم khaif بني kinana فيها (الوثنيون) قد اتخذت القسم الكفر". (اي ضد النبي لتكون موالية لheathenism بمقاطعة بني ها الحشوه ، الانبياء القوم) (انظر الحديث رقم 221 المجلد 5)
وفي يوم من نهر فى مينا ، وقال النبي ، "غدا سنقوم البقاء في khaif بني kinana فيها الوثنيون قد اتخذت القسم الكفر (heathenism)." انه يعني (قبل ان مكان (Al - muhassab فيها قبيلة قريش وبنى kinana ابرمت عقدا ضد بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب Al - انها لن intermarry معها أو التعامل معها في الاعمال حتى انهم سلم مر النبي اليهم.
النبي ؛ ؛ قال ، "dhus - suwaiqa - tain (حرفيا : واحد مع اثنين العجاف ساقيه) من اثيوبيا سوف هدم ka'ba."
الناس يصوم عن 'عاشوراء) في اليوم العاشر من شهر محرم) قبل الصوم من رمضان اعتماد الزاميه. وعلى ذلك اليوم ka'ba تستخدم لتغطية غطاء. عندما جعل الله صيام من شهر رمضان الاجباري ، وقال رسول الله ، "وكل من يرغب ان يصوموا (وفى يوم' عاشوراء ') يجوز لها ان تفعل ذلك ؛ ولمن يرغب فى الخروج منها لا تستطيع ان تفعل ذلك."
قال النبي "الجماهير ستواصل اداء فريضه الحج و' العمرة الى ka'ba حتى بعد ظهور يأجوج و ماجوج ".
فقد روى shu'ba اضافية
الساعة (يوم القيامة) لن تكون المنشاه حتى الحج (الى ka'ba) يتم التخلي عنها.
(يوم واحد) فجلست مع shaiba على الرئاسة داخل ka'ba. وقال انه (shaiba) فقال : "مما لا شك فيه ان عمر جلست في هذا المكان ، وقال :' إننى لا يعتزمون مغادرة اي صفراء (أي الذهب) او ابيض (اي الفضه) (داخل ka'ba) غير الموزعه. ' قلت (لعمر) ، 'ولكن اثنين المرافقون الخاص بك (أي النبي وابو بكر) لم يفعلوا ذلك.' 'عمر سعيد ، وهما شخصان منهم انا دائما متابعة.' "
وقال النبي ، "وكأني ينظران إليه ، وهو شخص أسود مع رقيقة الساقين السحب حجارة من ka'ba واحدا تلو الاخر."
وقال رسول الله ، "dhussuwaiqatain (رجل ذو ارجل رقيقة) من اثيوبيا سوف هدم ka'ba."
وعمر جاء بالقرب من الحجر الأسود ومقبل عليه ، وقال "لا شك فيه ، وأنا أعلم أنك حجر لا ويمكن ان يستفيد اي شخص ولا ضرر لأي شخص. لو لم اكن ينظر الى الله والرسول التقبيل لكم انني مقبل لن يكون لكم".
كلما ابن عمر دخلت ka'ba اعتاد على المشي المستقيم ابقاء الباب على ظهره على الدخول ، وتستخدم حتى على المضي قدما نحو ثلاثة المقياس من الجدار امامه ، وبعد ذلك قال انه سيتيح للصلاة هناك الهادفه المكان الرسول صلى الله ، كما كان بلال ابلغه. ليس هناك اي ضرر لأي شخص تقديم الصلاة في أي مكان داخل ka'ba.
'عبد الله بن ابو aufa قال ،" الله والرسول فإن ادائها 'العمرة. Tawaf الذي كان يقوم به من ka'ba وعرضت اثنين rakat راء مقامة (إبراهيم مكان) ، وكان يرافقه اولئك الذين كانوا الفرز له من الناس." احدهم سأل عبد الله : "هل الله والرسول ادخل ka'ba؟" عبدالله ردت في السلبيه.
وعندما جاء رسول الله الى مكة ، ورفض ان يدخل في ka'ba مع الاصنام. فقد امر (الاصنام التي يتعين اتخاذها من أصل). حتى اقتيدوا بها. اخذ الناس بها صور ابراهيم واسماعيل عقد azlams في ايديهم. الله والرسول وقال : "قد لعنة الله هؤلاء الناس. والله ابراهيم واسماعيل كلا أبدا هل من فرصة لعبه مع azlams." ثم دخلت ka'ba وقال takbir في دورتها زوايا لكنها لم تقدم للصلاة فيه.
