- Council at
Jerusalem (not counted in the Councils) 48-51 AD المجلس
الاقتصادي والاجتماعي في القدس (لا تحصى في المجالس) 48-51 الاعلانيه
- About
Judaisers. حول judaisers. Saints James, Peter, Paul, and
Barnabas were involved. جيمس القديسين ، بيتر بول ، وكانت تشارك
برنابا. Described in
the Acts of the Apostles [15:6-29]. ووصف في اعمال الرسل
[15:6-29]. Led by Saint
James ("the brother of the Lord"), bishop of Jerusalem. بقيادة سانت
جيمس ( "شقيق الرب") ، ومطران القدس. Determined that Gentile converts did
not have to embrace Judaism to be Christians. قرر أن يحول غير اليهود لم
يكونوا مضطرين الى اعتناق اليهودية لتكون المسيحيين.
- Council at
Carthage local Council, 251 AD المجلس المجلس المحلي في
قرطاج ، 251 الاعلانيه
- About the
lapsed. عن ساقطا. Novatianism was defended by Navatius,
condemned by Saint Cyprian. Novatianism كان navatius تدافع عنها ، والتي
ادانها سان قبرصي. Set requirements for readmission to
Church of those who had lapsed during persecutions. تحديد الاحتياجات
بالعوده الى الكنيسة الذين كان ساقطا اثناء الاضطهاد. Declared baptisms by heretics were
worthless (no "baptisms" outside the Church). اعلن التعميد به الزنادقه
كانت عديمة القيمه (آي "التعميد" خارج الكنيسة). Required baptism for entry into the
Church by those "baptised" by heretics (outside the Church). معموديه
المطلوبة للدخول الى هذه الكنيسة "baptised" الزنادقه (خارج الكنيسة).
Forbade
re-baptism of those who had received Church baptism, then fallen into heresy
who sought readmission. نهى اعادة تعميد أولئك الذين تلقوا معموديه
الكنيسة ، ثم سقط في هرطقة الذين سعوا بعد بالعوده.
252 AD. 252 الاعلانيه.
Reduced
requirements for readmission of lapsed who showed serious penance.
انخفاض الاحتياجات لقبول ساقطا ، الذين اظهروا جدية والتكفير عن الذنب.
Repeated
decisions regarding baptism of previous year. القرارات المتكررة بخصوص
معموديه من العام السابق.
255 AD. 255 الاعلانيه.
Repeated
decisions regarding baptism of 251 and 252. القرارات المتكررة بخصوص
معموديه 251 و 252. Determined that clerics falling into
heresy should be received back into the Church as laymen. تقرر ان رجال
الدين الوقوع في بدعة ينبغي ان تلقى علي العودة الى الكنيسة كما الرجال الغير
المتخصصين.
256 AD. 256 الاعلانيه.
Rejected
decisions by Pope Stephen regarding "baptism" outside the Church. رفض
القرارات المتعلقة بها البابا ستيفن "معموديه" خارج الكنيسة. Re-affirmed previous decisions
regarding baptism. اعادة أكدت القرارات السابقة بشان التعميد.
256 AD. 256 الاعلانيه.
Repeated
decisions made earlier in year, rejecting Pope Stephen's
teaching. Declared there were no sacraments outside the Church.
تتكرر القرارات التي اتخذت في وقت سابق من السنة ، ورفض البابا ستيفن التدريس.
المعلنة لم تكن هناك الاسرار المقدسة خارج الكنيسة.
- Council at
Elvira local Council, never accepted by Orthodox 300-306 AD مجلس
ألفيرا في المجلس المحلي ، ابدا قبلته الارثوذكسيه 300-306 الاعلانيه
- Imposed
celibacy on clergy. العزوبه المفروضة على رجال الدين. Established canon forbidding converts
from heresy to ever become clergy. انشأ الكنسي تحريم المتحولون من بدعة
ليصبح رجال الدين من أي وقت مضى.
- Council at
Ancyra local Council, 314 AD مجلس ancyra في المجلس المحلي ،
314 الاعلانيه
- About the
lapsed. عن ساقطا. First synod following the end of
persecutions. المجمع الكنسي الاول عقب نهاية الاضطهاد. Condemned as liars, those who
publicly proclaimed adherence to the national religion (paganism) in order to
receive an official document that allowed them to avoid persecution.
كما ادان كذابين ، الذين اعلنت علنا الانضمام الى دين الوطنية (الوثنيه) من اجل
الحصول على وثيقة رسمية تسمح لها لتفادي الاضطهاد. Established punishments for these
lapsed. Also established punishments for various types of sexual
immorality. انشئت هذه العقوبات لاغيا. كما انشأت لعقوبات شتى انواع
الفجور الجنسي.
- Council at
Neo-Caesaria local Council, c. المجلس الاقتصادي والاجتماعي في
النيو caesaria المجلس المحلي ، C. 315 AD 315 الاعلانيه
- Established
punishments for various types of sexual immorality. أنشأت لعقوبات شتى
انواع الفجور الجنسي. Established qualifications for
clergy. انشأ المؤهلات لرجال الدين.
- First
Council at Nicaea - First Ecumenical (Imperial) Council , 325 AD
أول مجلس في nicaea -- المسكونيه الاولى (الامبرياليه) المجلس ، 325
الاعلانيه
- Convened
regarding Arianism, Paulianism, defended by Arius, condemned by Saint
Athanasius. عقد بشأن الاريه ، paulianism ، arius تدافع عنها ، والتي
ادانها سان athanasius. Condemned the teaching of Arius who
claimed the Lord Jesus Christ was created by God, denying His divinity.
ادان تدريس arius الذين يدعون الرب يسوع المسيح هو خلق الله ، وانكار صاحب
اللاهوت. Virtually all
those assembled were horrified upon hearing Arius' teaching, but debate arose
over terminology. تكاد تجمع كل اولئك كان يوقظها عند سماع arius 'التدريس
، ولكن المناقشه نشأت اكثر من المصطلحات. Despite resistance because it was an
unbiblical word, the Fathers embraced the philosophical term homoousios
('of the same essence') as the only term the Arians were unable to distort
into compatibility with their heresy. على الرغم من المقاومة لأنها كانت
كلمة unbiblical ، الآباء احتضنت المصطلح الفلسفي homoousios ( 'من نفس
جوهر') كما الوحيد على المدى arians لم يتمكنوا من تشويه الى التوافق مع
الهرطقه. Established
Symbol of Faith (Nicene Creed) . انشأ رمزا للايمان (nicene
العقيدة).
Determined formula for determining
Pascha (Easter). تحدد صيغة لتحديد pascha (الفصح). Condemned mandatory celibacy for all
ranks of clergy. ادان العزوبه الزاميه لجميع الرتب من رجال الدين.
Established
regulations on moral issues and church discipline. وضعت انظمة بشأن
القضايا الاخلاقيه والانضباط الكنيسة. Required Paulianists to be baptised
upon entry to Church, even if baptised by Paulianists. Paulianists
المطلوبة لتكون baptised عند الدخول الى الكنيسة ، وحتى لو baptised بها
paulianists. Determined
prayers on Sundays should be offered standing. مصممة صلاة يوم الأحد
وينبغي ان تقدم الداءمه.
Nicene Creed Nicene
العقيدة
I believe in
one God. واعتقد ان في إله واحد. The Father Almighty. الاب عز
وجل. Maker of heaven
and earth, and of all things visible and invisible. صانع السماء والارض
، وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية.
And in one Lord Jesus Christ, the Son
of God, the only begotten, begotten of the Father before all ages. واحد
في الرب يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد الذي انجب ، انجب من الاب قبل كل
الاعمار. Light of Light;
true God of true God; begotten not made; of one essence with the Father, by
whom all things were made. ضوء ضوء ؛ الاله الحقيقي من الاله الحقيقي ؛
انجب لم تصدر ؛ احدة من حيث الجوهر مع الاب ، من جانب جميع الاشياء قدمت.
Who for us men
and for our salvation came down from heaven, and was incarnate of the Holy
Spirit and the Virgin Mary, and became man. بالنسبة لنا الرجال الذين
ولخلاصنا نزل من السماء ، وكان يجسد من الروح القدس ومريم العذراء ، واصبح
رجلا.
And He was
crucified for us under Pontius Pilate, and suffered, and was buried.
وكان المصلوب بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ، وعانى ، ودفن.
And the third day He rose again
according to the Scriptures. وقال انه فى اليوم الثالث ارتفع مرة اخرى
الى الكتاب المقدس وفقا.
And ascended into heaven, and sits at
the right hand of the Father; and he shall come again with glory to judge the
living and the dead; whose Kingdom shall have no end. وصعد به الى
السماء ، ويجلس في اليد اليمنى من الاب ؛ وانه يبدأ من جديد مع المجد الى القاضي
الاحياء والاموات ؛ المملكه التي لن يكون لها أي نهاية.
