Rapture of the Church is a phrase used by premillennialists to refer to the church being united with Christ at his second coming (from the Lat. rapio, "caught up"). نشوة الطرب من الكنيسة هو عبارة استخدمها premillennialists اشير الى كنيسة المسيح مع الامم يجري في ولايته الثانية المقبلة (من اللات. Rapio ، "المحاصرين"). The main scriptural passage upon which the teaching is based is I Thess. الرئيسية ديني المرور على اساسها تدريس يقوم هو انني thess. 4:15-17: "For this we declare to you by the word of the Lord, that we who are alive, who are left until the coming of the Lord, shall not precede those who have fallen asleep. For the Lord himself will descend from heaven with a cry of command, with the archangel's call, and with the sound of the trumpet of God. And the dead in Christ will rise first; then we who are alive, who are left, shall be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air; and so we shall always be with the Lord." 4:15-17 : "لذلك نعلن لكم به كلمة الرب ، ان نحن الذين لا يزالون أحياء ، والذين غادروا حتى مجيء الرب ، لا يجوز ان تسبق اولئك الذين سقطوا نائمين. لارادة الرب نفسه أنزل من السماء مع صيحه من القيادة ، مع دعوة رئيس الملائكة ، ومع الصوت من البوق الله ، والاموات في المسيح سيقومون اولا ، ثم نحن الذين لا يزالون أحياء ، والذين غادروا ، يكون المحصورين معهم في الغيم لمواجهة الرب في الهواء ؛ وذلك سنظل دائما مع الرب. "
The major divisions of interpretation of Paul's words center on the relationship of the time of the rapture to the tribulation period which marks the end of the age. فان انقسامات كبيرة من تفسير كلام مركز بول على العلاقة من الوقت من نشوة الطرب الى فترة المحنه التي يصادف نهاية العمر. Pretribulationists teach that the church will be removed before this seven-year period and the revelation of the antichrist. Pretribulationists علم ان الكنيسة ستتم ازالة هذا قبل فترة السنوات السبع والوحي من الدجال. A second group, the midtribulationists, contend that the church will be raptured during the tribulation after the antichrist's rise to power but before the severe judgments that prepare the way for Christ's return to establish his rule on earth. المجموعة الثانية ، midtribulationists ، ان تكافح الكنيسة سوف استمتع خلال المحنه بعد الدجال نهضة الى السلطة ولكن قبل ان الاحكام الشديدة مما يمهد الطريق لعودة المسيح لاقامة حكمه على الارض. Another approach to the problem is that of the posttribulationists, who believe that the church will continue to exist in the world throughout the entire tribulation and be removed at the end of the period when Christ returns in power. وثمة نهج آخر لهذه المشكلة هو ان من posttribulationists ، الذين يعتقدون ان الكنيسة ستظل موجودة في جميع انحاء العالم بأسره المحنه وازالتها في نهاية الفترة عند عودة المسيح في السلطة.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Darby's ideas had a wide influence in Britain and the United States. Darby افكار كان لها نفوذ واسع في بريطانيا والولايات المتحدة. Many evangelicals became pretribulationists through the preaching of the interdenominational evangelists of the nineteenth and twentieth centuries. واصبح العديد من الانجيليين pretribulationists عن طريق الوعظ من بين الفئات الانجيليين من القرنين التاسع عشر والعشرين. The Scofield Reference Bible and the leading Bible institutes and graduate schools of theology such as Dallas Theological Seminary, Talbot Seminary, and Grace Theological Seminary also contributed to the popularity of this view. فان scofield اشارة الانجيل والتوراة تؤدي خريج معاهد ومدارس لاهوتية مثل دالاس المدرسة اللاهوتيه ، تالبوت المدرسة ، والمدرسة اللاهوتيه غريس ايضا ساهمت في شيوع هذا الرأي. During the troubled times of the 1960s there was a revival of the pretribulational view on a popular level through the books of Hal Lindsey and the ministries of preachers and Bible teachers who use the electronic media. خلال الاوقات العصيبه من الستينات كان هناك احياء من pretribulational الرأي على المستوى الشعبي من خلال دفاتر هال ليندساي وزارات والخطباء والكتاب المقدس المعلمين الذين يستخدمون وسائل الاعلام الالكترونيه.