عند الله والرسول ورفاقه جاءت الى مكة ، وثنيون عممت الخبر أن مجموعة من الناس يفدون إليها وكانت ضعيفة بسبب الحمى من yathrib (المدينة المنوره). حتى النبي امرت رفاقه القيام ramal في اول ثلاث جولات من tawaf من ka'ba والمشي بين اثنين زوايا (الحجر الاسود والركن yemenite). النبي لم يأمر منها ان تفعل ramal في جميع جولات tawaf اصل الشفقه لهم.
رأيت رسول الله في وصوله الى مكة ؛ وهو مقبل الحجر الاسود الركن الاول في حين لم تفعل tawaf وramal في اول ثلاث جولات من الجولات السبع (من tawaf).
النبي لم ramal في (اولا) ثلاث جولات (من tawaf) ، ومشى في الاربعة الباقيه ، في الحج والعمرة.
"عمر بن الخطاب خاطب الركن (الحجر الأسود) وقال : تالله! أعلم أنك حجر ، ويمكن ان لا فائدة ولا ضرر. لو لم اكن ينظر الى النبي اللمس (والتقبيل) لكم ، واود ان ابدأ وتطرقت (ومقبل) لك. ' ثم انه مقبل عليه ، وقال : 'ليس هناك سبب علينا ان نفعله ramal (في tawaf) الا ان اردنا ان تظهر من قبل الوثنيون ، والآن وقد دمر الله عليهم.' عمر المضافه ، '(ومع ذلك) ، والنبي فعل ذلك ونحن لا نريد أن نترك الأمر (أي ramal).'
ابن عمر. وقال ، "لقد ضاعت ابدا لمس من هذين حجارة ka'ba (الحجر الاسود والركن yemenite) على حد سواء ، في حضور وغياب الحشود ، منذ رأيت النبي لمس منهم". سألت نافع : "فعل ابن عمر لاستخدام المشي بين اثنين زوايا؟" نافع اجابت ، "اعتاد على المشي لأنه قد يكون من السهل بالنسبة له لانها على اتصال (حجر الأساس)."
في تقريره الأخير أداء فريضه الحج النبي tawaf من ka'ba ركوب الجمال واشارت مصرة على رأسها بالعصا نحو الركن (الحجر الاسود).
"انا لم ار النبي لمس ما عدا اثنين yemenite زوايا (أي تلك التي تواجه اليمن)."
"رأيت عمر بن الخطاب التقبيل الحجر الاسود وثم قال ، (لانها)' لو لم اكن ينظر الى الله والرسول التقبيل لكم ، (الحجر) أنا مقبل لن يكون لكم '. "
رجل سأل ابن عمر عن لمس من الحجر الاسود. ابن عمر قال : "رأيت رسول الله اللمس والتقبيل". المستجوب قال ، "ولكن اذا كان هناك حشد (الكثير من الاندفاع (الجولة ka'ba وشعب مقهور لي ، (ما من شأنه ان افعل؟)" فأجاب بغضب ، "بالبقاء في اليمن (وكما ان الرجل كان من اليمن) . رأيت رسول الله اللمس والتقبيل ".
النبي اداء tawaf من ka'ba بينما ركوب الجمال ، وكلما اتى في الجبهة من زاويه ، واشار الى ان نحو (شيئا).
عايشه وقال ، "ان اول شيء فعل النبي على التوصل الى مكة ، وكان اغتسال ثم كان يقوم به tawaf من ka'ba وانه لم يكن' العمرة (وحدها) ، (ولكن الحج - Al - qiran). 'Urwa المضافه : في وقت لاحق من أبي بكر وعمر فعل نفس الشىء فى الحج ". واعطى اداء فريضه الحج مع والدي من الالف الى الياء الاقامة الزبير ، واول شيء فعله كان tawaf من ka'ba. لاحقا رأيت muhajirin (المغتربين) والانصار فى القيام بنفس الشىء. امي (اسماء) اخبرتني انها هي وأختها (عايشة) ، من الألف الى الياء الاقامة الزبير وتلك وهؤلاء الاشخاص يفترض ihram ل'العمرة ، وبعد ان مروا ايديهم اكثر من ركن الحجر الاسود (من ka'ba) انها انتهت ihram. (اي بعد القيام tawaf من ka'ba والساعي بين صفا و- مروى.
عند الله والرسول من اداء tawaf لka'ba الحج او 'العمرة ، واعتاد على القيام ramal خلال الجولات الثلاث الاولى ، وفي الجولات الاربع الماضية اعتاد على المشي ؛ ثم بعد tawaf سعادة تستعمل لعرض اثنان وثم rakat اداء tawaf بين صفا ومروة.
عندما النبي بأداء tawaf من ka'ba ، فعل ramal خلال الجولات الثلاث الاولى والاخيرة في اربع جولات اعتاد على المشي وعند القيام tawaf بين صفا ومروة ، وقال انه استخدم لخوض خضم من مياه الامطار المرور.
