Hadiths ، صحيح البخاري

-- المجلد 1

النص الفعلي ، وترجم الى الانكليزيه

الكتاب 1 -- الوحي ، والكتاب 2 -- الايمان ، كتاب 3 -- المعارف

.

ترجمة صحيح البخاري ، كتاب 1 : الوحي

(6 hadiths)

المجلد 1 ، كتاب 1 ، العدد 1

فقد روى عمر بن الخطاب :

سمعت رسول الله قائلا : "ثواب الاعمال يتوقف على نوايا وكل شخص سيحصل على المكافاه وفقا لما لديه القصد. هاجروا لذلك من منافع الدنيا او من اجل المراه على الزواج ، وكان له الهجره لماذا لأنه هاجر ".

المجلد 1 ، كتاب 1 ، العدد 2

فقد روى عايشه :

(ام المؤمنين المؤمنين (الحارث بن هشام سأل رسول الله "يا رسول الله! كيف هو الالهام الالهي اوحى اليك؟"

الله والرسول واجابت ، "أحيانا ومن (كشف) مثل رنين جرس ، وهذا الشكل من الالهام هو اصعب من كل هذا والدولة ثم يمر' من بعد لقد استوعب ما هو مستوحي. الملاك أحيانا تأتي في شكل رجل والمحادثات لي وأنا فهم مهما يقول ".

عايشه واضاف : حقا رأيت النبي يجري من وحي الهيا على باردا جدا في يوم ولاحظوا سقوط العرق من جبهته (كما كان على مدى الالهام).

المجلد 1 ، كتاب 1 ، العدد 3

فقد روى عايشه :

(ام المؤمنين المؤمنين) البدء من الإلهام الإلهي الى الله والرسول كان في شكل جيد الاحلام الحقيقي الذي جاء يوم مشرق مثل ضوء ، وبعد ذلك حب الاختلاء كان منحته.

اعتاد الذهاب في الاختلاء في كهف من غار حراء حيث كان يستخدم لعبادة (الله وحده) باستمرار لعدة ايام قبل ان رغبته في رؤية أسرته.

كان يأخذ معه الرحله الاغذيه من اجل البقاء وثم نعود إلى (زوجته) وخديجة علي اتخاذ طعامه مثل الحكيم - مرة أخرى حتى فجاه الحقيقة ينحدر عليه بينما كان في الكهف من غار حراء.

الملاك أتى اليه وطلب منه أن يقرأ.

أجاب النبي ، "انا لا اعرف كيف تقرأ. النبي واضاف :" ان انجيل اشتعلت لي (بالقوة) وضغطت بجد لي انني استطيع ان أعبر عن أي انها لا تتحمل اكثر من ذلك.

ثم افرج لي مرة اخرى وطلب مني ان اقرأ وأنا رد ، 'لا ادري كيف تقرأ'.

وقال انه عندئذ اشتعلت لي مرة اخرى وضغطت لي مرة ثانية حتى انني لا يمكن ان تتحمل أي انها اكثر من ذلك.

ثم افرج لي مرة اخرى وطلب مني ان اقرأ مرة اخرى ولكن لي رد ، 'لا ادري كيف تقرأ (أو ما يقوم قرأت)؟'

وقال انه عندئذ اشتعلت لي للمرة الثالثة ، وضغطت لي ، ثم أطلق سراحه ، وقال لي ، 'يقرأ باسم ربك الذي خلق) ان كل موجود) قد خلق الانسان من الجلطه.

اقرأ!

وربك هو اسخي. "(96،1 ، 96،2 ، 96.3) ثم عاد رسول الله مع الالهام وقلبه مع الضرب بشدة. ثم ذهب الى خديجة بنت khuwailid وقال ،" غطاء لي!

تغطية لي! "انها غطت له حتى كان اكثر من خوفه وبعد ان قال لها ان كل شيء قد حدث ، وقال" كنت اخشي ان يحدث شيئ ما يمكن ان يحدث لي. "خديجة اجابت ،" ابدا!

والله والله لن خزي لكم.

عليك ابقاء العلاقات الطيبة مع الاهل والاقرباء الخاص بك ، ومساعدة الفقراء والمعوزين ، وخدمة ضيوف الخاص بك بسخاء ومساعدة تستحق الكارثة التي تعاني منها. "خديجة ثم رافقته الى ابن عمها waraqa بن naufal بن اسد بن عبد عزي ، ومنظمة الصحة العالمية ، وخلال فترة preislamic اصبح مسيحيا وتستخدم لكتابة كتابه رسائل باللغه العبرية وقال انه سوف يكتب من الانجيل باللغه العبرية قدر الله تمنى له الكتابة. وكان رجل يبلغ من العمر وفقدت بصره. خديجة قال لwaraqa ، "الاستماع الى القصة لديك ابن أخ ، أو ابن عمي!" Waraqa سأل ، "يا ابن بلدي!

ما من مرة رأيت؟ "الله والرسول وصفها مهما كان ينظر اليها. Waraqa قال :" هذا هو نفس الشخص الذي يحافظ على اسرار (الملاك جبرائيل) من ان الله قد بعث الي موسى.

اتمنى من الشباب ويمكن ان ترقى الى مستوى شعبكم الوقت عندما تفتح لكم بها. "سألت رسول الله ،" انهم سوف تدفع لي بها؟ "Waraqa ردت في بالايجاب ، وقال" اي شخص (رجل) الذين جاؤوا بشيء على غرار ما كان لديك جلبت تعامل مع العداء ؛ واذا كان لي ان تبقى على قيد الحياة حتى اليوم عندما تكونوا ثم تبين لكم انني أؤيد بقوة. "ولكن بعد أيام قليلة توفي waraqa والإلهام الإلهي هو ايضا متوقف لل وفي حين. روى جابر بن عبد الله الانصاري حين نتحدث عن فترة توقف الوحي في ابلاغ كلمة النبي "بينما كنت اسير ، وكلها فجاه سمعت صوت من السماء.

البصر وشهدت نفس انجيل الذي قام بزياره لي في غار حراء كهف 'جالسا على كرسي بين السماء والارض.

صعودي تخاف منه ورجع البيت وقال ، 'لف لي (في بطانيه).'

والله ثم كشفت الآيات المقدسة التالية (من القرآن) : 'يا أيها (أي محمد)!

طويت في الملابس! '

وتنشأ تحذير (شعب الله ضد عقوبة)،...

يصل الى 'والصحراء الاصنام.'

(74.1-5) بعد هذا الوحي بدأت القادمة بقوة ، في كثير من الاحيان وبشكل منتظم. "

المجلد 1 ، كتاب 1 ، العدد 4

فقد روى سعيد بن jubair :

عن ابن عباس في التفسير من بيان الله.

'التحرك ليس لك لسانك بشأن (القرآن) لجعل العجله بذلك." (75.16) وقال "الله والرسول تستخدم لحمل الوحي ومتاعب كبيرة تستخدم لنقل بلدة الشفاه (بسرعة) مع الالهام." ابن عباس انتقلت له الشفاه قائلا : "انا بلدي الشفاه تتحرك امامك حسب الله والرسول تستخدم لنقل بلده." قال تحركت الشفاه قائلا له : "انا بلدي تتحرك الشفاه ، وكما رأيت ابن عباس يتحرك بلده." ابن عباس المضافه ، "حتى كشف الله' التحرك ليس لك لسانك بشأن (القرآن) لجعل العجله بذلك.

وهي بالنسبة لنا لأنه جمع ولكي نتيح لك (يا محمد) القدرة على تلاوه انه (القرآن) (75.16-17) مما يعني ان الله سيجعل له (النبي) نتذكر جزء من القرآن الذي كان في ذلك الوقت كشفت عن ظهر قلب واتل عليه.

بيان من الله : و'عندما تكون لدينا انه يتلى عليكم (س عن طريق محمد جبريل) ، ثم لكم ان تحذو (القرآن) الحيثيه' (75.18) يعني 'ان يستمع اليها وتكون صامتة.'

فالامر بالنسبة لنا (الله) ان نوضح لكم '(75.19) يعني' ومن ثم (في سبيل الله) لانها تجعلك أتل (ومعناها سوف يكون واضحا في حد ذاته من خلال لك لسانك).

بعد ذلك ، الله والرسول تستخدم للاستماع الى غابرييل كلما اتى وبعد مغادرته انه يستخدم لتلاوه جبريل كما انها قد يتلى عليه ".

المجلد 1 ، كتاب 1 ، العدد 5

فقد روي عن ابن عباس :

الله والرسول وكان أكثر سخاء من جميع الناس ، والتي استخدمها للوصول الى الذروة في الكرم في شهر رمضان عندما قابلته غابرييل.

غابرييل تستخدم لتلبية له كل ليلة من رمضان ليعلمه القرآن.

الله والرسول وكان اسخي شخص ، وحتى أكثر سخاء من الرياح القويه التي يمكن السيطرة عليها (والتسرع في الاستعداد للقيام بالافعال الخيريه).

المجلد 1 ، كتاب 1 ، العدد 6

فقد روى عبدالله بن عباس :

أبو سفيان بن حرب وابلغني ان هرقل قد ارسل رسولا له بينما كان يرافق قافلة من قريش.

انهم تجار القيام بالأعمال التجارية في شام (سوريا ، فلسطين ، لبنان والاردن) ، في الوقت الذي يزداد فيه الله والرسول قد هدنة مع ابو سفيان وكفار قريش.

حتى ابو سفيان ورفاقه ذهب الى هرقل في ايليا (القدس).

هرقل دعا لهم في المحكمه ، وكان جميع كبار الشخصيات الرومانيه من حوله.

ودعا الى بلده الذي المترجم ، ترجمة هرقل سؤال قال لهم ، "الذين بينكم يرتبط ارتباطا وثيقا ان الرجل الذي يدعي انه نبي؟"

أبو سفيان واجاب : "انا اقرب الى النسبيه له (بين الجماعة)."

قال هرقل ، "جعل منه (ابو سفيان) قريبة لي وجعل رفاقه يقفون وراءه."

واضاف ابو سفيان ، وقال له هرقل المترجم أخبر بلدي المرافقون لانه يريد طرح بعض الاسءله المتعلقة لي ان الرجل (النبي) ، وذلك اذا قلت انها كذبة (بلادي المرافقون) ينبغي ان تتعارض مع لى. "ابو سفيان وأضاف ،" والله!

لو لم أكن خائفا من بلدي كان المرافقون وصفها لي كذاب ، وأني لن تكلموا عن حقيقة النبي.

السؤال الاول الذي سألني عنه هو : 'ما هو اسرته مركز بينكم؟'

اجاب الاول ، 'انه ينتمي الى طيبة (النبيل) الاسرة بيننا.'

كذلك سأل هرقل ، 'اي شخص من اي وقت مضى بينكم المطالب ذاتها (اي ان النبي (قبله؟'

اجاب الاول ، 'رقم'

وقال : 'كان احد اسلافه بين ملك؟'

اجاب الاول ، 'رقم'

سأل هرقل ، 'هل النبلاء او الفقراء تتبع له؟'

اجاب الاول ، 'ومن الفقراء يتبعون له.'

وقال : 'سوف يتم اتباعه في التناقص المتزايد (يوما بعد يوم)؟'

اجاب الاول ، 'انها آخذة في التزايد.'

ثم طلب ، 'لا احد بين اولئك الذين اعتناق دينه اصبح مستاء ونبذ الدين بعدها؟'

اجاب الاول ، 'رقم'

قال هرقل ، 'هل سبق لك ان اتهمه بالكذب قبل مطالبته (ان النبي)؟'

اجاب الاول ، 'رقم

'قال هرقل ،' هل هو كسر له الوعود؟ '

اجاب الاول ، 'رقم

ونحن في هدنة معه ولكننا لا نعرف ماذا سيفعل في انها '.

لم استطع العثور على فرصة لقول اي شيء ضده فيما عدا ذلك.

سأل هرقل ، 'هل سبق لك ان الحرب كان لها معه؟'

اجاب الاول ، 'نعم'.

ثم قال : 'ما هي نتائج المعارك؟'

اجاب الاول ، 'كان منتصرا احيانا ، واحيانا نحن.'

قال هرقل ، 'ماذا تعني لك انه من اجل ان نفعل؟'

قلت ، 'يروي لنا اعبدوا الله والله وحده وليس لعبادة أي شيء معه ، وعلى التخلي عن جميع أن أسلافنا قد قال.

واعرب عن اوامر لنا للصلاة ، لقول الحقيقة ، ليكون عفيف وابقاء العلاقات الطيبة مع الاهل والاقرباء لدينا. '

هرقل سأل المترجم لابلاغي التالية ، وطلبت منكم عن اسرته وردكم هو أنه ينتمي الى أسرة نبيلة جدا.

في الواقع ان جميع الرسل تأتي من الاسر النبيلة بين شعبيهما.

انني تساءلت عما اذا كان أي شخص آخر كنت بينكم المطالب شيء من هذا القبيل ، هو ردكم في السلبيه.

اذا كان الجواب بالايجاب ، واود ان كان يعتقد ان هذا الرجل قد آثر الرجل البيان السابق.

ثم سألت عما اذا كان أي شخص لكم من اسلافه وكان الملك.

ردك كان في السلبيه ، واذا كان في بالايجاب ، واود ان كان يعتقد ان هذا الرجل أراد العودة إلى بلده الاسلاف اتخاذ المملكه.

انا كذلك سأل اذا كان في أي وقت مضى وكان المتهم بالكذب قبل وقال ما قال ، وكان في ردك السلبي.

حتى أنني تساءلت كيف يمكن لشخص لا نقول كذبه عن الآخرين يمكن ان تقع من اي وقت مضى أخبر عن الله.

الاول ، ثم يطلب منكم ان كان الأثرياء يتبع له او الفقراء.

اجاب لكم انه من الفقراء الذين تابعوا له.

والواقع ان جميع الرسول التي اتبعتها هذه الطبقة من الشعب جدا.

ثم طلبت منكم اتباعه سواء كانت بالزياده أو النقصان.

اجاب لكم ان كانوا زيادة ، وهذا في الحقيقة هو السبيل الايمان الحقيقي ، حتى انها كاملة من جميع النواحي.

انا كذلك يطلب منكم عما اذا كان هناك اي شخص ، والذين ، بعد اعتناق دينه ، وأصبح مستاء نبذهما دينه.

ردك كان في السلبيه ، وهذا في الحقيقة هو (علامة) الايمان الحقيقي ، وعندما يدخل البهجه على قلوب ويمزج معها تماما.

طلبت منكم ما اذا كان قد خانت من اي وقت مضى.

اجابت كنت في السلبيه ، وكذلك الرسل يخون أبدا.

ثم طلبت منكم ما أمر عليك القيام به.

انت ورد انه امر لكم والله لعبادة الله وحده وليس لعبادة أي شيء معه ونهى لكم لعبادة الأصنام وأمرت لك صلاة ، لقول الحقيقة والى ان تكون عفيف.

اذا ما قلتموه صحيح ، وقال انه سيكون قريبا جدا تحتل هذا المكان تحت قدمي ، وكنت اعرف انه (من الكتاب المقدس) انه يوشك ان يبدو لكنني لم اكن ادري انه سيكون من أنت ، وإذا كنت قد تصل الى له بالتأكيد ، واود ان اذهب لمقابلته فورا ، وإذا كان لي معه ، واود بالتأكيد ان يغسل قدميه. '

هرقل ثم طلبت الرسالة التي وجهها الله والرسول الذي القاه dihya الى حاكم busra ، الذي أحالها الى هرقل إلى قرائه.

محتويات الرسالة كما يلي : "بسم الله الرحمن الرحيم (وهذه الرسالة هي) من محمد العبيد الله والرسول الى هرقل صاحب الحاكم البيزنطي. صلى الله عليه وسلم ، الذي يتبع الحق مسار. علاوة ادعوكم الى الاسلام ، واذا كنت اصبحت مسلمة انك ستكون آمنة ، والله سيضاعف مكافاه الخاص بك ، واذا رفضت هذه الدعوة من الاسلام انك ستكون ارتكاب خطيءه الخاص بك عن طريق التضليل arisiyin (الفلاحين).) وأنا أقرأ لك الله البيان : (يا أهل الكتاب! تأتي الى كلمة مشتركة لنا ولكم باننا لا شيء عبادة الله ولكن علينا ان المنتسبين ليس في العبادة معه ، وانه ما من احد منا تتخذ آخرين اسياد بجانب الله ثم ، إذا كانوا في الانصراف ، ويقول : ان تشهد نحن المسلمين (الذين سلموا انفسهم الى الله). '

(3

64). أبو سفيان ثم اضاف ، "عندما هرقل قد انتهى من خطابه وقد قرأ الرسالة ، وكان هناك هوى وصرخة كبيرة في البلاط الملكي. كنا حتى تبين للمحكمة. قلت بلادي المرافقون أن مسألة ابن أبي - Kabsha) (النبي محمد) اصبح بارزا بحيث ان حتى الملك من بني Al - asfar (البيزنطيه) خاءفه منه. ثم بدأت تصبح متأكد من انه (النبي) سيكون الفاتح في المستقبل القريب حتي انني اعتنقت الاسلام (اي الله لي أن يهتدي اليها). "

ويضيف الراوي الفرعية ، "وجود ابن natur - كان حاكم llya' (القدس) وهرقل هو رب النصارى للشام. Natur - ابن أحد ان يروي مرة واحدة في حين ان هرقل كان يزور ايليا '(القدس) ، وحصل ما يصل في الصباح مع مزاج حزين. بعض الكهنه له لماذا طلب منه ان كان في مزاج؟ هرقل كان العراف والمنجم. فأجاب : 'في الليل عندما نظرت الى النجوم ، ورأيت ان زعيم اولئك الذين ممارسة الختان قد ظهر (تصبح الفاتح). هم الذين يمارسون الختان؟ '

اجاب الناس ، 'باستثناء اليهود لا احد ممارسات الختان ، لذلك يجب عليك ألا نخاف منهم (اليهود).' مجرد اصدار أوامر بقتل كل يهودي في هذا البلد. '

بينما كانوا مناقشته ، وارسلت رسولا من ملك غسان لينقل اخبار الله والرسول الى هرقل احضر فيها ، وقد استمعت الى الاخبار ، وقال انه (هرقل) أمرت الناس للذهاب ومعرفة ما اذا كان رسول غسان كان ختانهن . شعب ، وبعد رؤيته ، وقال هرقل انه كان للختان. هرقل ثم سألته عن العرب. اجاب الرسول ، 'العرب ايضا ممارسة الختان.'