- Synod at
Gangra local Council, 340 AD Gangra المجمع الكنسي في المجلس
المحلي ، 340 الاعلانيه
- The synod of
Gangra dealt with a local sectarian group. فإن المجمع الكنسي للgangra
التعامل مع فريق محلي طائفي. The group condemned marriage
altogether (rather like the Cathari, several centuries later). مجموعة
ادان الزواج كليا (بالأحرى مثل cathari ، عدة قرون في وقت لاحق). They also condemned eating meat,
refused to be obedient to lawful authorities (considered their own authority
the only thing to be obeyed), they encouraged women to dress as men (clothes
and haircuts), they encouraged parents to abandon their children (to go live
the 'pure' life) and children to abandon their parents (for the same
reason). كما ادانوا أكل اللحوم ، ورفض ان يكون مطيعا الى السلطات الشرعية
(نظر خاصة بها السلطة الشيء الوحيد الذي يجب يطاع) ، وشجعوا المراه على لباس
الرجل (الملابس وحلاقة الشعر) ، وشجعوا على التخلي عن الآباء أطفالهم (الذهاب
العيش 'نقيه' الحياة) ، والاطفال على ترك والديهم (للسبب نفسه). It was this group that the synod
condemned. وكان هذا الفريق ان ادان المجمع الكنسي. The other notable thing the synod did
was to condemn fasting on Sundays (which became a major issue later).
ملحوظه أخرى فعلت الشيء اطار المجمع الكنسي كان لادانة الصوم يوم الاحد (التي
اصبحت قضية رئيسية في وقت لاحق).
- Council at
Antioch local Council, 341 AD المجلس المجلس المحلي في
انطاكيه ، 341 الاعلانيه
- Reinforced
Nicaea I's ruling on Pascha. عزز nicaea الأول حكم على pascha.
Established
regulations regarding clergy, the organisation of the local churches, church
discipline, and use of canonical letters (used by travelling Christians as
proof of being Christians in good standing). انشأت الانظمه المتعلقة
رجال الدين ، ومنظمة من الكنائس المحلية ، والكنيسة الانضباط ، واستخدام الرسائل
الكنسي (التي يستخدمها كدليل على سفر المسيحيين من المسيحيين يجري في غبار
عليه).
- Council at
Sardica 347 AD المجلس الاقتصادي والاجتماعي في sardica 347
الاعلانيه
- Established
canons concerning church order and discipline. أنشأت الكنيسة شرائع
المتعلقة النظام والانضباط. Reaffirmed the Symbol of Faith from
Nicaea I. من جديد رمزا للايمان من nicaea الاول.
- Council at
Laodicaea local Council, 364 AD مجلس laodicaea في المجلس
المحلي ، 364 الاعلانيه
- Established
canons concerning church order and discipline. أنشأت الكنيسة شرائع
المتعلقة النظام والانضباط.
- First
Ecumenical Council at Constantinople - Second Ecumenical (Imperial)
Council , 381 AD اولا المجلس المسكوني في القسطنطينيه -- المسكوني
الثاني (الامبرياليه) المجلس ، 381 الاعلانيه
- Convened
regarding Macedonianism, Apollinarians, Eunomians, Eudoxians, Sabellians,
Marcellians, Photinians. عقد بشأن macedonianism ، apollinarians ،
eunomians ، eudoxians ، sabellians ، marcellians ، photinians.
Macedonius defended the issues, and
Saint Gregory the Theologian (aka St Gregory of Nazianzus) and Saint Gregory
of Nyssa were champions of Orthodoxy. Macedonius دافعت عن القضايا ،
وسانت غريغوري فان اللاهوتي (اكا القديس غريغوري من nazianzus) وسانت غريغوري من
Nyssa تم ابطال عقيده.
Condemned Arianism. ادان
الاريه. Condemned
Macedonianism which denied divinity of the Holy Spirit. ادان
macedonianism الذي نفى اللاهوت من الروح القدس. Defined the Holy Trinity as one God
in Three Persons, the Father, the Son, and the Holy Spirit each fully God of
the same essence. تعريف الثالوث الاقدس كما إله واحد في ثلاثة اشخاص ،
الاب ، الابن ، والروح القدس كل تماما الله من نفس الجوهر. Expanded Symbol of Faith from Nicaea
I into what is now commonly labelled 'Nicene Creed' but is more properly known
as the Nicene-Constantinopolitan Creed. توسعت رمزا للايمان من nicaea
الاول الى ما هو شائع الآن تسمى 'nicene العقيدة' ولكن هو أصح المعروفة nicene -
constantinopolitan العقيدة. As expanded, this Symbol of Faith has
remained the basic proclamation of the Christian Faith. بصيغتها الموسعه
، وهذا الرمز الايمان ظلت الاساسية للاعلان الايمان المسيحي. Condemned Apollinarianism which
taught the Lord Jesus Christ possessed the divine Logos in place of a human
mind and was therefore fully divine, but not fully human. ادان
apollinarianism الذي يعلم الرب يسوع المسيح الالهيه والشعارات التي تمتلكها بدلا
من العقل البشري ، وكان ذلك تماما الالهيه ، ولكن ليس تماما البشريه.
Condemned
Eunomians (an extreme form of Arianism), the Eudoxians (semi-Arians), the
Sabellians (who taught the Father, Son, and Holy Spirit were three modes of
manifestation of the one God, denying the distinction of Three Persons), the
Marcellians (who taught the Logos was an impersonal divine power that issued
from God and entered into a relationship with Jesus to make him the Son of
God), and the Photinians (who taught that Jesus was a mere man upon whom the
Logos rested). ادان eunomians (شكل متطرف من الاريه) ، eudoxians (شبه
arians) ، sabellians) الذي يدرس الاب ، الابن ، والروح القدس ثلاثة انماط من
مظهر من اله واحد ، وحرمان الفرق من ثلاثة اشخاص) ، Marcellians (الذي علمت
شعارات كان غير شخصي السلطة الالهيه التي صدرت من الله ، ودخل في علاقة مع يسوع
ليجعله ابن الله) ، وphotinians) الذي يدرس ان يسوع هو مجرد انسان على وجه اليه
شعارات تقع).
Ranked relative importance of the
five patriarchates with Old Rome first and New Rome (Constantinople)
second. ترتيب الاهميه النسبيه للpatriarchates الخمسة الاولى مع روما
القديمة وروما الجديدة (القسطنطينيه) الثانية. Established regulations for church
discipline, including standing during prayer on Sundays and the days of
Pentecost. أنشأت الكنيسة لوائح الانضباط ، بما الداءمه خلال صلاة يوم
الأحد وأيام عيد العنصره. Established manner in which heretics
were to be received into the Church. أنشأ الطريقة التي الزنادقه كانت
سترد الى الكنيسة.
Addition to the Nicene Creed
وبالاضافة الى nicene العقيدة
And in the Holy Spirit, the Lord, the
Giver of Life, who proceeds from the Father, Who with the Father and the Son
together is worshipped and glorified; Who spoke by the Prophets. وفي
الروح القدس ، الرب ، المانح للحياة ، الذين العائدات من الاب الذي مع الاب
والابن معا هو عبادته وتمجيد ؛ الذي تكلم به الانبياء.
In One Holy, Catholic, and Apostolic
Church. في احدى المقدسة ، والكاثوليكيه ، والكنيسة الرسوليه.
I acknowledge
One Baptism for the remission of sins. اني اعترف بمعموديه واحدة لمغفره
الخطايا.
I look for the
resurrection of the dead, and the life of the world to come. إنني أبحث
عن القيامة من الاموات ، وحياة العالم المقبلة. Amen. آمين.
- Council in
Constantinople local Council, 394 AD المجلس المجلس المحلي
في القسطنطينيه ، 394 الاعلانيه
- Established
various regulations, including the requirement of at least three bishops to
ordain a bishop. انشأت مختلف الانظمه ، بما في ذلك الشرط لا يقل عن ثلاثة
الى الاساقفه المطران مر أ.
- Council at
Carthage local Council, 419-424 AD مجلس قرطاج في المجلس
المحلي ، 419-424 الاعلانيه
- Convened
regarding Pelagianism and Donatism, which were defended by Pelagius,
Celestius, and Donatus. عقد بشأن pelagianism وdonatism ، التي كانت
تدافع عنها pelagius ، celestius ، وdonatus. Orthodoxy was championed by Bishop
Aurelius. وقد دافع عن عقيده المطران اوريليوس.
Established regulations for clergy,
including excommunication for clerics lower than bishop who appealed decisions
outside of Africa (specifically mentioning 'across the sea', ie the
pope of Rome). وضع أنظمة لرجال الدين ، بما في الطرد لرجال الدين الذين
تقل المطران ناشدت المقررات من خارج إفريقيا (ويذكر على وجه التحديد 'عبر البحار'
، اي بابا روما). Denied jurisdiction of pope of Rome
in African church. نفي اختصاص بابا روما في الكنيسة الافريقيه.
Enumerated
canon of Scripture (OT & NT). عددت الكنسي من الكتاب المقدس (ت &
NT). Set
requirements for Donatists received into the Church, including prohibition of
rebaptising those baptised as Donatists. تحديد الاحتياجات اللازمة لتلقي
donatists الى الكنيسة ، بما في ذلك حظر rebaptising تلك baptised كما
donatists.
