Simony is the buying or selling of spiritual things. سموني أمر شراء او بيع الاشياء الروحيه. The word is derived from the biblical sorcerer Simon Magus, who attempted to buy spiritual powers from the apostle Peter (see Acts 8:18-24). كلمة مستمد من الكتاب المقدس سيمون الساحر magus ، الذين حاولوا شراء السلطات الروحيه من الرسول بيتر (انظر اعمال 8:18-24).
Simony was a problem in the Christian church from the time of the Edict of Milan (313), when the church began to accumulate wealth and power, until modern times. سموني يمثل مشكلة في الكنيسة المسيحيه من الوقت للمرسوم ميلانو (313) ، والكنيسة عندما بدأت تتراكم الثروة والسلطة ، وحتى العصر الحديث. This is evident from the frequent legislation against it. ويتضح ذلك من كثرة التشريعات ضده. In 451, the Council of Chalcedon proscribed ordination for money; this prohibition was reaffirmed by the Third Lateran Council in 1179 and by the Council of Trent (1545-63). في 451 ، ومجمع خلقيدونيه المحظوره التنسيق من اجل المال ؛ هذا الحظر قد اعيد تأكيده من طرف ثالث كنيسة القديس لاتيران في مجلس 1179 ووافق عليه مجلس ترينت (1545-63). Simony was rampant from the 9th to the 11th century. سموني المستشري من التاسع الى القرن الحادي عشر. During that period simony pervaded church life on every level, from the lower clergy to the papacy. وخلال تلك الفترة سموني يتخلل حياة الكنيسة على كل المستويات ، من رجال الدين إلى أدنى البابويه. At the time of the Reformation, major abuses centered on the sale of indulgences and relics. وفي وقت الاصلاح ، كبرى التجاوزات تركزت على الانغماس وبيع قطع اثرية.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
(From Simon Magus; Acts 8:18-24) (من سايمون magus ؛ اعمال 8:18-24)
Simony is usually defined "a deliberate intention of buying or selling for a temporal price such things as are spiritual of annexed unto spirituals". سموني تعرف عادة "نية مبيتة من شراء او بيع لالزمانيه السعر اشياء مثل هى الروحيه للالمرفقه ILA الاناشيد الزنجيه". While this definition only speaks of purchase and sale, any exchange of spiritual for temporal things is simoniacal. وفي حين ان هذا التعريف إلا يتحدث الشراء والبيع ، اي تبادل الروحي للأمور هو simoniacal الزمانيه. Nor is the giving of the temporal as the price of the spiritual required for the existence of simony; according to a proposition condemned by Innocent XI (Denzinger-Bannwart, no. 1195) it suffices that the determining motive of the action of one party be the obtaining of compensation from the other. ولا هو يعطي للالزمانيه كما ثمن الروحيه المطلوبة لوجود سموني ؛ ووفقا لاقتراح نددت بها الابرياء الحادي عشر (-. 1195) اذ يكفي ان تحديد الدافع للعمل من طرف واحد يكون الحصول على تعويض من غيرها.
The various temporal advantages which may be offered for a spiritual favour are, after Gregory the Great, usually divided in three classes. مختلف الزمانيه المزايا التي يمكن تقديمها لصالح الروحيه هي ، بعد غريغوري الكبير ، وعادة ما تنقسم ثلاث فئات. These are: (1) the munus a manu (material advantage), which comprises money, all movable and immovable property, and all rights appreciable in pecuniary value; (2) the munus a lingua (oral advantage) which includes oral commendation, public expressions of approval, moral support in high places; (3) the munus ab obsequio (homage) which consists in subserviency, the rendering of undue services, etc. هذه هي : (1) أ munus Manu (المواد ميزة) ، والتي تتألف من المال ، وجميع الممتلكات المنقولة وغير المنقولة ، وجميع الحقوق ملحوظ في قيمة مالية ؛ (2) وmunus أ اللسان (عن طريق الفم ميزة) الذي يشمل الاتصال الشفوي الثناء ، والجمهور التعبير عن الموافقة ، الدعم المعنوي في أماكن عالية ؛ (3) وmunus أ ب obsequio (تحية) التي تتكون في الذل ، وتقديم الخدمات لزوم لها ، الخ.