(وبعد الاستماع إلى ذلك (هرقل لاحظ ان السياده لل'العرب قد ظهرت. هرقل ثم كتب رسالة الى صديقه الذي كان في روما جيدة بقدر هرقل في المعرفه. هرقل ثم غادرت حمص. (وهي مدينة في سورية ، ومكث هناك حتى وقال انه تلقى رد من رسالته الى صديقه الذي اتفق معه في رأيه حول ظهور النبي ، وحقيقة أنه كان نبي على ان هرقل دعا جميع رؤساء من البيزنطيين الى التجمع في قصره في حمص. عندما تجمع ، وأمر ان جميع ابواب قصره تكون مغلقة. ثم خرج ، وقال : 'س البيزنطيين! اذا كان النجاح رغبتك وإذا كنت تسعى الحق في التوجيه وتريد ان تظل الامبراطوريه ثم اعطاء تعهد بالولاء لهذا النبي (أي اعتناق الاسلام). '(على الاستماع الى وجهات نظر هرقل) شعب يدير نحو بوابات القصر مثل onagers ولكن وجدت الأبواب مغلقة. هرقل ادركت كراهيتها نحو الاسلام ، وعندما فقدوا الامل من قبولهما الاسلام ، وهو امر ينبغي ان يكون وعادت معها في الجمهور.) عندما عاد) وقال : 'ما سبق ان قاله هو مجرد اختبار لقوة الاقتناع الخاص بك ولقد رأينا ذلك.' شعب منطرح قبله واصبحت مسرور له ، وهذه هي نهاية قصة هرقل (فيما يتعلق ايمانه).


.

ترجمة صحيح البخاري ، كتاب 2 : الايمان

(حوالي 50 hadiths)

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 7

فقد روى ابن عمر :

قال رسول الله : الاسلام يقوم على (ما يلي) خمسة (المبادئ) : 1.

ليشهدوا ان لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله ومحمد رسول الله.

2. على ان تقدم (الزامي تجمعي) بالواجب والصلاة تماما.

3. دفع الزكاه (اي الزاميه الخيريه).

4. لأداء مناسك الحج.

(أي الحج الى مكة) 5.

ملاحظه سريعه خلال شهر رمضان.

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 8

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "الايمان (الايمان) وتتألف من اكثر من ستين الفروع (اي اجزاء). الحيه و(هذا المصطلح" الحيه "ويغطي عدد كبير من المفاهيم التي يجب اتخاذها معا ؛ من بينها احترام الذات ، والتواضع ، والخجل ، والتورع ، الخ) هو جزء من الايمان ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 9

فقد روى عبدالله بن عمرو :

وقال النبي ، "مسلم هو الذي يتجنب ايذاء المسلمين مع لسانه ويديه. وmuhajir (الاغترابي) هو الذي يعطي حتى (يهجر) جميع ما حرم الله."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 10

فقد روى أبو موسى :

بعض الناس سأل رسول الله ، "الاسلام الذي هو افضل؟ اي (وهو مسلم جيد جدا)؟"

فأجاب : "احد الذين يتجنب الاساءه الى المسلمين مع لسانه ويديه."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 11

فقد روى عبدالله بن عمرو :

رجلا سأل النبي ، "اي نوع من الاعمال أو (ما هي الصفات (الاسلام جيدة؟"

أجاب النبي ، 'لاطعام (الفقراء) وتحية لمن تعلمون ولمن لا تعلمون (انظر الحديث رقم 27).

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 12

فقد روى أنس :

وقال النبي ، "لا شيء من تكونون قد الايمان حتى يشاء لحزبه (المسلمين) أخي ما يريده لنفسه."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 13

فقد روى أبو huraira :

"الله والرسول وقال :" من قبله في ايدي الذين حياتي ، لا شيء من تكونون قد الايمان حتى يحبني اكثر من والده واولاده ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 14

فقد روى أنس :

النبي وقال "لا شيء سيكون لكم من الايمان حتى انه يحبني اكثر من والده واولاده والبشريه جمعاء."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 15

فقد روى أنس :

النبي قال : "من يملك الصفات الثلاث التالية سيتعين الحلاوة (فرحة) الإيمان : 1. الواحد منهم الى الله والرسول بلدة يصبح اغلى من اي شيء آخر. 2. الشخص الذي يحب ويحب له إلا الله أجل. 3. الذين يكره ان تعود الى الالحاد (الكفر) كما انه يكره ان يلقى في النار ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 16

فقد روى أنس :

وقال النبي ، "حب لطائفة الانصار هو دلالة على الايمان والكراهية لطائفة الانصار هو علامة على النفاق".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 17

فقد روى 'ubada بن - كما samit :

الذين شاركوا في معركة بدر وكان naqib (شخص على رأس فريق من ستة اشخاص) ، وفي ليلة جريدة 'aqabaالرهن : قال رسول الله بينما مجموعة من رفاقه كانوا حوله ،" اقسم بالولاء لل بالنسبة لي : 1. عدم الانضمام إلى أي شيء في العبادة مع الله. 2. لا لسرقة. 3. بعدم ارتكاب الجماع غير المشروع. 4. بعدم قتل اطفالك. 5. لأ لاتهام شخص بريء (لانتشار هذه تهمة بين الناس). 6. لا يكون لعاصي (عندما امرت) لعمل الصالحات. "

النبي واضاف : "من بينكم يستوفي تعهده سوف يكافا بها الله. ومن ينغمس في اي واحد منهم (باستثناء النسبه من الشركاء الى الله) ويحصل على العقوبه في هذا العالم ، ان العقاب سيكون لهذا التكفير الخطيئة. واذا كان احد ينغمس في اي منها ، والله يخفي صاحب الخطيئة ، والامر متروك له ليغفر او معاقبته (في الاخره). "

'Ubada بن samit - كما أضاف :" لذلك نحن اقسموا الولاء لهذه ".

(نقطة الى الله الرسول)

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 18

فقد روى أبو سعيد - khudri :

الله والرسول وقال : "سيأتي الوقت ان افضل ممتلكات المسلمين سيكون الاغنام التي سوف تتخذ على اعلى الجبال واماكن هطول الامطار (الاوديه) وذلك من اجل الفرار مع دينه من الالام".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 19

فقد روى عايشه :

كلما رسول الله امرت المسلمين الى القيام بأي شيء ، وكان لهم من أجل الأفعال التي كان من السهل بالنسبة لهم القيام ، (وفقا لقوة التحمل).

قالوا : "يا رسول الله! نحن لسنا مثلكم. حسابك الله يغفر الذنوب الماضي والمستقبل."

حتى اصبح رسول الله غاضب ، وكان واضحا على وجهه.

وقال : "انا اكثر خوفا من الله ، والله خير من يعرف منكم جميعا نفعله".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 20

فقد روى أنس :

النبي قال : "من يملك الصفات الثلاث التالية سوف تذوق حلاوة الإيمان : 1. الواحد منهم الى الله والرسول ان تصبح صاحب اغلى من اي شيء آخر. 2. الشخص الذي يحب ويحب له إلا لأجل الله. 3 . الذى يكره ان يعود الى الكفر (الالحاد) بعد الله جلبت له (انقذت) من اصل منه ، لانه يكره ان يلقى في النار ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 21

فقد روى أبو سعيد - khudri :

وقال النبي ، "عندما أهل الجنة يدخل الجنة والناس من الجحيم وسيذهب الى الجحيم ، والله من اجل الذين كانوا قد الايمان تساوي وزن حبة حبة الخردل التي يتعين اتخاذها من اصل الجحيم حتى إنهم وسيتم اخراجها ولكن (آنذاك) أنهم سوف اسود (مفحم). فانها لن تكون عندئذ في وضع نهر الحيه '(الأمطار) او الحياة (الحياة) (الراوي هو في شك إلى الحق الذي هو مصطلح) ، وأنها تنعش مثل الحبوب التي تنمو بالقرب من بنك قناة طوفان. ألا ترى أنه يخرج الصفراء وملتويه "

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 22

فقد روى أبو سعيد - khudri :

الله والرسول وقال : "بينما كنت رأيت النوم (في الحلم) بعض الناس يرتدون القمصان التي تصل بعضها الى الصدور فقط بينما كان آخرون حتى اقل من ذلك ، عمر بن الخطاب كان يرتدي قميصا اظهرت انه وتم جرة ".

شعب تساءل : "كيف تفسر ذلك؟) ما هو تفسيرها) س رسول الله؟"

وقال انه (النبي) اجاب : "انه امر الدين".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 23

فقد روى عبد الله (بن عمر) :

بمجرد الله الحواري الذي اصدره احد انصاري (الرجل) الذي كان المعاتبه لأخيه فيما يتعلق الحيه '.

على أن رسول الله قال : "ان تتركه كما الحيه' هو جزء من الايمان ".

(انظر الحديث رقم 8)

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 24

فقد روى ابن عمر :

الله والرسول وقال : "لقد امرت (الله) الى محاربة الناس حتى يشهدوا أن لا شيء وانها تملك الحق في ان يعبد الله ولكن هذا هو محمد رسول الله ، والصلاة على العرض تماما والزاميه اعطاء الصدقه ، حتى اذا كانوا يؤدوا ذلك ، ثم انهم انقاذ حياتهم من وجود ممتلكات لي باستثناء القوانين الاسلامية وثم على الحساب (الحسابات) وسيتم ذلك عن طريق الله. "

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 25

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وسئل : "ما هي افضل طريقة للعمل؟"

فأجاب : "لآمنوا بالله وصاحب الرسول (محمد). المستجوب ثم سأل :" ما هو القادم (في الخير)؟

فأجاب : "للمشاركة في الجهاد (القتال الدينية) في الله من سبب."

المستجوب سأل مرة اخرى ، "ما هو القادم (في الخير)؟"

فأجاب : "لاداء مناسك الحج (الحاج عمر الى مكة)' mubrur ، (الذي تقبله الله ويتم أداؤها نية السعي الى الله سرور فقط ، وليس لاظهار ومن دون ارتكاب خطيءه وفقا للتقاليد النبي). "

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 26

فقد روي سعد :

الله والرسول وزعت (الزكاه) بين (مجموعة من (الناس بينما كنت أجلس هناك ولكن رسول الله وترك رجل منهم اعتقدت أفضل من الكثير.

سألت ، "يا رسول الله! ماذا تركت لكم ذلك الشخص؟ الله اني له الصدد باعتباره المخلص المؤمن".

علق النبي : "او مجرد المسلمين".

انا هادءه لبعض الوقت ، ولكنها لم تستطع ان تساعد على تكرار سؤالي بسبب ما كنت اعرفه عنه.

ثم سأل رسول الله ، "لماذا تركت لكم فلان و؟ الله! وهو المخلص المؤمن".

قال النبي مرة اخرى ، "او مجرد المسلمين".

وأنا لا يمكن أن يساعد على تكرار سؤالي بسبب ما كنت اعرفه عنه.

ثم قال النبي ، "يا سعد! اعطي لشخص آخر بينما هو اغلى لي ، لأنه يخشى ان تكون قد القيت على وجهه في النار والله."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 27

فقد روى عبدالله بن عمرو :

شخص سأل الله والرسول.

"ما (من نوع) في الافعال أو (ما من الصفات) الاسلام جيدة؟"

فأجاب : "لاطعام (الفقراء) وتحية لمن تعلمون ولمن لا تعلمون".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 28

فقد روي عن ابن عباس :

النبي قال : "كنت أظهرت الجحيم ، ولأن اغلبيه من ساكني كانت النساء الذين كانوا يشكرون".

وسئل : "هل كفروا بالله؟"

(ام هم يشكرون الله؟) فأجاب : "انهم لا يشكرون لأزواجهن ولا يشكرون لصالح والطيب (اعمال خيريه) القيام به اليهم. إذا كان لديك دائما جيدة (الخيريه) إلى واحد منهم ثم قالت انها ترى في شيئا أنت (من لا يروق لها) ، وقالت أنها سوف اقول ، اني لم تتلق اي طيبة من اليكم ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 29

فقد روى Al - ma'rur :

وفي سورة rabadha التقيت ابو dhar الذي كان يرتدي عباءه ، وصاحب الرقيق ، أيضا ، وكان يرتدي واحدة مماثلة.

سألت عن سبب ذلك.

فأجاب : "انا ايذاء شخص عن طريق الاتصال بالهاتف مع والدته اسماء سيئة."

النبي قال لي ، يا أبو dhar!

هل الاساءه اليه عن طريق الاتصال بالهاتف مع والدته السيءه اسماء يتوجب عليك بعض الخصائص من الجهل.

حسابك العبيد هم اهلكم والله وضعتهم تحت قيادتكم القيادة.

حتى من له أخ تحت امرته ينبغى اطعام له ما يأكل واللباس له ما يرتدي.

لا نطلب منهم (العبيد) للقيام باشياء تتجاوز قدرتها (السلطة) واذا كنت تفعل ذلك ، ثم مساعدتهم. '

"

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 30

فقد روى Al - ahnaf بن قيس :

وبينما كنت اريد ان يساعد هذا الرجل ( 'علي بن ابي طالب) ، وأبو بكرة اجتمع لى وتساءل :" الى اين انت ذاهب؟ "

ط اجاب : "انا ذاهب لمساعدة هذا الشخص."

وقال : "عودوا لاني سمعت رسول الله يقول ،' عندما اثنين من المسلمين الكفاح (الوفاء) مع بعضها البعض على السيوف ، وكلا القاتل وكذلك قتل سيذهب الى الجحيم. '

قلت : يا رسول الله! ومن حق للجميع القاتل ولكن ماذا عن قتل احد؟ '

الله والرسول واجابت ، "بالتأكيد انه كانت لديه النية لقتل رفيقته".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 31

فقد روى عبدالله :

وعندما تم كشف الآية التالية : "ومن الذين آمنوا ولا نخلط مع اعتقادهم الخاطئ (الى جانب آخرين عبادة الله.)" (6

83) ، والمرافقون الله والرسول سأل : "من هو بيننا من لم يفعل الظلم (خطأ)؟"

كشفت الله : "مما لا شك فيه ان الانضمام الى الآخرين في العبادة مع الله هو الظلم الكبير الواقع (خطأ)."

(31.13)

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 32

فقد روى أبو huraira :

النبي قال : "ان من علامات المنافق ثلاث هي : 1. كلما يتكلم ، ويقول لكذبه. 2. كلما الوعود ، وكان دائما هو الراحة (الوعد). 3. إذا كنت تثق به ، وقال انه ثبت ان غير شريفة. (اذا كنت ابقاء شيء بوصفه الثقة معه ، وقال انه لن يعود اليها.) "

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 33

فقد روى عبدالله بن عمرو :

وقال النبي ، "لقد من الاربعة التالية (الخصائص) سيكون نقيا من منافق واحد من الاربعة التالية سيكون لها خصائص واحدة من سمات النفاق الا إذا وحتى يدفع عنه. 1. كلما وهو عهد ، وقال انه يخون (2). كلما يتكلم ، ويقول لكذبه. 3. كلما يجعل العهد ، وقال انه يثبت الغادره. 4. كلما المشاجره ، وأنه يتصرف في غاية الحكمة ، والشر بطريقة مهينه ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 34

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "من يقيم الصلاة على ليلة القدر ، من أصل الإيمان الصادق واملا في بلوغ الله المكافآت (لا تظهر حالا) ، ثم كل ماضيه سوف يغفر الذنوب".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 35

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "الشخص الذي يشارك في (المعارك المقدسة) في الله وليس سببا له يجبر على القيام بذلك الا في الايمان بالله والرسل له ، وسيتم recompensed الله أما مع مكافاه ، او غنيمة (اذا كان قائما) او ستقبل في الجنة (اذا كان قتل في المعركه كما شهيدا). لو لم اكن وجدت صعوبة في بلدي لأتباعه ، ثم انني لن تبقى وراء اي sariya الذهاب للجهاد وكنت قد أحب الى الله ان يكون شهيدا في قضية ثم القى وحيا ، واستشهد بعد ذلك وثم القى حيا ، واستشهد ثم مرة اخرى في قضيته ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 36

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "من يقيم الصلاة اثناء الليل من رمضان بأمانة من أصل الإيمان الصادق واملا في بلوغ الله المكافآت (لا من أجل عرض) ، على كل ما قدمه من خطايا الماضي وسيتم المغفور له".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 37

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "يلاحظ من صيام شهر رمضان وهو من أصل الإيمان الصادق ، ويأمل في بلوغ الله المكافآت ، ثم كل ماضيه سوف يغفر الذنوب".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 38

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "الدين سهل جدا ، وأيا كان ينهك نفسه في دينه لن يكون قادرا على الاستمرار في هذا الطريق. إذن انتم لا ينبغي المتطرفين ، ولكن حاول ان تكون اقرب الى الكمال وتلقي أخبار طيبة إنك سوف يكافا ؛ وتزداد قوة من جانب عبادة في الصباح ، ليال. "

(انظر الفتح - UL - باري ، 102 صفحة ، المجلد 1).

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 39

فقد روى Al - بارا '(بن azib) :

عندما جاء النبي الى المدينة المنوره ، ومكث الاولى مع صاحب الأجداد أو الأم والعم من الانصار.

قدم صلاته تواجه baitul - maqdis (القدس) لستة عشر او سبعة عشر شهرا ، ولكنه اعرب عن رغبته في ان يتمكن من يصلي تواجه ka'ba (في مكة المكرمه).

أول صلاة الذي قدم تواجه ka'ba هو صلاة العصر في الشركة من بعض الناس.

ثم واحد من أولئك الذين عرضوا على ان الصلاة معه وخرج مرت بها بعض الناس في المسجد الذين كانوا الركوع اثناء صلاتهم) التي تواجه القدس).

وقال ان التصدي لها ، "والله ، وأشهد ان اكون قد صلى مع رسول الله تواجه مكة (ka'ba).'

ان الاستماع الى هؤلاء الناس بتغيير اتجاه ka'ba فورا. اليهود وشعب الكتب المستخدمة ليكون مسرور لرؤية النبي تواجه القدس في الصلوات ولكن عندما يتغير الاتجاه صوب بلدة ka'ba ، اثناء الصلاة ، انهم غير موافق عليه. Al - بارا 'واضافت :" قبل ان يتغير ونحن لدينا ka'ba الاتجاه نحو (مكة) في الصلاة ، وبعض المسلمين قد ماتوا أو قتلوا ونحن لا نعرف ماذا نقول عنها (فيما يتعلق صلواتهم .) ثم كشف الله : والله لن تجعل ايمانك (الصلاة) الى ان يضيع (اي الصلاة على المسلمين من تلك كانت صحيحة). '

"(2

143).

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 40

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "اذا كان اي واحد منكم تحسين (التالي بدقة (صاحب الدين الاسلامي ثم جهوده الطيبة الى افعال سوف يكافا عشرة اضعاف الى سبعمائة مرات لكل عمل جيد وسيئ الفعل ستسجل كما هو."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 41

فقد روى عايشه :

عندما جاء النبي امرأة بينما كان يجلس معي.

وقال : "من هي؟"

انا اجابت ، "حتى انها وبذلك ،" واخبرته عن بلدها (المفرطه) الصلاة.

وقال باستنكار : "هل (جيد) بالافعال التي هي ضمن اختصاصكم قدرة (دون مرهق بالضرائب) كما ان الله لا احصل متعب (اعطاء المكافآت) ولكن (بالتأكيد) ستحصل على متعب وأفضل عمل (قانون العبادة) في عن بالنا ان الله هو الذي يجرى بانتظام. "

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 42

فقد روى أنس :

النبي قال : "من قال" لا شيء لديه الحق في ان يعبد الله ، ولكن في قلبه حسن (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) مساويا لوزن أ الشعير الحبوب ستؤخذ من اصل الجحيم.