Established canon requiring baptism
where proof of previous baptism was not available. التعميد الكنسي
المنشاه التي تتطلب فيها الاثبات معموديه السابقة لم تكن متوفره. Condemned beliefs of Pelagians: that
Adam was created mortal, that infants need not be baptised because they are
not subject to the consequences of Adam's sin, that grace is not needed to
avoid sin, and that grace only enables us to recognise sin but does not assist
us in avoiding sin. ادان معتقدات pelagians : ان آدم خلق بشر ، وليس من
الضروري ان يكون لدى الرضع baptised لانها لا تخضع لنتائج خطيءه آدم ، ان السماح
ليست بحاجة الى تجنب الخطيئة ، والسماح فقط ان تمكننا من التعرف على الخطيئة ولكن
لا تساعدنا في تجنب الخطيئة.
- Council at
Ephesus - Third Ecumenical (Imperial) Council , 431 AD المجلس
الاقتصادي والاجتماعي في افسس -- المسكوني الثالث (الامبرياليه) المجلس ، 431
الاعلانيه
- Convened
regarding Nestorianism, defended by Nestorius, and condemned by Saint Cyril of
Alexandria عقد بشأن نسطوريه ، nestorius تدافع عنها ، والتي ادانها سانت
سيريل الاسكندرية
Condemned Nestorianism which taught a
separation between the Lord Jesus Christ's divinity and humanity. ادان
نسطوريه التي تدرس فكرة الفصل بين الرب يسوع المسيح اللاهوت والانسانيه.
Nestorianism
manifested this in the rejection of the traditional term 'Theotokos'
(literally, 'God Birth-Giver'), claiming Mary only gave birth to the Lord's
humanity and should thus be called 'Christotokos'. نسطوريه هذا يتجلى في
رفض التقليديه مصطلح 'theotokos' (حرفيا ، 'الله الميلاد - وتخول') ، وتزعم ماري
فقط انجبت الرب الانسانيه ، وبالتالي ينبغي ان يسمى 'christotokos'. Defined that the Lord Jesus Christ
was a single person who was fully God and fully human and that since mother's
give birth to persons (not natures), Mary should be known as 'Theotokos', thus
insisting on the unity of the two natures in the one person of Christ.
تعرف ان الرب يسوع المسيح هو شخص واحد الذي كان كاملا وتاما لحقوق الله ومنذ ان
الام مولودها الى الاشخاص (لا الطبيعة) ، ماري ينبغي المعروفة باسم 'theotokos' ،
ومن ثم الاصرار على وحدة من اثنين في الطبيعة شخص واحد من المسيح. Upheld Christology of Saint Cyril of
Alexandria. أيدت كرستولوجيا سانت سيريل الاسكندرية. The Symbol of Faith
(Nicene-Constantinopolitan Creed) was affirmed and changes to it were
forbidden with punishment of deposition for clerics and excommunication for
laity prescribed. الرمز الايمان (nicene - constantinopolitan العقيدة)
وقد اكد والى التغيرات مع انها كانت ممنوعه من العقاب ترسب لرجال الدين والطرد
لالعلماني الموصوف. Established that the rights of each
province should be preserved and inviolate (ie bishops from one province have
no rights over other provinces). ثبت ان الانسان من كل مقاطعة ينبغي
الحفاظ عليها وانتهاكها (اي الاساقفه من مقاطعة واحدة ليس لها حقوق اكثر من غيرها
من المقاطعات).
- Council at
Constantinople local, 448 AD المجلس المحلي في
القسطنطينيه ، 448 الاعلانيه
- Convened
regarding Eutychianism (Monophysitism), which was defended by Eutyches and
condemned by Saint Flavian. عقد بشأن eutychianism (monophysitism) ،
الذي كان يدافع عنه اوطاخي وادانها سان flavian. Eutyches, who rejects the 'union'; of
'two natures' in 'one person' is condemned. اوطاخي ، الذين ترفض
'الاتحاد' ؛ من 'اثنين الطبيعة' فى 'شخص واحد' هو ادانة.
- Council at
Ephesus Heretical (known historically as 'Robber Council' 449 AD
مجلس الهرطقه في افسس (المعروف تاريخيا باسم 'المجلس السارق' 449
الاعلانيه
- After Eutyches
appeals to the patriarch of Alexandria (Dioscorus) who exonerates him
(although it was against canon law to do so), a council is called which
restricts the number of Flavian's supporters allowed to attend whilst
augmenting the number of Eutyches' supporters, is chaired by Dioscorus who
refuses to allow Flavian to speak in his own defence, refuses to hear Saint
Leo of Rome's Tome of Leo (his response to reports of the Synod of
448). اوطاخي بعد نداءات الى بطريرك الاسكندرية (dioscorus) الذي يبرئ له
(على الرغم من انه كان ضد القانون الكنسي للقيام بذلك) ، والمجلس هو الذي دعا
يقيد عدد flavian انصار يسمح للحضور في حين ازدياد عدد اوطاخي 'انصار ، هو برئاسة
dioscorus الذين ترفض السماح flavian الكلام في دفاعه بنفسه ، ويرفض الاستماع الى
سانت ليو من روما تومي من ليو (رده على تقارير من المجمع الكنسي
لل448). Eutyches is
exonerated, Saint Flavian deposed (and shortly thereafter beaten to death by
supporers of Eutyches), all who confess 'two natures' in the Lord Jesus
Christ's Person are declared anathema. اوطاخي هو حين برات ، وسانت
flavian المخلوع (وبعد ذلك بقليل للضرب حتى الموت من قبل supporers اوطاخي) ،
وجميع الذين اعترف 'اثنين الطبيعة' في الرب يسوع المسيح شخص يعلن عنه.
- Council of
Chalcedon - Fourth Ecumenical (Imperial) Council , 451 AD مجمع
خلقيدونيه -- المسكوني الرابع (الامبرياليه) المجلس ، 451 الاعلانيه
- Convened
regarding Eutychianism (Monophysitism), which was defended by Eutyches and
Dioscorus, and condemned by Saint Leo (the Great) of Rome. عقد بشأن
eutychianism (monophysitism) ، الذي كان يدافع عنه وdioscorus اوطاخي ، وادانها
سان ليو (الكبير) من روما. Annulled and invalidated 'Robber
Council' of 449 in Ephesus. الغى وأبطل 'السارق المجلس' من 449 في
افسس. Condemned
Eutyches and Dioscorus. وادان اوطاخي dioscorus. Affirmed canons of previous three
Ecumenical (Imperial) Councils. Condemned Monophysitism. واكد
للشرائع الثلاث السابقة المسكونيه (الامبرياليه) المجالس. ادانت
monophysitism. After examination of the Tome of
Leo affirmed it as 'the faith of the Fathers'. بعد دراسة المجلد
من انها كما اكد ليو 'ايمان الآباء. Affirmed completeness of the two
natures of the Lord Jesus Christ: divinity and humanity (perfect God and
perfect man). واكد كمال من اثنين من طبيعه الرب يسوع المسيح : اللاهوت
والانسانيه (الكمال ، والكمال لله رجل). Condemned Nestorianism and those 'who
divide the one and only-begotten Son'. ادان نسطوريه وتلك 'من تقسيم واحد
فقط - انجب ابنه'. Condemned simony, reaffirmed
prohibitions of bishops acting outside their territory, reaffirmed New Rome
(Constantinople) as second in honour (following Old Rome) of the
patriarchates. ادان سموني ، مجددا حظر من الاساقفه تتصرف خارج اراضيها ،
واكدت من جديد روما الجديدة (القسطنطينيه) كما في الشرف الثانية (بعد روما
القديمة) من patriarchates.
Statement البيان
Therefore,
following the Holy Fathers, we all with one accord teach men to acknowledge
one and the same Son, our Lord Jesus Christ, at once complete in Godhead and
complete in manhood, truly God and truly man, consisting also of a reasonable
soul and body; of one substance with the Father as regards his Godhead, and at
the same time of one substance with us as regards his manhood; like us in all
respects, apart from sin; as regards his Godhead, begotten of the Father
before the ages, but yet as regards his manhood begotten, for us men and for
our salvation, of Mary the Virgin, the Theotokos, one and the same Christ,
Son, Lord, only-begotten, recognised in two natures, without confusion,
without change, without division, without separation; the distinction of
natures being in no way annulled by the union, but rather the characteristics
of each nature being preserved and coming together to form one person and
subsistence, not as parted or separated into two persons, but one and the same
Son and only-begotten God the Word, Lord Jesus Christ; even as the prophets
from earliest times spoke of Him, and our Lord Jesus Christ Himself taught us,
and the creed of the Fathers has handed down to us. لذا ، في اعقاب
المقدسة الاباء ، ونحن مع كل واحد الوفاق تعليم الرجال للاعتراف احد ونفس الابن ،
ربنا يسوع المسيح ، مرة واحدة كاملة في godhead والكامل في الرجولة ، والله حقا
حقا رجل ، ويتكون ايضا من روح ومعقول الهيءه ؛ من جوهر واحد مع الأب وفيما يتعلق
godhead بلده ، و فى الوقت نفسه واحدة من جوهر معنا فيما يتعلق بلدة الرجولة ؛
مثلنا في جميع النواحي ، وبصرف النظر عن الخطيئة ؛ فيما يتعلق بلدة godhead ،
انجب من الاب قبل الاعمار ، ولكن حتى الان فيما يتعلق انجب صاحب الرجولة ،
وبالنسبة لنا الرجال ولخلاصنا ، من مريم العذراء ، theotokos ، واحد ونفس المسيح
، الابن ، والرب ، والا - انجب ، ومعترف بها في اثنين من الطبيعة ، دون ارتباك ،
دون تغيير ، دون شعبه ، دون الانفصال ؛ الفرق من طبيعه يجري بأي حال من الأحوال
قام بالغائه الاتحاد ، وانما لخصائص كل يجرى الحفاظ على طبيعه وشكل القادمة معا
من أجل شخص واحد والاقامة ، وليس كما تنقسم مفترق او شخصين ، بل واحد نفس الابن
وانجب فقط - كلمة الله ، الرب يسوع المسيح ؛ حتى الانبياء من اقرب الاوقات للتحدث
اليه ، وربنا يسوع المسيح نفسه علمتنا ، وعقيده الآباء قد انحدر الينا.