(زوجة النبي) انا على علم الله والرسول إن كنت مريض. حتى قال : "اداء tawaf بينما ركوب خلف الشعب". وفعلت ذلك ، في ذلك الوقت والنبي كان يصلي بجوار ka'ba وسورات - قراءة سورة الطور.
بينما النبي هو المنفذ tawaf للكعبة ، عبوره من قبل شخص قد تعادلت يديه الى شخص آخر مع حبل او سلسلة او شيء من هذا القبيل. النبي عليه مع قطع لديه ، وقال "ان تؤدي اليه من وجهه."
ورأى النبي رجلا المنفذ tawaf من كابا تعادلت مع جملة أو أشياء أخرى. حتى ان النبي قطع الخيط.
في السنة قبل الأخيرة من الحج النبي allahs الرسول عندما قدم ابو بكر زعيم تنظيم الحجاج ، وهذا الأخير (ابو بكر) ارسلت لي في الشركة من مجموعة من الناس لتقديم الاعلان : 'لا وثنية مسموح وبعد أداء مناسك الحج لهذا العام ، وليس هو الشخص عاريا يسمح باداء tawaf للكعبة. ' (انظر الحديث رقم 365 المجلد 1)
سألنا ابن عمر : "يجوز للرجل علاقات جنسية مع زوجته اثناء اداء العمرة قبل tawaf بين صفا ومروة؟" وقال : "ان الله والرسول وصلت (في مكة) وكابا circumambulated سبع مرات ، ثم عرضت اثنين rakat راء مقامه ابراهيم (المحطة ابراهيم) ، ثم يقوم tawaf بين صفا ومروة". إبن عمر واضافت : "حقا! في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك." وسألت جابر بن عبد الله (نفس السؤال) ، واجاب : "لا يجب عليك ان تذهب بالقرب من زوجات الخاص بك (علاقات جنسية) حتى كنت قد انتهت tawaf بين صفا ومروة".
النبي صلوا في مكة المكرمه واداء tawaf للكعبة والساعي بين صفا ومروة ، لكنه لم يذهب قرب كابا بعد خروجه tawaf حتى عاد من عرفات.
(زوجة النبي) انا على علم الله والرسول (نحو بلدي المرض). (طريق اخرى فرعية الرواه ، أم سلامة ، فقد روي ان رسول الله عندما كان في مكة المكرمه وتوها قرر ترك (مكة) ، في حين أنها لم تقم tawaf من كابا) ، وبعد الاستماع الى بلدها). النبي قال : "عندما صباح الصلاة المنشاه ، واداء tawaf الخاص بك على الابل بينما الناس في الصلاة "، فما هي فعل الشيء نفسه ولا يوفر rakat اثنين من tawaf حتى انها خرجت من المسجد.
النبي الذي تم التوصل اليه في مكة ، circumambulated كابا سبع مرات وبعد ذلك قدم اثنان rakat الصلاة خلف ابراهيم مقامه. ثم ذهب نحو صفا. الله قال ، "حقا ، في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك."
بعض الناس يقوم tawaf (للكعبة) بعد صلاة الصباح ، ثم جلس ليستمع إلى واعظ حتى شروق الشمس ، ثم انها وقفت للصلاة. ثم علق عائشة ، "هؤلاء الناس يحرص على الجلوس حتى انه كان في وقت الصلاة التي هو مكروه وبعد أن وقفت للصلاة."
سمع النبي تحريم طرح الصلاة في وقت الشروق والغروب.
عبد ، العزيز بن rufai قال : "رأيت عبد الله بن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة المنفذ tawaf للكعبة بعد صلاة الصباح ثم تقدم اثنان rakat الصلاة". واضاف عبد العزيز : "رأيت عبد الله بن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة يعرض اثنين rakat صلاة بعد صلاة العصر". وابلغني ان عائشة اخبرته ان النبي تستعمل لعرض هذين rakat كلما دخل عليها بيتها. "
الله والرسول يقوم tawaf (للكعبة) المنتهي في الجمال (في ذلك الوقت كان النبي الاقدام اصابة). كلما أتى الى الركن (بعد الحجر الأسود) ويود ان يشير الى انه مع نحو شيء في يده ويقول ، "الله اكبر -".
انني على علم الله والرسول إن كنت مريضة. وقال : "اداء tawaf (للكعبة) ، في حين ركوب خلف الشعب". وبالتالي ، فانني انجزت tawaf بينما كان رسول الله يعرض للصلاة بجوار كابا وكان سورات - قراءة سورة الطور.
Al عباس بن عبد المطلب وطلب اذن من allahs الرسول الى دعة البقاء في مكة اثناء الليل مينا من اجل تزويد الحجاج بالمياه للشرب ، بحيث يسمح له النبي.