ولمن قال : "لا شيء له الحق في ان يعبد الله ، ولكن في قلبه حسن (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) مساويا لوزن من حبوب القمح وستتخذ من اصل الجحيم ومن قال :" لا شيء له الحق في ان يعبد ولكن الله قد طيبة في قلبه (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) مساويا لوزن ذرة ستؤخذ من اصل الجحيم ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 43

فقد روى عمر بن الخطاب :

مرة يهودي قال لي ، "يا رئيس المؤمنين! ثمة الآية في الكتاب المقدس الخاص بك الذي تلاه لكم جميعا (المسلمين) ، وأنها كانت قد كشفت لنا ، لكنا قد اتخذ في ذلك اليوم (على الذي كما انها كشفت يوم احتفال. "' عمر بن الخطاب سأل ، "وهو ان الآية؟" اليهودي اجاب ، "في هذا اليوم عندي الكمال لك دينك ، وانجزت مصلحة بلادي عليكم ، واختاروا لل لك دينك الاسلام. "(5

3) وعمر اجاب : "لا شك ، ونحن نعلم متى وأين هذه الآية اوحي الى النبي. الجمعة ، وكان النبي كان يقف في عرفات (اي يوم الحج)"

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 44

فقد روى طلحة بن ubaidullah :

رجل من najd مع مبهذل الشعر جاء الى الله والرسول وسمعنا له بصوت عال ولكن لا يمكن ان نفهم ما كان يقول ، حتى انه أتى بالقرب من وثم اتينا لنعرف انه كان يسأل عن الاسلام.

الله والرسول وقال : "لديك تماما لتقديم الصلوات خمس مرات في اليوم والليل (24 ساعة)."

الرجل سأل : "هل هناك اي اكثر (الصلاة)؟"

الله والرسول واجاب : "لا ، ولكن اذا كنت تريد ان تقدم صلاة nawafil (يمكنك)."

للمزيد من رسول الله قال له : "ان فيك لمراقبة صيام خلال شهر من رماد ، وجود."

الرجل سأل : "هل هناك اي اكثر الصوم؟"

الله والرسول واجاب : "لا ، ولكن اذا كنت تريد مراقبة nawafil صيام (يمكنك.)" ثم الله الرسول مزيد فقال له "عليك ان تدفع الزكاه (الزاميه الاحسان)."

الرجل سأل : "هل هناك اي شيء آخر غير الزكاه على الدفع بالنسبة لي؟"

الله والرسول واجاب : "لا ، الا اذا كنت ترغب في اعطاء الصدقات للبنفسك".

ثم ان الرجل تراجع قائلا : "والله! انني لن تفعل اقل ولا اكثر من هذا."

الله والرسول وقال : "اذا كان ما قاله صحيحا ، ثم ستكون ناجحه (اي انه سيمنح الجنة)."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 45

فقد روى أبو huraira :

قال رسول الله "(مؤمن) الذي يرافق موكب جنازة مسلم من اصل الايمان الصادق واملا في بلوغ الله مكافاه ويبقى معها حتى صلاة الجنازه هو عرض ومراسم الدفن هي اكثر ، وسيعود مع مكافاه اثنين qirats. Qirat هو مثل كل حجم من (جبل) uhud. وهو الذي يوفر صلاة الجنازه فقط والعودة قبل الدفن ، وسوف يعود مع مكافاه من احد الا qirat. "

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 46

فقد روى عبدالله :

وقال النبي ، "اساءة معاملة المسلمين هو fusuq (عمل شرير) وقتله هو الكفر (الكفر)."

فقد روى 'ubada بن - كما samit :" الله والرسول خرج لابلاغ الناس عن (تاريخ لل) ليلة من المرسوم (سورة القدر) ولكن هناك حدث شجار بين اثنين من الرجال المسلمين. النبي قال : "اتيت بها اطلعكم (تاريخ) ليلة سورة القدر ، ولكن كما وفلان وفلان وquarrelled ، وكان لديه من معارف سليب (لقد نسيت انها (وربما كان من الأفضل لك.

الان نبحث عن انه فى السابع ، والتاسع والخامس (الأخير من ليلة 10 من شهر رمضان). "

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 47

فقد روى أبو huraira :

يوم واحد في حين ان النبي كان يجلس في الشركة من بعض الناس ، (الملاك) جاء جبريل وسأل : "ما هو الايمان؟"

الله والرسول وردت ، 'الايمان هو يؤمنون بالله ، وملائكته ، (فان) الاجتماع معه ، له الرسل ، والى الاعتقاد في القيامة." ثم كما تساءل : "ما هو الاسلام؟" الله والرسول واجابت ، "لعباده والله وحده لا شيء آخر ، لتقديم الصلوات تماما على الدفع الاجباري الصدقه (الزكاه) والاحتفال صيام خلال شهر رمضان. "ثم كما تساءل :" ما هو إحسان (الكمال)؟ "الله والرسول واجابت ،" لعباده الله كما لو كنت انظر اليه ، واذا لم تتمكن الدولة من تحقيق هذا التفاني فعليك ان تنظر انه يتطلع اليك. "ثم طالب ايضا ،" متى أنشئت ساعة يكون؟ "الله والرسول واجابت ،" لقد مجاوب المعرفه ليست افضل مما كان المستجوب.

ولكنني سيخبرك عن النذر.

1. عندما الرقيق (سيدة) يولد لها الربان.

2. عندما رعاة الابل السود بدء التفاخر والتنافس مع الآخرين في تشييد المباني العالي.

وهذه الساعة هي واحدة من خمسة اشياء التي لا أحد يعرف الا الله.

ثم يتلى النبي : "حقا ، مع الله (وحدها) هي علم للساعة --".

(31 34) ثم ان الرجل (غبريال) وترك النبي سأل رفاقه الدعوة الى اعادته ، لكنها لا يمكن ان نراه.

ثم قال النبي ، "ان جبريل كان الذين جاؤوا لتعليم الناس دينهم."

أبو عبد الله وقال : انه (النبي) يعتبر ان جميع كجزء من الايمان.

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 48

فقد روى عبدالله بن عباس :

أبلغني ابو سفيان ان هرقل قال له : "انك سألت عما اذا كانوا (اتباع محمد) كان بالزياده أو النقصان. ردوا عليك أنهم في ازدياد. وفي الواقع ، وهذا هو طريق الايمان الحقيقي حتى انها كاملة في جميع النواحي. انا كذلك يطلب منكم عما اذا كان هناك اي شخص ، والذين ، بعد احتضان بلدة (الانبياء) والدين (الاسلام) اصبح مستاء ونبذهما. ردوا عليك في السلبيه ، وهذا في الواقع هو (علامة) الحقيقي الايمان. سروره عندما يدخل القلب ويمزج معها تماما ، لا أحد يستطيع ان يكون مستاء معه ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 49

فقد روى احد - النعمان بن بشير :

سمعت رسول الله يقول ، 'القانونية وغير القانونية ، والأمور واضحة بينهما ولكن في هناك المشكوك فيها (المشبوهة) ومعظم الامور من لا تتاح للناس المعارف بشأنها.

حتى من ينقذ نفسه من هذه الأشياء المشبوهة ينقذ دينه وشرفه.

وأيا كان ينغمس في هذه الامور المشبوهة اشبه احد الرعاه الذين جروح (صاحب الحيوان) بالقرب من هيما (الخاص المراعي) ، وشخص آخر في أي لحظة وهو مسؤول في الحصول عليه.

(يا ايها الناس!) حذار!

كل ملك له وهيما هيما الله على الأرض هو غير قانوني له اشياء (محظوره).

حذار!

وثمة قطعة من اللحم في الجسم اذا اصبح جيد (اصلاح) يصبح الجسم كله جيد ولكن اذا كان يحصل spoilt الجسم كله يحصل spoilt وانه هو القلب.

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 50

فقد روى أبو jamra :

كنت أجلس مع ابن عباس وقال انه جعلني اجلس على بلدة يجلس مكان.

وقال انه طلب مني البقاء معه لانه يمكن ان يعطى لي نصيبا من ممتلكاته.

حتى فبقيت معه لمدة شهرين.

وقال لمرة واحدة (لي) انه عندما وفد قبيلة عبد قيس جاء الى النبي ، النبي سألهم ، "من هم الاشخاص (أي عليك)؟) او (الذين هم المندوب؟"

فاجابت : "نحن من قبيلة ربيعة."

ثم النبي فقال لهم "مرحبا! يا أيها الناس (او س وفد عبد قيس)! لن ديك عارا ولن لكم الاسف".

قالوا : "يا رسول الله.. ونحن لا يمكن ان تأتي اليك الا في الشهر المقدس ، وهناك الكافر قبيلة mudar التدخل بينك وبين لنا. فامانه لنا من اجل القيام بشيء جيد (الاعمال الدينية) حتى يتسنى لنا ابلاغ لدينا الشعب الذي نكن له تركت وراءها (في الداخل) ، ويجوز لنا ان يدخل الجنة (من خلال العمل على منهم). "

ثم سألوا عن المشروبات (ما هو قانوني وما هو غير قانوني).

النبي امرت منها ان تفعل اربعة اشياء وحرم منها من اربعة اشياء.

وأمر لهم امنوا بالله وحده ، وسألهم : "هل تعرفون ما هو معنى الاعتقاد في الله وحده؟"

فأجابت ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

عند ذلك قال النبي ، "يعني : 1. ادلاء بشهادته ان لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله ومحمد رسول الله. 2. بتقديم الصلاة تماما 3. بدفع الزكاه (الزاميه الخيريه) 4. ملاحظه سريعه خلال شهر رمضان. 5. وعلى الدفع Al - khumus (خمس الغنيمه الى أن تعطي سببا في الله). ثم نهى منهم أربعة أشياء ، وهي hantam ، dubba ، 'naqir الشبكه العربية الاخباريه muzaffat او muqaiyar ؛ (هذه وكانت اسماء الاواني في المشروبات الروحيه التي اعدت) (النبي المذكورة الحاويه من الخمر والنبيذ كان يقصد نفسه). كذلك قال النبي (لهم) : "استظهر لهم (هذه التعليمات) ، وأنقل لهم الى الشعب من ديك تركت وراءها. "

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 51

فقد روى عمر بن الخطاب :

وقال رسول الله ، "ثواب الاعمال يتوقف على نية وكل شخص سيحصل على المكافاه وفقا لما لديه القصد. بذلك من هاجروا في سبيل الله والرسول له ، ثم كان له الهجره لرسول الله وبلدة. وهاجر من اجل الفوائد العالمية ، او للمرأة ان تتزوج ، وكان صاحب الهجره لماذا لأنه هاجر ".

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 52

فقد روى أبو مسعود :

وقال النبي ، "واذا رجل ينفق على اسرته (مع نية لها مكافاه من الله) مخلصا لأجل الله ثم فهو (نوع) - زكاة المال في اعطاء مكافاه له.

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 53

فقد روي سعد بن أبي waqqas :

الله والرسول وقال "انكم سوف يكافا مهما لتنفقوا في سبيل الله حتى لو كانت اللقمه التي وضعت في فم زوجتك."

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 54

فقد روى جرير بن عبد الله :

انا اعطي التعهد بالولاء لرسول الله من أجل ما يلي : 1.

2 صلاة العرض تماما.

دفع الزكاه (الزاميه الخيريه) 3.

وتكون صادقة وحقيقية الى كل مسلم.

المجلد 1 ، كتاب 2 ، العدد 55

روى زياد bin'ilaqa :

سمعت جرير بن عبد الله (مديحا الله).

وفي اليوم عندما Al - mughira بن shu'ba توفي ، وقال انه حصل على (جرير) حتى (على المنبر) وشكر واثنى على الله ، وقال "اخشي ان تكون من الله وحده الذي لا شيء معه الى يعبد. (لكم ينبغي) ان يكون الهدوء والسكينه حتى (جديدة) رئيس يأتي اليكم وانه سيأتي اليكم قريبا. اسأل الله المغفره لجهودكم رئيس (الراحل) لأنه هو نفسه يحب ان يغفر الاخرين ".

جرير وأضاف ، "amma badu (ثم الآن) ، وذهبت الى النبي وقال ،' انا اوافق على اعطاء تعهد بالولاء لأنك الاسلام ".

النبي مشروطه (تعهدي) بالنسبة لي ان تكون صادقة وحقيقية الى كل مسلم ولذا فانني القى تعهدي له لهذا.

من جانب رب هذا المسجد!

انا صادق وصحيح لأنك (المسلمين).

ثم سأل عن جرير الله المغفره ونزل (من المنبر).


.

ترجمة صحيح البخاري ، كتاب 3 : المعرفه

(حوالي 80 hadiths)

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 56

فقد روى أبو huraira :

وفي حين ان النبي كان يقول شيئا في التجمع ، وجاء بدوي طلب منه ، "عندما سيكون الساعة (يوم الحساب) يحدث؟"

الله والرسول واصل كلامه ، حتى ان بعض الناس قال ان رسول الله لم يسمع السؤال ، ولكن ما لم تكن تحب ان البدو قد طلب.

بعضهم قال : ان alllah 'sالرسول لم يسمعها.

النبي عندما أنهى خطابه ، وقال : "أين هو المستجوب ، الذي استفسر عن ساعة (يوم الحساب)؟"

البدوي وقال : "انا هنا ، يا رسول الله."

ثم قال النبي ، "عندما خسر هو الصدق ، ثم الانتظار لساعة (يوم الحساب)."

البدوي وقال ، "كيف سترد ان تضيع؟"

وقال النبي ، "عندما تأتي السلطة او السلطة في ايدي اشخاص غير صالحة ، ثم الانتظار لساعة (doomsday.)"

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 57

فقد روى عبدالله بن عمرو :

مرة النبي بقي لنا في الرحله.

التحق بنا حين كنا الوضوء لاداء الصلاة التي كان بسبب الافراط.

كنا مجرد مرور ما يزيد على يد ويت أقدامنا (وليس الغسل على نحو صحيح) حتى النبي موجهة الينا في بصوت عال وقال مرتين او ثلاث مرات : "احفظ أعقاب من النار".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 58

فقد روى ابن عمر :

الله والرسول وقال : "من بين الاشجار ، وثمة شجرة ، والاوراق التي لا تسقط وأشبه المسلمه. اخبرني ان اسم شجرة".

الجميع بدأ يفكر الاشجار من المناطق الصحراويه.

واعتقدت من شجرة النخيل ولكن شعر خجوله للرد على الآخرين ، ثم سأل : "ما هي الشجرة أن يا رسول الله؟"

فأجاب : "ومن النخيل الشجرة".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 59

فقد روى ابن عمر :

وقال النبي ، "من بين الاشجار ، وثمة شجرة ، والاوراق التي لا تسقط وأشبه المسلمه. اخبرني ان اسم شجرة".

الجميع بدأ يفكر الاشجار من المناطق الصحراويه.

واعتقدت من شجرة النخيل.

ثم سأل الآخرين ، "الرجاء اعلامنا ما هي الشجرة أن يا رسول الله؟"

فأجاب : "ومن النخيل الشجرة".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 60

فقد روى ابن عمر :

كما سبق الحديث 59.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 61

فقد روى ابن عمر :

كما سبق الحديث 59.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 62

فقد روى ابن عمر :

كما سبق الحديث 59.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 63

فقد روى أنس بن مالك :

وبينما كنا جالسا مع النبي في المسجد ، جاء رجل على ركوب الهجن.

وقال انه ادلى ببيانه الابل يركع فى اسفل المسجد ، وتعادلت دورته الرجل الاماميه ثم قال : "من منكم هو محمد؟"

في ذلك الوقت كان النبي يجلس بيننا (رفاقه) ميل على ذراعه.

نحن اجاب : "هذا الرجل الابيض الاتكاء على ذراعه".

ومن ثم فإن وجود موجهة له : "يا ابن عبد المطلب".

النبي قال : "انا هنا للإجابة على اسئلتكم."

وقال الرجل الى النبي : "اريد ان اطلب منكم شيئا ، وسيكون من الصعب في الاستجواب. بحيث لا يحصل على غاضب."

وقال النبي ، "اسأل أيا كانت تريد."

وقال الرجل ، "اطلب اليكم من ربكم ، والرب الذين كانوا قبلكم ، والله قد بعث لكم بوصفه الرسول على جميع البشر؟"

أجاب النبي ، "والله ، نعم."

كذلك قال الرجل ، "اطلب اليكم من الله والله قد أمرت لك العرض خمس صلوات في اليوم والليل (24 ساعة).؟ فأجاب :" والله ، نعم. "الرجل كذلك قال :" انني اطلب منكم والله!

وقد أمر الله لكم لمراقبة صيام خلال هذا الشهر من السنة (أي شهر رمضان)؟ "فأجاب :" والله ، نعم. "الرجل كذلك قال :" انني اطلب اليكم من الله.

وقد أمر الله اليكم اتخاذ الزكاه (الزاميه الخيريه) من وجهة نظرنا الاثرياء وتوزيعها بين فقرائنا الناس؟ "النبي اجابت ،" والله ، نعم. "عندئذ ان رجلا قال :" كنت اعتقد ان كل الذي كنت وقد ارسلت ، ولقد ارسلت شعبي كما رسولا ، وانا dimam بن tha'laba من الأخوة من بني سعد بن بكر. "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 64

فقد روى عبدالله بن عباس :

بمجرد الله أعطى الرسول رسالة الى شخص وامروه ان نذهب ، ويسلمه الى حاكم البحرين.

(وقد فعل ذلك) وحاكم البحرين انها ارسلت الى chousroes ، الذين قرأوا تلك الرسالة ومن ثم مزق إربا.

(الفرعية الراوي (ابن شهاب) ، ويعتقد ان ابن musaiyab قال رسول الله إن الله يحتج ضدهم (قوله) ، "الله قد تمزق الى قطع منهم ، وتفريقهم جميع كليا.)"

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 65

فقد روى أنس بن مالك :

مرة النبي بكتابة رسالة او فكرة كتابة رسالة.

النبي وقيل انهم (الحكام) لن اقرأ الرسائل الا اذا كانت مختومه.

حتى النبي حصلت على الفضيه الداءريه مع "محمد رسول الله" المحفور عليه.

وكأني مجرد مراقبة البيضاء غليتر في يد النبي

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 66

فقد روى أبو waqid Al - laithi :

الله والرسول وبينما كان جالسا في المسجد مع بعض الناس ، وجاء ثلاثة رجال.

وجاء اثنان منهم امام الله والرسول والثالثة واحدة ذهبت بعيدا.

الشخصين يحرص على الوقوف امام الله والرسول لبعض الوقت ثم واحد منهم من وجد مكانا في الدائرة وجلست هناك في حين كان الاخر جلس وراء جمع ، والثالث واحد ذهب بعيدا.

عندما انتهى رسول الله له الوعظ ، وقال : "سوف اخبرك عن هؤلاء الاشخاص الثلاثة؟ احدهم - ان احاط نفسه الى الله ، حتى اقتادوه الى الله بنعمته ورحمته وايوائهم له ، والثاني رأى خجوله من الله ، حتى الله في مأمن منه في رحمته (ولم معاقبته) ، في حين ان الثالث حولت وجهة من الله وذهبت بعيدا ، بحيث تحولت الله وجهه من له بالمثل ".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 67

فقد روى 'عبد الرحمن بن ابي بكرة والد :

بمجرد أن النبي كان له ركوب الهجن ورجل يعقد للكبح.

سأل النبي ، "ما هو اليوم اليوم؟"

اننا الصمت ، والتفكير بأنه يمكن ان يعطي ذلك اليوم اسم آخر.