The spiritual object includes whatever is conducive to the eternal welfare of the soul, ie all supernatural things: sanctifying grace, the sacraments, sacramentals, etc. While according to the natural and Divine laws the term simony is applicable only to the exchange of supernatural treasures for temporal advantages, its meaning has been further extended through ecclesiastical legislation. وجوه الروحي ليشمل كل ما يفضي الى الرفاه الابدي من الروح ، اي كل خارق للامور : التقديس من نعمة الاسرار المقدسة ، sacramentals ، الخ بينما وفقا لقوانين الطبيعيه والالهيه سموني مصطلح لا ينطبق الا على تبادل خارق الكنوز لمزايا الزمانيه ، ومعناها قد مدد من خلال التشريعات الكنسيه. In order to preclude all danger of simony the Church has forbidden certain dealings which did not fall under Divine prohibition. لكي تحول دون خطر جميع سموني الكنيسة قد حظرت بعض المعاملات التي لا تندرج تحت حظر الالهيه. It is thus unlawful to exchange ecclesiastical benefices by private authority, to accept any payment whatever for holy oils, to sell blessed rosaries or crucifixes. ومن ثم غير مشروعة لتبادل المناصب الكنسيه الخاصة بها السلطة ، لقبول أي دفع مهما للزيوت المقدسة ، لبيع المباركه المسبحات او crucifixes. Such objects lose, if sold, all the indulgences previously attached to them (S. Cong. Of Indulg., 12 July, 1847). تفقد تلك الاجسام ، واذا بيعت ، كل الانغماس في السابق ملحقة بها (س Cong. Indulg لل. ، 12 تموز ، 1847). Simony of ecclesiastical law is, of course a variable element, since the prohibitions of the Church may be abrogated or fall into disuse. سموني للقانون الكنسي هو ، بطبيعة الحال عنصر متغير ، منذ محظورات الكنيسة قد تكون الغيت او الوقوع في الترك. Simony whether it be of ecclesiastical or Divine law, may be divided into mental, conventional, and real (simonia mentalis, conventionalis, et realis). سموني سواء كان من الكنسيه أو القانون الإلهي ، ويجوز أن تقسم العقليه ، تقليدية ، والحقيقية (simonia mentalis ، conventionalis آخرين realis). In mental simony there is lacking the outward manifestation, or, according to others, the approval on the part of the person to whom a proposal is made. في العقليه سموني هناك تفتقر الى الخارج مظهر ، او ، وفقا لآخرين ، والموافقة على جزء من يكون الشخص الذى قدم مقترح. In conventional simony an expressed or tacit agreement is entered upon. في سموني التقليديه التي تعرب عن اتفاق ضمني او هي دخلت عليها. It is subdivided into merely conventional, when neither party has fulfilled any of the terms of the agreement, and mixed conventional, when one of the parties has at least partly complied with the assumed obligations. وهو ينقسم الى مجرد التقليديه ، وعندما لا يكون أي من الطرفين قد اوفى اي من بنود الاتفاق ، والمختلطه التقليديه ، عندما يكون احد الاطراف ، جزئيا على الاقل ، وقد امتثل يفترض الالتزامات. To the latter subdivision may be referred what has been aptly termed "confidential simony", in which an ecclesiastical benefice is procured for a certain person with the understanding that later he will either resign in favour of the one through whom he obtained the position or divide with him the revenues. قسم فرعي لهذا الاخير قد يكون المشار إليه على نحو دقيق ما تم تسميته "سرية سموني" ، في منصب الكنسيه التي هي المشتراة لشخص معين مع الفهم بأن في وقت لاحق انه اما ان يستقيل لصالح من خلال واحد منهم حصل على موقف او تقسيم معه الايرادات. Simony is called real when the stipulations of the mutual agreement have been either partly or completely carried out by both parties. سموني اسمه الحقيقي عندما الاحكام المنصوص عليها في الاتفاق المتبادل تم إما بشكل جزئي او كامل يقوم بها كلا الطرفين.