الله والرسول وصلوا الى مكان شرب الماء وسأل ل. Al - عباس قال ، "يا فضل! اذهب الى امك وجلب الماء من بلدها لرسول الله." الله والرسول وقال : "اعطوني ماء لنشرب." Al - عباس قال "ايها الرسول allahs! الشعب في وضع ايديهم عليها". الله وقال الرسول مرة اخرى ، 'أعطني ماء لنشرب. ذلك ، ان كان يشرب من الماء وبعدها توجهت الى زم - زم (جيد) ، وهناك شعب تعرض المياه الى الاخرين والعمل على أنه (جر المياه من البئر). النبي ثم قال لهم ، "حمل علي! تقومون به عمل جيد." ثم قال : "كانت لي انه ليس خائفا من اناس آخرين سوف تتنافس مع انك (في سحب المياه من زم - زم) ، وأود ان اغتنم بالتأكيد الحبل وطرحها أكثر من هذا (اي عاتقه)) لسحب المياه)." على القول ان النبي اشار الى عاتقه.
انا اعطي زم - زم المياه الى الله والرسول ، وانه بينما كان يشرب الداءمه. 'آسيا (فرعي الراوي) وقال ان' ikrima اتخذ اليمين في ذلك اليوم ان النبي لم يكن الداءمه ولكن ركوب الجمال.
حددنا مع الله والرسول في السنة الاخيرة له الحج ونحن mended (ihram) ل'العمرة. ثم قال النبي : "من لديه الهادي معه ان تتحمل ihram لكلا الحج و' العمرة ، ويجب ان نكملها حتى لا يمارس كل من لهم (الحج و'العمرة)." وعندما وصلنا الى مكة ، وكان لي بلدي الحيض. عندما كنا نحن اداء فريضه الحج ، والنبي ارسل لي مع 'عبد الرحمن الى tan'im وأنا أنجز' العمرة. وقال النبي ، "هذا هو بدلا من حسابك تفوت' العمرة ". اولئك الذين كان يفترض ihram ل'tawaf اداء العمرة (بين صفا ومروة) ، وبعد ذلك انتهت ihram. وثم أدوا آخر tawaf (بين صفا ومروة) عقب عودته من مينا. واولئك الذين كان يفترض lhram للحج و'العمرة للحصول على بلدها (الحج - qiran) يؤديها إلا أحد tawaf (بين صفا ومروة).
'عبد الله بن عبد الله بن عمر وصاحب الحيوان ركوب دخلت منزل ابن عمر. وقال انه (ابن ابن عمر) قال : "اخشي ان تكون هذه السنة معركة قد تحدث بين الناس وكنت قد يكون منعهم من الذهاب الى ka'ba. ارى ان عليك ان ابقى هنا." ابن عمر قال : "بمجرد ان رسول الله المبين للحج ، والوثنيون من قريش تدخلت بينه وبين ka'ba. بذلك ، وإذا كان الشعب تدخلت بيني وبين ka'ba ، اود ان تحذو حذوها كما ألله الحواري قد فعلت... "حقا ، في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك." ثم اضاف : "انني تجعلك الشاهد ان اكون قد يقصد لاداء مناسك الحج الى جانب' العمرة. "بعد وصوله في مكة المكرمه ، وابن عمر أدائها Tawaf احد فقط (بين صفا ومروة).
ابن عمر ينوي أداء مناسك الحج في السنة عندما هاجم Al - الحجاج ابن الزبير من الالف الى الياء الاقامة. احدهم قال لابن عمر ، "وهناك خطر من حرب وشيكة بينهما". ابن عمر قال : "حقا ، في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك. (واذا حصل كما تقول) ، ثم اود ان تحذو حذوها كما رسول الله قد فعلت. سأدلي لك الشاهد انني قررت يؤدون' العمرة ". ثم المبين ، وعندما وصل الى Al - Baida '، وقال ان" كلا من مراسم الحج و'العمرة تتشابه. تجعلك الشاهد الأول ان اجريتها الحج الزامي بالنسبة لي مع' العمرة ". وقال انه دفع (الى مكة) أ الهادي الذي كان قد اشترى من (مكان يسمى (qudaid ولم تفعل اكثر من ذلك. وقال انه لا ذبح فان هادي او نهاية له ihram ، او الحلاقه او قطع شعرة حتى اليوم من ذبح تضحيات (10th dhul - hijja). ثم ذبحوا هادي له ورأسه محلوق وتعتبر اول tawaf (من صفا ومروة) باعتباره كافيا للحج و'العمرة. ابن عمر قال : "الله والرسول فعل الشيء نفسه."
