الجمعة العظيمة ، الجمعة العظيمة

معلومات عامة

الجمعة العظيمة هو يوم الجمعة الذي يسبق مباشرة عيد الفصح الذي يحتفل به المسيحيون كما ذكرى صلب المسيح.

اسم الجمعة الحزينة ويعتقد عموما ان يكون الفساد من الله الجمعة.

ومنذ وقت مبكر للكنيسة ، واليوم فقد تم تخصيص الكفاره ، والصيام والصلاة.

في الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه ، الجمعة العظيمة القداس تتكون من ثلاثة أجزاء متميزه : القراءات والصلوات ، بما في القراءة من العاطفه وفقا لسانت جون ؛ والتبجيل للصليب ؛ وعامة بالتواصل الخدمة (الذي كان يسمى سابقا كتلة فان presanctified) ، والتي تنطوي على استقبال preconsecrated تستضيف بها الكاهن والمصلين.

من القرن السادس عشر ، الجمعة العظيمة الخدمة جرت صباح يوم ؛ في 1955 البابا بيوس الثاني عشر أعلنت انها ستعقد في فترة ما بعد الظهر او المساء.

نتيجة لذلك فان هذه الولاءات التقليديه بعد الظهر كما Tre ركاز (الايطاليه ، "ثلاث ساعات") ، التي تتكون من خطبه ، تأملات ، وصلاة مركزة على ثلاث ساعات عذاب المسيح على الصليب ، وكانت كلها تقريبا في وقفها للروم الكاثوليك الكنيسة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
في معظم اوروبا ، فى امريكا الجنوبيه ، في المملكه المتحدة ، وأجزاء كثيرة من الكومنولث ، وفي عدة دول من الولايات المتحدة ، يوم الجمعة العظيمة هو يوم عطلة قانونيه.


الجمعة العظيمة

المعلومات المتقدمه

الجمعة العظيمة هو يوم الجمعة قبل عيد الفصح.

كما ان اصولها خاص المقدسة اليوم ان نعود الى وضع المقدسة الاسبوع في القدس في اواخر القرن الرابع.

في الشرق الأمر أن يطلق عليه "راءعه" وفي الغرب "جيدة" الجمعة.

ومن الملاحظ في الدول الغربية في العديد من النواحي.

على سبيل المثال ، والكاثوليكيه الرومانيه في القداس من اليوم ، تستخدم بين الساعة 3:00 و 8:00 مساء ، ثلاثة اجزاء ، والقراءات والصلوات ، والعشق للعبور ، وبالتواصل مع الخبز المقدس كرس يوم مسبقا.

وليس هناك من القربان المقدس الاحتفال في هذا اليوم.

في الانجليكيه هناك متنوعة ، بما في ذلك استخدام الروماني القداس ، ثلاث ساعات الخدمة (ظهرا الى 3:00 بعد الظهر) ، او مجرد خدمة صلاة صباحيه او مساءيه.

في بعض الطوائف البروتستانتية هناك احتفال العشاء الرباني.

ف Toon


(القاموس elwell الانجيليه)


الجمعة العظيمة

الكاثوليكيه المعلومات

وتعريف انجليزيه

الجمعة العظيمة ، ودعا Feria السادس في parasceve في كتاب القداس الروماني ، وقال انه hagia كاي megale paraskeue (المقدسة والجمعة العظيمة) في اليونانيه القداس ، الجمعة المقدسة في اللغات الرومانسيه ، charfreitag (الجمعة الحزينة) في الالمانيه ، والانكليزيه هي تسمية الجمعة في الاسبوع المقدسة -- من ذلك ، اي الجمعة على الكنيسة التي تبقى ذكرى صلب السيد المسيح.

Parasceve ، اللاتينية يعادل paraskeue ، اعداد (اي الاعداد التي تمت بناء على اليوم السادس للالسبت ؛ انظر مارك 15:42) ، جاء بها metonymy ، للدلالة على اليوم الذي تم اعداد ؛ ولكن بينما احتفظ الاغريق وهذا الاستخدام للكلمة كما تطبق على كل يوم جمعة ، اللاتين يقتصر تطبيقه على أحد الجمعة.