To estimate accurately the gravity of simony, which some medieval ecclesiastical writers denounced as the most abominable of crimes, a distinction must be made between the violations of the Divine law, and the dealings contrary to ecclesiastical legislation. اجراء تقدير دقيق لخطورة سموني ، التي القرون الوسطى الكنسيه بعض الكتاب كما نددت أبشع الجرائم ، ويجب التمييز بين الانتهاكات للقانون الالهي ، والتعامل على عكس التشريعات الكنسيه. Any transgression of the law of God in this matter is, objectively considered, grievous in every instance (mortalis ex toto genere suo). بأي تجاوز للقانون الله في هذا الامر ، وينظر بموضوعيه ، في كل حالة من الحالات الخطيره (mortalis السابقين توتو genere suo). For this kind of simony places on a par things supernatural and things natural, things eternal and things temporal, and constitutes a sacrilegious depreciation of Divine treasures. لهذا النوع من الاماكن سموني على قدم المساواة الاشياء الخارقه والاشياء الطبيعيه ، الاشياء الابديه والاشياء الزمانيه ، ويشكل الاستهلاك تدنيسي من الكنوز الالهيه. The sin can become venial only through the absence of the subjective dispositions required for the commission of a grievous offense. خطيءه يمكن ان تصبح طفيف الا من خلال غياب الذاتية الترتيبات المطلوبة للجنة وجود المخالفه الخطيره. The merely ecclesiastical prohibitions, however, do not all and under all circumstances impose a grave obligation. فان مجرد الكنسيه المحظورات ، ولكن لا جميعا وتحت كل الظروف الخطيره التي تفرض الالتزام. The presumption is that the church authority, which, in this connection, sometimes prohibits actions in themselves indifferent, did not intend the law to be grievously binding in minor details. الافتراض هو ان السلطة الكنسيه ، التي ، في هذا الصدد ، وفي بعض الاحيان تمنع الاجراءات في حد ذاتها غير مبال ، لا تنوي القانون لتكون ملزمة بشكل شديد في تفاصيل ثانويه. As he who preaches the gospel "should live by the gospel" (1 Corinthians 9:14) but should also avoid even the appearance of receiving temporal payment for spiritual services, difficulties may arise concerning the propriety or sinfulness of remuneration in certain circumstances. وهو الذي يبشر به الإنجيل "ينبغي أن نعيش بها الانجيل" (1 كورنثوس 9:14) ولكن ينبغي ايضا تجنب حتى ظهور تلقى الزمنية لتسديد خدمات الروحيه ، والصعوبات التي قد تنشأ بشأن مدى ملاءمة او الآثم من الآجر في ظروف معينة. The ecclesiastic may certainly receive what is offered to him on the occasion of spiritual ministrations, but he cannot accept any payment for the same. وبالتأكيد فان القس قد تلقى ما يقدم اليه على بمناسبه الخدمات الروحيه ، لكنه لا يستطيع ان يقبل اي دفع لنفسه. The celebration of Mass for money would, consequently, be sinful; but it is perfectly legitimate to accept a stipend offered on such occasion for the support of the celebrant. الاحتفال الجماهيري من أجل المال من شأنه ، وبالتالي ، يكون خاطئا ، الا انه من المشروع تماما لقبول راتب عرضت علي هذه المناسبه لتقديم الدعم للكاهن. The amount of the stipend, varying for different times and countries, is usually fixed by ecclesiastical authority (SEE STIPEND). مقدار الراتب ، لتفاوت أوقات مختلفة والبلدان ، وعادة ما تحدده السلطة الكنسيه (انظر مرتب). It is allowed to accept it even should the priest be otherwise well-to-do; for he has a right to live from the altar and should avoid becoming obnoxious to other members of the gy. ومن سمح لقبول بل انه ينبغي ان يكون الأمر خلاف ذلك الكاهن بالاضافة الى القيام ؛ لديه الحق في ان تعيش من المذبح وينبغي تجنب ان تصبح البغيض الى اعضاء آخرين من غوايانا. It is simoniacal to accept payment for the exercise of ecclesiastical jurisdiction, eg, the granting of dispensations; but there is nothing improper in demanding from the applicants for matrimonial dispensations a contribution intended partly as a chancery fee and partly as a salutary fine calculated to prevent the too frequent recurrence of such requests. ومن simoniacal لقبول الدفع من اجل ممارسة الاختصاص الكنسيه ، على سبيل المثال ، منح dispensations ؛ ولكن ليس هناك شيء غير سليم في طلب من المتقدمين للالزوجيه dispensations مساهمه يقصد جزئيا من جراء السفارة الرسم وجزئيا من جراء مفيد غرامة تحسب لمنع فإن تكرار تكرار مثل هذه الطلبات. It is likewise simony to accept temporal compensation for admission into a religious order; but contributions made by candidates to defray the expenses of their novitiate as well as the dowry required by some female orders are not included in this prohibition. ومن بالمثل سموني لقبول التعويض الزمنى لانضمام البوسنة والهرسك الى أجل ديني ؛ ولكن التبرعات التي قدمها المرشحون لتغطية تكاليفهم فترة التدريب وكذلك المهر المطلوب من قبل بعض الاناث اوامر ليست مدرجة في هذا الحظر.