وقال : "أليس يوم نهر (ذبح من الحيوانات التضحيه)" نحن اجاب : "نعم."

كما تساءل ، "الذي هو هذا الشهر؟"

ونحن مرة اخرى الصمت ، والتفكير بأنه يمكن اعطاءها اسما آخر.

ثم قال : "أليس من شهر dhul - hijja؟"

نحن اجاب : "نعم."

وقال : "حقا! دمك ، والممتلكات والشرف مقدسون لبعضنا البعض (أي المسلمين) على حرمة مثل هذا اليوم من يدكم ، في هذا الشهر من يدكم وفي هذه المدينة من يدكم. يتحتم على اولئك الموجودون ابلغ متغيبا بسبب متغيبا قد فهمه (ما قلته) افضل من هذا الجمهور. "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 68

فقد روى ابن مسعود :

النبي المستخدمة لرعايه لنا في الوعظ من خلال اختيار الوقت المناسب ، بحيث اننا قد لا تحصل بالملل.

(أنه امتنع من المضايقه لنا الخطب والمعرفه في كل وقت).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 69

فقد روى أنس بن مالك :

وقال النبي ، "لتيسير امور الناس (فيما يتعلق بالمسائل الدينية) ، ولا تجعل من الصعب بالنسبة لهم ، واعطائهم اخبار طيبة ولا تجعل لهم بالهرب (من الاسلام)."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 70

فقد روى أبو وائل :

عبدالله تستخدم لاعطاء الدينية التحدث الى الناس عن كل يوم خميس.

مرة رجل فقال : "يا أبا' عبد الرحمن!) والله) اتمنى لو أمكنكم العظات لنا يوميا ".

فأجاب : "ان الشيء الوحيد الذي يحول دون لي من القيام بذلك ، لأنني أكره أن تتحمل أنت ، وأنا لا شك في العنايه لكم في الوعظ من خلال اختيار الوقت المناسب تماما مثلما النبي المستخدمة للقيام معنا ، خوفا من جعلنا بالملل ".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 71

فقد روى muawiya :

سمعت رسول الله قال : "اذا اراد الله لفعل الخير لشخص ما ، وهو ما يجعله فهمه الدين. انا مجرد موزع ، ولكن هذه المنحه هو من عند الله.) وتذكر (ان هذه الامة (صحيح المسلمين) وسيبقى على بعد الله التعاليم بدقة ، وانها لن تكون المتضرره من اي احد على الذهاب مسارا مختلفا حتى أمر الله (يوم القيامة) هي المنشاه. "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 72

فقد روى ابن عمر :

كنا مع النبي وطلع الشجرة من أشجار النخيل وقد وجه له.

على انه قال : "من بين الاشجار ، وثمة شجرة التي تشبه مسلم".

ما اردت ان اقوله ان هذه هي شجرة النخيل ولكن وكما كنت أصغر من جميع (منهم) ظللت هادئا.

ثم قال النبي ، "ومن النخيل الشجرة".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 73

فقد روى عبدالله بن مسعود :

وقال النبي ، "لا ترغب في ان تكون مثل اى شخص الا في حالتين.) الاول هو (شخص ، منهم الله اعطت الثروة ويمضي عليه باستقامه ؛ (الثانية) واحد منهم ان الله اعطى حكمه) القرآن الكريم (ويتصرف وفقا لانها ويعلم انها لآخرين. "

(فتح - Al - باري صفحة 177 المجلد 1)

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 74

فقد روي عن ابن عباس :

انه يختلف مع hur بن قيس بن hisn Al - fazari فيما يتعلق مصاحب لل(النبي) موسى.

عن ابن عباس قال انه خضر.

وفي غضون ذلك ، ubai بن ka'b مرت بها ، وابن عباس ، ودعا له ، قائلا "صديقي (hur) وانا لما اختلفت فيما يتعلق موسى موسى من المرافق ، وطلب السبيل الى تلبية. هل سمعت النبي يذكر شيئا عنه ؟ قال : "نعم.

سمعت رسول الله قائلا : "إن موسى بينما كان جالسا في الشركة من بعض الاسرائيليون ، جاء رجل وطلب منه." هل تعرف اي شخص أكثر المستفاده من أنت؟

اجاب موسى : "رقم"

حتى بعث الله الالهام الالهي لموسى : 'نعم ، لدينا الرقيق خضر (هو أكثر المستفاده من أنت.)' موسى سال (الله) كيفية مقابلته (خضر).

ذلك ان الله جعل الاسماك كدليل له ، وقيل له انه عندما الاسماك قد فقدت ، وقال انه ينبغي العودة (الى المكان الذي فقده وهو) ، وهناك يلتقي له يوم - خضر).

حتى موسى ذهب ليبحث عن علامة من الاسماك فى البحار.

خادم الصبي موسى قال له : هل تتذكر عندما betook نحن انفسنا الى الصخرة ، والواقع أني نسيت السمك ، ولكن لا شيء الشيطان جعلني ننسى ان نتذكر انه.

على ان موسى قال : 'وهذا ما ظللنا تسعى؟

(18.64) حتى انهم عادوا تتبع ثانية - الإقدام على خطوات ، ووجد خضر.

(و) ما حدث لهم لمزيد من روي في القرآن الكريم من قبل الله.

(18،54 يصل الى 18.82)

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 75

فقد روي عن ابن عباس :

مرة احتضنت النبي وقال لى "يا الله! تضفي عليه بعلم من الكتاب (القرآن)."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 76

فقد روي عن ابن عباس :

مرة جئت ركوب الحمار - وقالت انها كانت (عادلة) بلوغها سن البلوغ.

الله والرسول وقدم الصلاة في مينا.

لم يكن هناك جدار امامه ومررت أمام بعض من الصف بينما كانوا عرض صلواتهم.

واسمحوا لي أن هناك - وقد اعربت الحمار فضفاضة على الجرح ودخلت الصف ، واحد اعترضت عليه.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 77

روى محمود بن ربيعة :

عندما كنت فتى من خمسة ، وأتذكر ، النبي احاط الماء من دلو (تستخدم الآن أن تحصل على المياه من اصل جيد) مع فمه ورمى على وجهي.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 78

فقد روي عن ابن عباس :

انه يختلف مع hur بن قيس بن hisn Al - fazari فيما يتعلق مصاحب للنبي موسى.

وفي غضون ذلك ، ubai بن ka'b مرت بها ، وابن عباس ، ودعا له قائلا : "صديقي (hur) وانا لما اختلفت فيما يتعلق موسى موسى طلب من مرافق الطريق للوفاء. هل سمعت رسول الله وذكر شيئا عنه؟ Ubai بن ka'b قال : "نعم ، سمعت النبي ذكر شيء عنه (قوله) في حين ان موسى كان يجلس في الشركة من بعض الاسرائيليون ، جاء رجل وسألته :" هل تعرف اي شخص أكثر مما كنت المستفاده ؟ موسى اجاب : "رقم" حتى بعث الله الالهام الالهي لموسى : '-- نعم ، لدينا الرقيق خضر هو اكثر مما كنت المستفاده. موسى سأل الله كيف لمقابلته يوم - خضر). ذلك ان الله جعل الاسماك أ التوقيع له وقيل له عندما الاسماك قد فقدت ، وقال انه ينبغي العودة (الى المكان الذي فقده وهو) ، وهناك يلتقي له يوم - خضر). بحيث موسى ذهب ليبحث عن علامة من الاسماك في البحار. خادم الصبي موسى قال : 'هل تذكر عندما betook نحن انفسنا الى الصخرة ، والواقع أني نسيت السمك ، ولكن لا شيء الشيطان جعلني ننسى ان نتذكر انه على ذلك وقال موسى ،' وهذا هو ما لدينا تسعى منذ '.

حتى انهم عادوا تتبع ثانية على هذه الخطوة ، ووجد خا ، دير. (و) إن ما حدث هو مزيد من روى عنهم في القرآن الكريم من قبل الله. "

(18،54 يصل الى 18.82)

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 79

فقد روى أبو موسى :

وقال النبي ، "مثال التوجيه والمعرفه مع الله الذي ارسلني هو مثل وفرة الأمطار تسقط على الارض ، ومنها ما هو التربة الخصبه التي تستوعب مياه الامطار واسفرت عن النباتات والاعشاب فى وفرة. (و) جزء آخر من كان من الصعب وحملت مياه الامطار والله استفاد الشعب معها ، وانها تستخدم للشرب عليه ، وجعل حيواناتهم ونشرب من انها للري من الاراضي للزراعة. (و) جزءا منه كان الجرداء التي لا يمكن عقد مياه ولا تؤدي الى النباتية (ثم ان الارض لا تعطي أي فوائد). الاول هو مثال الشخص الذي يفهم دين الله ويحصل على فائدة (من المعرفه) والذي اظهر الله من خلالي (الأنبياء ، ويتعلم ويعلم ثم الآخرين. المثال الأخير هو ان اي شخص لا والرعايه لانه لا يأخذ الله من خلال التوجيه وكشفت لي (وهو مثل ان الاراضي الجرداء.) "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 80

فقد روى أنس :

الله والرسول وقال : "من بين النذر من ساعة هي (التالية) : 1. المعرفه الدينية سيكون سليب) بسبب وفاة الدينية وعلم الرجال). 2. الجهل (الدينية) التي ستسود. 3. الشرب الكحوليه المشروبات (ستكون شاءعه جدا). 4. سيكون هناك انتشار للالمفتوحه الجماع غير المشروع.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 81

فقد روى أنس :

سأقدم اليكم ان يروي الحديث وغيرها من لا شيء اقوله لك عن بعد.

سمعت رسول الله يقول : من بين النذر من ساعة هي (التالية) : 1.

المعرفه الدينية وستنخفض (بسبب وفاة الدينية وعلم الرجال).

2. الجهل الديني سيسود.

3. سيكون هناك انتشار للالمفتوحه الجماع غير المشروع.

4. المراه وزيادة في عدد الرجال في عدد ستنخفض درجة ان الدورة ستكون المراه ترعى بها رجل واحد.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 82

فقد روى ابن عمر :

الله والرسول وقال : "بينما كنت تنام ، ورأيت ان كأس من الحليب الكامل احضر لي واشرب ملء بلدي حتى انني لاحظت (اللبن) دورته البلل الخروج من بلدي المسامير. ثم أني القي الي بقية الحليب' عمر بن الخطاب "المرافقون للنبي سأل :" ما كنت قد فسرت) عن هذا الحلم)؟ "يا رسول الله ، و!" فأجاب : "(ومن الدينية) المعرفه".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 83

فقد روى عبدالله بن عمرو بن 'أعمال الكرسي الرسولي :

الله توقف الرسول (لبعض الوقت قرب jimar) في مينا خلال عمله الاخير الحج للشعب وكانوا طالبين منه الاسءله.

جاء رجل ، وقال "لقد نسيت وحصل على رأسي محلوق قبل الذبح فان هادي (التضحيه الحيوانيه)."

النبي قال : "ليس هناك اي ضرر ، ويفعل الذهاب الذبح الان."

ثم جاء شخص آخر ، وقال "لقد نسيت وذبحوا (الجمل) قبل رامي (من رمي الأحجار) في jamra."

وقال النبي ، "وهل رامي والآن لا يوجد اي ضرر."

واضاف الراوي : حتى ذلك اليوم ، عندما سئل النبي اي شيء (فيما يتعلق مراسم الحج) انجزت قبل او بعد الوقت المحدد ، وكان رده : "نفعل ذلك (الآن) وليس هناك اي ضرر."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 84

فقد روي عن ابن عباس :

وقال احدهم الى النبي (اثناء عمله الاخير الحج) ، "انا فعلت ذبح قبل ان تفعل رامي'.

النبي أشار بيده وقال : "ليس هناك اي ضرر في ذلك." ثم قال شخص آخر ". صعودي رأسي محلوق قبل تقديم تضحيه." النبي أشار بيده قائلا : "ليس هناك اي ضرر في ان ".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 85

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "(الدينية) وسوف تكون المعارف سليب) الذي نشأ عن وفاة علماء الدين) والجهل (في الدين) والآلام ستظهر ؛ وستزيد حرج".

وسئل : "ما هو حرج ، يا رسول الله؟"

فأجاب بها الاشارة بيده مشيرا الى "القتل".

(فتح - Al - باري 192 صفحة ، المجلد 1)

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 86

روى اسماء :

جئت الى عايشة بينما كانت الصلاة ، وقال لها ، "ماذا حدث لشعب؟"

واشارت الى نحو السماء.

ط يتطلع نحو المسجد) ، وشهد الناس تقديم الصلاة.

وقالت عائشة ، "subhan الله".

قلت لها : "هل هناك علامة؟"

وقالت انها مع موما رأسها معنى ، "نعم."

وانا ايضا ، ثم وقفت (لللصلاة الكسوف) حتى اني اصبحت (تقريبا) في وقت لاحق عن حالة غيبوبه وانا سكب الماء على رأسي.

بعد الصلاة ، والنبي واشاد الله تعالى ، ثم قال : "الان فقط في هذا المكان ورأيت ما قلته لم تشهد ابدا من قبل ، بما في الجنة والنار. ولا شك انه قد أوحى لي انك ستتعرض لمحاكمات في المقابر الخاصة بك وهذه المحاكمات ستكون على غرار محاكمات masiah - اعلانيه - الدجال او تقريبا مثله (الفرعية الراوي هو ليس متأكدا مما التعبير اسماء المستخدمة). سيطلب منك ، 'ماذا تعرف عن هذا الرجل) النبي محمد (؟ '

ثم المؤمنين مؤمنا (أو اسماء مشابهة قال كلمة (سوف الرد ، 'وهو محمد رسول الله والذين قد يأتون الينا مع الادله واضحة والتوجيه وذلك قبلنا بتعاليمه واتباعه له. وهو محمد'.

وقال انه سوف نكرره ثلاث مرات ، ثم الملائكة سوف اقول له ، 'النوم في السلام كما جئنا لنعرف ان كنت صادقا مؤمنا.'

ومن ناحية اخرى ، منافق أو المشكوك فيها الشخص سيكون الرد ، 'لا أدري ، لكنني استمعت الى الناس ويقول شيئا فقلت له.'

(نفسه). "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 87

فقد روى أبو jamra :

كنت مترجم بين الشعب وابن عباس.

مرة واحدة عن ابن عباس قال ان وفدا من قبيلة of'abdul قيس جاءت الى النبي الذين سألهم ، "من هم الاشخاص (أي عليك)؟) او (الذين هم مندوبو؟"

فاجابت : "نحن من قبيلة ربيعة."

ثم النبي فقال لهم "مرحبا ، يا أيها الناس (او قال ،" يا وفد) من عبد قيس). ") لن ديك عارا ولن لكم الاسف".

قالوا : "لقد جئنا اليكم من مكان بعيد وهناك قبيلة من الكفار mudar التدخل بين الينا واليكم ، ونحن لا يمكن ان تأتي اليك الا في الشهر المقدس. فامانه لنا من اجل القيام بشيء جيد (الدينية الافعال) ، وذلك كما أننا قد ابلغ شعبنا الذي نكن له تركت وراءها (في الداخل) ويجوز لنا ان يدخل الجنة (من خلال العمل عليها.) "النبي امرت منها ان تفعل أربعة أشياء ، وحرم منها من اربعة اشياء.

وأمر لهم امنوا بالله وحده ، فان الشرفاء المهيبه ، وقال لهم : "هل تعرفون ما هو معنى الاعتقاد في الله وحده؟"

فأجابت ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

عند ذلك النبي قال : "(وهذا يعني ان نشهد ان لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله وانه هو صاحب الرسول محمد ، لتقديم الصلوات تماما ، ودفع الزكاه ، لمراقبة صيام شهر رمضان ، (و) الدفع Al - khumus (خمس الغنيمه الى أن تعطي سببا في الله). "ثم نهى منهم أربعة أشياء ، وهي اعلانيه - dubba.' Hantam ، muzaffat (و) - naqir او muqaiyar (هذه هي الاسماء من الاواني في المشروبات الروحيه التي كان يتم اعدادها). كذلك قال النبي ، "استظهر لهم (هذه التعليمات) ، وأخبرهم ان الشعب الذي لديك تركت وراءها."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 88

فقد روى عبدالله بن أبي mulaika :

'Uqba بن الحارث قال انه متزوج من ابنة ابي ايهاب بن العزيز.

وفي وقت لاحق امرأة جاءت اليه ، وقال "لقد مرضع (nursed) uqba وتزوج من امرأة (زوجته) في بلادي الثدي."

'Uqba قال لها ،" لا كنت أعرف ان لديك مرضع (nursed) لي ولم تخبرني. "

ثم انظر الى رود أكثر من رسول الله في المدينة المنوره ، وسألته عن ذلك.

وقال رسول الله ، "كيف يمكنك الاحتفاظ بها اما الزوجه عند لقد قيل (أنها تعزز الخاص بك - الاخت)؟"

Uqba ثم طلقها ، وتزوجت رجلا آخر.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 89

فقد روى عمر :

بلدي انصاري الجار من بني زيد بن umaiya الذين اعتادوا على العيش في 'مدينة عوالي Al - المدينة المنوره ، ويستخدم لزيارة النبي وينتقل بها.

اعتاد الذهاب ليوم واحد وانا في يوم آخر.

عندما ذهبت كنت تستخدم لتقديم الاخبار من ذلك اليوم فيما يتعلق الالهام الالهي واشياء اخرى ، وعندما ذهب ، واعتاد ان تفعل نفس الشىء بالنسبة لي.

متى بلادي صديق انصاري ، في بلدة بدوره (على العائدين من النبي) ، knocked في بلدي الباب بعنف وسأل اذا كنت هناك. "انني اصبحت بالرعب وخرج اليه وقال :" اليوم حدث شيء عظيم. " ثم انني ذهبت الى hafsa وشهد لها البكاء. سألت قالت : "هل الله والرسول الطلاق لكم جميعا؟" فأجابت : "لا اعلم." آنذاك ، وأنني دخلت على النبي وقال بينما الداءمه ، "هل طلق الخاصة بك زوجات؟ "النبي ردت في السلبيه. على ما قلته ،" الله اكبر - (الله أكبر). "(انظر الحديث رقم 119 ، المجلد 3 للاطلاع على التفاصيل)

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 90

فقد روى أبو مسعود الأنصاري :

مرة رجل قال لرسول الله "يا رسول الله! انني قد لا يحضر (الزامي تجمعي) الصلاة لان فلان و(الامام) يطيل الصلاة عندما يقودنا لذلك. الراوي واضاف :" ما رأيت النبي اكثر furious في اسداء النصيحه مما كان في ذلك اليوم.

وقال النبي ، "يا ايها الناس! بعضكم تجعل الآخرين يكرهون حسن الافعال (الصلاة). بذلك من يقود الناس في الصلاة فانه ينبغي تقصير لأن هناك من بينهم المرضى والضعفاء والمحتاجين (بعض الوظائف ، وبعد أن تفعل) ".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 91

فقد روى زيد بن خالد juhani :

رجلا سأل النبي عن التقاط اي "luqata" (سقط فقدت الشيء).

أجاب النبي ، "تعترف وتذكر اعماله ربط المواد والحاويات ، وتجعل الجمهور الاعلان (عنها) لمدة سنة واحدة ، ثم الاستفادة منه ولكن اعطاءها لصاحبها اذا كان الامر".