Irenaeus وtertullian نتكلم الجمعة العظيمة كما اليوم من pasch ؛ ولكن فى وقت لاحق من الكتاب نميز بين pascha staurosimon (مرور الى الموت) ، وpascha anastasimon (مرور الحياة ، اي القيامة).

وفي الوقت الحاضر كلمة pasch تستخدم حصرا في الأخير الاحساس.

الاثنين paschs هي اقدم الاعياد في التقويم.

من اقرب الاوقات المسيحيين ابقاء كل الجمعة باعتباره يوم العيد ؛ واسباب واضحة لتلك الاعراف يشرح لماذا هو عيد الفصح الاحد بلا منازع ، والسبب الجمعة الذى يوافق الذكرى السنويه لوفاه السيد المسيح جاء الى ان يطلق كبيرة او المقدسة أو الجمعة الحزينة.

منشأ مصطلح الجيدة ليست واضحة.

البعض يقول انه من "الله الجمعة" (gottes freitag) ؛ تحتفظ دول اخرى انه من الالمانيه gute freitag ، وليس خصيصا الانجليزيه.

في بعض الاحيان ، ايضا ، ويوم الجمعة كان يسمى طويلة قبل انجلوسكسونيون ؛ حتى اليوم في الدانمرك.

مكتب والطقسي

هناك ، ربما ، في اي مكتب الجامعة القداس حتى غريب ، وذلك للاهتمام ، ذلك المركب ، وذلك على النحو المثيرة مكتب والشعاءريه من يوم الجمعة العظيمة.

فيجيل عن المكتب ، في العصور الأولى التي تبدأ عند منتصف الليل في الرومانيه ، وفي 3 صباحا في كنيسة gallican ، فانه يكفي لملاحظه أنه ، من أجل 400 سنة الماضية ، فقد كان متوقعا قبل خمس أو ست ساعات ، لكنه يبقي على تلك السمات الخاصة التي الحداد مارك مساء مكاتب السابقة واليوم التالي ، ويجري كل ثلاث المعروفة tenebrae.

صباح المكتب في ثلاثة اجزاء متميزه.

ويتكون الجزء الاول من ثلاثة دروس من الكتاب المقدس (اثنان اناشيد ودعاء يجري موسط) التي تليها سلسلة طويلة من الصلوات لمختلف النوايا ؛ الجزء الثاني يتضمن حفل ازاحة الستار عن العشق والصليب ، يرافقه من الهتاف فان improperia ؛ الجزء الثالث المعروفة باسم كتلة من presanctified ، التي يسبقها الموكب وتليها صلاة الغروب.

كل هذه الاجزاء سيتم بايجاز هنا ملاحظه.

ساعة لا شيء يجري الانتهاء ، والكاهن وزراء ، في الثياب السوداء أثواب ، يأتي الى المذبح وسأجد انفسهم لفترة قصيرة في الصلاة.

وفى هذه الاثناء ، فان انتشار المساعدون واحدة من القماش على مذبح المعراه.

لا تستخدم الاضواء.

عندما يصعد الكاهن وزراء مذبح ، lector يأخذ مكانه على رسالة بولس الرسول الى جنب ، وهذا نصها درسا من osee 6.

ويعقب ذلك المسالك سونغ بها الجوقه.

تليها صلاة سونغ به الكاهن ، والذي يليه وثمة درس آخر من نزوح 12 ، هتف بها subdeacon.

ويعقب ذلك آخر المسالك (المزمور 139) ، وفي ختام الذي الدرس الثالث ، بمعنى.

الحماسه وفقا لسانت جون ، هو سونغ به الشمامسه أو يتلى من منبر عارية -- "dicitur passio سوبر nudum pulpitum".

وعندما انتهى هذا ، والكاهن يغني سلسلة طويلة من الصلوات لمختلف النوايا ، بمعنى.

بالنسبة الى الكنيسة ، البابا ، اسقف الابرشيه ، لاوامر مختلفة في الكنيسة ، من اجل الامبراطور الروماني (حذفت الآن خارج الملاك من النمسا) ، لcatechumens....