- Council of
Orange local Council, never accepted in East, 529 AD مجلس
البرتقال المجلس المحلي ، ويقبل قط في الشرق ، 529 الاعلانيه
- Convened
regarding Pelagianism. عقد بشأن pelagianism. Condemned various beliefs of
Pelagianism: that humans are unaffected by Adam's sin, that a person's move
towards God can begin without grace, that an increase of faith can be attained
apart from grace, that salvation can be attained apart from the Holy Spirit,
that man's free will can be restored from its destruction apart from baptism,
that 'merit' may precede grace, that man can do good and attain salvation
without God's help, ادانت مختلف المعتقدات pelagianism : ان البشر لا
تتأثر خطيءه آدم ، ان الشخص التحرك نحو الله يمكن ان تبدأ دون امهال ، ان زيادة
الايمان لا يمكن تحقيقه بغض النظر عن غريس ، ان الخلاص لا يمكن ان يتحقق بعيدا عن
الروح القدس ، أن الرجل الاراده الحرة لا يمكن استعادتهما من تدميرها بصرف النظر
عن المعموديه ، ان 'الجداره' قد تسبق غريس ، ان الانسان لا الصالحات وتحقيق
الخلاص من دون الله ان يساعد ،
Statement البيان
... we must, under
the blessing of God, preach and believe as follows. ويجب علينا ، في ظل
مباركة من الله ، والوعظ ونؤمن على النحو التالي. The sin of the first man has so
impaired and weakened free will that no one thereafter can either love God as
he ought or believe in God or do good for God's sake, unless the grace of
divine mercy has preceded him. خطيءه اول رجل حتى تضعف وتضعف الاراده
الحرة ان لا احد يمكن بعد ذلك اما ان يحب الله كما يجب او انه آمنت بالله او
افعلوا الخير لاجل الله ، ما لم نعمة الرحمه الالهيه وقد سبقتها اليه. ...
According to
the catholic faith we also believe that after grace has been received through
baptism, all baptised persons have the ability and responsibility, if they
desire to labour faithfully, to perform with the aid and cooperation of Christ
what is of essential importance in regard to the salvation of their
soul. ووفقا إلى الايمان الكاثوليكي ونعتقد ايضا انه بعد فترة سماح وقد
وردت عن طريق التعميد ، baptised جميع الاشخاص الذين لديهم القدرة والمسؤولية ،
واذا كانت الرغبة في العمل باخلاص ، لأداء مع المعونة والتعاون المسيح ما هو ذي
اهمية جوهريه في ما يتعلق الخلاص من الروح. We not only do not believe that any
are foreordained to evil by the power of God, but even state with utter
abhorrence that if there are those who want to believe so evil a thing, they
are anathema. ونحن ليس فقط لا اعتقد ان اي هي foreordained الشر الى جانب
قوة الله ، ولكن حتى مع دولة مطلق اشمئزاز انه اذا كانت هناك اولئك الذين يريدون
الشر تعتقد ذلك شيئا ، فهي لعنة. We also believe and confess to our
benefit that in every good work it is not we who take the initiative and are
then assisted through the mercy of God, but God himself first inspires in us
both faith in him and love for him without any previous good works of our own
that deserve reward, so that we may both faithfully seek the sacrament of
baptism, and after baptism be able by his help to do what is pleasing to
him. ونعتقد أيضا واعترف أن لدينا مصلحة في كل عمل جيد ، ولسنا نحن الذين
اخذ زمام المبادرة بعد ذلك وبمساعدة من خلال رحمه الله ، ولكن الله نفسه في اول
يلهم كلا منا له في الايمان والمحبة له دون اي سابقة جيدة الأشغال الخاصة بنا
التي تستحق مكافاه ، حتى يتسنى لنا ان كل من يسعى باخلاص للسر المعموديه ، وبعد
التعميد يكون قادرا على مساعدته عن طريق القيام بما هو ارضاء له.
- The complicated
background to Constantinople II الخلفية المعقده الى القسطنطينيه
الثاني
- Large areas of
the Empire were under the influence of Monophysitism. مناطق واسعة من
الامبراطوريه كانت تحت تأثير monophysitism. The Monophysites strongly rejected
Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrus, and Ibas of Edessa as Nestorian
heretics. وقد رفضت بقوة تيودور monophysites من mopsuestia ، theodoret
من سايروس ، وibas من edessa كما nestorian الزنادقه. The orthodox emperor, Justinian,
seeking to placate the Monophysites, issued an edict condemning the person and
writings of Theodore of Mopsuestia, certain writings of Theodoret of Cyrus,
and the letter of Ibas to Maris. الامبراطور الارثوذكسي ، جستينايان ،
يسعى لاسترضاء monophysites ، اصدر مرسوما ادانة شخص وكتابات من mopsuestia
تيودور ، وبعض كتابات theodoret من سايروس ، ورسالة من ibas الى maris.
The Christology
of Justinian's edict was perfectly orthodox. فان كرستولوجيا من
جستينايان 'sمرسوم تماما الارثوذكسيه.
Since the three writers were long
dead and their writings had not been condemned by the Council at Chalcedon,
there was great reluctance to agree to Justinian's edict. منذ ثلاثة
قتلى الكتاب كانت طويلة وكتاباتهم لم ادان المجلس في chalcedon ، وكان هناك
معارضة شديدة للموافقة على جستينايان للمرسوم. Moreover, there was no heresy arising
from these writings and condemning them was to side with the Monophysites who
were opposed to Chalcedon. وعلاوة على ذلك ، لم يكن هناك بدعة الناشءه عن
هذه الكتابات ، وكأن يحكم عليهم الى جنب مع monophysites الذين كانوا يعارضون
chalcedon. After not a
little coercion, the bishops in the East did agree with Justinian and
condemned the three writers. ليس قليلا بعد الاكراه ، والاساقفه في الشرق
لم نتفق مع جستينايان وأدانت ثلاثة من الكتاب.
Pope Vigilus was unwilling to accept
Justinian's edict for the same reasons it had been resisted in the
East. البابا vigilus كانت غير مستعدة لقبول جستينايان 'sمرسوم لنفس
الاسباب التي كان من قاوم في الشرق. Justinian summoned Vigilus to
Constantinople. جستينايان استدعى vigilus الى القسطنطينيه. Due to learning more about the
writings condemned by Justinian's edict and/or persuasion/coercion of
Justinian, Vigilus agreed to accept the edict. نظرا لمعرفة المزيد عن
كتابات ادانها جستينايان 'sمرسوم و / أو الاقناع / اكراه جستينايان ، vigilus
اتفقت على قبول المرسوم. This about-face prompted a synod in
North Africa to excommunicate Vigilus, for the metropolitanates of Milan and
Aquileia to break communion with Rome, and for criticisms to be issued by the
bishops of Gaul. هذا عن وجه دفع المجمع الكنسي في شمال افريقيا الى
vigilus المطرود ، لmetropolitanates ميلانو وaquileia لكسر بالتواصل مع روما ،
وبسبب انتقادات لتصدره اساقفة فرنسي. Faced with such strong opposition in
the West, Vigilus withdrew his agreement to Justinian's edict. وفي
مواجهة هذه المعارضة القويه في الغرب ، vigilus سحب موافقته على جستينايان
للمرسوم. This second
about-face by Vigilus created great confusion and compelled Justinian to call
an Ecumenical (Imperial) Council. وهذا الوجه الثاني - عن طريق vigilus
قدر كبير من الخلط وجستينايان مضطره الى الدعوة الى مسكونيه (الامبرياليه)
المجلس. Initially,
Vigilus rejected the legitimacy of the council, but later relented, accepted
the condemnation of the three writers, and was reconciled to the
Church. في البداية ، رفضت vigilus شرعيه المجلس ، ولكن في وقت لاحق ملين
، وقبلت ادانة ثلاثة من الكتاب ، وكان التوفيق الى الكنيسة.