سألت 'urwa اتصال بن الزبير (بشان الحج من النبي). 'Urwa اجابت ،" وهي رواية عائشة ، وعندما وصلت النبي مكة ، وأول ما بدأت مع انه كان الوضوء ، ثم كان يقوم به tawaf من ka'ba وعزمه لم يكن 'العمرة وحدها (ولكن الحج و' العمرة معا) '. "في وقت لاحق من ابو بكر انا اداء فريضه الحج وأول شيء بدأ مع tawaf كان من ka'ba وانها ليست' العمرة وحدها (ولكن الحج و'العمرة معا). وثم عمر فعل الشيء نفسه. ثم عثمان اداء فريضه الحج وأول شيء بدأ مع tawaf كان من ka'ba وانها ليست 'العمرة وحدها. وثم muawiya وعبد الله بن عمر فعل الشيء نفسه. انا مع أداء فريضه الحج من الالف الى الياء الاقامة ابن الزبير وأول شيء بدأ مع tawaf كان من ka'ba وانها ليست 'العمرة وحدها ، (ولكن الحج و' العمرة معا). ثم رأيت muhajirin (المغتربين) والانصار في القيام بنفس الشيء وانه لم يكن 'العمرة وحدها. واخر شخص رأيته فعل الشيء نفسه وكان ابن عمر ، وأنه لم يفعل آخر 'العمرة بعد الانتهاء من الاولى. الآن هنا هو ابن عمر هذا بين الناس! انهم لا اسأله ولا اي شخص من السابقة. وجميع هؤلاء الناس ، على دخول مكة ، لن يبدأ اي شيء ما لم تكن قد انجزت tawaf من ka'ba ، ولن انتهاء ihram. ومما لا شك فيه أن رأيت أمي وبلدي عمه ، على دخول مكة قبل ان نفعل شيئا المنفذ tawaf من ka'ba ، وانهم لن انتهاء lhram. والدتي وابلغتني انها ، وأختها ، من الألف الى الياء الاقامة الزبير وتلك وهؤلاء الاشخاص قد افترض lhram ل'العمرة وبعد مرور ما يزيد على ايديهم الزاويه (الحجر الاسود) (أي حينما ينتهي العمرة) انها انتهت ihram."
سألت عايشه : "كيف تفسر بيان الله. : حقا!) الجبال) - صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله ، ولمن يؤدي فريضه الحج الى ka'ba او يؤدي' العمرة ، وانها ليست ضاره بالنسبة له لأداء tawaf بينهما (صفا ومروة.) (2.158). والله!) ومن الواضح من هذا الوحي) ليس هناك اي ضرر اذا كان احد لا يؤدي tawaf بين صفا ومروة ". عايشه وقال ، "س ، ابن بلدي! تفسيركم ليس صحيحا. وكان هذا التفسير لليدكم تم تصحيح ، وبيان ان الله كان ينبغي ، وانه لا يضر منه اذا كان لا يستطيع اداء tawaf بينهما.' ولكن في الواقع ، وهذا هو الالهام الالهي كشفت يتعلق الانصار الذين اعتادوا على تحمل lhram لعبادة بينغ وهو المعبود يسمى "المانات" التي استخدموها لالعبادة في مكان يدعى Al - mushallal قبل ان اعتنق الاسلام ، ولمن يفترض ihram (لل المعبود) ، وترى ان من لا حق لاداء tawaf بين صفا ومروة. عندما اعتنق الإسلام ، وسألوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، معتبرا اياه ، وقال : "يا رسول الله! اعتدنا على الامتناع عن tawaf بين صفا ومروة ". حتى كشف الله :' حقا ؛ (الجبال) - صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله. ' "عائشة واضافت :" بالتأكيد ، والله والرسول مجموعة تقليد tawaf بين صفا ومروة ، وذلك هو السماح لاحد ان يغفل tawaf بينهما ". وفي وقت لاحق الاول ( 'urwa) قال أبو بكر بن عبد الرحمن (من عايشه's رواية) ، وقال : 'لم اسمع مثل هذه المعلومات ، ولكن سمعت المستفاده الرجال القول ان كل الناس ، ما عدا اولئك الذين عايشة وذكرت منظمة الصحة العالمية لتحمل lhram تستخدم من اجل مصلحة المانات ، تستخدم لاداء tawaf بين صفا ومروة. وعندما اشار الله الى tawaf من ka'ba ولم يذكر وصفا ومروة في القرآن ، وسأل الناس ، يا رسول الله! استخدمناها لاداء tawaf بين صفا ومروة والله لقد كشفت (الآيات المتعلقة (tawaf من ka'ba ولم يذكر وصفا ومروة. هل هناك اي ضرر اذا كنا اداء tawaf بين صفا ومروة؟ ' حتى كشف الله : "حقا - كما صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله." قال ابو بكر : "يبدو ان هذه الآية جاء بشأن مجموعتين ، أولئك الذين اعتادوا على الامتناع عن tawaf بين صفا ومروة في فترة ما قبل lslamic من الجهل وأولئك الذين اعتادوا على اداء tawaf ثم ، وبعد اعتناق الاسلام انهم امتنعوا عن tawaf بينهما كما قد زجر الله tawaf من ka'ba ولم يذكر tawaf (من صفا ومروة) حتى في وقت لاحق بعد ان ذكر tawaf من ka'ba. '
ابن عمر قال : "عند الله والرسول انجزت اول tawaf فعل ramal في الجولات الثلاث الاولى ، ثم ساروا في الجولات الاربع المتبقية (من tawaf من ka'ba) ، حيث وكما في المنفذ tawaf بين صفا ومروة استخدمها لخوض خضم مياه الامطار والمياه المرور ، "سالت نافع :" هل 'عبد الله (بن عمر) لاستخدام المشي باطراد على الوصول yemenite الزاويه؟" فأجاب : "لا ، الا اذا كان الناس مزدحمه في ركن ؛ والا فانه لن نترك الامر دون لمس منه".