If the influence of Darby is obvious in the work of his successors, it is a more difficult task to determine how he arrived at an understanding of the secret pretribulation rapture. اذا Darby تأثير واضح في عمل خلفاؤه ، وهي مهمة صعبة لتحديد كيفية وصوله الى فهم سر pretribulation نشوة الطرب. Samuel P. Tregelles, like Darby a member of the Plymouth Brethren movement, charged that the view originated during a charismatic service conducted by Edward Irving in 1832. صامويل ص tregelles ، مثل Darby عضو من كنيسة الاخوة البليموث الحركة ، ورأى ان تهمة نشأت اثناء الخدمة الجذابه التي اجراها ادوارد ارفينج في 1832. Other scholars maintain that the new understanding of the rapture was the product of a prophetic vision given to a young Scottish girl, Margaret MacDonald, in 1830. علماء محافظة اخرى ان فهما جديدا للنشوة الطرب كان ثمرة اتفاق النبويه ونظرا لرؤية شاب فتاة الاسكتلندي ، مارغريت ماكدونالد ، في عام 1830. She claimed special insight into the second coming and began to share her views with others. وادعت الخاصة تبصرا المجيء الثاني ، وبدا لأفكارها وجهات النظر مع الآخرين. Her ecstatic conduct and apocalyptic teaching led to a charismatic renewal in Scotland. وقالت منتشي السلوك المروع التدريس ادى الى الجذابه التجديد في اسكتلندا. Impressed by the accounts of a new Pentecost, Darby visited the scene of the revival. اعجب حسابات جديدة عيد العنصره ، Darby زار مشهد احياء. According to his own testimony in later years he met Margaret MacDonald, but rejected her claims of a new outpouring of the Spirit. ووفقا لشهادة بلدة في سنوات لاحقة التقى مارغريت ماكدونالد ، ولكن رفض ادعاءاتها من جديد السيل من الروح. Despite his opposition to MacDonald's general approach some writers believe that he accepted her view of the rapture and worked it into his own system. رغم معارضته لماكدونالدز العام نهج بعض الكتاب يعتقدون انه يقبل رأيها من نشوة الطرب ، وانها عملت في بلده النظام.
Other scholars feel that one must accept Darby's own explanation of how he arrived at his eschatological view. علماء اخرى نرى ان على المرء ان يقبل Darby الخاصة شرحا لكيفية وصوله الى بلدة eschatological الرأي. He based it upon an understanding that the church and Israel are distinct entities in Scripture. وقال انه يقوم عليه بناء على تفاهم بأن الكنيسة واسرائيل هي كيانات متميزه في الكتاب المقدس. When the church is withdrawn from the world, then the prophetic events involving Israel can be fulfilled. عندما الكنيسة هي انسحبت من العالم ، ثم النبويه الاحداث التي تنطوي على اسرائيل لا يمكن الوفاء بها. Antichrist will rise to power by promising peace on earth and will make an agreement to protect the restored state of Israel. الدجال سترتفع الى السلطة عن طريق الواعده السلام على الارض وسيجعل اتفاقا لحمايه دولة اسرائيل المستعاده. However, the Jews will be betrayed by their new benefactor, who will suddenly suspend all traditional religious ceremonies and demand that they worship him. ومع ذلك ، فإن اليهود سوف بالخيانه من جانب مجتمعاتهم الجديدة المتبرع ، والذي سوف فجاه وقف جميع الاحتفالات الدينية التقليديه والطلب على أنها عبادة. Those who do not cooperate will be persecuted. اولئك الذين لا يتعاونون سيتم اضطهاد. This final holocaust against God's chosen people will lead them to accept Christ as their savior. هذا النهائي المحرقة ضد شعب الله المختار سوف تفضي بها الى قبول المسيح المنقذ لهم. Plagues will ravage the earth during this time of tribulation, and finally the battle of Armageddon will result in the visible, personal, victorious return to earth of Christ and his saints. الطواعين سوف تنهش الأرض خلال هذا الوقت من المحنه ، وأخيرا معركة الحرب الفانيه سيؤدي المرئي ، الشخصيه ، منتصرا عودة المسيح الى الارض وبلدة القديسين. The Lord will then bind Satan for a thousand years and rule the world with his followers for a millennium. لأن الرب ثم تربط الشيطان لألف سنة وحكم في العالم مع اتباعه للالفية. According to pretribulation premillennialists all the prophecies which were supposed to be fulfilled when Christ came the first time will come to pass at his second coming. ووفقا لpretribulation premillennialists جميع النبوءات التي كان من المفترض ان يتم الوفاء بها عند المسيح جاء المرة الاولى التي ستأتي لتذاكر في ولايته الثانية القادمة. The Jewish rejection of Christ in the first century forced the postponement of the kingdom until the second coming. رفض اليهود المسيح في القرن الأول اضطر الى تأجيل المملكه حتى المجيء الثاني. The view that was taken of the church and its place in prophecy is crucial to the acceptance of the pretribulational rapture and the system it supports. وترى أن أخذ من الكنيسة ومكانتها في نبوءه امر حاسم لقبول من pretribulational نشوة الطرب والنظام تؤيدها.
