| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
The sufferings of Christ provide the model for the believer's experience (I Pet. 2:21-25), and in some sense they participate thus in the sufferings of Christ (Col. 1:24). معاناة المسيح يقدم نموذجا لتجربة المؤمن (ط الحيوانات الاليفه. 2:21-25) ، وبمعنى ما وبالتالي فهي تشارك في آلام المسيح (العقيد 1:24). Tribulations are viewed by Scripture as entirely within the will of God, serving to promote moral purity and godly character (Rom. 5:3-4). وينظر الى المحن من جانب الكتاب تماما كما ضمن مشيءه الله ، ويعملون من اجل تعزيز والنقاء الأخلاقي godly الطابع (rom. 5:3-4). As such, they must be endured with faith in the goodness and justice of God (see James 1:2-4, where "trials" or "temptations" labels what appears to be the same experience), thus serving as a test of the believer's faith and leading to greater stability and maturity. على هذا النحو ، فانها يجب ان يتحمله مع النية في الخير ، والعدل من الله (انظر جيمس 1:2-4 ، حيث "المحاكمات" او "اغراءات" علامات على ما يبدو انه نفس التجربه) ، وبذلك تكون بمثابة اختبار لل المؤمن الايمان ويؤدي الى مزيد من الاستقرار والنضج.
Jesus promised tribulation as the inevitable consequence of his followers' presence in the evil kosmos (John 16:33), something they could expect as a way of life. كما وعد يسوع المحنه النتيجة الحتميه من اتباعه وجود الشر في كوزموس (يوحنا 16:33) ، وهو ما يمكن ان نتوقع كطريقه للحياة. The Apostle Paul echoes this viewpoint when he warns that godly believers will certainly suffer persecution (II Tim. 3:12-13). الرسول بولس اصداء وجهة النظر هذه عندما قال انه يحذر من ان godly المؤمنين بالتأكيد سوف تعاني الاضطهاد (تيم الثاني. 3:12-13). Jesus nevertheless encouraged his followers through his overcoming of the world to seek their victory through the application of his victory. يسوع ومع ذلك شجع اتباعه من خلال التغلب على بلده من العالم تسعى الى نصر لهم من خلال تطبيق فوزه.
This period of time will be initiated by the "abomination of desolation" (Matt. 24:15) predicted in Dan. هذه الفترة من الزمن سيتم الشروع بها "المكروه من الخراب" (matt. 24:15) تنبأ فى دان. 9:27, a desecration of the "holy place" by one whom many scholars believe is the same as the "man of lawlessness" of II Thess. 9:27 ، أ تدنيس "المكان المقدس" من جانب واحد من كثير من العلماء يعتقدون هو نفسه بانه "رجل من الفوضى" من thess الثاني. 2:3, 4. 2:3 ، 4. Jesus gives specific instructions to inhabitants of Judea for their escape and warns that the intensity of its calamities would almost decimate all life (Matt. 24:15-22). يسوع يعطي تعليمات محددة لسكان يهودا لهربهم ، ويحذر من ان كثافه من كوارث تكاد جميع decimate الحياة (matt. 24:15-22).
Since Jesus made this prophecy, major wars, catastrophes, and cosmic phenomena have stimulated belief in the presence of the great tribulation. منذ يسوع جعل هذه النبوءه ، والحروب الكبرى ، والكوارث ، والظواهر الكونية وحفزت الاعتقاد في وجود المحنه العظيمة. Such a tendency is typified by Hesychius of Jerusalem in some correspondence with Augustine. هذا الاتجاه هو hesychius تتميز به القدس في بعض المراسلات مع أوغسطين. Augustine disagreed, preferring to interpret such things instead as characteristics of history as a whole with no particular eschatological significance. أوغسطين اختلفوا ، وفضلت بدلا من تفسير هذه الامور على النحو خصائص التاريخ ككل لا سيما مع eschatological اهمية. In modern times some premillennialists have speculated on the trend of current events as possible precursors of the great tribulation, some even attempting to identify the antichrist with such candidates as Kaiser Wilhelm II and Mussolini. في العصر الحديث بعض premillennialists لها بالمضاربه على اتجاه الاحداث الراهنة ممكن السلائف من المحنه العظيمة ، بل ان البعض يحاول التعرف على هؤلاء المرشحين مع الدجال كما كايزر ويلهلم الثاني وموسوليني.
Adherents of the major millennial views place the great tribulation at different points in relation to the millennium. Both postmillennialists and amillennialists regard it as a brief, indefinite period of time at the end of the millennium, usually identifying it with the revolt of Gog and Magog of Rev. 20:8-9. Postmillennialists view history as moving toward the Christianization of the world by the church and a future millennium of undetermined length on earth culminating in the great tribulation and final return of Christ. معتنقي الرئيسية الالفي آراء مكان المحنه العظيمة عند نقاط مختلفة في ما يتعلق الالفيه. السواء postmillennialists وamillennialists تعتبره باختصار ، فترة غير محددة من الزمن في نهاية الالفيه ، وعادة ما تبين انه مع الثورة من يأجوج و ماجوج من القس 20:8-9. Postmillennialists رأى التاريخ نحو التنصير في العالم من قبل الكنيسة ومستقبل الالفيه للundetermined على طول الأرض وبلغت ذروتها في المحنه العظيمة النهائي وعودة المسيح. In contrast, amillennialists consider the millennium to be a purely spiritual reality from the first advent to the second, a period lasting already two thousand years and to culminate in the great tribulation, a somewhat less optimistic view of history and the progress of the gospel witness. وفي المقابل ، تنظر amillennialists الالفيه لتكون خالصة من واقع الروحيه الاولى لقدوم الثانية ، وهي فترة دائم بالفعل الفي سنة ويبلغ ذروته في المحنه العظيمة ، والى حد أقل تفاؤلا بالنظر الى التاريخ والتقدم من الانجيل الشاهد .