ثم سئل عن الشخص المفقود الإبل.

وعلى هذا ، النبي غاضبا وحصلت له او الخدود اصبح احمر وجهه وقال : "لا يوجد لديك قلق معها كما كان له الحاويه للمياه ، وقدميها وانها ستصل الى المياه ، ويأكلون (الاوراق) من الأشجار حتى يجد صاحبها. "

الرجل ثم سئل عن فقدت الاغنام.

أجاب النبي ، "ومن أما بالنسبة لكم ، لأخيك (شخص آخر) او للذئب".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 92

فقد روى أبو موسى :

النبي سئل عن الاشياء التي لم يعجبها ، ولكن عندما اصر المستجوبون ، النبي حصلت الغاضبه.

ثم قال للشعب ، "تسالني اي شيء تريد."

رجل سأل : "من هو والدي؟"

أجاب النبي ، "أبوك هو hudhafa."

ثم حصلت حتى آخر رجل وقال : "من هو والدي ، يا رسول الله؟"

فأجاب : "أبوك هو سالم ، maula (المحرره الرقيق) من shaiba."

فمتى عمر فيرى ان (غضب) على وجه النبي وقال : "يا رسول الله! نحن يتوب الى الله (ونحن لكم الجانية)."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 93

فقد روى أنس بن مالك :

يوم واحد الله خرج الرسول (قبل الشعب) ، وعبد الله بن hudhafa وقفت وسألت (منه) : "من هو والدي؟"

أجاب النبي ، "أبوك هو hudhafa."

النبي اخبرهم مرارا (في الغضب) لاطلب منه اي شيء تشاء.

عمر ساجد اسفل قبل النبي وقال ثلاث مرات ، "نحن نقبل الله كما اللورد (دينا) والاسلام (دينا) ودين محمد النبي (دينا)."

بعد ان اصبح النبي صامتا.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 94

فقد روى أنس :

كلما النبي طلب اذن الدخول ، وقال انه knocked الباب ثلاث مرات مع التحيه وكلما تحدث عن جملة (قال شيئا) اعتاد على اعادتها ثلاث مرات.

(انظر الحديث رقم 261 ، المجلد 8).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 95

فقد روى أنس :

كلما تكلم النبي جملة (قال شيئا) ، وهو يستخدم لتكراره ثلاث مرات حتى ان الناس يمكن ان يفهم بشكل مناسب منه ، وكلما سأل اذن الدخول ، (وهو knocked الباب) ثلاث مرات مع التحيه.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 96

فقد روى عبدالله بن عمرو :

مرة واحدة الله بقي لنا الرسول في رحلة.

التحق بنا حين كنا الوضوء لاداء صلاة العصر - الذي كان اكثر من الواجب.

كنا مجرد مرور ما يزيد على يد ويت أقدامنا (لا الغسيل على نحو صحيح) حتى النبي موجهة الينا في بصوت عال وقال مرتين او ثلاث مرات ، "احفظ أعقاب من النار".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 97

فقد روى أبو burda الد :

قال رسول الله "ثلاثة اشخاص سيكون له مكافاه مزدوجة : 1. شخص من اهل الكتاب المقدس الذي يعتقد في بلدة النبي (عيسى أو موسي) ، وعندئذ يرى في النبي محمد (ط. هاء احتضنت الاسلام). 2 . الرقيق الذين التصريف واجباته الى الله ورسالة ماجستير. 3. الماجستير امرأة والعبد يعلم لها آداب ويثقف هي في افضل طريقة ممكنة (الدين) وmanumits بلدها وثم يتزوج حسابها ".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، عدد 97g :

فقد روي عن ابن عباس :

رسول الله مرة واحدة وخرج بينما كان بلال المرافق له.

توجه نحو المراه التفكير انهم لم يسمعوا له (أي خطبته).

لذلك فهو بشر لهم وعليهم دفع زكاة المال.

(الاستماع ان (المراه بدأت تعطى زكاة المال ؛ بعض تبرعت على الاذن - خواتم وبعض الخواتم وألقى بلال كان جمعها في ركن من بلدة الملابس.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 98

فقد روى أبو huraira :

قلت : "يا رسول الله! الذين ستكون أسعد حظا شخص ، والذي سيكتسب الخاص بك على الشفاعه يوم القيامة؟"

الله والرسول وقال : يا ابو huraira!

"لقد فكر ان احدا سوف تسالني عنها امامكم وانا اعرف الخاص بك الشوق ل(تعلم) hadiths. اسعد حظا فان الشخص الذي سيتعين على بلدي الشفاعه يوم القيامة سيكون احد الذين قال مخلصا من أعماق قلبه "لا شيء له الحق في ان يعبد إلا الله." وعمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن hazm ، "ابحث عن المعرفه من الحديث ونحصل عليها مكتوبة ، كما انني اخشي ان المعرفه الدينية سوف تتلاشى والدينية وعلم الرجال سيمر بعيدا (يموت).

لا نقبل اي شيء لانقاذ hadiths من النبي.

تعميم المعرفه وتعليم الجاهل ، من اجل المعرفه لا تختفي إلا عندما يكون ابقي سرا (لنفسه). "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 99

فقد روى عبد الله بن دينار :

كما يروي نفسه (البيان المذكور اعلاه) كما تم رواه عمر بن عبد العزيز يصل الى "ديني (علم الرجال) سيمر بعيدا (يموت)."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 100

فقد روى عبدالله بن عمرو بن 'كما يلي :

سمعت رسول الله قائلا : "إن الله لا يسلب المعرفه ، واتخذ له بها بعيدا عن (قلوب) الناس ، ولكنه يأخذ عليه بعيدا عن وفاة الدينية المستفاده الرجال حتى عندما لا يكون اي من رجال الدين وعلم الرجال) يبقى ، كما سيأخذ الناس قادتهم الاشخاص الذين يجهلون عندما استشاره سيعطي قرارهم دون المعرفه. سيذهب حتى انهم في ضلال وسوف يقود الناس في ضلال. "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 101

فقد روى أبو سعيد - khudri :

وطلب بعض نساء النبي لتحديد يوم لهما كما كان الرجال اخذ كل وقته.

على أنه وعد لهم يوم واحد للدروس الدينية والوصايا.

مرة واحدة خلال هذا الدرس النبي قال : "المراه التي يموت ثلاثة اطفال سيكون لها تحميها من جحيم النار."

على ان امرأة سألت ، "اذا كان اثنان فقط يموت؟"

فأجاب : "حتى إثنين (سوف درعا ، خوفا من جحيم النار)."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 102

فقد روى أبو سعيد - khudri :

كما هو وارد اعلاه (الفرعية الرواه مختلفة).

ابو huraira المؤهلين الاطفال الثلاثة المشار اليها في الحديث المذكور اعلاه كأن لم يكن بلغ سن ارتكاب الخطايا (اي سن البلوغ).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 103

فقد روى ابن ابي mulaika :

كلما 'عائشة (زوجة النبي) الذي سمع شيئا فانها لا تفهم ، وقالت انها تستخدم لنسأل مرة اخرى حتى فهمته تماما.

عائشة وقال : "بمجرد ان النبي قال :" من ستساءل علي (عن افعاله على يوم القيامة) فبالتأكيد سوف يعاقب. "فقلت له :" لا والله يقول : "ومن المؤكد انه سيتلقى سهلة الحساب ".

(84.8) النبي اجاب : "ان ذلك يعنى فقط عرض حسابات ولكن سيكون من جادل عن حسابه ، وسوف يكون بالتأكيد مخرب".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 104

وقال روي :

ابو shuraih قال : "عندما عمرو بن سعيد كان ارسال قوات الى مكة (لمحاربة' عبد الله بن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة) قلت له ، يا رئيس! اسمحوا لي ان اقول لكم ما قال النبي وفي اليوم التالي الفتوحات من مكة. بلادي آذان استمع وقلبي comprehended ، ورأيته بعيني ، وعندما قال له. سعادة وأثنى الله تعالى ثم قال : "والله لا شعب جعلت مكة ملاذا.

حتى اي شخص قد الايمان بالله واليوم الآخر (اي المسلمين) لا ينبغي ان يلقى في الدم كما انها تخفض دورته الاشجار.

اذا كان اي شخص يقول ان القتال هو مسموح به في مكة كما فعل رسول الله الكفاح (في مكة) ، وأقول له ان الله اعطى الاذن لصاحب الرسول ، لكنه لم يعطيها لكم.

النبي واضاف : ان الله سمح لي الا لبضع ساعات في ذلك اليوم (من الغزو) واليوم (الآن) حرمتها هو نفسه (صحيحة) كما كانت عليه من قبل.

بحيث يتحتم على اولئك الموجودون انقل انها (هذه المعلومات) على اولئك الذين غائبة ". ابو shuraih سئل :" ماذا فعل عمرو الرد؟ "وقال عمرو فقال :" يا ابو shuraih!

وأنا أعلم انك خير (في هذا الصدد).

مكة لا يعطي حمايه لأحد من يعصى (الله) او تدير بعد ارتكاب جريمه قتل ، أو سرقة) ولجأ الى مكة).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 105

فقد روى أبو بكره :

قال النبي.

ولا شك في دمك ، والممتلكات ، دون ان الفكر الراوي محمد ابو بكرة كما ذكرت وشرفك (العفه) ، مقدسون لبعضنا البعض كما هو قدسية هذا اليوم لك في هذا الشهر من يدكم.

ويقع على عاتق اولئك الذين الحالي لابلاغ متغيبا. "(محمد فان subnarrator المستخدمة ليقول" الله والرسول قال الحقيقة ".) النبي تتكرر مرتين :" لا شك!

انا لم ينقل رسالة الله اليكم.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 106

فقد روى 'على :

النبي قال : "لا تقولوا كذبة ضدي لمن يروي كذبة ضدي (عمدا) ثم فبالتأكيد سوف تدخل الجحيم".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 107

فقد روى عبدالله بن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة :

قلت لأبي ، 'انا لا اسمع منك اي رواية (الحديث) دا رسول الله كما أسمع (صاحب روايات) من فلان و؟" من الالف الى الياء الاقامة الزبير اجاب. ل كان دائما معه (النبي) و سمعته يقول "من يقول كذبة ضدي (عمدا) ثم (بالتأكيد) دعه احتلال ، مقعده في الجحيم.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 108

فقد روى أنس :

الحقيقة التي توقف لي من سرد عدد كبير من hadiths لكم هو ان النبي قال : "من يقول كذبة ضدي عمدا ، ثم (بالتأكيد) دعه يحتل مقعده في الجحيم".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 109

فقد روى سلامة :

سمعت النبي قائلا : "من (عمدا) لينسب لي ما قلته لا ثم قال (بالتأكيد) دعه يحتل مقعده في الجحيم".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 110

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "اسم انفسكم مع اسمى (استخدام اسمي) ولكن لا اسم انفسكم مع بلادي kunya اسم (آى ل ابو قاسم). وكل من يرى لي في المنام فمن المؤكد انه شهد لي الشيطان لا يستطيع انتحال شخصية لي . ويروي من كذبة ضدي (عمدا) ، ثم (بالتأكيد) دعه يحتل مقعده في الجحيم ".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 111

فقد روى الرماد - sha'bi :

ابو juhaifa وقال "طلبت من العلى ،' هل حصلت اي كتاب (التى تم كشف على النبي وبصرف النظر عن القرآن)؟ '

'على رد ،' لا ، الا كتاب الله أو سلطة التفاهم التي تم منح (الله) عند المسلمين او ما هو (مكتوب) في هذا ورقة و(معي). '

ابو juhaifa قال ، "سالت ،' ما هو (مكتوب) في هذا ورقة و؟ '

واجاب على ذلك يتعامل مع diyya (التعويض (الدية) التي يدفعها القاتل لاقارب الضحيه) ، وفدية من اجل الافراج عن الاسرى من أيدي الأعداء ، والقانون على انه لا ينبغي للمسلم ان يكون قتل في qisas (المساواة في العقاب) لقتل (أ الجاحد).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 112

فقد روى أبو huraira :

في سنة من غزو مكة ، قبيلة khuza'a قتل رجل من قبيلة بني laith انتقاما لقتل الشخص ، والمنتمين اليها.

وابلغا عن النبي عليه.

لذلك فهو صاحب رود rahila) - اعربت لركوب الهجن) وخاطب الناس قائلا : "والله كبحت قتل من مكة.) الفرعية الراوي هو الشك في ما اذا كان النبي قال" الفيل او القتل ، "لان الكلمات العربية الداءمه لهذه الكلمات تشابه كبير في الشكل) ، لكنه (الله) واسمحوا له الرسول والمؤمنين على السلطة الكفار من مكة. حذار!) مكة هو الملاذ) حقا! القتال في مكة لم يكن يسمح لأحد قبلي ، ولن وهو يسمح لأحد بعدي. انها (الحرب) في صدر القانونية بالنسبة لي لبضع ساعات او حتى ذلك اليوم. ولا شك انه في هذه اللحظة ملاذا ، وهو لا يسمح لاقتلاع الشجيرات الشاءكه أعماله أو لاقتلاع اعماله الاشجار او لالتقاط دورته luqatt (سقط الاشياء (ما عدا من قبل شخص سوف تبحث عن صاحبها (وهو يعلن على الملأ). واذا قتل شخص ما ، ثم الاقرب له النسبي له الحق في اختيار واحد من اثنين -- الديه (diyya) او الانتقام بعد ان قتل القاتل. وفى هذه الاثناء رجل جاء من اليمن ، وقال : "يا رسول الله!

ان احصل على كتابي بالنسبة لي. "النبي امرت رفاقه الى أن الكتابة بالنسبة اليه. ثم رجل من قريش فقال :" ما عدا Al - iqhkhir (نوع من العشب طيبة الراءحه) س رسول الله ، كما نستعملها في منطقتنا المنازل والمقابر. "النبي قال ،" Al - باستثناء idhkhiri.e.

Al - idhkhir يسمح ليكون plucked. "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 113

فقد روى أبو huraira :

لا يوجد بين المرافقون من النبي الذي روى hadiths اكثر مما كنت باستثناء عبدالله بن عمرو (بن 'as) الذي يستخدم في الكتابة لهم وأنا أبدأ فعل الشيء نفسه.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 114

فقد روى 'ubaidullah بن عبدالله :

عن ابن عباس قال : "عندما داء النبي اصبحت اسوأ ، وقال :' احضر لي (الكتابة) ورقة وانا سوف أكتب لكم بعد البيان الذي لك لن نذهب في ضلال. '

ولكن عمر قال ، 'النبي مصابا بمرض خطير ، ولقد حصلت على كتاب الله معنا وانه يكفي بالنسبة لنا.'

ولكن المرافقون للنبي تختلف عن هذا ، وكان هناك هوى والبكاء. على ان النبي قال لهم ، 'تذهب بعيدا (وترك لي وحدها). ومن لا يجب عليك ان الحق في خناقة امامي".

عن ابن عباس خرج قوله إنه "كان من المؤسف جدا (أ الكارثة العظيمة (إن الله كان الرسول منعهم من كتابة هذا البيان بالنسبة لهم بسبب الخلاف بينهم والضوضاء. (ملاحظه : يتضح من هذا الحديث ان ابن شهدت abbes الحدث وخرج بقوله هذا البيان. الحقيقة ليس كذلك ، لابن عباس كان يقول هذا البيان على سرد الحديث وقال انه لم يشهد هذا الحدث شخصيا. انظر الفتح Al - باري المجلد 1 ، p.220 الحاشيه .) (انظر الحديث رقم 228 ، المجلد 4).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 115

فقد روى ام سلامة :

وفي احدى الليالي رسول الله حتى حصلت ، وقال "subhan الله! وكم من الآلام وقد ينحدر الكثير من هذه الليلة وكيف تم الكشف عن الكنوز! الذهاب وايقاظ النوم سيدة شاغلي هذه المساكن (زوجاته) حتى (للصلاة). جيدا - مرتديا (الروح) في هذا العالم قد تكون عارية في الاخره ".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 116

فقد روى عبدالله بن عمر :

مرة النبي قادنا في العشاء صلاة خلال الايام الاخيرة من حياته وبعد ان ينتهي من انها (الصلاة) (مع Taslim) وقال : "هل ندرك (أهمية) في هذه الليلة؟"

لا احد يقدم على سطح الارض سيعيشون هذه الليلة بعد الانتهاء من مائة سنة من هذه الليلة. "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 117

فقد روي عن ابن عباس :

مكثت ليلة وضحاها في منزل عمه بلادي maimuna بنت الحارث (زوجة النبي) في حين ان النبي كان هناك معها أثناء الليل هي بدورها.

النبي عرضت العشاء الصلاة (في المسجد) ، وعاد الى الوطن بعد ان صلى rakat الاربعة ، وقال انه ينام.

وفي وقت لاحق حصل حتى في ليلة وثم تساءل عما اذا كان الصبي (او لقد استعمل كلمة مماثلة) كان ينام؟

ثم حصل حتى للصلاة ، وقفت حتى صاحب الجانب الايسر لكنه جعلني الوقوف على حقه وعرضها خمس rakat تليها اخريين rakat.

ثم ننام وسمعته الشخير وبعد ذلك (بعد حين) غادر لصلاة (الفجر).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 118

فقد روى أبو huraira :

الناس يقولون ان اكون قد روي كثير hadiths (النبي 'sروايات).

لو لم اثنين من الآيات في القرآن ، ولم أكن قد روى أحد الحديث ، والآيات هي : "حقا اولئك الذين تخفى دلالة واضحة على والتوجيه الذي أنزلنا... (حتى) رحيم ".

(2

159-160). وبلا شك نحن muhajir (الاغترابي) الأخوة المستخدمة لتكون مشغوله في السوق مع أعمالهم (المقايضه) واخوة لنا انصاري المستخدمة لتكون مشغوله مع ممتلكاتهم (الزراعة).

ولكني (ابو huraira) تستخدم العصا إلى الله والرسول قانع مع ما سوف ملء معدته بلدي وأنا استخدم لحضور تلك التي اعتادوا عدم حضور وكنت استظهر أن التى استخدموها للا استظهر.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 119

فقد روى أبو huraira :

قلت لرسول الله "اسمع الكثير من روايات (hadiths) من أنت ولكني تناساها".

وقال رسول الله ، "انتشار الخاص بك رضا' (الملابس الجاهزه). "

وبناء عليه ، وانا لم انتقل الحديث يديه كما لو شغل لهم شيئا (وأفرغوا منها في بلادي رضا ') ، ثم قال :" تأخذ هذه الورقه والتفاف اكثر من جسدك. "

أنا فعلت هذا وبعد ان نسيت انني أبدا أي شيء.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 120

فقد روى ابراهيم بن المنذر :

فقد روى ابن ابي fudaik نفسه كما هو وارد اعلاه (hadith... 119) ، ولكنه أضاف ان النبي قد تحركت يديه كما لو شغل لهم شيئا وثم افرغوا لها فى رضا 'ابو huraira.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 121

فقد روى أبو huraira :

لقد مستظهر نوعين من المعرفه من الله والرسول.

عندي بشكل مجرد واحد منهم لأنك لو كنت والدعايه الثانية ، ثم بلدي الحلق (الحنجره) سوف يتم قصها (اي قتل).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 122

فقد روى جرير :

النبي قال لى خلال hajjat - Al - wida ': اسمحوا شعب ابقاء الهدوء والأصغاء.