Another argument given in favor of the pretribulation rapture is that the restraining influence of the Holy Spirit must be removed before the antichrist can be revealed (II Thess. 2:6-8). وهناك حجة اخرى في صالح نظرا للpretribulation نشوة الطرب هو ان تقييد نفوذ الروح القدس لا بد من ازالتها قبل الدجال يمكن كشف) ثانيا thess. 2:6-8). Because the Spirit is particularly associated with the church, it follows that the church must be absent from the scene when the Spirit is gone. لأن الروح لا سيما المرتبطه الكنيسة ، ويترتب على ذلك ان الكنيسة يجب ان تكون غائبة عن الساحة عندما روح ذهابه. Among the other reasons that seem to support pretribulationism is the imminence of the rapture. ومن بين الأسباب الأخرى التي تبدو لدعم pretribulationism هو اقتراب من نشوة الطرب. If it can occur at any time, then no tribulation signs such as the revelation of the antichrist, the battle of Armageddon, or the abomination in the temple precede the "blessed event." إذا كان يمكن ان تحدث في اي وقت ، ومن ثم لا المحنه علامات مثل الوحي من الدجال ، والمعركه من الحرب الفانيه ، أو المكروه في معبد تسبق "المباركه الحدث."
Midtribulationists claim that the rapture is to take place after the fulfillment of certain predicted signs and the preliminary phase of the tribulation as described in Matt. Midtribulationists أزعم أن نشوة الطرب يفترض ان تعقد بعد الوفاء تنبأ بعض علامات والمرحلة التمهيدية من المحنه على النحو المبين في مات. 24:10-27. The event will not be secret but will be accompanied by an impressive display including a great shout and the blast of the trumpet (I Thess. 4:16; Rev. 11:15; 14:2). الحدث لن تكون سرية ولكن سيكون مصحوبا بما يثير الاعجاب عرض صيحه عظيمة والانفجار من البوق (ط thess. 4:16 ؛ القس 11:15 ؛ 14:2). This dramatic sign will attract the attention of unsaved people, and when they realize that the Christians have disappeared they will come to Christ in such large numbers that a major revival will take place (Rev. 7:9, 14). هذه علامة مثيرة سوف تجذب انتباه الناس غير محفوظ ، وعندما يدركون ان المسيحيين قد اختفوا انهم سيأتون الى المسيح في هذه الاعداد الكبيرة التي رئيسيا احياء ستجرى (Rev. 7:9 ، 14).
Many of the arguments suggested by those who advocate the posttribulation view are stated in opposition to the pretribulation position, which has been the most widely held interpretation among twentieth century American premillenialists. كثير من الحجج التي اقترحتها بأولئك الذين ينادون posttribulation ترى انها ذكرت في المعارضة الى pretribulation الموقف ، والذي كان الاكثر انتشارا بين التفسير الذي عقد في القرن العشرين الامريكى premillenialists. Included in these critisms are suggestions that the imminent return of Christ does not require a pretribulation rapture. وتشمل هذه الاقتراحات التي هي critisms العودة الوشيكه المسيح لا يحتاج الى pretribulation نشوة الطرب. Posttribulatioinists also point to the difficulty of deciding which passages of Scripture apply to Israel and which are relevant to the church. Posttribulatioinists النقطه أيضا الى صعوبة البت في مقاطع من الكتاب المقدس الذي ينطبق على اسرائيل والتي لها صلة الكنيسة. They also contend that there is a notable lack of explicit teaching about the rapture in the NT. كما أنها تكافح ان هناك الافتقار الواضح الصريح التدريس عن نشوة الطرب في NT.