سألنا ابن عمر إذا كان لرجل ، في حين ان المنفذ 'العمرة ، وكان اداؤها tawaf من ka'ba ؛ ولم ادائها tawaf بين صفا ومروة ، يمكن ان يكون لها علاقة جنسية مع زوجته ، وابن عمر واجاب" النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي تم التوصل اليه في مكة وانجزت سبع جولات (من tawaf) من ka'ba وثم قدم اثنان - rakat الصلاة خلف مقامه ابراهيم وثم انجزت سبع جولات (من tawaf) بين صفا ومروة ". واضاف : "حقا! في الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) لديك مثال جيد على ذلك." سألنا جابر بن عبد الله (نفس السؤال) ، وقال : "انه (ان رجلا) ان لا تخرج بالقرب من (زوجته) حتى أنه قد اتم tawaf بين صفا ومروة".
سمعت ابن عمر قال : "النبي في مكة المكرمه ووصل اداء tawaf من ka'ba وثم قدم اثنان - rakat ثم أداء الصلاة وtawaf بين صفا ومروة". ابن عمر ثم يتلى (الآية) : "حقا! في الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) لديك مثال جيد على ذلك."
سألت أنس بن مالك : "هل لاستخدام يكرهون على اداء tawaf بين صفا ومروة؟" وقال : "نعم ، كما كان للاحتفالات من أيام ما قبل lslamic الفترة من الجهل ، حتى كشف الله :' حقا!) الاثنين الجبال) - كما صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله. ومن ثم ، فلا خطيءه له الذي يؤدي الحج لka'ba ، او يؤدي 'العمرة ، لاداء tawaf بينهما.' "(2.158)
الله والرسول يقوم tawaf من ka'ba والساعي للصفا ومروة وذلك لاظهار قوته الى الوثنيون.
كنت الحيض وعندما وصلت الى مكة. وبالتالي ، فانني لا تؤدي tawaf من ka'ba ، ولا tawaf بين صفا ومروة. ثم انني على علم الله والرسول عنه. فأجاب : "كل اداء مراسم الحج مثلهم مثل بقية الحجاج ، ولكن لا يؤدون tawaf من ka'ba حتى تحصل النظيفه (من حسابك الحيض)."
النبي ورفاقه يفترض ihram للحج ولا شيء ما عدا النبي (صلى الله عليه وسلم) وطلحة وكان هادي (الفداء) معهم. 'هل وصلت من اليمن وكان هادي معه. 'على :" عندي يفترض ihram لما قام به النبي ". النبي امرت رفاقه لاداء 'العمرة مع lhram التي كانت قد تولت ، وبعد ان ينتهي من tawaf (من ka'ba ، وصفا ومروة) الى قطع شعر ، وانتهاء lhram باستثناء اولئك الذين كان معهم هادي . انهم (الشعب) وقال : "كيف يمكننا المضي الى مينا (للحج) بعد ان لدينا علاقات جنسية مع زوجاتهم؟" وعندما وصلت الاخبار ان النبي قال : "اذا كان لي ان ما كان يعرف سابقا باسم جئت لمعرفة مؤخرا ، وأنني لن اوصل هادي معي لو كان هناك اي هادي معي ، واود ان الدولة قد انتهت من lhram." عايشة حصل لها الحيض ، بحيث عبته كل مراسم الحج عدا tawaf من ka'ba ، وعندما قالت انها حصلت النظيفه (من بلدها الحيض) ، عبته tawaf من ka'ba. وقالت : "يا رسول الله!) اليكم جميعا) يعودون مع الحج و' العمرة ، ولكن انا عائد بعد اداء فريضه الحج فقط. " حتى النبي امر 'عبد الرحمن بن ابي بكر لمرافقة لها tan'im وهكذا كانت تقوم بمهام' العمرة بعد الحج.