- Second
Ecumenical Council of Constantinople - Fifth Ecumenical (Imperial) Council
, 553 AD المجلس المسكوني الثاني للقسطنطينيه -- المسكوني الخامس
(الامبرياليه) المجلس ، 553 الاعلانيه
- Convened
regarding Monophysitism (Nestorianism) and Origenism. عقد بشأن
monophysitism (نسطوريه) وorigenism. Nestorius, Theodore of Mopsuestia,
Eutyches, and Origen defended these issues, which were condemned by Emperor
(Saint) Justinian (the Great) Nestorius ، تيودور من mopsuestia ، اوطاخي
، واوريجانوس دافعت عن هذه المسائل ، التي ادينت من قبل الامبراطور (سان)
جستينايان (العظيم)
Condemned the person and writings of
Theodore of Mopsuestia, who had been Nestorius' teacher and declared the Logos
to be a different God than the one called Christ and who taught the Lord Jesus
Christ was troubled by desires of human flesh and passions of the human
soul. ادانت الشخص وكتابات ثيودور من mopsuestia ، الذي كان nestorius
'المعلم واعلنت شعارات ليكون مختلفا عند الله من احد دعا المسيح والذين يدرس الرب
يسوع المسيح يشعر بالقلق من رغبات وأهواء اللحم البشري من الروح البشريه .
Condemned
writings of Thedoret of Cyrus which rejected Saint Cyril of Alexandria's
Christology. ادان كتابات thedoret من سايروس التي رفضت سانت سيريل
الاسكندرية 'sكرستولوجيا. Condemned Ibas of Edessa's letter to
Maris the Persian for its Nestorian tone. ادان ibas من edessa رسالة الى
maris الفارسي لهجة nestorian. Condemned writings of Diodorus of
Tarsus as Nestorian. ادان كتابات diodorus من طرسوس كما
nestorian. Repeated
condemnations from previous councils of Arius, Eunomius, Macedonius,
Apollinaris, Nestorius, and Eutyches. الادانات المتكررة من المجالس
السابقة من arius ، eunomius ، macedonius ، apollinaris ، nestorius ،
واوطاخي. Condemned
Origen, Didymus, and Evagrius for teaching the pre-existence of souls,
re-incarnation, the ultimate salvation of demons, that heavenly bodies
possessed souls, and other errors. ادان اوريجانوس ، didymus ، وevagrius
للتعليم ما قبل وجود النفوس ، واعادة التجسد ، فإن الخلاص النهائي للشياطين ، ان
تمتلك النفوس السماوية ، وغيرها من الاخطاء.
No canons were produced by this
Council. لا شرائع وانتج هذا المجلس.
- Council of
Todelo (Spain) heretical, local Council, 589 AD مجلس todelo
الهرطقه (اسبانيا) ، المجلس المحلي ، 589 الاعلانيه
- In an effort to
combat Arianism in Spain by making the Son like the Father in all things
(specifically, being a source of the Holy Spirit's procession although this
subordinated the Holy Spirit), added the additional phrase 'and the Son' (the
Filioque ) to the Nicene-Constantinoplitan Creed despite declarations
of previous Ecumenical (Imperial) Councils that no changes were to be made in
perpetuity. في اطار الجهود المبذولة لمكافحة الاريه فى اسبانيا عن طريق
جعل الابن مثل الأب في كل شيء (على وجه التحديد ، كونها مصدر الروح القدس على
الرغم من ان هذا الموكب 'sتخضع الروح القدس) ، واضاف الاضافيه عبارة' وابن
'(filioque) الى nicene - constantinoplitan عقيدته على الرغم من
الاعلانات السابقة المسكونيه (الامبرياليه) المجالس التي لم يتم اجراء اية
تغييرات لادخالها الى الابد. It was this belief in a 'double
procession' of the Holy Spirit that led to the eventual separation between
Orthodoxy in the East and Roman Catholicism in the West. وكان هذا
الاعتقاد في المزدوجه موكب 'من الروح القدس التي ادت في نهاية المطاف الى
الانفصال بين العقيدة في الشرق والرومانيه الكاثوليكيه في الغرب.
- Third
Ecumenical Council of Constantinople - Sixth Ecumenical (Imperial) Council
, 680-681 AD المجلس المسكوني الثالث القسطنطينيه -- السادسه المسكونيه
المجلس (الامبرياليه) ، 680-681 الاعلانيه
- Convened
regarding Monothelitism, representing Sergius, Pyrrhus, Paul, Peter, Pope
Honorius, and Cyrus. عقد بشأن monothelitism ، يمثلون sergius ، pyrrhus
، بول ، بيتر ، honorius البابا ، وسيروس.
Condemned Monothelitism (a belief
that the Lord Jesus Christ had only one will and one energy). ادان
monothelitism (اعتقاد أن الرب يسوع المسيح كان واحدا فقط من الطاقة
والاراده). Condemned as
Monothelite heretics Sergius, Pyrrhus, Paul, and Peter (Patriarchs of
Constantinople); Pope Honorius; Patriarch Cyrus of Alexandria, and
others. كما ادان monothelite الزنادقه sergius ، pyrrhus ، بول ، وبيتر
(البطاركه القسطنطينيه) ؛ البابا honorius ؛ سايروس بطريرك الاسكندرية ،
وغيرهم. Affirmed that
the Lord Jesus Christ, though but one person, after His incarnation possessed
two natural wills and two natural energies, just as He possessed two
natures. واكد ان الرب يسوع المسيح ، ولكن على الرغم من شخص واحد ، بعد
خروجه التجسد تمتلك اثنين الطبيعيه الارادات والطاقات الطبيعيه اثنين ، تماما كما
لديه اثنين من الطبيعة.
No canons were produced by this
Council. لا شرائع وانتج هذا المجلس.
- Council in
Trullo (Constantinople) - Conclusion of Sixth Council (aka 'Quinsext' to
indicate it was a summation of Fifth & Sixth Councils. , 692 AD
المجلس في trullo (القسطنطينيه) -- الاستنتاج السادس للمجلس (اكا 'quinsext'
تشير الى انه كان من الجمع الخامسة & السادسه المجالس. و 692
الاعلانيه
- This Council
was held in Constantinople (aka in Trullo , literally, 'under the dome'
because of the building used) It was convened due to the lack of canons from
Fifth and Sixth Ecumenical Councils, Called by Emperor to promulgate canons
necessary to correct issues still outstanding from the previous
Councils. وكان هذا المجلس الذي عقد في القسطنطينيه (اكا في trullo
، حرفيا ، 'تحت قبة' لان من المباني المستخدمة) وقد عقدت الدورة نظرا لعدم وجود
شرائع من الخامسة والسادسه والمجالس المسكونيه ، والتي دعا إليها الامبراطور الى
اصدار شرائع اللازمة لتصحيح المسائل لا تزال معلقه من المجالس السابقة.
Professed faith
in all the previous Ecumenical Councils and anathematised those who did not
'hold and embrace' the dogmas promulgated by these Councils. الايمان
المعلن في جميع المجالس المسكونيه السابقة وanathematised اولئك الذين لم 'عقد
واحتضان' العقائد التي اصدرتها هذه المجالس. Prohibited ordination of man married
more than once or married to previously married woman; deposition of any
clergy discovered to be guilty of same or marrying after ordination (although
approving marriage before ordination to diaconate or priesthood and ordering
that deacons or priests who separated from his wife to be deposed).
يحظر التنسيق من رجل متزوج اكثر من مرة أو متزوج من امرأة متزوجة سابقا ؛ ترسب أي
رجال الدين اكتشف لنفسه مذنبا او الزواج بعد التنسيق (على الرغم من الموافقة على
الزواج قبل التنسيق لdiaconate او الكهنوت ، وأمر ان الشمامسه او الكهنه الذين
انفصلوا عن زوجته ليكون المخلوع). Declared the patriarch of New Rome
(Constantinople) should have equal privileges as the patriarch of Old
Rome. اعلن بطريرك روما الجديدة (القسطنطينيه) ان يكون لديها امتيازات
متساويه كما بطريرك روما القديمة. Established monastic
regulations. انشأت الرهبانيه الانظمه. Enacted canon permitting only the
Liturgy of the Pre-Sanctified (a vespers service where communion is received
from that which was previously consecrated) on days of Lent because these are
days of fasting (Saturdays, Sundays, and the Feast of the Annunciation
excluded). سنت الكنسي تسمح الا بوجود القداس من قبل كرست (أ خدمة صلاة
الغروب فيها بالتواصل وردت من هو الذي سبق ان كرس) على ايام من اعار لأن هذه هي
ايام الصوم (ايام السبت والاحد ، والعيد من بشارة جبريل مستبعد). Enacted canons regarding fasting
(prohibition of fasting on Saturdays or Sundays, except Holy Saturday;
prohibition of eggs and cheese). تسن شرائع بشأن الصوم (حظر الصوم يوم
السبت او يوم الاحد ، ما عدا السبت المقدس ؛ حظر البيض والجبن). Enacted canon mandating
excommunication for one week for laymen administering the Divine Mysteries
when a bishop, priest, or deacon present. سن التكليف الكنسي الطرد لمدة
اسبوع واحد لادارة الرجال الغير المتخصصين الاسرار الالهيه عندما الاسقف ، الكاهن
، او شماس الحالي. Condemned soothsaying,
fortune-telling, casting of spells, superstition, etc. Prohibited marriage to
heretics. ادان تنبؤ ، للافصاح عن الثروة ، ويلقي ظلالا من نوبات ،
والخرافه ، الخ يحظر الزواج لالزنادقه. Made assisting in abortion or having
abortion equivalent to murder. قدمت المساعدة في الاجهاض او بعد الاجهاض
يعادل القتل. Established
procedures for accepting heretics into the Church. الاجراءات المتبعه
لقبول الزنادقه الى الكنيسة.