Advocates of the posttribulation position differ among themselves on the application of the prophetic Scriptures and the details about the return of Christ. دعاه للposttribulation الموقف تختلف فيما بينها بناء على طلب من نبوءه الكتب المقدسة وتفاصيل عن عودة المسيح. John Walvoord has detected four schools of interpretation among their number. جون walvoord لقد وجد اربع مدارس في التفسير بين عددهم. The first of these, classic posttribulationism, is represented by the work of J. Barton Payne, who taught that the church has always been in tribulation and therefore the great tribulation has largely been fulfilled. أول هذه ، posttribulationism الكلاسيكيه ، ويتمثل عمل ياء بارتون باين ، الذي يدرس أن الكنيسة كانت دائما في المحنه ، وبالتالي المحنه العظيمة قد تم الوفاء بها الى حد كبير. The second main division of posttribulationists is the semiclassic position found in the work of Alexander Reese. الثانية الرئيسية شعبه posttribulationists هو semiclassic موقف وجدت في اعمال الكسندر ريس. Among the variety of views held by these individuals the most common is that the entire course of church history is an era of tribulation, but in addition there is to be a future period of great tribulation. ومن بين آراء متنوعة تحتفظ بها هؤلاء الافراد الاكثر شيوعا هو ان المسار الكامل للتاريخ الكنيسة هو عصر المحنه ، ولكن بالاضافة الى ان يكون هناك مستقبل للفترة المحنه العظيمة. A third category of posttribulational interpretation is called futurist and is ably presented in the books of George E. Ladd. وهناك فئة ثالثة من تفسير posttribulational يسمى المستقبلي وهو عرضة باقتدار في دفاتر ladd جورج ه. He accepts a future period of three and a half or seven years of tribulation between the present era and the second coming of Christ. وقال إنه يقبل فترة مقبلة من ثلاثة ونصف أو سبع سنوات من المحنه بين الحقبه الحالية والمجيء الثاني المسيح. He was led to this conclusion by a literal interpretation of Rev. 8-18. وقال انه ادى الى هذه النتيجة عن طريق التفسير الحرفي للالقس 8-18. A staunch premillennialist, he believes that the pretribulation rapture was an addition to Scripture and as such obscured the truly important event, the actual appearance of Christ to inaugurate his reign. Premillennialist صلبا ، وقال انه يعتقد ان نشوة الطرب pretribulation كان يشكل إضافة الى الكتاب المقدس ، وبهذه الصفه على تمويه حقيقة الحدث الهام ، الفعليه ظهور المسيح لتدشين مشروع لحكمه. A fourth view is that of Robert H. Gundry, which Walvoord calls the dispensational posttribulational interpretation. رابع يرى أن من روبرت ه. Gundry ، walvoord الذي تطلق عليه dispensational posttribulational التفسير. Gundry combines in a novel manner the pretribulational arguments and an acceptance of the posttribulation rapture. Gundry يجمع في رواية بطريقة pretribulational الحجج وقبولا للposttribulation نشوة الطرب.
RG Clouse RG clouse
Elwell
Evangelical Dictionary Elwell الانجيليه القاموس
Bibliography
الفهرس
OT Allis, Prophecy and the Church; R.