(على 'معرف) وكنا لا سمح لنا بالخروج الى العذارى (ل' معرف الصلاة). سيدة جاءت ومكث في قصر بني خلف. واشارت الى ان شقيقتها كانت متزوجة من واحد من المرافقون الله والرسول الذين شاركوا في اثني عشر ghazawats مع رسول الله واختها كان معه في ست منها. وقالت : "نسعى الى استخدام اللباس الجرحى والمرضى وبعد نظره." وقالت إنها (شقيقتها) : سأل رسول الله ، "هل هناك اي ضرر للمرأة ان تبقى في المنزل اذا لم يكن لديه وضع الحجاب؟" وقال : "انها ينبغي ان يغطي نفسه مع الحجاب من المرافق لها وانها من المفترض ان يشارك في حسن الافعال وفي التجمعات الدينية للمؤمنين." أم عندما 'atiyya جاء ، وطلبت اليها. "هل سمعت اي شيء عن ذلك؟" أم 'atiyya قال ،" بى ابى "وقالت انها لم يذكر اسم الله والرسول دون قوله" بي ابي "(اي' اسمحوا الدي يمكن التضحيه بها لانك '). سالناها : "هل سمعت رسول الله يقول فلان و(عن المراه)؟" في فأجابت بالايجاب ، وقال "اسمحوا الدي ان يضحي له.. قال لنا ان تنضج العذارى غير المتزوجين الذين يقيمون في كثير من الاحيان فرزهم او غير المتزوجين من الشباب والعذارى الناضجه الفتيات الذين يقيمون في كثير من الاحيان ان تخرج فرزهم ويشارك في حسن الافعال و في التجمعات الدينية للمؤمنين. الحيض ولكن المراه يجب ان تبقى بعيدة عن وجع musalla (مكان الصلاة). " سألت لها ، "المراه الحيض؟" فأجابت : "لا تقدم نفسها على انها' عرفات وفي هذه وتلك الاماكن؟ "
سألت أنس بن مالك ، "قل لى ما تذكرون من رسول الله (بشأن هذه المسائل) : حيث انه لم يقدم الظهر والعصر الصلاة على يوم tarwiya (اليوم الثامن من dhul - hajja)؟" وقال انه يعتمد "(عرض هذه الصلاة) في مينا". سألت ، "حيث انه لم يقدم صلاة العصر وفي يوم nafr (أي خروج عن مينا عن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من dhul - hijja)؟" فأجاب : "في Al - abtah ،" ثم اضاف : "يتعين عليك ان تفعل كما يفعل رؤساء الخاص بك."
خرجت الى مينا وفى يوم tarwiya واجتمع انس الذهاب على الحمار. سألته ، "اين النبي تقدم صلاة الظهر في هذا اليوم؟" انس اجابت ، "انظر الخاص بك فيها رؤساء ويصلي يصلي بالمثل".
الله والرسول قدم اثنان - rakat الصلاة في مينا. ابو بكر وعمر وعثمان ، (وخلال السنوات الأولى من الخلافة له) اتبع نفس الممارسه.
النبي قادنا في شقين rakat الصلاة في مينا رغم ان لدينا عددا اكثر من اي وقت مضى ، وكنا في افضل الأمن أكثر من أي وقت مضى.
أنا عرضت (فقط) اثنان rakat الصلاة مع النبي (في مينا) ، وبالمثل مع ابو بكر وعمر ، وكنت آنذاك د عرضت في وجهات النظر. اتمنى ان اكون محظوظا بما فيه الكفايه ليكون اثنان من الأربعة rakat قبلت (الله).
شعب يشك النبي كان يراقبون صيام يوم عرفات ، حتى انني ارسلت اليه شيئا للشرب وكان يشرب فيه.
سألت أنس بن مالك حين كنا انطلاقا من منى الى عرفات ، "ماذا نفعل لاستخدام مثل هذا اليوم عندما كنت مع رسول الله؟" أنس قال ، "البعض منا يستخدم لتلاوه talbiya واحد اعترضت على ذلك ، وأخرى تستخدم لتلاوه takbir واحد اعترضت على ذلك."