In regard to the parish clergy, the poorer the church, the more urgent is the obligation incumbent upon the faithful to support them. في الصدد لابرشيه رجال الدين ، الأفقر الكنيسة ، والأكثر الحاحا هو واجب على عاتق المؤمنين لدعمهم. In the fulfilment of this duty local law and custom ought to be observed. في أداء هذا الواجب المحلية القانون والعرف يجب ان يحترم. The Second Plenary Council of Baltimore has framed the following decrees for the United States: (1) The priest may accept what is freely offered after the administration of baptism or matrimony, but should refrain from asking anything (no. 221). الجلسة العامة الثانية للمجلس بالتيمور وقد صيغ المراسيم التالية بالنسبة للولايات المتحدة : (1) الكاهن قد تقبل ما هو بحرية بعد ان عرضت ادارة التعميد أو الزواج ، ولكن ينبغي ان تمتنع عن اي شيء السؤال (رقم 221). (2) The confessor is never allowed to apply to his own use pecuniary penances, nor may he ask or accept anything from the penitent in compensation of his services. (2) هو المعترف تسمح ابدا لبلدة تنطبق على استخدام مالية التكفير ، كما لا يجوز ان يقبل او يطلب شيئا من منيب في التعويض من خدماته. Even voluntary gifts must be refused, and the offering of Mass stipends in the sacred tribunal cannot be permitted (no. 289). حتى الطوعيه يجب رفض الهدايا ، وتقديم من كتلة الرواتب في المحكمه المقدسة لا يمكن ان يسمح (رقم 289). (3) The poor who cannot be buried at their own expense should receive free burial (no. 393). (3) الفقراء الذين لا يمكن ان يدفن على نفقتها الخاصة وينبغي ان يتلقى الحرة الدفن (رقم 393). The Second and Third action of a compulsory contribution at the church entrance from the faithful who wish to hear Mass on Sundays and Holy Days (Conc. Plen. Balt. II, no 397; Conc. Plen. Balt. III, no 288). الثانية والثالثة من العمل الاجباري مساهمه في مدخل الكنيسة من المؤمنين الذين يرغبون في الاستماع الجماعي في ايام الآحاد والايام المقدسة (conc. PLEN. Balt الثاني ، اي 397 ؛ conc. PLEN. Balt الثالث ، اي 288). As this practice continued in existence in many churches until very recently, a circular letter addressed 29 Sept., 1911, by the Apostolic Delegate to the archbishops and bishops of the United States, again condemns the custom and requests the ordinaries to suppress it wherever found in existence. كما ان هذه الممارسه استمرت في الوجود في العديد من الكنائس وحتى وقت قريب جدا ، تعميما الرسالة التي وجهها 29 1911 ، من قبل مندوب الرسوليه الى رؤساء الاساقفه والاساقفه من الولايات المتحدة ، مرة اخرى تدين العرف وتطلب المألوف لقمعه اينما وجد في الوجود.