- Council in
Constantinople heretical Council, 754 AD المجلس في
القسطنطينيه الهرطقه المجلس ، 754 الاعلانيه
- After many
years of persecution by the Iconoclast Emperor Leo III and his son, the
Iconoclast Emperor Constantine V, a council was called to 'determine' if
images were proper. بعد سنوات عديدة من اضطهاد على يد الثائر الامبراطور
ليو الثالث وابنه ، الثائر الامبراطور قسطنطين الخامس ، وكان المجلس دعا الى
'تحديد' اذا كانت الصور سليمة. The patriarchates of Rome, Antioch,
Alexandria, and Jerusalem refused to participate. فان patriarchates من
روما ، وانطاكيه والاسكندرية والقدس ورفضوا المشاركة. The bishops who were compelled to
attend, accepted the heresy of Iconoclasm under pressure from the
emperor. الاساقفه الذين اضطروا للحضور ، وقبلت بدعة من تحطيم المعتقدات
التقليديه بضغط من الامبراطور. This false council anathematised
Saint John of Damascus and Saint Germanus of Constantinople for idolatry of
images. هذا المجلس كاذبة anathematised القديس يوحنا من دمشق وسان
germanus القسطنطينيه لثنيه من الصور.
- Second
Ecumenical Council of Nicaea - Seventh Ecumenical (Imperial) Council , 787
AD المجلس المسكوني الثاني من nicaea -- المسكوني السابع (الامبرياليه)
المجلس ، 787 الاعلانيه
- Convened
regarding Iconoclasm. عقد بشأن تحطيم المعتقدات التقليديه. The decisions of the council of 754
were never accepted by the faithful and was resisted by the monasteries
(despite fierce persecution from the government). قرارات مجلس الامن 754
لم تكن ابدا من قبل المؤمنين وكان يقاومها الاديره (رغم الاضطهاد الشرس من
الحكومة). Upon the death
of the Iconoclast Emperor Leo IV (son of Constantine V, grandson of Leo III)
and the beginning of the regency of Empress Irene, the reign of Iconoclasm
came to an end. عند وفاة الثائر من الامبراطور ليو الرابع (ابن قسطنطين
الخامس ، حفيد ليو الثالث) ، وبداية من ريجينسي من الامبراطوره ايرين ، عهد تحطيم
المعتقدات التقليديه انتهى. This council annulled the council of
754 and condemned Iconoclasm. هذا المجلس ابطل المجلس من 754 وادان تحطيم
المعتقدات التقليديه. Affirmed veneration (but not
adoration, which was for God alone) of images. واكد التبجيل (ولكن ليس
العشق ، والتي كان لالله وحده) من الصور. Germanus and John of Damascus
proclaimed saints. Germanus وجون من دمشق اعلنت القديسين. Condemned simony. ادان
سموني. Decreed that
those secretly keeping Jewish customs (eg keeping the Sabbath) but pretending
to be Christians should live as Jews openly, but be excluded from the
Church. مرسوما يقضي بأن اولئك اليهود سرا حفظ الجمارك (مثل حفظ السبت)
ولكن ان يتظاهر المسيحيون واليهود ان يعيشوا لعلنا ، ولكن تستثنى من
الكنيسة. Established
monastic regulations. انشأت الرهبانيه الانظمه.
Statement البيان
We define that
the holy icons, whether in colour, mosaic, or some other material, should be
exhibited in the holy churches of God, on the sacred vessels and liturgical
vestments, on the walls, furnishings, and in houses and along the roads,
namely the icons of our Lord God and Saviour Jesus Christ, that of our Lady
the Theotokos, those of the venerable angels and those of all saintly
people. نعرف ان الايقونات المقدسة ، سواء في اللون ، فسيفساء ، أو بعض
المواد الأخرى ، وينبغي معارضها في كنائس الله المقدسة ، وعلى السفن وطقوسي
المقدسة الاستثمارات ، وعلى الجدران ، الأثاث ، وفي المنازل وعلى طول الطرق ، وهي
الايقونات من الله وربنا يسوع المسيح المنقذ ، ان سيدتنا فان theotokos ، أولئك
من الملائكة تحظى بالاحترام ، وجميع القديسين اولئك الناس. Whenever these representations are
contemplated, they will cause those who look at them to commemorate and love
their prototype. كلما هذه التأكيدات المتوخاة ، فإنها سوف تسبب تلك ينظرن
إليها للاحتفال والحب على النموذج. We define also that they should be
kissed and that they are an object of veneration and honour [ timitiki
proskynisis ], but not of real worship [ latreia ], which is
reserved for Him Who is the subject of our faith and is proper for the Divine
Nature. نعرف أيضا أنه ينبغي ان تكون مقبل وانها اصبحت موضع تبجيل والشرف
[timitiki proskynisis] ، ولكن ليس من العبادة الحقيقية [latreia]
، وهو المقعد المخصص له الذي هو موضوع ايماننا وهو الصحيح لالالهي
الطبيعة. The veneration
accorded to an icon is in effect transmitted to the prototype; he who
venerates the icon, venerated in it the reality for which it stands.
فان تبجيل الممنوحه لايقونه هو في الواقع الى النموذج ؛ انه تجل من الايقونه ،
تبجيلا انه في الحقيقة التي تمثلها.
- Council in
Frankfurt heretical, local Council, 794 AD المجلس في
فرانكفورت الهرطقه ، والمجالس المحلية ، و 794 الاعلانيه
- Opposed
decisions of Nicaea II, denying it had been an ecumenical council.
تعارض مقررات nicaea الثاني ، وانكار أنه كان مسكونيه المجلس. Pope Hadrian condemned for supporting
Nicaea II. ادان البابا ادريان لدعم nicaea الثاني. The worship of images, under the
terms worship, adoration, and service of any kind, was forbidden. عبادة
الصور ، وبموجب أحكام العبادة ، والعشق ، والخدمات من اي نوع كان ، ممنوع.
Destruction of
images was also opposed, inasmuch as the synod did not condemn depictions as
decorations or tools for instructing the illiterate, only the worship or
adoration of depictions. تدمير صور يعارض ايضا ، باعتبار ان المجمع
الكنسي لا ندين رسوم او ادوات الزينة كما اوعز للأميين ، إلا العبادة أو العشق
للتصوير.
- Council in
Aachen heretical, local Council, 809 AD المجلس في آخن
الهرطقه ، والمجالس المحلية ، و 809 الاعلانيه
- Decreed that
belief in the Filioque was necessary for salvation. وصدر مرسوم في هذا
الاعتقاد filioque كان ضروريا للخلاص.
- Council in
Constantinople local Council, 861 AD المجلس المجلس المحلي
في القسطنطينيه ، 861 الاعلانيه
- Established
regulations for monasticism, including requiring local bishop's permission to
build monastery. وضعت انظمة للالرهبنه ، منها اشتراط المحلية الاسقفيه
على اذن ببناء الدير. Condemned castration. ادان
الاخصاء. Established
regulations for clergy. وضع أنظمة لرجال الدين.