ثم قال : (معالجة الشعب) ، "لا (اصبح الكفار) تعود إلى الكفر بعد لي به ضرب الرقاب (قطع الحناجر) واحد آخر (قتل بعضهم بعضا)."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 123

فقد روى سعيد بن jubair :

قلت لابن عباس ، "nauf - Al - bakali تزعم أن موسى (المرافق للخضر) لم يكن موسى من بني اسرائيل ولكن موسى كان اخر".

عن ابن عباس لاحظ ان عدو الله (nauf) هو الكذاب.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 124

فقد روى ubai بن ka'b :

وقال النبي ، "بمجرد ان النبي موسى وقفت وموجهة بني اسرائيل. سئل :" من هو الرجل الاكثر المستفاده بين الناس.

وقال : "انا اكثر المستفاده."

ونبهت الله موسى كما كان يفعل ولا ينسب اليه المعرفه المطلقة (الله).

ذلك ان الله أوحى اليه "وعند تقاطع هذين البحار ثمة الرقيق بين بلادي الرقيق الذي هو اكثر مما كنت المستفاده."

وقال موسى "يا ربي! كيف يمكنني مقابلته؟"

قال الله : خذ سمكة في سلة كبيرة (وتمضي) وستجد له في المكان الذي يوجد فيه ستفقد السمك.

حتى موسى المبينه الى جانب حزبه (خادم) الصبي ، yusha 'بن nuin ويحمل الاسماك في سلة كبيرة حتى انها وصلت الى الصخرة ، حيث وضعت رؤوسهم (اي ارساء) وينام.

السمك خرج من سلة واستغرق في طريقها الى البحر ، كما هو الحال في نفق.

لذا كان مدهش كل شيء لموسى وحزبه (خادم) الصبي.

وشرعوا لبقية تلك الليلة واليوم التالي.

عندما كسرت اليوم ، وقال موسى لحزبه (خادم) الصبي : "تعيدنا اعمالنا في وقت مبكر وجبة. ولا شك ، لقد عانينا الكثير من الارهاق في هذه الرحله."

موسى لم احصل حتى تتعب عبوره نحو المكان الذي قيل له.

وهناك (خادم) الصبي قال موسى ، "هل تتذكر عندما betook نحن انفسنا الى الصخرة ، والواقع أني نسيت الاسماك."

لاحظ موسى ، "وهذا ما كان يسعى لدينا. حتي انهم عادوا تتبع ثانية على الأقدام - خطوات ، حتى وصلوا الى صخرة هناك رأوا رجلا المشموله مع الملابس (او يغطي نفسه بنفسه الملابس). موسى له التحيه . Al - خضر رد عليهم بقوله "كيف احيي كل الشعب الاخرى في الاراضي الخاصة بك؟" وقال موسى : "انا موسى." وسأل : "موسى بني اسرائيل؟" موسى فى رد بالايجاب واضاف "اسمحوا لي تتبع لكم حتى يتسنى لك علم لي من ان المعرفه التي كنت قد تعرضت لتدريسها. "خضر اجابت ،" حقا!

لن تكونوا قادرين على البقاء مع المريض لي ، يا موسى

عندي بعض من المعرفه من الله الذي له علمني والذي لا تعرفه ، في حين ان لديك بعض المعرفه التي علمها الله اليكم الذي لا اعرفه "وقال موسى" ان شاء الله ، وستجد لي والمريض انني لن يعصى لك في أي شيء.

حتى كلا منهم المبين يمشي على شاطئ البحر ، حيث لم يكن لها في زورق.

وفي هذه الاثناء قارب مرت بها وطلبوا من طاقم الزورق الى اخذها على متنها.

الطاقم المعترف Al - خضر ، واقتادوهم على متن دون اجرة.

ثم جاء عصفور وقفت على حافة القارب وانخفضت منقار دورته مرة او مرتين في البحار.

Al - خضر قال : "يا موسى معرفتي ومعرفتكم لم تنخفض الا الله المعرفه بقدر هذا العصفور قد تناقص المياه من البحر مع منقار."

Al - خضر ذهبت الى واحد من الالواح الخشبيه من القارب وplucked بها.

وقال موسى ، "هؤلاء الناس اعطانا رفع حرة ولكن لديك مكسوره زورقهم وscuttled انه حتى الغرق شعبها".

Al - خضر اجابت ، "الم اخبرك انه لن تكونوا قادرين على البقاء معي المريض".

وقال موسى ، "اتصل بي عدم حساب ما نسيت".

الاولى (عذرا) من موسى انه نسي.

ثم شرعوا كذلك وجدت الصبي يلعب مع سائر الاولاد.

Al - خضر استحوذ الصبي رأسه من أعلى وplucked بها مع يديه (اي قتله).

وقال موسى ، "هل قتل الابرياء الذين اودت بحياة الروح لا شىء."

Al - خا ، دير اجاب : "هل انا لا اقول لكم انكم لا يمكن أن يبقى المريض معي؟"

ثم شرع الاثنان حتى عندما جاؤوا الى أهل بلده ، وطلبوا منهم للاغذية ، ولكنهم رفضوا لتسلية لهم.

ثم وجدوا ان هناك جدارا على وشك الانهيار.

Al - خضر إصلاحها مع انه لديه.

وقال موسى ، "اذا كنت قد يود ، بالتأكيد يمكنك ان تحصل على الاجور التي اتخذت لها".

Al - خضر اجابت ، "وهذا هو فراق بيني وبينكم".

النبي وأضاف ، "قد يكون الله الرحمن الرحيم الى موسى! شأنه انه كان يمكن ان يكون اكثر المرضى لمعرفة المزيد عن قصته مع شركة خضر".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 125

فقد روى أبو موسى :

جاء رجل الى النبي وسأل ، "يا رسول الله! اي نوع من القتال في الله هو السبب؟) اطلب هذا) ، لبعض منا الكفاح بسبب يجري سخطه والغاصب وبعض من اجل مصلحة بلده الفخر والغطرسه ".

النبي اثيرت رأسه (كما كان يقف المستجوب) ، وقال : "هو الذي يقاتل حتى ان كلمة الله (الاسلام) ينبغي ان تكون متفوقة ، ثم قال انه يحارب الله فى هذه القضية."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 126

فقد روى عبدالله بن عمار :

رأيت النبي بالقرب jamra والشعب يطالبه اسءله (حول المشاكل الدينية).

سأل رجل "يا رسول الله! لقد ذبحوا فان هادي (الحيوانيه) ، قبل ان تفعل رامي".

أجاب النبي ، "وهل رامي (الآن) وليس هناك اي ضرر."

شخص آخر طلب ، "يا رسول الله! صعودي رأسي محلوق قبل ذبح الحيوانات".

أجاب النبي ، "وهل الذبح (الآن) وليس هناك اي ضرر."

حتى ذلك اليوم ، عندما سئل النبي اى شىء فيما يتعلق مراسم اداء فريضه الحج من قبل او بعد الوقت المحدد ، وكان رده : "نفعل ذلك (الآن) وليس هناك اي ضرر."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 127

فقد روى عبدالله :

وبينما كنت أريد مع النبي من خلال انقاض المدينة المنوره وكان الاتكاء على النخيل ورقة القصبة ، وبعض اليهود مرت بها.

بعضهم قال : على الآخرين : اطلب منه ان (النبي) عن الروح.

بعضهم قال : إنه لا ينبغي لهم أن أطرح عليه السؤال لانه يمكن ان يعطي ردا التي من شأنها اثارة استياء لهم.

ولكن بعضهم أصر على السؤال ، وحتى واحد منهم وقف وسأل ، "يا أبا - ل - قاسم! ما هي الروح؟"

النبي هادءه.

ظننت انه كان يجري من وحي الهيا.

بحيث مكثت حتى ان دولة النبي (بينما يجري الهم) قد انتهت.

ثم قال النبي ، "وانهم أسألك (محمد س) فيما يتعلق بروح -- يقول : روح -- معرفته هو ربي. والمعرفه لكم (البشريه) قد اعطيت الا قليلا)."

(17.85)

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 128

فقد روى اسود :

اتصال بن الزبير قال لي ، "عائشة المستخدمة لاقول لك سرا في عدد من الأمور. ماذا أقول لك واعربت عن ka'ba؟"

انا اجابت ، "قالت لي مرة ان النبي قال ،' س 'عائشة! لم شعبك كانت لا تزال قريبة الى فترة ما قبل الاسلام من الجهل (الخيانه)! كنت قد فككت ka'ba وسوف جعلت اثنين الابواب في انها ؛ مدخل واحد للالاخرى للخروج. "

وفي وقت لاحق من الالف الى الياء الاقامة ابن الزبير فعل الشيء نفسه.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 129

فقد روى أبو علي - طفيل :

المذكور اعلاه بيان 'العلي.

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 130

فقد روى أنس بن مالك :

"مرة واحدة mu'adh كانت تدور مع رسول الله كما مصاحب رايدر. الحواري : قال تعالى :" يا mu'adh بن جبل ". Mu'adh اجابت ،" labbaik وsa'daik.

يا رسول الله! "مرة اخرى وقال النبي ،" يا mu'adh! "Mu'adh قال ثلاث مرات ،" labbaik وsa'daik ، يا رسول الله! "الله والرسول وقال :" هناك لا شيء الذي يشهد بصدق ان لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله ومحمد هو صاحب الرسول ، إلا ان الله ، وسوف انقذوه من الجحيم ". Mu'adh قال" يا رسول الله!

لا ينبغي لي ان ابلغ الناس عن ذلك ان تكون قد بالبشرى؟ "فأجاب :" عندما يسمع الناس عنها ، وانها لن تتوقف فقط على ذلك ". Mu'adh ثم روى المذكورة اعلاه الحديث قبل لحظات من وفاته ، ويجري خائفا من ارتكاب الخطيئة (قبل لا تحكي المعرفه).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 131

فقد روى أنس :

أنني أبلغت بأن النبي قد قال لmu'adh ، "من كان سيلتقي الله دون ربط اي شيء في العبادة معه سيذهب الى الجنة."

Mu'adh سأل النبي ، "لا ينبغي لي ان ابلغ الناس من هذه الاخبار الطيبة؟"

النبي اجاب : "لا ، واخشي ، خشية ان تعول عليها (على الاطلاق)."

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 132

فقد روى ام سلامة :

ام - sulaim جاء الى الله والرسول ، وقال "حقا ، وان الله ليس حيي (يعلمك) الحقيقة. وهل من الضروري للمرأة ان تتخذ الحمام بعد ولديها حلم ويت (nocturnal الجنسي التصريف؟) النبي ردوا ، "نعم ، اذا كانت الاشعارات ابراء الذمه." ام سلامة ، ثم غطت وجهها وسألت ، "يا رسول الله!

هل امرأة تحصل على ابراء الذمه؟ "فأجاب :" نعم ، اسمحوا حقكم أن تكون في جهة الغبار (وهو التعبير بالعربيه تقول لشخص عندما تتناقض بيانه معنى "انكم لن يحقق الخير") ، وهذا هو السبب الابن يشبه امه. "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 133

فقد روى عبدالله بن عمر :

مرة واحدة قال رسول الله ، "بين الاشجار وهناك شجرة ، والاوراق التي لا تسقط واشبه المسلمين ، قولوا اسم تلك الشجرة."

الجميع بدأ يفكر الاشجار من المناطق الصحراويه واعتقدت من اشجار النخيل لكنه يشعر خجوله (الاجابه).

وقد طالبت دول اخرى ، "يا رسول الله! اطلاعنا عليه."

فأجاب : "ومن النخيل الشجرة".

قلت لأبي ما قد حان لخاطري ، وعلى انه قال : "قد قلتم لي انه كان يفضل لو أنه لهذا وشيء من هذا القبيل بأنني قد تمتلك".

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 134

فقد روى 'على :

كنت أحصل على الجانب العاطفي احليلي التفريغ كثيرا حتى انني طلبت Al - المقداد اسال النبي عن ذلك.

Al - المقداد وطلب منه فاجاب : "على المرء ان اداء الوضوء (بعد)."

(انظر الحديث رقم 269).

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 135

روى نافع :

'عبد الله بن عمر قال :" رجل حصلت حتى في المسجد ، وقال : يا رسول الله 'في المكان الذي كنت لنا انه من اجل ان تتحمل ihram؟'

الله والرسول وردت ، 'المقيمين في المدينة المنوره ينبغي ان أؤكد ihram من dhil - hulaifa ، شعب سوريا من الجامعة العربية - جو ، وhfa شعب najd من qarn."

ابن عمر كذلك قال ، "ان الشعب ينظر الله كما قال الرسول ،' المقيمين في اليمن ان تتحمل ihram من yalamlam. '

"ابن عمر كان يقول ،" انا لا : تذكر ما اذا كان الله والرسول قد قال البيان الأخير أم لا؟ "

المجلد 1 ، كتاب 3 ، العدد 136

فقد روى ابن عمر :

سأل رجل النبي : "ما (أنواع الملابس) واذا muhrim (أ المسلمين الذين يعتزمون أداء' العمرة أو الحج) البلى؟ فأجاب : "انه لا ينبغي ارتداء قميص ، وعمامه ، وسراويل ، رئيس عباءه او الملابس مشتم مع زعفران أو الحروب (أنواع العطور).

واذا كان لديه ن النعال ، ثم انه يمكن استخدام khuffs (جلود جوارب) الجوارب ولكن ينبغي ان اقطع وذلك لجعل الكاحلين عارية. "(انظر الحديث رقم 615 ، المجلد 2).


.

ترجمة صحيح البخاري ، كتاب 10 : اوقات الصلاة

(حوالي 80 hadiths)

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 500

فقد روى ابن شهاب

Once'umar بن عبد العزيز تأخر الصلاة و'urwa اتصال بن الزبير ذهب اليه ، وقال" لمرة واحدة في 'العراق والشرق mughtra بن shu'ba تأخر صلاته وأبي مسعود الأنصاري ذهب الى وقال له ، يا mughira! ما هو هذا؟ لا تعلمون انه عندما جاء جبريل وعرضت الصلاة (صلاة الفجر) والرسول صلى الله ايضا ، ثم صلى مرة اخرى (صلاة الظهر) ، وكذلك فعل الله والرسول مرة اخرى وقال انه صلى (العصر صلوات الله والرسول فعل الشيء نفسه ؛ مرة اخرى وهو يصلي (المغرب - الصلاة) ، وكذلك فعل الله والرسول صلى مرة اخرى ( 'صلاة العشاء) ، وكذلك فعل الله والرسول (جبريل) قال ،' اني قد امرت تفعل ذلك (لاظهار الصلاة وصفه لكم)؟ "عمر (بن عبد' aztz) قال ل'urwa ،" ومن المؤكد ان ما تقوله. غابرييل لم تؤدي رسول الله ذكر في اوقات الصلوات؟ " 'Urwa اجابت ،" بشير بن أبي مسعود روى مثل هذا عن سلطة والده. "Urwa واضاف :" ان عائشة أخبرتني أن رسول الله المستخدمة ليصلي صلاة العصر عندما تألق الشمس - كان لا يزال داخل مقر اقامتها (خلال في وقت مبكر من وقت العصر). "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 501

فقد روي عن ابن عباس

"مرة واحدة في وفد عبد قيس جاء الى الله والرسول ، وقال" نحن ننتمي الى هذه وهذه فرع من قبيلة rab'a ونحن لا يمكن ان تتاتي الا لأنك في الاشهر المقدسة.

من اجل منا ان نفعل شيئا جيدا حتى يتسنى لنا أن (اجراء) اعتبر من ولكم ايضا ان يدعو اليها شعبنا الذي نكن له تركت وراءها (في الداخل). "النبي قال :" كنت انا من اجل القيام اربعة اشياء ومعاذ انت من أربعة أشياء.

(الاربعة الاولى هى كما يلى) : 1.

ليؤمنون بالله.

(وثم : انه اوضح لهم اي) الى ان نشهد ان لا شيء لديه الحق في ان يعبد الله ولكن (محمد) رسول الله الساعة 2.

تقديم صلاة تماما (في ذكر مرات) : 3.

دفع الزكاه (الزاميه الخيريه) 4.

لتعطيني khumus (الاربع الاخرى ممنوعون الأشياء التي هي على النحو التالي) : 1.

Dubba 2.

Hantam 3.

Muqaiyat 4.

Naqir (وهذه كلها ادوات تستخدم لإعداد المشروبات الروحيه). "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 502

فقد روى جرير بن عبد الله

انا اعطي التعهد بالولاء لرسول الله لتقديم الصلوات على أكمل وجه ، لدفع الزكاه بانتظام ، والى اعطاء نصائح جيدة على كل مسلم.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 503

فقد روى shaqiq

انه لم يسمع hudhaifa قائلا : "عندما كنت أجلس مع وعمر وقال :' الذين بينكم يتذكر البيان الله والرسول عن الآلام؟ '

قلت ، 'انا اعرف انه كما قال النبي عليه'.

'عمر سعيد ،' ولا شك انت جريئة. '

قلت ، 'الآلام التي تسبب فيها رجل زوجته ، والمال ، وأطفال الجيران هم مكفر عن طريق صلاته ، والصوم ، والصدقه ، وتأمر به (الى ما فيه خير) وتحريم (ما هو الشر).'

عمر قال ، 'أنا لا يعني ان لكنني سألت عن ذلك البلاء الذي ستنتشر مثل أمواج البحار.'

ط (hudhaifa) فقال ، يا أمير المؤمنين المؤمنين! عليك الا نخاف منه نظرا لوجود الابواب المغلقه بينك وبين انه '.

عمر طالب ، وسوف يتم كسر الباب او فتح؟ '

اجاب الاول ، وانه سيتم مكسوره. '

'عمر سعيد ،' ثم انها لن تكون أبدا مرة أخرى مغلقة. '

سئلت هل عمر يعرف ان الباب الأول واجاب انه يعرف انها أحد يعرف انه ستكون هناك ليلة قبل صباح غد. روى لي أحد الأحاديث التي كانت خالية من اى خطاء في بيان ان "subnarrator اضاف انه موفد الى masruq اسأل hudhaifa (نحو الباب).

Hudhaifa قال ، "الباب كان عمر نفسه".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 504

فقد روى ابن مسعود

رجل مقبل امرأة (بطريقة غير شرعيه) وبعد ذلك ذهب الى النبي وابلغه.

كشفت الله

والعرض تماما في الصلاة طرفي النهار وبعض ساعات الليل (اي الصلوات الخمس الزامي).

حقا!

حسن الافعال إزالة (الغاء) السيئات (خطايا صغيرة) (11.114).

الرجل سأل الله والرسول ، "هل لي؟"

وقال : "انها لاتباع جميع بلدي".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 505

فقد روى عبدالله

سألت النبي "الذي عمل هو أعز على الله؟"

فأجاب : "على ان تقدم للصلاة في وقت مبكر وذكرت أوقات ثابتة."