من اجل ما تقدم من الدروس ، الاناشيد ، وصلاة الجمعة العظيمة لتبين لنا في اقرب ordines الرومانيه ، والتي يرجع تاريخها الى حوالى 800 الاعلانيه.

فهو يمثل ، وفقا لDuchesne (234) ، "على وجه الدقه من اجل القديمة synaxes دون القداس" ، اي ابكر من اجل الصلاة المسيحيه الاجتماعات ، التي يتم فيها ، ومع ذلك ، فإن القداس الصحيح ، اي القداس ، كان لا المحتفى به.

وهذا النوع من الاجتماع للعبادة والمستمده من كنيس يهودي الخدمة ، ويتألف من الدروس ، الاناشيد ، والصلوات.

في أثناء الوقت ، فى وقت مبكر ربما اعلانيه 150 (انظر cabrol 's" Origines liturgiques "137) ، والاحتفال من القربان المقدس واقترن هذا محض euchological الخدمة الجليله الى شكل واحد للقانون العبادة المسيحيه ، التي اتت الى ان يطلق عليه الكتلة . وتجدر الاشارة الى ان الكتلة لا تزال في جزاين ، الاول يتألف من الدروس ، الاناشيد ، والصلاة ، والثاني يجري الاحتفال من القربان المقدس (بما تبرعات المصلين ، الكنسي ، والتشاركي).

بينما judica ، اللحن الافتتاحي ، وغلوريا في excelsis وقد اضيفت الى هذا الجزء الأول من القداس وسلسلة طويلة من صلاة حذفت منه ، واقدم من اجل synaxis ، او دون الاجتماع الجماهيري ، فقد ابقى في الجمعة العظيمة الخدمة.

شكل الصلاة يستحق أن يلاحظ.

كل صلاة في ثلاثة اجزاء.

فان الكاهن تدعو الى تجمع نصلي من اجل محدد النية.

الشماس ثم يقول "دعونا يركع" (flectamus genua) ؛ ثم شعب كان من المفترض ان نصلي لفترة زمنيه قصيرة في الركوع الصمت ، ولكن في الوقت الحاضر على الفور بعد دعوة ليركع فان subdeacon تدعوها الى الوقوف (levate).

وقد يجمع الكاهن ، لانها كانت ، كل صلواتهم ، واصوات لهم بصوت عال.

جمع الحديث هو ممثل هذا الشكل القديم الرسمي للصلاة.

الجزء الاول هو خفض الى oremus ، الجزء الثاني قد اختفى ، والجزء الثالث لا يزال في مجمله ولقد حان سيطلق عليها اسم جمع.

ومن الغريب ان نلاحظ في هذه قديمة جدا جيدة صلاة الجمعة ان الجزء الثاني هو أغفل في الصلاة لليهود ، ونظرا ، على ما يقال ، لديها من يتطاول بها المسيح الانحناء الركبه في استهزاء قبله.

هذه الصلاة ليست غريبة على الجمعة الحزينة في سن مبكره (قيل انهم على الجاسوس الاربعاء فى وقت متأخر القرن الثامن) ؛ الاحتفاظ بها هنا ، ومن الفكر ، مستوحاة من فكرة ان الكنيسة يجب ان نصلي من اجل جميع اصناف الرجال وفي اليوم ان المسيح مات من اجل الجميع.

Duchesne (172) هو من رأى ان oremus الان قال في كل الكتلة قبل تبرعات المصلين ، وهي ليست من الصلاة ، ولا تزال تظهر فيها هذه السلسله القديمة للصلاة وقد قال ذات مرة في جميع الجماهير.

العشق للصليب

الدرامي وازاحة الستار عن العشق من الصليب ، الذي بدأ العمل في القداس اللاتينية في القرن السابع أو الثامن ، وكان منشأها في كنيسة القدس.

"Peregrinatio sylviae" (الاسم الحقيقي هو etheria) يتضمن وصفا للحفل كما انها وقعت في القدس قرابة نهاية القرن الرابع.

ثم يوضع كرسي للأسقف في golgotha راء الصليب...