Anderson, The Coming Prince; ES English, Re-Thinking the Rapture; RH Gundry, The
Church and the Tribulation; GE Ladd, The Blessed Hope; D. MacPherson, The
Incredible Cover-Up; P. Mauro, The Seventy Weeks and the Great Tribulation; JB
Payne, The Imminent Appearing of Christ; JD Pentecost, Things to Come; A. Reese,
The Approaching Advent of Christ; JF Strombeck, First the Rapture; JF Walvoord,
The Rapture Question; LJ Wood, Is the Rapture Next? ت. أليس ، النبوءه
والكنيسة ؛ ر اندرسون ، القادمة الامير ؛ داط الانجليزيه ، فان اعادة التفكير في
نشوة الطرب ؛ gundry الصحة الانجابيه ، والكنيسة ، والمحنه ؛ ladd شركة جنرال
الكتريك ، المباركه الأمل ؛ دال macpherson ، لا تصدق تستر ؛ ص ماورو ، والسبعين
اسابيع والمحنه العظيمة ؛ JB باين ، وشيك الظهور المسيح ؛ دينار اردنى عيد العنصره
، لتأتي الامور ؛ الف ريس ، واقتراب مجيء المسيح ؛ JF strombeck ، اولا نشوة الطرب
؛ JF walvoord ، نشوة الطرب السؤال ؛ ول. ج الخشب ، هي نشوة الطرب القادمة؟
Tribulation is trouble or affiction of any kind (Deut. 4:30; Matt. 13:21; 2 Cor. 7:4). المحنه هي مشكلة affiction او من اي نوع (deut. 4:30 ؛ مات. 13:21 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 7:4). In Rom. في مدمج. 2:9 "tribulation and anguish" are the penal sufferings that shall overtake the wicked. 2:9 "المحنه والكرب" هي معاناة العقوبات يجب ان يتفوق الشرس. In Matt. في مات. 24:21, 29, the word denotes the calamities that were to attend the destruction of Jerusalem. 24:21 ، 29 ، كلمة تعني النكبات التي كانت تحضر لتدمير القدس.
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)
The sufferings of Christ provide the model for the believer's experience (I Pet. 2:21-25), and in some sense they participate thus in the sufferings of Christ (Col. 1:24). معاناة المسيح يقدم نموذجا لتجربة المؤمن (ط الحيوانات الاليفه. 2:21-25) ، وبمعنى ما وبالتالي فهي تشارك في آلام المسيح (العقيد 1:24). Tribulations are viewed by Scripture as entirely within the will of God, serving to promote moral purity and godly character (Rom. 5:3-4). وينظر الى المحن من جانب الكتاب تماما كما ضمن مشيءه الله ، ويعملون من اجل تعزيز والنقاء الأخلاقي godly الطابع (rom. 5:3-4). As such, they must be endured with faith in the goodness and justice of God (see James 1:2-4, where "trials" or "temptations" labels what appears to be the same experience), thus serving as a test of the believer's faith and leading to greater stability and maturity. على هذا النحو ، فانها يجب ان يتحمله مع النية في الخير ، والعدل من الله (انظر جيمس 1:2-4 ، حيث "المحاكمات" او "اغراءات" علامات على ما يبدو انه نفس التجربه) ، وبذلك تكون بمثابة اختبار لل المؤمن الايمان ويؤدي الى مزيد من الاستقرار والنضج.
Jesus promised tribulation as the inevitable consequence of his followers' presence in the evil kosmos (John 16:33), something they could expect as a way of life. كما وعد يسوع المحنه النتيجة الحتميه من اتباعه وجود الشر في كوزموس (يوحنا 16:33) ، وهو ما يمكن ان نتوقع كطريقه للحياة. The Apostle Paul echoes this viewpoint when he warns that godly believers will certainly suffer persecution (II Tim. 3:12-13). الرسول بولس اصداء وجهة النظر هذه عندما قال انه يحذر من ان godly المؤمنين بالتأكيد سوف تعاني الاضطهاد (تيم الثاني. 3:12-13). Jesus nevertheless encouraged his followers through his overcoming of the world to seek their victory through the application of his victory. يسوع ومع ذلك شجع اتباعه من خلال التغلب على بلده من العالم تسعى الى نصر لهم من خلال تطبيق فوزه.