سألت ، "ما هو القادم (في الخير)؟"

فأجاب : "لتكون جيدة وdutiful الى الديك" انني طلبت مرة اخرى ، "ما هو القادم (في الخير)؟"

فأجاب : 'للمشاركة في الجهاد (القتال الدينية) في الله من سبب." عبدالله اضاف "طلبت الا ان الكثير ، وإذا كنت قد طلبت أكثر من ذلك ، من شأنه ان النبي قد قال لي اكثر من ذلك."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 506

فقد روى أبو huraira

سمعت رسول الله قال : "اذا كان هناك نهر عند باب احد منكم ، وقال إنه اتخذ في الحمام وهي خمس مرات في اليوم ، هل كنت تلاحظ وجود الاوساخ على اليه؟"

قالوا : "ليست اثر من الاوحال وسوف يترك".

النبي واضاف : "ان هذا هو مثال للصلوات الخمس مع الله الذي البقع من أصل (يلغي) السيئات".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 507

فقد روى ghailan

أنس قال ، "انا لا اجد (الآن - أ - الأيام) الامور على ما هي (مارست) في وقت النبي".

وقال احدهم "الصلاة (هو كما هو.)" انس قال ، "لقد كنت لم تفعل في الصلاة ما قمتم به؟ روي - من الالف الى الياء الاقامة زهري ان زار أنس بن مالك في دمشق وعثر عليه في البكاء وسألته لماذا كان يبكي. فأجاب : "انا لا اعرف اي شيء مما كنت اعرف اثناء الحياة مرة والله والرسول فيما عدا هذه الصلاة التي هي الضياع (لا يعرض ما ينبغي ان تكون عليه)."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 508

فقد روى أنس

وقال النبي ، "كلما تقدم احد منكم له الصلاة وهو يتحدث في الخاص الى ربه ولذلك فانه ينبغى ان لا يبصقون على حقه ولكن تحت قدمه اليسرى".

Qatada قال ، "يجب ان لا يبصقون امامه ولكن الى يساره او تحت قدميه."

Shu'ba وقال ، "يجب ان لا يبصقون امامه ، ولا لحقه ولكن الى يساره او تحت رجله".

انس قال : قال النبي ، "انه ينبغي ان لا يبصقون في اتجاه بلدة قبله ولا لحقه ولكن الى يساره او تحت رجله".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 509

فقد روى أنس

وقال النبي ، "وهل انهيار سليم ولا ضع الصدارة - الاسلحة مسطحة مع المرافق لمس الارض مثل كلب. واذا كنت تريد يبصقون ، لا يبصقون في الجبهة ، لولا حق لشخص في الصلاة تحدث في القطاع الخاص الى ربه. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 510

فقد روى أبو huraira وعبد الله بن عمر

الله والرسول وقال : "اذا كان الجو حارا جدا ، ثم يصلي فان صلاة الظهر عندما يصبح (قليلا) برودة ، كما شدة الحراره هو من المشتعله من الجحيم".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 511

فقد روى أبو dhar

فان muadhdhin (الكلمه صانع) من النبي وضوحا فإن آذان (دعوة) لصلاة الظهر ولكن النبي قال : "فليكن اكثر برودة ، وليكن اكثر برودة."

أو قال ، 'الانتظار ، الانتظار ، بسبب شدة الحراره هو من المشتعله من الجحيم.

حاده في الطقس الحار ، ونصلي عندما يصبح (قليلا) وبرودة ظلال الروابي يبدو ".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 512

فقد روى أبو huraira

وقال النبي ، "الطقس حار جدا في تأخير صلاة الظهر حتى يصبح (قليلا) برودة بسبب شدة الحراره المشتعله من الجحيم جحيم نار جهنم واشتكى الى الرب قائلا : يا رب! بلدي اجزاء هي الأكل (تدمير) واحد آخر. سمح الله حتى انها تأخذ على اثنين الانفاس ، واحدة في الشتاء واخرى في الصيف. النفس في الصيف ، في حين كنت تظن اقسي الحراره والتنفس في الشتاء ، في حين كنت تظن اقسي الباردة. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 513

فقد روى أبو سعيد

أن رسول الله قال : "نصلي صلاة الظهر عندما يصبح (قليلا) كما برودة شدة الحراره هو من المشتعله من الجحيم".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 514

فقد روى أبو dhar Al - ghifar

كنا مع النبي على رحلة وmu'adhdhin (الكلمه صانع للصلاة) اراد لابراز آذان (دعوة) لصلاة الظهر.

وقال النبي ، 'ندعه يصبح اكثر برودة" ، وقال مرة أخرى (بعد حين) يريد لفظ آذان ولكن النبي قال له : "ليكن واصبح اكثر برودة حتى نرى ظلال الروابي." النبي واضاف : "ان شدة الحراره هو من المشتعله من الجحيم ، وجدا فى الطقس الحار يصلي (الظهر) عندما يصبح اكثر برودة. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 515

فقد روى أنس بن مالك

الله والرسول وخرج كما انخفضت الشمس في منتصف النهار ، وعرضت صلاة الظهر.

ثم وقفت على المنبر ، وتحدث عن ساعة (يوم القيامة) وقال ان في انه ستكون هناك اشياء هاءله.

ثم قال : "من يحب لتسالني عن اي شيء بامكانه ان يفعل ذلك واعطى الرد طالما انا في هذا المكان من الالغام. معظم الناس بكي والنبي قال مرارا وتكرارا ،" اطلب مني ". عبد الله بن hudhafa - Sahmi كما وقفت وقالت : "من هو والدي؟" النبي قال : "أبوك هو hudhafa." النبي قلنا مرارا وتكرارا ، "اطلب مني". ثم عمر ساجد قبله ، وقال "نحن سعداء الله كما ربنا ، والاسلام ديننا ، ومحمد نبينا ". النبي ثم اصبح هادئا ، وقال :" الجنة والجحيم وقد عرضت امامي على هذا الجدار للتو وانا لم ير افضل شىء) من السابق) ، واسوأ شيء (من الاخير). "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 516

فقد روى أبو minhal

ابو barza قال ، "النبي المستخدمة لتقديم الفجر (الصلاة) عندما يمكن للمرء ان يعترف الشخص الذي يجلس به (بعد الصلاة) واستخدمها لأقرأ ما بين 60 الى 100 ayat (الآيات) من القرآن. استخدمها على ان تقدم للصلاة الظهر في اقرب وقت انخفضت الشمس (ظهرا) ، والعصر في وقت كانت فيه رجل قد يذهب ويعود من أبعد مكان في المدينة المنوره وتجد الشمس لا تزال ساخنه.) الفرعية الراوي نسي ما كان يقال عن المغرب). انه لا تمانع في تأخير 'صلاة العشاء إلى ثلث الليل او منتصف الليل."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 517

فقد روى أنس بن مالك

عندما عرضنا صلاة الظهر خلف الله والرسول وكنا ساجد اعمالنا الملابس لحمايه انفسنا من الحراره.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 518

فقد روي عن ابن عباس

"النبي صلى rakat لثمانيه الظهر والعصر ، وسبعة للالمغرب و' صلاة العشاء في المدينة المنوره. "

Aiyub قال : "ربما كانت تلك الليالي المطيره."

أنس قال ، "قد يكون".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 519

فقد روى عائشة

الله والرسول المستخدمة لتقديم صلاة العصر عند شروق الشمس لم تختف من بلدي الدائرة.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 520

فقد روى عايشة

الله والرسول التي تستعمل لعرض 'صلاة العصر في وقت كان لا يزال داخل الشمس المشرقه بلدي داءره الظل ، وكان لا يزال يبدو فيه.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 521

فقد روى عائشة

النبي تستخدم للصلاة 'صلاة العصر في وقت كان لا يزال داخل الشمس المشرقه بلدي داءره الظل ، وكان لا يزال يبدو فيه.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 522

فقد روى saiyar بن سلامة

انا مع والدي ذهبت الى أبو barza Al - aslarrni والدي طلب منه ، "رسول الله كيف تستعمل لعرض الخمسة الزامي صلاة؟"

ابو barza قال ، "النبي المستخدمة ليصلي صلاة الظهر فان الذي كنت (الشعب) الكلمه الأولى واحد فى منتصف النهار عندما تكون الشمس قد رفض للتو صلاة العصر في وقت بعد الصلاة ، ويمكن للرجل اذهب الى بيت في أبعد مكان في المدينة المنوره (وصول) في حين ان الشمس كانت لا تزال ساخنه. (نسيت عن صلاة المغرب). النبي أحب الى تأخير 'العشاء التي لكم الكلمه Al - atama وانه مكروه قبل النوم وانها تحدث بعد . بعد صلاة الفجر كان إجازة عند رجل واحد يمكن ان نعترف به ويجلس بجوار اعتاد ان يقرأ ما بين 60 الى 100 ayat (في صلاة الفجر).

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 523

فقد روى أنس بن مالك

وكنا نصلي فان صلاة العصر ، وبعد ذلك اذا كان هناك من حصل على الذهاب الى قبيلة بني عمرو بن عوف ، وقال انه لا يزال يجد لهم الصلاة فإن صلاة العصر (الصلاة).

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 524

فقد روى أبو بكر بن عثمان بن سهل بن hunaif

انه سمع ابو umama قائلا : اننا فان صلى صلاة الظهر مع عمر بن عبد العزيز وبعدها توجهت الى أنس بن مالك ، وعثر عليه يعرض صلاة العصر.

سألته ، "يا عم! الصلاة التي قد عرضت عليك؟"

وقال : 'وهذا هو صلاة العصر (وقت) الصلاة من الله دا الحواري التي كنا نصلي معه".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 525

فقد روى أنس بن مالك

الله والرسول المستخدمة لتقديم صلاة العصر في وقت كانت الشمس لا تزال ساخنه وعاليه وإذا كان الشخص ذهب ل »'awali (مكان) من المدينة المنوره ، وقال انه عندما تصل الى هناك الشمس لا تزال مرتفعة.

البعض يقول : 'awaliمن المدينة المنوره نحو أربعة أميال او نحو ذلك من المدينة.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 526

فقد روى أنس بن مالك

وكنا نصلي 'بعد صلاة العصر ، وانه اذا ذهب أحد من دولارات الولايات المتحدة لquba'he سيصل الى هناك في حين ان الشمس لا تزال مرتفعة.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 527

فقد روى ابن عمر

الله والرسول وقال : "يخطئ من صلاة العصر (عن قصد) ومن ثم كما لو انه خسر عائلته والممتلكات."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 528

فقد روى أبو mahh

كنا مع buraida في معركة على يوم غائم وقال : "ان تقدم صلاة العصر في وقت مبكر كما قال النبي :" من يترك صلاة العصر ، وعلى كل ما قدمه من أعمال (جيد) سيتم الغاؤه. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 529

روى قيس

جرير قال : "كنا مع النبي ، وقال انه يتطلع في القمر -- الكاملة القمر - -- وقال ،' ومن المؤكد انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، وانك لن تجد عناء في رؤيته. حتى اذا كنت يمكن تجنب المفقودين (خلال النوم او الأعمال التجارية ، الخ) صلاة قبل ارتفاع الشمس (الفجر) وصلاة قبل غروبها (العصر) ، يجب عليك ان تفعل ذلك. '

ثم يتلى بيان الله : احتفال ويشيد من ربكم من قبل ارتفاع الشمس وقبل تحديد (إعماله). "

(50.39) وقال اسماعيل ، "تتيح تلك الصلوات ولا تفوت لهم."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 530

فقد روى أبو huraira

وقال رسول الله ، "الملائكة تصلك في خلافة بها ليلا ونهارا ، وجميع من لهم يجتمعوا في ذلك الوقت من الفجر والعصر صلاة. اولئك الذين اجتازوا يلة معكم (أو بقي معكم (الصعود) الى السماء) ، ويسأل الله لهم ، ورغم انه يعرف كل شيء عنك ، وايضا ، "في دولة ما فعلت انت تخرج من بلادي العبيد؟" الملائكة الرد : "عندما تركنا لهم كانوا يصلون وعندما وصلنا اليها ، وكانوا يصلون".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 531

فقد روى أبو huraira

الله والرسول وقال : "اذا كان أي شخص من الحصول على واحد يمكنك rak'a من صلاة العصر قبل غروب الشمس ، فانه يجب ان يكمل الصلاة. واذا كان كل واحد يمكنك الحصول rak'a من صلاة الفجر قبل شروق الشمس ، وقال انه ينبغي اكمال صلاة ".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 532

فقد روى سالم بن عبد الله

والدي قال : "سمعت رسول الله يقول ،' فترة اقامتك بالمقارنة مع السابق المتحدة هو مثل مساو لفترة من الوقت بين صلاة العصر وغروب الشمس. شعب التوراة اعطيت التوراة وإنهم تصرفت (عليه) وحتى منتصف النهار ، ثم انها قد استنفدت واعطيت واحدة qirat (من الذهب) لكل منهما. وبعد ذلك الشعب من الانجيل اعطيت الانجيل وتصرفوا (عليه) حتى صلاة العصر ، ثم إنهم وكانت قد استنفدت! بالنظر الى كل واحد qirat. وبعد ذلك ولقد اعطيت لنا القرآن وتصرفنا (عليه) حتى الغروب ولقد اعطيت لنا كل اثنين qirats. على ان الناس من كل الكتب المقدسة وقال ، يا ربنا! قدمتموه لها اثنان qirats واعطانا qirat واحد ، رغم ان لدينا اكثر مما عملت. '

الله : 'إننى قد اغتصبت بعض من حقكم؟'

وقالوا ، 'رقم'

وقال الله : "ان بلدي هو مباركة إنا تضفي عليها ايا كانت الجهة اتمنى".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 533

فقد روى أبو موسى

وقال النبي ، "مثال والمسلمون واليهود والمسيحيون اشبه مثال الرجل الذي يعمل العمال الى العمل لله من الصباح حتى الليل. كانوا يعملون حتى منتصف النهار ، وقالوا :' نحن لسنا في حاجة الى حسابك مكافاه '.

ذلك الرجل المستخدمين دفعة اخرى وقال لهم ، 'اكمال بقية اليوم وسيكون لك انني قد الاجور الثابتة (لالدفعه الاولى). عملوا حتى ذلك الوقت من صلاة العصر ، وقال :' مهما كان قمنا به هو لك. '

وظف دفعة أخرى. عملوا لبقية اليوم حتى غروب الشمس ، وانهم تلقوا الاجور للرئيسين سابقين دفعات ".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 534

فقد روى رافي 'بن khadij

اعتدنا على ان تقدم صلاة المغرب مع النبي وبعد الانتهاء من الصلاة واحد منا قد تذهب بعيدا ويمكن ان نرى ما زال كما قدم المساواة كما البقع فيها المرء السهم قد تصل عندما اطلق عليه النار احد ان انحني اجلالا واكبارا.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 535

فقد روى جابر بن عبد الله

النبي وقد استخدمت للصلاة الظهر في منتصف النهار ، والعصر في وقت كانت لا تزال الشمس مشرقة ، والمغرب بعد غروب الشمس (في دورتها جاء الوقت) ، والعشاء في الوقت متغير.

كلما شاهده الناس تجمع (العشاء ل'الصلاة) وقال انه يصلي في وقت سابق واذا تأخر الشعب ، وقال انه سيؤدي الى تأخير الصلاة.

والنبي أو انها تستخدم لتقديم صلاة الفجر عندما لا تزال مظلمة.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 536

فقد روى سلامة

وكنا نصلي فان صلاة المغرب مع النبي عندما اختفت الشمس من الافق.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 537

فقد روي عن ابن عباس

النبي صلى rakat معا سبعة وثمانيه rakat معا.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 538

فقد روى 'عبد الله muzani

وقال النبي ، "لا تتأثر البدو بخصوص اسم حسابك صلاة المغرب وهو ما يسمى العشاء بها."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 539

فقد روى عبد الله

"ليلة واحدة الله والرسول قادنا في العشاء ، والصلاة التي هي واحدة تسمى Al -'atma من قبل الشعب. بعد الانتهاء من الصلاة ، وقال انه واجهتنا ، وقال "هل تعلمون اهمية لهذا الليل ان ينجلي؟

لا احد يقدم على سطح الأرض - ليلة سيعيشون بعد مائة سنة من هذه الليلة. "(انظر الحديث رقم 575).

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 540

روى محمد بن عمرو

سألنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي.

وقال : "انه يستخدم ليصلي صلاة الظهر في منتصف النهار ، والعصر عندما كانت الشمس لا تزال ساخنه ، والمغرب بعد غروب الشمس (في دورتها جاء الوقت).' العشاء وتم عرضها في وقت مبكر اذا تجمعوا ، وتستخدم الى ان يتأخر اذا كان عددهم اقل ؛ وصلاة الصباح وتم عرضها عندما كانت لا تزال مظلمة. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 541

فقد روى عايشة

الله والرسول مرة اخرت العشاء ، والصلاة التي كانت خلال الايام عندما كان لا يزال الإسلام لم ينتشر.

النبي لم تخرج حتى عمر ابلغه ان النساء والاطفال قد ينام.

ثم خرج وقال لأهل المسجد : "لا شيء بين سكان الارض كان ينتظر انها (' صلاة العشاء) إلاك أنت. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 542

فقد روى أبو موسى

بلدي المرافقون الذين جاؤوا معي في القارب وانا هبطت في مكان يسمى baqi buthan.

النبي في المدينة المنوره وكان في ذلك الوقت.

واحد منا يستخدم للذهاب الى النبي بها كل ليلة ، وينتقل في ذلك الوقت للصلاة العشاء.

مرة أنا مع بلدي المرافقون ذهب الى النبي وقال أنه كان مشغولا في شؤون بعض مؤلفاته ، لذلك العشاء صلاة تأجل الى منتصف الليل ، ثم خرج وقاد الشعب (في الصلاة).

وبعد الانتهاء من الصلاة ، خاطب الناس الموجودين هناك قائلا : "ان تتحلى بالصبر! لا تذهب بعيدا. تيدنج يكون سعيدا. وهو من نعمة الله عليكم انه ليس بين البشر قد صلى في هذا الوقت يخلصك. "

او قال : "لا شيء إلاك أنت قد صلى في هذا الوقت."

ابو muisa واضاف 'نحن بذلك لحسن الحظ عاد بعد ما سمعناه من alllah's الرسول ".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 543

فقد روى أبو barza

الله والرسول مكروه الى النوم قبل العشاء وصلاة الحديث بعد.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 544

فقد روي عن ابن شهاب 'urwa

عايشه وقال "بمجرد ان رسول الله اخرت العشاء حتى صلاة عمر ذكرت له ذلك بقوله" الصلاة! "النساء والاطفال ينامون. النبي ثم خرج ، وقال :' لا يوجد بين سكان الأرض كان ينتظر لأنها (الصلاة) إلاك أنت. "

Urwa قال ، "في اي مكان ما عدا في المدينة المنوره الصلاة المستخدمة بحيث تكون جاهزه للطرح (في تلك الايام)."

واضاف قائلا "النبي المستخدمة لتقديم العشاء للصلاة في الفترة ما بين اختفاء الشفق ونهاية الثلث الأول من الليل."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 545

فقد روى ابن نافع من juraij

'عبد الله بن عمر قال :" بمجرد أن رسول الله كان مشغولا (في ذلك الوقت من العشاء) ، وحتى الصلاة تأخرت لدرجة انه كنا ننام وأستيقظ وأنام واستيقظ مرة اخرى. النبي وخرج وقال 'لا يوجد بين سكان الأرض ولكن كنت قد تعرضت لانتظار الصلاة".