- Council in
Constantinople local Council, 867 AD مجلس القسطنطينيه في
المجلس المحلي ، و 867 الاعلانيه
- Tension begun
by Frankish missionaries in Bulgaria, acting as Pope Nicholas' emissaries,
began to introduce the Symbol of Faith with the addtion of the Filioque
. التوتر التي بدأها Frankish المبشرين في بلغاريا ، بصفتها البابا
نيكولاس 'مبعوثون ، وبدأ ادخال الرمز الايمان مع اضافة من
filioque. Escalated by desire on part of Rome
and Constantinople to have jurisdiction in Bulgaria. تصاعدت الرغبة بها
عن جزء من روما والقسطنطينيه لتكون لها ولاية قضائية في بلغاريا. Triggered by Pope Nicholas, who in
865 for the first time put forward the never-before-heard claim that the Pope
had authority 'over all the earth, that is, over every Church.' اثارتها
البابا نيقولاس ، في منظمة الصحة العالمية 865 لاول مرة طرح لم يسبق له مثيل -
استمع الادعاء بأن السلطة وكان البابا 'اكثر من جميع الارض ، وهذا هو ، فوق كل
كنيسة.' This council,
convened by Saint Photius and including archbishops of Treves, Cologne and
Ravenna from the West, excommunicated and anathematised Pope Nicolas
وهذا المجلس ، الذي عقدته سان photius وبما الاساقفه من تريفيس ، كولونيا ورافينا
من الغرب ، excommunicated وanathematised البابا نيكولاس
- Council in
Constantinople considered a heretical Council by the Orthodox Church,
869-870 AD المجلس في القسطنطينيه يعتبر هرطقة المجلس بها الكنيسة
الارثوذكسيه ، 869-870 الاعلانيه
- Only 12 bishops
attended at first, and attendance never exceeded 103. فقط 12 في اول
حضور الاساقفه ، والحضور لم تتجاوز 103. The legates of Pope Adrian II
presided. المندوبون من البابا ادريان الثاني برئاسة. Saint Photius had already been
condemned, without a hearing, at a Roman synod and Pope Adrian, taking
advantage of political changes in Constantinople, pressed for a
council. سانت photius سبق أن أدان ، دون جلسة استماع ، في المجمع الكنسي
الروماني ادريان والبابا ، مستفيدا من التغيرات السياسية في القسطنطينيه ، وضغطت
من اجل المجلس. Saint Photius' defense was cut short,
and when he refused to sign his own condemnation, he was
excommunicated. سانت photius 'الدفاع كان اقطع ، وعندما رفض التوقيع على
إدانة بلده ، وقال انه excommunicated. The result of these councils was to
intensify the bitterness between East and West. نتيجة لهذه المجالس كان
لتكثيف مراره بين الشرق والغرب. Not regarded as 'Ecumenical' by Roman
Catholicism until 11th or 12th century, it has never been accepted by
Orthodoxy. لا تعتبر 'المسكونيه' الكاثوليكيه الرومانيه حتى القرن الحادي
عشر أو الثاني عشر ، ولم يكن مقبولا من جانب العقيدة.
- Fourth
Ecumenical Council in Constantinople - Eighth Ecumenical (Imperial)
Council 879-880 AD الرابعة المجلس المسكوني في القسطنطينيه --
الثامنة المسكونيه (الامبرياليه) مجلس 879-880 الاعلانيه
- Resolved
scandals between East and West regarding Bulgaria. فضائح حلها بين الشرق
والغرب فيما يتعلق بلغاريا. Expelled those who did not recognise
Nicaea II as Seventh Ecumenical Council. طرد اولئك الذين لم يعترف
nicaea الثاني كما السابعه لمجلس الكنائس العالمي. Outlawed and repudiated local
councils of Rome and Constantinople against Saint Photius. حظرت وتنكرت
المجالس المحلية من روما والقسطنطينيه ضد سانت photius. Established that the Symbol of Faith
from Constantinople I (the Nicene-Constantinopolitan Creed) was to be forever
'un-innovated' and 'immutable'. أنشأ هذا الرمز الايمان من القسطنطينيه
الاول (nicene - constantinopolitan العقيدة) كان ليكون الى الابد 'الامم المتحدة
- ابتكر' و 'ثابت'. Required those excommunicated by Rome
to be treated as such by Constantinople and vice-versa. Excommunicated
تلك المطلوبة من قبل روما الى ان تعامل على هذا النحو من جانب القسطنطينيه ،
والعكس بالعكس. (Accepted by all five patriarchates,
including Pope John VIII) (قبلته جميع patriarchates الخمس ، بما فيها
البابا يوحنا الثامن)
- Council in
Constantinople local Council, 1082 AD المجلس المجلس المحلي
في القسطنطينيه ، 1082 اعلانيه
- Convened
regarding John Italus. عقد جون فيما يتعلق italus. Condemned those who seek to discover
exactly how the Word was joined to His human substance; Greek doctrines of the
soul, heaven, earth, and creation; the destruction of the soul after death;
those who say that creation is eternal or immutable; those who do not accept
the miracles of Christ, the Theotokos, and all his saints; those who think
Greek philosophy true; that creation is not the result of God's free will; the
pre-existence of souls; those who deny that creation is created ex
nihilo ; those who say that hell is temporary or that all of creation will
be restored; and those who understand the Kingdom of Heaven to be
temporary. ادان اولئك الذين يسعون الى اكتشاف بالضبط كيف كانت كلمة انضم
الى بلدة جوهر الانسان ؛ اليونانيه مذاهب الروح ، السماء ، الأرض ، وخلق ؛ تدمير
الروح بعد الموت ؛ الذين يقولون ان الخلق الابديه او ثابت ؛ اولئك الذين لا
يقبلون معجزات المسيح ، وtheotokos ، وعلى كل ما قدمه من القديسين ؛ الذين
يعتقدون ان الفلسفه اليونانيه الحقيقية ؛ ان خلق ليس كنتيجه الله الاراده الحرة ؛
ما قبل وجود النفوس ؛ ذين ينكرون ان الخلق خلق السابقين nihilo ؛ الذين
يقولون ان جهنم هي مؤقتة أو أن جميع الخلق وستعاد ؛ وأولئك الذين يفهمون ملكوت
السماوات ان تكون مؤقتة.
- Synod of
Blachernae, in Constantinople local Synod, 1157 AD المجمع الكنسي
للblachernae ، في القسطنطينيه المحلية المجمع الكنسي ، 1157 اعلانيه
- Convened
regarding Basilakes and Soterichus. عقد بشأن basilakes
وsoterichus. Condemned those
who say Christ offered His sacrifice to the Father alone, and not to himself
and to the Holy Spirit; those who say the sacrifice of the Divine Liturgy is
only figuratively the sacrifice of Christ's body and blood; those who deny
that the sacrifice in the Liturgy is one and the same as that of Christ on the
cross; those who say men were reconciled to the Son through the incarnation
and to the Father through the passion; those who think the deification of
Christ's humanity destroyed his human nature; those who deny that his deified
human nature is worthy of worship; those who say that, since the human nature
of Christ was swallowed up into Divinity, his passion was an illusion; those
who say that characteristics of Christ's human nature (creaturehood,
circumscription, mortality, and blameless passions) exist only hypothetically,
when one considers Christ's human nature in abstraction, and not really and
truly. وادان هؤلاء الذين يقولون المسيح قدم تضحيته على الأب وحده ، وليس
الى نفسه والى الروح القدس ؛ الذين يقولون تضحيه القداس الالهي هو فقط المجازي
التضحيه من جسد المسيح ودمه ؛ اولئك الذين ينكرون ان نضحي في القداس هو جهة واحدة
وكما ان المسيح على الصليب ؛ الذين يقولون الرجال التوفيق لابن طريق التجسد والى
الاب عن طريق العاطفه ؛ اولئك الذين تعتقد التقديس المسيح الانسانيه دمر بلدة
الطبيعة البشريه ؛ اولئك الذين ينفي أن يكون له مؤله الطبيعة البشريه تستحق
العبادة ؛ الذين يقولون ان ، منذ الطبيعة البشريه المسيح كان تبتلعها في اللاهوت
، وكان شغفه وهم ؛ الذين يقولون ان المسيح خصائص الطبيعة البشريه (creaturehood ،
التقييد ، وفيات ، وblameless عواطف) وجود افتراضي فقط ، وعندما ينظر المرء الى
المسيح الطبيعة البشريه في مجال الافكار المجرده ، وليس فعلا وحقا.
- Council in
Constantinople local Council, 1166 AD المجلس المجلس المحلي
في القسطنطينيه ، 1166 اعلانيه
- Convened
regarding Constantine the Bulgarian. بشأن عقد قسطنطين البلغاريه.
Condemned those
who maintain that 'My father is greater than I' refers only to Christ's human
nature, taken in abstraction and who explain the statement in various ways,
one of which is that the statement refers to the fact that Christ's human
nature retained its properties in the hypostatic union. ادان اولئك
الذين يصرون على ان 'والدي هو اكبر مما كنت' تشير فقط الى المسيح الطبيعة البشريه
، واتخذت منظمة الصحة العالمية في مجال الافكار المجرده وشرح البيان بطرق مختلفة
، واحد منها هو أن يشير البيان الى ان المسيح الطبيعة البشريه احتفظت الممتلكات
Hypostatic في الاتحاد.
- Second
Council of Lyons Failed 'reunion Council', 1274 AD ليون الثانية
لمجلس فشلت 'ريونيون المجلس' ، 1274 اعلانيه
- Motivated by a
desire of popes to gain recognition of primacy and by a desire of emperors to
receive material and martial aide. مدفوعا بالرغبه من الباباوات لكسب
الاعتراف باولويه من جانب واحد من الاباطره الرغبة في الحصول على المواد العسكرية
والمعاون. Emperor Michael
basically compelled the few Orthodox bishops in attendance to rubber-stamp
papal claims. الامبراطور مايكل اساسا مضطره القليلة الاساقفه الارثوذكس
في الحضور الى الختم البابويه المطالبات. Rejected throughout the East and
regarded as meaningless. ورفضت جميع انحاء الشرق وتعتبر بلا معنى.