طاولة مغطاة أ قماش الكتان توضع امامه ؛ والشمامسه الوقوف حول الطاوله ، وفضيه ذهبي - الصندوق هو الذي جلب الخشب من الصليب المقدس.

وقد فتح الصندوق و(الخشب) يؤخذ بها ، وسواء من الخشب الصليب ، وعنوان تفرض على الجدول.

الآن ، عندما وضعت على الطاوله ، والاسقف ، كما يجلس ، وتحمل الحدود القصوى للمقدس الخشب بحزم في يديه ، في حين ان الشمامسه الذين يقفون حولها الحرس.

ومن يحرسه بذلك لأن العرف هو ان الناس ، كل المؤمنين وcatechumens ، تأتي واحدة تلو الأخرى ، والركوع في اسفل الجدول ، والقبلة المقدسة وتمرير على الخشب.

(Duchesne ، tr. مكلور ، 564)

حاضرنا الاحتفال هو واضح من هذه التنمية ، وطريقة عبادة الحقيقي على الصليب يوم الجمعة العظيمة لاحظ في القدس.

أ المحجبات صورة الصليب تدريجيا المعرضين للرأي ، في حين أن الكاهن ، برفقة مساعديه ، يغني ثلاث مرات "ecce ليجنوم crucis" ، الخ) ها الخشب من الصليب الذي معلق على الخلاص من العالم) ، الى الجوقه التي الاجوبه ، في كل مرة ، "الصلوات الكنسيه adoremus" (تعالوا اعشق).

الغناء من خلال هذا الرد الجامع الجمعية (باستثناء الكاهن) يركع في العشق.

عندما الصليب تماما فان الكاهن النقاب عن انه يحمل الى اسفل المذبح ، ويضعه في التحصن على استعداد لذلك.

ثم تقلع حذائه ونهج الصليب (الركوع ثلاث مرات على الطريق) والقبل.

الشماس وsubdeacon ايضا تجريد أنفسهم من احذيتهم (الشماس وsubdeacon قد خلع احذيتهم ، واذا كانت العادة ان يكون للمكان ، scr ، n. 2769 ، وإعلان العاشر ، وفاء 5) ، والعمل على نفس المنوال.

لسرد للاعجاب peculiarly حفل المعروفة باسم "الزاحف الى الصليب" ، التي كانت في وقت من الاوقات لوحظ فى انجلترا ، انظر المادة الصليب.

رجال الدين اثنين واثنين من اتباعه ، في حين ان واحدا او اثنين من القساوسه المخوله الرداء الكهنوتي واسود سرق اتخاذ الصلبان وعرضها على المؤمنين الحالي ليكون مقبل.

وخلال هذا الحفل يغني الكورال ما يسمى improperia ، Trisagion تريساغيون (في اليونانيه ، فضلا عن اللاتينية) ، واذا سمح الوقت فان جوهر ترنيمه fidelis... (أوه ، العابرة ، واملنا...).

فان improperia هي سلسلة من اللوم من المفترض أن تكون موجهة من قبل المسيح الى اليهود.

فهي ليست موجودة في ordines الرومانيه القديمة.

Duchesne (249) يكتشف ، ويرى ، في gallican الطوق عليهم ؛ بينما martene (ثالثا ، 136) وقد وجد بعضهم بالتناوب مع Trisagion تريساغيون في القرن التاسع gallican الوثائق.

انها تظهر في classy الرومانيه ، لأول مرة ، في القرن الرابع عشر ، ولكن للاحتفاظ Trisagion تريساغيون في اليونانيه يذهب الى ان تظهر انها قد وجدت مكانا في الرومانيه الجمعة العظيمة الخدمة قبل photian شقاق (القرن التاسع).

غير الكاثوليكيه قد نقول ان هذا هو كل غاية ومثيرة للاهتمام ، ولكنها تزعم خطيرا deordination في قانون العشق للصليب محني على ركبتيه.

العشق لا يرجع الى الله وحده؟

الاجابه يمكن الاطلاع على اعمالنا في اصغر التعليم.