To premillennialists the millennium is a future, literal thousand years on earth, and the great tribulation a chaotic period toward which history is even now moving, a decline, ie, to be terminated by the return of Christ before the millennium. One group, which describes itself as "historic" premillennialists, understands the great tribulation to be a brief but undetermined period of trouble. لpremillennialists الالفيه هو المستقبل ، حرفيا آلاف سنة على الارض ، والمحنه العظيمة نحو فترة من الفوضى التي هي التاريخ وحتى الآن تسير ، تراجع ، اي ان انهيت بها قبل عودة المسيح الالفيه. مجموعة واحدة ، والتي تصف نفسها بانها "تاريخية" premillennialists ، وتفهم المحنه العظيمة لتكون فترة غير وجيزة ولكن من المتاعب. Another group, dispensational premillennialists, connects it with the seventieth week of Dan. مجموعة اخرى ، dispensational premillennialists ، يربط بينه والسبعين من الاسبوع دان. 9:27, a period of seven years whose latter half pertains strictly to the great tribulation. 9:27 ، مدة سبع سنوات النصف الاخير الذي يتعلق بدقة المحنه العظيمة.
Within the premillennial movement another issue, the time of the rapture of the church, has given rise to three views. Pretribulationists (rapture prior to the seventieth week) and midtribulationists (rapture at the middle of the seventieth week) perceive the great tribulation as characterized by the wrath of God upon an unbelieving world from which the church is necessarily exempt. Premillennial داخل الحركة وهناك مسألة اخرى ، فان الوقت من نشوة الطرب من الكنيسة ، وأدت الى ظهور ثلاثة آراء. Pretribulationists (نشوة الطرب قبل الاسبوع السبعين) وmidtribulationists (نشوة الطرب في منتصف الاسبوع السبعين) يتصورون المحنه العظيمة كما تتميز من غضب الله عليه وهو كافر العالم من الكنيسة التي هي بالضروره معفاه.
Posttribulationists believe that the great tribulation is merely an intensification of the kind of tribulation the church has suffered throughout history, through which the church logically must pass. Posttribulationists نعتقد ان المحنه العظيمة هي مجرد تكثيف هذا النوع من المحنه الكنيسة عانت عبر التاريخ ، من خلال الكنيسة التي يجب ان يمر من الناحية المنطقيه. A more recent, novel view in the posttribulation camp seeks to maintain the imminence of the rapture despite the fact that notable tribulational events would necessarily intervene. في الآونة الاخيرة ، نظرا لرواية في posttribulation المخيم الذي يسعى للمحافظة على قرب من نشوة الطرب على الرغم من ان الاحداث البارزة tribulational بالضروره التدخل. In order to do so, the events of the great tribulation would be "potential" but uncertain in their fulfillment. ومن اجل القيام بذلك ، والاحداث التي وقعت في المحنه العظيمة سيكون "المحتملة" ولكن غير مؤكدة في وفاء. Jesus could come at any moment, and one could look back into recent history to see events that fulfilled the great tribulation. يسوع يمكن ان يأتي في اي لحظة ، ويمكن للمرء أن عدت إلى التاريخ الحديث انظر الى الاحداث التي وفت المحنه العظيمة.
WH Baker بيكر ذوي الخوذات
البيضاء
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
R. Anderson, The Coming Prince; L.
Boettner, The Millennium; MJ Erickson, Contemporary Options in Eschatology; RN
Gundry, The Church and the Tribulation; SN Gundry, "Hermeneutics or Zeitgeist as
the Determining Factor in the History of Eschatology," JETS 20:45-55; AA
Hoekema, The Bible and the Future; JE Hartley, TWOT, II, 778-79; R. Schippers,
NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48; T. Weber, Living in the Shadow
of the Second Coming; D. Wilson, Armageddon Now! ر اندرسون ، القادمة
الامير ؛ لام بوتنر ، الالفيه ؛ MJ اريكسون ، في الخيارات المعاصرة eschatology ؛
RN gundry ، الكنيسة والمحنه ؛ خطوط gundry ، "تفسيريه او روح العصر كما ان العامل
الحاسم في تاريخ eschatology ،" نفثات 20:45-55 ؛ اا هوكيما ، الكتاب المقدس
والمستقبل ؛ الدماغ الياباني هارتلي ، twot ، ثانيا ، 778-79 ؛ ر schippers ،
nidntt ، ثانيا ، 807-9 ؛ ح schlier ، tdnt ، ثالثا ، 140-48 ؛ ت فيبر ، الذين
يعيشون في ظل المجيء الثاني ؛ دال ويلسون ، والحرب الفانيه الآن! The Premillenarian Response to Russia
and Israel Since 1917; J. Walvoord, The Rapture Question. فان
premillenarian ردا على روسيا واسرائيل منذ 1917 ؛ walvoord ياء ، فان السؤال نشوة
الطرب.
Tribulation is trouble or affiction of any kind (Deut. 4:30; Matt. 13:21; 2 Cor. 7:4). المحنه هي مشكلة affiction او من اي نوع (deut. 4:30 ؛ مات. 13:21 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 7:4). In Rom. في مدمج. 2:9 "tribulation and anguish" are the penal sufferings that shall overtake the wicked. 2:9 "المحنه والكرب" هي معاناة العقوبات يجب ان يتفوق الشرس. In Matt. في مات. 24:21, 29, the word denotes the calamities that were to attend the destruction of Jerusalem. 24:21 ، 29 ، كلمة تعني النكبات التي كانت تحضر لتدمير القدس.
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html