To uproot the evil of simony so prevalent during the Middle Ages, the Church decreed the severest penalties against its perpetrators. لاقتلاع الشر من سموني حتى سائدة في العصور الوسطى ، والكنيسة ، وصدر مرسوم اقسي العقوبات ضد مرتكبيه. Pope Julius II declared simoniacal papal elections invalid, an enactment which has since been rescinded, however, by Pope Pius X (Constitution "Vacante Sede", 25 Dec., 1904, tit. II, cap. Vi, in "Canoniste Contemp.", XXXII, 1909, 291). اعلن البابا يوليوس الثاني simoniacal البابويه الانتخابات باطلة ، لأحد التشريعات التي تم الغاؤها منذ ذلك الحين ، غير ان البابا بيوس العاشر (الدستور "sede vacante" ، 25 كانون الأول / ديسمبر ، 1904 ، الحلمه. الثاني ، الباب السادس ، في "canoniste contemp." ، '32، 1909 ، 291). The collation of a benefice is void if, in obtaining it, the appointee either committed simony himself, or at least tacitly approved of its commission by a third party. جمع من منصب لاغ اذا ، في الحصول عليها ، سواء ارتكبت المعين سموني نفسه ، او وافق ضمنيا على الاقل من لجنة من قبل طرف ثالث. Should he have taken possession, he is bound to resign and restore all the revenues received during his tenure. ان له بالاستيلاء ، فهو ملزم على الاستقالة واعادة كل الايرادات الواردة خلال فترة ولايته. Excommunication simply reserved to the Apostolic See is pronounced in the Constitution "Apostolicae Sedis" (12 Oct., 1869): (1) against persons guilty of real simony in any benefices and against their accomplices; (2) against any persons, whatsoever their dignity, guilty of confidential simony in any benefices; (3) against such as are guilty of simony by purchasing or selling admission into a religious order; (4) against all persons inferior to the bishops, who derive gain (quaestum facientes) from indulgences and other spiritual graces; (5) against those who, collecting stipends for Masses, realize a profit on them by having the Masses celebrated in places where smaller stipends are usually given. الطرد ببساطة محفوظة الى الكرسي البابوي هو واضح في الدستور "apostolicae sedis" (12 تشرين الاول / اكتوبر ، 1869) : (1) ضد الأشخاص المذنبين سموني الحقيقي في اي مناصب وضد شركائهم ؛ (2) ضد اي شخص ، ايا كان علي الكرامة ، مذنبا سرية سموني في أي مناصب ؛ (3) ضد مثل مذنبه سموني شراء او بيع او القبول الى النظام الديني ؛ (4) ضد جميع الاشخاص ادنى من الاساقفه ، الذين يجنون مكاسب (quaestum facientes) من الانغماس وغيرها من النعم الروحيه ؛ (5) ضد أولئك الذين ، لجمع رواتب الجماهير ، وتحقيق ربح عليها بعد ان احتفلت الجماهير في أماكن اصغر رواتب تمنح عادة. The last-mentioned provision was supplemented by subsequent decrees of the Sacred Congregation of the Council. الاخيرة المذكورة توفير استكمل المراسيم اللاحقه من المجمع المقدس للمجلس. The Decree "Vigilanti" (25 May, 1893) forbade the practice indulged in by some booksellers of receiving stipends and offering exclusively books and subscriptions to periodicals to the celebrant of the Masses. المرسوم "vigilanti" (25 ايار / مايو ، 1893) نهى عن الممارسه منغمس في بعض باعة الكتب يتلقون رواتب من وعرض حصرا الكتب والاشتراكات في الدوريات الى الكاهن من الجماهير. The Decree "Ut Debita" (11 May, 1904) condemned the arrangements according to which the guardians of shrines sometimes devoted the offerings originally intended for Masses partly to other pious purposes. المرسوم "يوتا debita" (11 ايار / مايو ، 1904) ادان الترتيبات التي تفيد بإن حراس الاضرحه احيانا عروض خصص اصلا لجماهير جزئيا لاغراض اخرى تقي. The offenders against the two decrees just mentioned incur suspension ipso facto from their functions if they are in sacred orders; inability to receive higher orders if they are clerics inferior to the priests; excommunication of pronounced sentence (latae sententiae) if they belong to the laity. المجرمين ضد مرسومين للتو تحمل تعليق بحكم الواقع من وظائفهم اذا كانوا في اوامر مقدسه ؛ عدم القدرة على تلقي الاوامر العليا اذا كانوا رجال دين ادنى مرتبة من الكهنه ؛ الطرد من ضوحا الجمله (latae sententiae) اذا كانوا ينتمون الى العلماني .
Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. Transcribed by Lucia Tobin. كتب من قبل لوسيا توبين. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html