والقانون المذكور لا يقصد به كتعبير عن العبادة المطلقة العليا (latreia) التي ، بطبيعة الحال ، ويرجع الى الله وحده.

الجوهري علما الاحتفال هو تقديس (proskynesis) التي لها الطابع النسبي ، والتي قد تكون أفضل في شرح عبارة من التضليليه alcuin : "prosternimur corpore سابقا crucem ، mente سابقا dominium. Veneramur crucem ، كيف يمكن لكل redempti Sumus ، Et illum deprecamur ، qui redemit "(بينما نحن في منعطف اسفل هيئة الصليب اننا امام منعطف في اسفل روح امام الله. لئن كنا تقديس الصليب كاداه للخلاص لنا ، ونحن نصلي له الذي يمكنك استرداد لنا).

وقد يكون حث : لماذا يغني "ها الخشب للصليب" ، في أزاحة الستار عن صورة الصليب؟

والسبب واضح.

حفل بمناسبه اصلا قد فورية مع الصليب الحقيقي ، الذي عثر عليه من قبل سانت هيلانة في القدس حوالى سنة 326 الاعلانيه.

الكنائس التي تم شراؤها من بقايا الحقيقي الصليب قد يقلد هذا الحفل الى رسالة ، وغيرها من الكنائس ولكن كان لا بد مع صوره التي لا سيما في هذا الحفل يمثل الخشب الحقيقي للعبور.

وكما كان متوقعا ، حفل ازاحة الستار عن نصب والعشق للصليب اثارت غريب الاعراف وخاصة في الكنائس.

وبعدما وصف العشق والتقبيل من الصليب في الانغلوساكسوني الكنيسة ، روك (كنيسة آبائنا ، ورابعا ، 103) ويمضي الى القول : "ولكن ليس لعامة اصروا على الاحتفال ، وكان هناك عنوان ان يسمح شعيرة ، في هذا الجزء من المكتب ، الذي ينبغي اتباعه ، والذي يمكن ان يسمى الدفن للصليب. هند في جزء من المذبح... وكان هناك تقدم نوعا من sepulchre ، معلق نحو مع جميع ستارا. داخل هذه العطله ... الصليب ، وبعد حفل التقبيل انه تم إنجازه ، وكان يحملها اثنين من الشمامسه ، والذين كانوا ، ومع ذلك ، فإنه حتى اول ملفوفه في قماش الكتان أو كفن. كما أنها تتحمل عبئها على طول ، وهم سانغ بعض الاناشيد حتى وصلوا الى هذا المكان ، وهناك تركوها الصليب ، وبالتالي فإنه يكمن مدفون الفصح حتى الصباح ، في حين ان يشاهد كل جانب اثنين او ثلاثة او اكثر من الرهبان ، الذين هتف مزامير خلال النهار والليل. الدفن عندما اكتمل الشماس وsubdeacon جاء من الخزانة مع المضيفه محفوظة. ثم تابعت الكتلة من قبل كرست. احتفال مماثل الى حد ما (يسمى apokathelosis) لا يزال لوحظت في الكنيسة اليونانيه. صورة المسيح ، ووضع على النعش ، ويتم من خلال الشوارع مع نوع من دفن البهاء ، وتعرض على الحاضرين ليعبد ومقبل.

كتلة من presanctified

العودة الى الطقوس الرومانيه ، وعندما حفل العشق والتقبيل والصليب المبرمه ، والصليب عاليا وضعت على مذبح بين lighted الشموع ، مسيرة هي التي شكلت العائدات الى مصلى للراحة ، حيث الثانية المقدسة استضافة مكرس في الامس الجماهيري منذ منام مدفون في جرة gorgeously زينت ومحاطه الانوار والازهار.

هذه الجره تمثل sepulchre المسيح (مرسوم scr ، n. 3933 ، والاعلان الأول).

الاكثر المقدسة سر الآن تقوم العودة الى مذبح في موكب رسمي ، ومن خلالها فان سونغ ترنيمه "الرايات ريجيس prodeunt" (معايير الملك مقدما).