'عبد الملك كتب ل» الحجاج أنه ينبغي ألا تختلف عن ابن عمر اثناء الحج. وفى يوم عرفات ، وعندما انخفضت الشمس في منتصف النهار ، وابن عمر جاء معي على طول وصرخ قرب حجاج القطن (القماش) خيمة. Al - خرج الحجاج ، والغلاف نفسه مع الخصر - صحيفة مصبوغ مع القرطم ، وقال : "يا ابو عبد الرحمن! ما هو الموضوع؟" وقال : اذا كنت تريد متابعة السني (تقليد النبي صلى الله عليه وسلم) ثم نشرع (لعرفات). "الحجاج سائلا" جدا في هذه الساعة؟ "ابن عمر قال :" نعم. " فأجاب : "يرجى الانتظار بالنسبة لي حتى انني من اجل بعض الماء فوق رأسي (اي اتخاذ الحمام) والخروج." ثم ابن عمر انزال وانتظرت حتى Al - خرج الحجاج ، ولذلك فإنه ، (الحجاج) ساروا في بيني وبين والدي (ابن عمر). قلت له : "اذا كنت تريد اتباع السنة ثم القاء خطبة قصيرة والعجله من اجل البقاء حتى في عرفات" ، وقال بدأوا في البحث في 'عبد الله (ابن عمر) (بشكل مستفسر) ، وعندما 'لاحظت ان عبد الله ، وقال انه ابلغ الحقيقة.
وفى يوم عرفات ، وبعض الناس الذين كانوا معي ، تباينت الصوم من النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال بعضهم انه كان الصوم في حين قال آخرون انه لم يكن على الصيام. حتى انني ارسلت قدح من الحليب الكامل له بينما كان يستقلها صاحب الابل ، وانه كان يشرب الحليب.
عبد الملك بن مروان كتب الحجاج ب «انه ينبغي ان يتبع' عبد الله بن عمر في جميع مراسم الحج. فلما كان يوم عرفات (التاسع من dhul - hajja) ، وبعد ان الشمس قد انحرفت او قد انخفض من منتصف السماء ، وأنا وابن عمر جاء وقال انه صرخ بالقرب من القطن (القماش) من الخيمه Al - حجاج ، "اين هو؟" Al - خرج الحجاج. ابن عمر قال : "فلنبدا (لعرفات)." Al - الحجاج سأل ، "الان فقط؟" ابن عمر اجاب : "نعم." Al - الحجاج قال ، "الانتظار بالنسبة لي حتى انني على المياه من اجل لي (اي اتخاذ الحمام)." بذلك ، وابن عمر انزال (وانتظر) حتى Al - خرج الحجاج. وقال انه كان يسير بيني وبين والدي. انا أبلغ Al - حجاج ، "اذا كانت تريد اتباع السني اليوم ، فعليك تقصير الخطبه والمؤمنات ليصل الوقف (في عرفات)." ابن عمر قال : "انه (سالم) وقد تكلم عن الحقيقة."
والدي فقال : "(قبل الاسلام) كنت أبحث عن الجمال.. بلادي" نفس الروايه يروي بها مختلف الفرعية الراوي. Jubair بن mut'im قال : "سياستي هي فقدت الابل وخرجت منه في البحث وفي يوم عرفات ، ورأيت النبي الداءمه في عرفات. قلت لنفسي : والله وهو من الدندنات) حرفيا : الصارم الدينية ، وكانت قريش تسمى بذلك ، كما كانوا يقولون ، 'نحن اهل الله ونحن لا يجوز ان يخرج من الملجأ). ما جلبت له هنا؟"
خلال فترة ما قبل lslamic الفترة من الجهل ، والناس يستخدمون في اداء tawaf من ka'ba عاريا باستثناء الدندنات ؛ والدندنات كانت قريش وذرياتهم. الدندنات كانت تعطى لملابس الرجال الذين سوف يؤدي tawaf يرتدي لهم ؛ والنساء (من الدندنات) يستخدم لاعطاء الملابس الى النساء اللواتي سوف يؤدي tawaf يرتدي لهم. اولئك الذين الدندنات ولم يعط ملابس بتاديه tawaf الجولة ka'ba عراة. معظم الناس تستخدم للذهاب بعيدا (تفريق) مباشرة من عرفات ، لكنهم (الدندنات) يستخدم للخروج وبعد ان مكثنا في Al - muzdalifa. 'Urwa واضاف :" ان والدي فقد روي ان عايشة قالت ، 'الأبيات التالية كشفت عن الدندنات : ثم الابتعاد عن المكان من حيث يغادر جميع افراد الشعب -- (2.199)' urwa واضاف "انهم (الدندنات) المستخدمة البقاء في Al - muzdalifa وتستخدم للخروج من هناك (لمينا) ، وحتى انها ارسلت الى عرفات (امر الله به). "
اسامة سئل في حضوري ، "كيف كانت سرعة (من الأبل) الله والرسول من حين مغادرة عرفات خلال hajjatul إدا؟" اسامة اجابت ، "وشرع النبي مع على وتيرة متواضعه ، وعندما يكون