ابن عمر لم تجد اي ضرر في الصلاة عليه في وقت سابق او في تاخير انه ما لم خشي من ان النوم قد تطغى عليه ، وقال انه قد تفوت الصلاة ، واحيانا كان يستخدم للنوم قبل العشاء صلاة.

ابن juraij قال ، "لقد قلت لعطا' ، 'سمعت عن ابن عباس قوله : بمجرد الله الرسول اخرت العشاء صلاة الى درجة ان ينام الناس وحصل حتى وينام مرة اخرى وحصلت مرة اخرى. ثم' عمر بن الخطاب الاول ، وقفت وذكر النبي أنا للصلاة. '

عطا 'قال ،' عن ابن عباس قال : خرج النبي كما لو كنت ينظران اليه في هذا الوقت ، وكانت المياه تقطر من رأسه ، وقال انه وضع يده على رأسه ثم قال : 'لم اعتقدت أنه من الصعب اتباعه لبلادي ، كنت قد امرت بها للصلاة (العشاء صلاة) في هذا الوقت. '

سألت عطا 'وللحصول على مزيد من المعلومات ، وكيف كان النبي ابقاء يده على رأسه ، وكما قيل له عن طريق ابن عباس. عطا' فصل اصابعه قليلا ووضع مصالحهم نصائح على جانب رأسه ، وجلبت الاصابع نزولا المقاربه لها حتى الابهام تهل شحمة الاذن من الاذن على جانب من المعبد واللحيه على الوجه. انه لا تباطا ولا سارع في هذا العمل لكنه تصرف من هذا القبيل. النبي قال : "لم اعتقد انه من الصعب لبلادي اتباع كنت قد امرت لهم باداء الصلاة فى هذا الوقت. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 546

فقد روى أنس

النبي تأخر the'lsha 'الصلاة حتى منتصف الليل وبعد ذلك عرض على الصلاة ، وقالت ان" الشعب يصلي وينام ولكن لقد قمت في الصلاة ما دمت قد الانتظار لأنها (الصلاة). "

واضاف انس : كما لو أنا أتطلع الآن في غليتر من الطوق من حول النبي في تلك الليلة.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 547

فقد روى جرير بن عبد الله

كنا مع النبي علي ليلة البدر.

وقال انه يتطلع في القمر ، وقال "انكم بالتاكيد انظر ربكم ، كما ترون هذا القمر ، و لن يكون هناك اي مشكلة في ان نراه. لذا اذا كنت تستطيع تجنب المفقودين (خلال النوم ، والاعمال ، الخ.) صلاة قبل ارتفاع الشمس (الفجر) وقبل تحديد (العصر) يجب عليك ان تفعل ذلك. انه (النبي) ثم تتلي الآية التالية : احتفال ويشيد من ربكم من قبل ارتفاع الشمس وقبل تحديد (أعماله) ".

(50.39)

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 548

فقد روى أبو بكر بن أبي موسى

والدي قال : "قال رسول الله ،' من يصلي هاتين كوول صلاة (العصر والفجر) وسيذهب الى الجنة. '

"

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 549

فقد روى أنس

زيد بن ثابت فقال : "اخذنا" suhur "(الوجبات التي اتخذت قبيل الفجر بينما الصيام احظ) مع النبي ثم وقفت للصلاة (الصباح)."

سألته كيف طويلة المده الفاصله بين اثنين (suhur والصلاة).

فأجاب : 'الفترة بين الجانبين لم يكن سوى ما يكفي لتلاوه الدورة السادسه ل' ayat. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 550

فقد روى qatada

أنس بن مالك قال : "النبي وزيد بن ثابت واحاط' suhur 'معا وبعد الانتهاء من وجبة ، حتى وقفت على النبي صلى (صلاة الفجر)."

سألت أنس ، "متى كانت الفترة الفاصله بين ينتهي' suhur 'والبدء في الصلاة؟"

فأجاب : "الفترة بين الجانبين لم يكن سوى ما يكفي لتلاوه الدورة' ayat. "

(الآيات من القرآن). "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 551

فقد روي عن سهل بن سعد

وكنت انتظر ان يتخذ "suhur" وجبة مع اسرتي وحتى اسارع ليصطاد الفجر (صلاة الصباح) مع الله والرسول

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 552

فقد روى عايشة

فإن اعتقاد المراه المشموله مع نسيج البراقع صحائف تستخدم لحضور صلاة الفجر مع رسول الله ، وبعد الانتهاء من الصلاة انهم سيعودون الى وطنهم لا يمكن لأحد أن تعترف بهم بسبب الظلام.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 553

فقد روى أبو huraira

الله والرسول وقال : "يمكن الحصول على واحد من rak'a (من صلاة الفجر (قبل شروق الشمس ، فقد حصلت (الصباح) من الصلاة ويمكن الحصول على واحد rak'a من the'asr صلاة قبل غروب الشمس ، فانه قد حصل) العصر) صلاة ".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 554

فقد روى أبو huraira

الله والرسول وقال : "يمكن الحصول على واحد من rak'a للصلاة ، (في الوقت المناسب) فقد حصل على الصلاة".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 555

فقد روى عمر

"النبي نهى عن الصلاة بعد صلاة الفجر حتى تشرق الشمس وبعد صلاة العصر حتى الشمس مجموعات."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 556

فقد روي عن ابن عباس

بعض الناس قال لي نفس الروايه (على النحو الوارد أعلاه).

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 557

وروى والد هشام

ابن عمر قال : "قال رسول الله ،' لا يصلي في وقت الشروق وعند الغروب. '

"ابن عمر قال :" قال رسول الله ، 'اذا حافة الشمس يبدو) اعلاه الافق) تأخير الصلاة حتى يصبح عالية ، واذا حافة الشمس تختفي ، وتأخير الصلاة حتى انها مجموعات (يختفي تماما ( '.

"

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 558

فقد روى أبو huraira

الله والرسول نهى عن نوعين من المبيعات ، ونوعين من الالبسه ، واثنين من الصلاة.

نهى تعرض بعد صلاة صلاة الفجر حتى ارتفاع الشمس وبعد صلاة العصر وحتى دورته تحديد.

كما نهى "ishtimal - assama" و "ihtiba" في احد الملابس بطريقة تجعل المرء الخاصة اجزاء يتعرض لها نحو السماء.

كما انه نهى عن بيع يسمى "munabadha" و "mulamasa."

(انظر الحديث رقم 354 و 355 المجلد 3).

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 559

فقد روى ابن عمر

الله والرسول وقال : "لا شيء من احرص على ان الصلاة عند شروق الشمس أو غروبها."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 560

فقد روى أبو سعيد - khudri

سمعت رسول الله قائلا : "ليس هناك صلاة الصباح بعد الصلاة حتى تشرق الشمس ، وليس هناك صلاة بعد صلاة العصر حتى الشمس مجموعات."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 561

فقد روى muawiya

كنت تعرض الصلاة التي لم أكن انظر المعروضة من قبل الله والرسول عندما كنا في شركته وقال انه من المؤكد انها كانت ممنوعه (أي اثنين rakat بعد صلاة العصر).

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 562

فقد روى أبو huraira

الله والرسول نهى عن تعرض اثنين من الصلاة : 1.

بعد صلاة الصباح حتى الشروق.

2. وبعد صلاة العصر حتى الشمس مجموعات.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 563

فقد روى ابن عمر

انا اصلي كما رأيت بلادي المرافقون الصلاة.

انا لا اقدر الصلاة في اي وقت نهارا أو ليلا الا عند الغروب والشروق.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 564

فقد روى عايشة

تالله ، الذين استولوا على النبي.

النبي أبدا ضاعت منهم (اثنان rakat) بعد صلاة العصر حتى التقي الله وقال انه لم يجتمع الله حتى انها اصبحت ثقيلة بالنسبة له الصلاة الداءمه حتى حين كان العرض أكثر من الصلاة حين يجلس.

(انها تعني اثنين rakat بعد صلاة العصر) كان يصلي لهم في المنزل وأبدا صلي عليهم في المسجد خوفا من انه قد يكون من الصعب لاتباعه ، والتي كان يحبها وما كان من السهل بالنسبة لهم.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 565

وروى والد هشام

عايشة (معالجة لي) وقال "يا ابن اختي! النبي ابدا تفوت اثنين prostrations (اي rakat) بعد صلاة العصر في بيتي."

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 566

فقد روى عايشة

الله والرسول ابدا تفوت اثنين rakat قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العصر علنا وسرا.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 567

فقد روى عايشة

النبي كلما حان لي بعد صلاة العصر ، وقال انه يصلي دائما اثنين rakat.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 568

فقد روى ابن ابي malih

كنت مع buraida على يوم غائم وقال : "ان تقدم صلاة العصر في وقت سابق وكما قال النبي ،' من يترك صلاة العصر وسيتعين على كل ما قدمه من (حسن) بالأفعال ابطل ".

(انظر الحديث رقم 527 و 528)

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 569

فقد روى عبدالله بن أبي qatada

والدي قال ، "ليلة واحدة وكنا سفره مع النبي وبعض الناس قال' نتمنى ان رسول الله سيأخذ فترة راحة على طول معنا خلال الساعات الاخيرة من الليل. '

وقال : 'اخشي بأنكم النوم ونفتقد صلاة (الفجر).'

وقال بلال ، 'سأدلي لك.'

حتى ينام جميع وبلال تقع على ظهره rahila ضد بلده وكان هو ايضا طغت (قبل النوم) وينام. النبي حتى عندما حصل على حافة الشمس قد ارتفعت ، وقال : 'يا بلال! ماذا عن بيانكم؟'

فأجاب : 'لقد ينام ابدا مثل هذا النوم.'

وقال النبي ، 'الله أسروا الخاص بك عندما اعرب عن رغبته في النفوس ، وباطلاق سراحهما عندما اعرب عن رغبته. يا بلال! احصل حتى لفظ وأذان للصلاة.'

النبي اداء الوضوء وعندما جاءت الشمس وحتى أصبحت مشرق ، وكان واقفا حتى صلى. "

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 570

فقد روى جابر بن عبد الله

وفي اليوم جريدة khandaq (معركة الخندق.) 'عمر بن الخطاب جاء اللعنه الكافرين من قريش بعد الشمس قد حددت وقال" يا رسول الله لم استطع تقديم صلاة العصر حتى الشمس قد مجموعة ".

النبي فقال : "والله! وأنا أيضا ، وقد لا يصلي".

حتى اننا قمنا بتشغيل نحو buthan ، والنبي يقوم الوضوء والاغتسال ونحن ايضا ادائها ، وعرضت صلاة العصر بعد الشمس قد حددت ، وبعد ذلك عرض على صلاة المغرب.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 571

فقد روى أنس

وقال النبي ، "ولو ان احدا نسي صلاة فانه يجب ان نصلي من اجل ان الصلاة عندما يتذكرها. التكفير ليس هناك الا للصلاة نفسه".

ثم يتلى : "اقامة الصلاة لبلادي (أي الله) ذكرى".

(20.14).

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 572

فقد روى جابر

عمر جاء اللعنه الكافرين (من قريش) وفي اليوم جريدة khandaq (معركة الخندق) ، وقال : "لم أستطع ان تقدم صلاة العصر حتى الشمس قد حددت. ثم ذهبنا الى buthan وعرض) العصر) بعد صلاة الغروب وبعد ذلك عرض على صلاة المغرب.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 573

فقد روى أبو - ل - minhal

والدي وذهبت الى أبي barza Al - aslami والدي وقال له : "أخبرنا رسول الله كيف تستعمل لعرض الاجباري صلاة".

وقال : "انه يستخدم للصلاة فان صلاة الظهر ، والذي لكم الكلمه الاولى الصلاة ، كما انخفضت الشمس عند الظهيره ، والعصر في وقت واحد من دولارات الولايات المتحدة يمكن ان يذهب الى اسرته في أبعد مكان في المدينة المنوره بينما الشمس وكان لا يزال ساخنا. (الراوي ابو barza نسيت ما قد يقال عن صلاة المغرب) ، والنبي فضل الصلاة فإن العشاء في وقت متأخر ومكروه الى النوم قبل ان نتكلم او بعده. واعتاد على العودة بعد الانتهاء الصباح الصلاة في مثل هذا الوقت عندما كان من الممكن لأحد الاعتراف بها شخص يجلس الى جانبه وقال انه (النبي) تستخدم لتلاوه 60 الى 100 'ayat' (الآيات) من القرآن في ذلك ".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 574

فقد روى qurra بن خالد

مرة انتظر الحسن وانه لم تظهر حتى انها على وشك الزمنية المعتاده له ليبدأ خطابه ؛ ثم جاء واعتذر قائلا : "دعانا جيراننا."

ثم اضاف : "روى أنس ،' مرة انتظرنا النبي حتى انه كان حوالى منتصف الليل او منتصف الليل اتى وادى الصلاة ، وبعد ان ينتهي اليها ، وجهها الينا ، وقال : 'كل الناس ويصلي وينام ثم لكم كان في صلاة ما دمت تنتظران منه ".

وقال الحسن "ان الشعب تعتبر المنفذ حسن الافعال طالما وهم ينتظرون لفعل الخير بالافعال".

الحسن بيان هو جزء من انس 'sالحديث من النبي.

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 575

فقد روى عبدالله بن عمر

النبي صلى احد the'lsha 'الصلاة في ايامه الاخيرة وبعد ان ينتهي من انه مع Taslim ، كان واقفا يصل ، وقال :" هل ندرك (أهمية) في هذه الليلة؟ الحالي لا احد على سطح الأرض - ليلة سوف تعيش بعد الانتهاء من مائة سنة من هذه الليلة. "

الشعب ارتكب خطأ في ادراك معنى هذا البيان من الله والرسول وانهم منغمس في تلك الأشياء التي يقال عن هؤلاء الرواه (اى قال البعض ان يوم القيامة سوف تنشأ بعد 100 سنة الخ) ولكن النبي قال ، "لا احد يقدم على سطح الارض هذه الليلة ستكون المعيشة بعد الانتهاء من 100 سنة من هذه الليلة" ؛ قال انه يعني "انه عندما القرن (شعب ان القرن) ستمر بعيدا".

المجلد 1 ، كتاب 10 ، عدد 576

فقد روى أبو عثمان

'عبد الرحمن بن ابي بكر قال :" suffa المرافقون كانوا فقراء والنبي قال ، 'من الاغذيه وقد لشخصين ينبغي أن تأخذ ثلث من واحد منهم (suffa المرافقون). ولمن له الطعام لاربعة اشخاص كان ينبغي ان تأخذ واحدة او اثنان منهم من 'ابو بكر استغرقت ثلاثة رجال والنبي احاط عشرة منهم."

'واضاف عبد الرحمن ، والدي والدتي وانا كانت هناك (في مجلس العموم).

(الفرعية الراوي هو الشك في ما اذا كان 'عبد الرحمن كما قال ،' زوجتي ونحن في الخدمة الذي كان سمة مشتركة لكلا منزلي ومنزل ابو بكر).

أبو بكر احاط صاحب العشاء مع النبي وبقيت هناك حتى العشاء ، وكان عرض للصلاة.

أبو بكر ، وعادوا وبقوا مع النبي حتى أخذ النبي له وجبة وأبو بكر ، ثم عاد إلى منزله بعد طول جزء من الليل قد انقضت.

ابو بكر زوجة قال ، 'ما لكم من المحتجزين الخاص بك الضيوف (أو ضيف)؟'

وقال : 'ألم خدم لهم بعد؟'

وقالت : 'ورفضوا تناول الطعام حتى جئت.

أغذية كان خدم لهم ولكنهم رفضوا. "' عبد الرحمن واضافت : "ذهبت بعيدا واختبأ نفسي (يجري خائفا من ابو بكر) وقال انه في غضون ذلك (ابو بكر) ودعا لي ، يا ghunthar (قاسيه كلمة) ! '

ودعا لى ايضا اسماء السيءه وسوء المعامله وثم قال لي (عائلته) ، 'أكل.

لا نرحب بك. '

ثم (العشاء كان خدم).

أبو بكر احاطت اداء القسم انه لن يأكل الطعام.

واضاف الراوي : والله ، وكلما كان اي واحد منا (أنا والضيوف المرافقون للsuffa) اخذت شيئا من الطعام ، فقد ارتفع من تحت.

ونحن جميعا لدينا ملء أكلت وكان الطعام اكثر مما كان عليه قبل الخدمة.

أبو بكر نظرت الى انها (اغذية) ووجد انها كما كانت عليه من قبل العاملين أو حتى أكثر من ذلك.

خاطب زوجته (قوله) يا أخت بني فراس!

ما هو هذا؟ '

وقالت : 'س سعدت عيناي!

الغذاءيه الآن ثلاث مرات اكثر مما كان عليه من قبل. '

أبو بكر اكلت منه ، وقال : 'ان (اليمين) هو من الشيطان' معنى له القسم (ليس للاكل).

ثم مرة أخرى مقعدا اللقمه (الفم) ، وانها من ثم أخذت بقية الى النبي.

حتى ان وجبة كان مع النبي.

وكان هناك معاهدة بيننا وبين بعض الناس ، وعندما فترة من ان المعاهدة قد انقضى النبي مقسمة الى اثني عشر منا (المجموعات) (النبي 'sالمرافقون) كل يجرى يرأسها رجل.

والله يعلم كم عدد الرجال كانوا تحت قيادة كل من (الزعيم).

لذا كل منهم (12 مجموعات من الرجال) اكلت من ان وجبة. "


ايضا ، انظر :


الاسلام ، محمد


القرآن ، القرآن


أركان الايمان


ابراهيم


شهادة ابراهيم


الله


Hadiths


الوحي -- hadiths من الكتاب 1 من البخاري


المعتقد -- hadiths من الكتاب 2 من البخاري


المعرفه -- hadiths من الكتاب 3 من البخاري


أوقات الصلاة -- hadiths من 10 من كتاب البخاري


تقصير الصلاة (في - taqseer) -- hadiths من 20 من كتاب البخاري


الحج -- hadiths من 26 من كتاب البخاري


القتال من اجل قضية الله (الجهاد) -- hadiths من 52 من كتاب البخاري


الوحدانيه ، وتفرد الله (التوحيد) -- hadiths من 93 من كتاب البخاري


Hanafiyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Malikiyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Shafi'iyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Hanbaliyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Maturidiyyah اللاهوت (سني)


Ash'ariyyah اللاهوت (سني)


Mutazilah اللاهوت


Ja'fari اللاهوت (الشيعه)


Nusayriyyah اللاهوت (الشيعه)


Zaydiyyah اللاهوت (الشيعه)


Kharijiyyah


الاءمه (الشيعه)


موحدون دروز


Qarmatiyyah (الشيعه)


Ahmadiyyah


اسماعيل ، اسماعيل


مخطط أوائل التاريخ الاسلامي


الهجري


ابن رشد


ابن سينا


Machpela


الكعبه المشرفة ، الحجر الأسود


رمضان


من السنة العرب ، وسنى


الشيعه ، والشيعه


مكة


المدينة المنوره


صحيح ، البخاري


الصوفية


وهابيه


ابو بكر


العباسيين


Ayyubids


Umayyads


فاطمة


Fatimids (الشيعه)


Ismailis (الشيعه)


Mamelukes


صلاح الدين الأيوبي


Seljuks


عائشة


علي


Lilith


التقويم الاسلامي


تفاعليه المسلمين التقويم


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html