This period of time will be initiated by the "abomination of desolation" (Matt. 24:15) predicted in Dan. هذه الفترة من الزمن سيتم الشروع بها "المكروه من الخراب" (matt. 24:15) تنبأ فى دان. 9:27, a desecration of the "holy place" by one whom many scholars believe is the same as the "man of lawlessness" of II Thess. 9:27 ، أ تدنيس "المكان المقدس" من جانب واحد من كثير من العلماء يعتقدون هو نفسه بانه "رجل من الفوضى" من thess الثاني. 2:3, 4. 2:3 ، 4. Jesus gives specific instructions to inhabitants of Judea for their escape and warns that the intensity of its calamities would almost decimate all life (Matt. 24:15-22). يسوع يعطي تعليمات محددة لسكان يهودا لهربهم ، ويحذر من ان كثافه من كوارث تكاد جميع decimate الحياة (matt. 24:15-22).
Since Jesus made this prophecy, major wars, catastrophes, and cosmic phenomena have stimulated belief in the presence of the great tribulation. منذ يسوع جعل هذه النبوءه ، والحروب الكبرى ، والكوارث ، والظواهر الكونية وحفزت الاعتقاد في وجود المحنه العظيمة. Such a tendency is typified by Hesychius of Jerusalem in some correspondence with Augustine. هذا الاتجاه هو hesychius تتميز به القدس في بعض المراسلات مع أوغسطين. Augustine disagreed, preferring to interpret such things instead as characteristics of history as a whole with no particular eschatological significance. أوغسطين اختلفوا ، وفضلت بدلا من تفسير هذه الامور على النحو خصائص التاريخ ككل لا سيما مع eschatological اهمية. In modern times some premillennialists have speculated on the trend of current events as possible precursors of the great tribulation, some even attempting to identify the antichrist with such candidates as Kaiser Wilhelm II and Mussolini. في العصر الحديث بعض premillennialists لها بالمضاربه على اتجاه الاحداث الراهنة ممكن السلائف من المحنه العظيمة ، بل ان البعض يحاول التعرف على هؤلاء المرشحين مع الدجال كما كايزر ويلهلم الثاني وموسوليني.
Adherents of the major millennial views place the great tribulation at different points in relation to the millennium. معتنقي الرئيسية الالفي آراء مكان المحنه العظيمة عند نقاط مختلفة في ما يتعلق الالفيه. Both postmillennialists and amillennialists regard it as a brief, indefinite period of time at the end of the millennium, usually identifying it with the revolt of Gog and Magog of Rev. 20:8-9. كلا postmillennialists وamillennialists تعتبره باختصار ، فترة غير محددة من الزمن في نهاية الالفيه ، وعادة ما تبين انه مع الثورة من يأجوج و ماجوج من القس 20:8-9. Postmillennialists view history as moving toward the Christianization of the world by the church and a future millennium of undetermined length on earth culminating in the great tribulation and final return of Christ. Postmillennialists رأى التاريخ نحو التنصير في العالم من قبل الكنيسة ومستقبل الالفيه للundetermined على طول الأرض وبلغت ذروتها في المحنه العظيمة النهائي وعودة المسيح. In contrast, amillennialists consider the millennium to be a purely spiritual reality from the first advent to the second, a period lasting already two thousand years and to culminate in the great tribulation, a somewhat less optimistic view of history and the progress of the gospel witness. وفي المقابل ، تنظر amillennialists الالفيه لتكون خالصة من واقع الروحيه الاولى لقدوم الثانية ، وهي فترة دائم بالفعل الفي سنة ويبلغ ذروته في المحنه العظيمة ، والى حد أقل تفاؤلا بالنظر الى التاريخ والتقدم من الانجيل الشاهد .
To premillennialists the millennium is a future, literal thousand years on earth, and the great tribulation a chaotic period toward which history is even now moving, a decline, ie, to be terminated by the return of Christ before the millennium. لpremillennialists الالفيه هو المستقبل ، حرفيا آلاف سنة على الارض ، والمحنه العظيمة نحو فترة من الفوضى التي هي التاريخ وحتى الآن تسير ، تراجع ، اي ان انهيت بها قبل عودة المسيح الالفيه. One group, which describes itself as "historic" premillennialists, understands the great tribulation to be a brief but undetermined period of trouble. مجموعة واحدة ، والتي تصف نفسها بانها "تاريخية" premillennialists ، وتفهم المحنه العظيمة لتكون فترة غير وجيزة ولكن من المتاعب. Another group, dispensational premillennialists, connects it with the seventieth week of Dan. مجموعة اخرى ، dispensational premillennialists ، يربط بينه والسبعين من الاسبوع دان. 9:27, a period of seven years whose latter half pertains strictly to the great tribulation. 9:27 ، مدة سبع سنوات النصف الاخير الذي يتعلق بدقة المحنه العظيمة.