وصل في الحرم رجال الدين الذهاب الى اماكنهم الاحتفاظ lighted الشموع ، في حين ان الكاهن وزرائه ان يصعد مذبح واحتفال ما يسمى كتلة من presanctified.

وهذا ليس في الكتلة بالمعنى الدقيق للكلمة ، حيث انه لا يوجد التكريس من الانواع المقدسة.

المضيف الذي كرس في الامس الجماهيري (ومن هنا تأتي كلمة presanctified) يوضع على المذبح ، بسخط ، مترفعه) "انه يجوز ان ينظر اليه من جانب الشعب") ، واستهلكت من قبل الكاهن.

ومن كثيرا بالتواصل جزءا من الكتلة ، بدءا من "الاب Noster" الذي يصادف نهاية الشريعة.

من الاوقات المبكره جدا كان العرف ليس للاحتفال الجماهيري السليم على الجمعة الحزينة.

يتحدثون عن هذا الحفل Duchesne (249) يقول :

انه مجرد بالتواصل فصلها عن احتفال طقوسي من القربان المقدس يسمى صوابا.

تفاصيل الحفل ليست عثر عليها فى وقت مبكر عما كان عليه في الكتب من القرن الثامن أو التاسع ، ولكن هذه الخدمة يجب ان تعود الى الفترة قبل ذلك بكثير.

في الوقت الذي يزداد فيه بدون synaxes القداس متكررة ، 'كتلة من presanctified' يجب ان يكون قد تم ايضا متواتره.

في الكنيسة اليونانيه واحتفل به في كل يوم اعار ما عدا يومي السبت والاحد ، ولكن في الكنيسة اللاتينية ، وكان يقتصر على يوم الجمعة العظيمة.

وفي الوقت الحاضر [1909] يتصل الكاهن وحدها ، ولكن يبدو من الرومانيه القديمة ordines سابقا ان جميع الحاضرين ابلاغها (martene ، ثالثا ، 367).

اغفال الجماهيري السليم علامات في ذهن الكنيسة مع الحزن العميق الذي اعربت يبقى ذكرى للتضحيه من الجمجمة.

الجمعة العظيمة هو عيد للحزن.

سوداء سريعه ، اثواب سوداء ، المعراه مذبح ، وبطء الرسمي الهتاف من معاناة المسيح ، وصلاة لجميع اولئك الذين ماتوا ، وازاحة الستار عن نصب reverencing من الصليب ، وهذه تأخذ مكان المعتاده festal القداس ؛ بينما الأنوار في مصلى للراحة والجماهيري للpresanctified يليه الحيثيه للصلاة الغروب ، وازالة من قماش الكتان من مذبح ( "صلاة الغروب تتلي دون الانشوده والمذبح هو المعراه").

احتفالات أخرى

فان عناوين للكتاب القداس الروماني تفرض اى مزيد من الاحتفاليه لهذا اليوم ، ولكن هناك المحموده الجمارك في مختلف الكنائس التي سمحت.

على سبيل المثال ، فإن العرف (حيثما وجدت) للحمل في موكب أ تمثال للسيدة الاحزان صراحة هو مسموح به من مراسيم س معارضة.

من طقوس (نون 2375 ، ونون 2682) ؛ كما العادة (حيثما وجدت) من فضح بقايا الصليب المقدس على مذبح عالية (n. 2887) ، واعتادت على تحمل مثل هذا الأثر في موكب داخل جدران الكنيسة ، ومع ذلك ، لا اثناء الاحتفالات المعتاده (n. 3466) ، هي يجيز صراحة.

روك (op. سبق ذكره. 279 ، 280) ويلاحظ ، مع اهتمام من التفصيل ، مخصص اتباعها في وقت واحد في انكلترا للتقدم طوعا الى قضيب من التكفير في يوم الجمعة العظيمة.

نشر المعلومات التي كتبها gilmartin النقاط التجارية.

كتب جوزيف توماس ص.

في ذكرى السيد cherian poovathumkal الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السادس.

نشرت 1909.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 أيلول / سبتمبر ، 1909.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


ايضا ، انظر :


يسوع على الصليب


فان الناشءه يسوع



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html