Emperor
Michael's sister stated: 'Better my brother's empire should perish than the
purity of the Orthodox faith.' الامبراطور مايكل اخت ذكرت : 'افضل أخي
الامبراطوريه ينبغي ان يموت من نقاء العقيدة الارثوذكسيه.' Repudiated by Michael's
successor. تنكرت من قبل مايكل الخلف.
- Council at
Constantinople local Council, 1285 AD المجلس المجلس المحلي
في القسطنطينيه ، 1285 اعلانيه
- Convened
regarding the Procession of the Holy Spirit. عقد بخصوص الموكب من الروح
القدس. Clarified the
teaching on the Holy Spirit's origin. واوضح تدريس على الروح القدس
'sالمنشأ.
Statement البيان
It is
recognised that the very Paraclete shines and manifests Himself eternally by
the intermediary of the Son, as light shines from the sun by the intermediary
of rays ...; but that does not mean that He comes into being through the Son
or from the Son. ومن المسلم به ان غاية paraclete اللمعه الى الابد ويظهر
نفسه بها الوسيط للابن ، كما يضيء الضوء من الشمس بها الوسيط للاشعه... ؛ ولكن
ذلك لا يعني انه يأتي الى حيز الوجود من خلال ابن أو من ابن.
- Council at
Constantinople - Ninth Ecumenical (Imperial) Council , 1341, 1349, 1351
AD المجلس الاقتصادي والاجتماعي في القسطنطينيه -- التاسعه المسكونيه
المجلس (الامبرياليه) ، 1341 ، 1349 ، 1351 اعلانيه
- Convened
regarding Barlaam the Calabrian and Acindynus. عقد بشأن barlaam فان
calabrian وacindynus. Condemned Barlaam the Calabrian and
Acindynus. ادان barlaam فان calabrian وacindynus. Condemned those who think the light
of Christ's Transfiguration was an apparition, or the essence of God and those
who do not believe the divine light is the uncreated grace and energy of God
which proceeds from God's essence; those who do not recognise the undivided
distinction between God's essence and his energy; those who deny the energy of
God is uncreated; those who say the distinction between energy and essence
implies that God is not simple and uncompounded; those claim the term
'Godhead' should only be applied to the essence of God, and not to the divine
energy; and those who maintain the Divine Essence can be communicated.
وادان الذين يعتقدون ضوء المسيح تبدل الهيءه كان شبح ، أو جوهر الله واولئك الذين
لا يؤمنون الالهيه ضوء هو غير مخلوق ونعمة من الله الذي الطاقة العائدات من جوهر
ألله ؛ لمن لا يعترف بالتمييز بين غير مجزاه الله جوهر وطاقته ؛ الذين كذبوا
الطاقة من الله غير مخلوق ؛ الذين يقولون ان التمييز بين الطاقة وجوهره يعني ان
الله ليس بسيط وغير مركب ؛ تلك المطالبة مصطلح 'godhead' ينبغي ان تطبق فقط على
جوهر ألله ، وليس الى طاقة الالهيه ؛ واولئك الذين يصرون على الجوهر الالهي يمكن
ابلاغها.
- Council of
Constance Roman Catholic Council, 1414-1418 AD مجلس الروم
الكاثوليك مجلس كونستانس ، 1414-1418 الاعلانيه
- It deposed John
XXIII and Benedict XIII whilst the third pope, Gregory XII, resigned.
ومن المخلوع يوحنا الثالث والعشرين والثالث عشر حديث الزواج بينما الثالث البابا
غريغوري الثاني عشر ، واستقال. This settled the division of mutliple
claimants to the papacy and cleared the way for the Council's election of
Martin V. Taught that a general council was highest authority (higher than
pope) and required regular meeting of bishops in general council. هذا
تسوى شعبه mutliple المطالبين الى البابويه ومهد الطريق لانتخاب اعضاء المجلس
مارتن الخامس ان يدرس المجلس العام هو أعلى سلطة (اعلى من البابا) ، والمطلوب في
اجتماع عادي للمجلس الاساقفه في العام.
- Council of
Basel Roman Catholic Council, 1431 AD ff مجلس الروم
الكاثوليك مجلس بازل ، 1431 وما يليها الاعلانيه
- Met in
accordance with decree of Constance. اجتمع وفقا للمرسوم
كونستانس. Re-affirmed
that a general council was superior in authority to a pope. وأكدت من
جديد ان المجلس العام كانت متفوقة في السلطة الى البابا. Pope demanded the council be
transferred to Ferrara, but only a minority of bishops complied with most
continuing to meet in Basel. البابا وطالب المجلس أن يتم تحويلها إلى
فيرارا ، ولكن اقلية فقط من الاساقفه امتثلت معظم مستمرة فى الوفاء في
بازل.
- Council of
Ferrara Failed 'reunion Council', 1438 AD; moved to Florence, 1438 -
1443 مجلس فيرارا فشلت 'ريونيون المجلس' ، 1438 1438 --
1443
- Motivated by a
desire of popes to gain recognition of primacy and by a desire of emperors to
receive material and military assistance. مدفوعا بالرغبه من الباباوات
لكسب الاعتراف باولويه من جانب واحد من الاباطره رغبة في الحصول على المساعدات
الماديه والعسكرية. Began in Ferrara, was subsequently
transferred to Florence. بدأت في فيرارا ، ونقل بعد ذلك الى
فلورنسا. Primary focus:
Filioque. التركيز الاساسي : filioque. Ended with most Orthodox bishops
accepting addition of Filioque, claims of papal primacy, and accepting Latin
notion of Purgatory. وانتهت معظم الاساقفه الارثوذكس قبول اضافة filioque
، ادعاءات البابويه الاسبقيه ، وقبول فكرة اللاتينية من العذاب. Upon return to East, most bishops
renounced agreement which had been forced on them by Emperor John. عند
العودة الى الشرق ، ومعظم الاساقفه تخلت عن الاتفاق الذي اضطر عليهم الامبراطور
جون. Soundly
rejected by Orthodox faithful throughout Roman Empire and Slavic areas.
سليم يرفضه الارثوذكس المؤمنين في جميع انحاء الامبراطوريه الرومانيه والمناطق
السلافيه. Officially
repudiated by Constantinople Patriarchate in 1472. Served as model for
Roman Catholicism's Uniates. رسميا من قبل تنكرت لبطريركيه
القسطنطينيه في 1472. بمثابة نموذج للكاثوليكيه 'suniates.
- Ending of
Ferrara-Florence in Rome 1443-1444 AD انهاء فيرارا - فلورانسا في
روما 1443-1444 الاعلانيه
- Conclusion of
Ferrara-Florence after Orthodox departure (1439) اختتام فيرارا -
فلورانسا بعد رحيل الارثوذكسيه (1439)
- Synod of
Jerusalem Pan-Orthodox Council, 1583 AD المجمع الكنسي للعموم
القدس - 1583 اعلانيه
- Convened
regarding various Roman Catholic beliefs. عقد بشأن مختلف المعتقدات
الكاثوليكيه الرومانيه.
The 1583 Synod of Jerusalem condemned
the following: 1. 1583 فإن المجمع الكنسي للالقدس ادان التالية :
1. those who do
not believe the Holy Spirit proceeds from the Father alone in essence, and
from Father and Son in time; اولئك الذين لا يؤمنون العائدات الروح القدس
من الاب وحدة في الجوهر ، ومن الاب والابن في الوقت ؛
2. those who believe the Lord Jesus
Christ used unleavened bread at the Last Supper; أولئك الذين يؤمنون
الرب يسوع المسيح خبز خالي من الخميره المستخدمة في العشاء الاخير ؛
3. those who
believe in Purgatory; اولئك الذين يعتقدون في العذاب ؛
4.
those who
believe the pope, rather than the Lord Jesus Christ is head of the
Church; الذين آمنوا البابا ، وبدلا من ان الرب يسوع المسيح هو رأس
الكنيسة ؛
5. those who use the Gregorian calendar
and its new Paschalion. اولئك الذين يستخدمون التقويم الغريغوري
وpaschalion دورته الجديدة.
In addition, this synod re-affirmed
adherence to the decisions of Nicaea I (Ecumenical/Imperial #1 (AD
325)). وبالاضافة الى ذلك ، وهذا المجمع الكنسي اعادة اكد التمسك بقرارات
nicaea الاول (المسكوني / الامبراطوري # 1 (اعلانيه 325)).
- Council at
Iasi (Romania) local Council, 1642 AD المجلس الاقتصادي
والاجتماعي في اياسي () 1642 اعلانيه
- Re-affirmed as
'genuine parts of scripture': 1 Esdras (3 Esdras in the Vulgate), Tobit,
Judith, three books of the Maccabees, Wisdom, Ecclesiasticus (Ben Sira),
Baruch and the Letter of Jeremiah. كما اكد من جديد 'حقيقية اجزاء من
الكتاب المقدس' : 1 esdras (3 esdras في النسخه اللاتينية للانجيل) ، tobit ،
جوديث ، وثلاثة كتب للmaccabees ، الحكمة ، ecclesiasticus (بن سيرا)