Within the premillennial movement another issue, the time of the rapture of the church, has given rise to three views. Premillennial داخل الحركة وهناك مسألة اخرى ، فان الوقت من نشوة الطرب من الكنيسة ، وأدت الى ظهور ثلاثة آراء. Pretribulationists (rapture prior to the seventieth week) and midtribulationists (rapture at the middle of the seventieth week) perceive the great tribulation as characterized by the wrath of God upon an unbelieving world from which the church is necessarily exempt (I Thess. 5:9). Pretribulationists (نشوة الطرب قبل الاسبوع السبعين) وmidtribulationists (نشوة الطرب في منتصف الاسبوع السبعين) يتصورون المحنه العظيمة كما تميزت غضب الله عليه وهو كافر العالم من الكنيسة التي هي بالضروره يعفي ط thess. 5:9 (.
Posttribulationists believe that the great tribulation is merely an intensification of the kind of tribulation the church has suffered throughout history, through which the church logically must pass. Posttribulationists نعتقد ان المحنه العظيمة هي مجرد تكثيف هذا النوع من المحنه الكنيسة عانت عبر التاريخ ، من خلال الكنيسة التي يجب ان يمر من الناحية المنطقيه. A more recent, novel view in the posttribulation camp seeks to maintain the imminence of the rapture despite the fact that notable tribulational events would necessarily intervene. في الآونة الاخيرة ، نظرا لرواية في posttribulation المخيم الذي يسعى للمحافظة على قرب من نشوة الطرب على الرغم من ان الاحداث البارزة tribulational بالضروره التدخل. In order to do so, the events of the great tribulation would be "potential" but uncertain in their fulfillment. ومن اجل القيام بذلك ، والاحداث التي وقعت في المحنه العظيمة سيكون "المحتملة" ولكن غير مؤكدة في وفاء. Jesus could come at any moment, and one could look back into recent history to see events that fulfilled the great tribulation. يسوع يمكن ان يأتي في اي لحظة ، ويمكن للمرء أن عدت إلى التاريخ الحديث انظر الى الاحداث التي وفت المحنه العظيمة.
WH Baker بيكر ذوي الخوذات
البيضاء
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
R. Anderson, The Coming Prince; L.
Boettner, The Millennium; MJ Erickson, Contemporary Options in Eschatology; RN
Gundry, The Church and the Tribulation; SN Gundry, "Hermeneutics or Zeitgeist as
the Determining Factor in the History of Eschatology," JETS 20:45-55; AA
Hoekema, The Bible and the Future; JE Hartley, TWOT, II, 778-79; R. Schippers,
NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48; T. Weber, Living in the Shadow
of the Second Coming; D. Wilson, Armageddon Now! ر اندرسون ، القادمة
الامير ؛ لام بوتنر ، الالفيه ؛ MJ اريكسون ، في الخيارات المعاصرة eschatology ؛
RN gundry ، الكنيسة والمحنه ؛ خطوط gundry ، "تفسيريه او روح العصر كما ان العامل
الحاسم في تاريخ eschatology ،" نفثات 20:45-55 ؛ اا هوكيما ، الكتاب المقدس
والمستقبل ؛ الدماغ الياباني هارتلي ، twot ، ثانيا ، 778-79 ؛ ر schippers ،
nidntt ، ثانيا ، 807-9 ؛ ح schlier ، tdnt ، ثالثا ، 140-48 ؛ ت فيبر ، الذين
يعيشون في ظل المجيء الثاني ؛ دال ويلسون ، والحرب الفانيه الآن! The Premillenarian Response to Russia
and Israel Since 1917; J. Walvoord, The Rapture Question. فان
premillenarian ردا على روسيا واسرائيل منذ 1917 ؛ walvoord ياء ، فان السؤال نشوة
الطرب.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html